御定内则衍义卷七
，鲁门女，少寡。鲁人将求焉，婴乃作《黄鹄歌》以自明，终身不改。其歌曰：「悲夫黄鹄之蚤寡兮，七年不双。宛颈独宿兮，不与众同。夜半悲鸣兮，想其故雄。天命早寡兮，独宿何伤。寡妇念此兮，泣下数行。呜呼哀哉兮，死者不可忘。飞鸟尚然兮，况于贞良。虽有贤雄兮，终不同行。」蔡人妻，宋人之女，既嫁于蔡，而夫有恶疾。其母将改嫁之，女曰：「夫之不幸，即妾之不幸也。奈何去之？适人之道，一与之醮，终身不改。夫芣苡之草，虽甚臭恶，犹始于捋采之，终于怀撷之，浸以益亲。况于夫妇之道乎？彼无大故，又不遣妾，何以得去？」终不听。
译鲁门的女子，年少守寡。鲁国人打算娶她，婴便作《黄鹄歌》来表明心志，终身不再改嫁。那首歌唱道：“悲叹啊黄鹄早早丧偶，七年未能成双。蜷缩着脖子独自栖宿，不与群鸟相同。半夜里悲伤鸣叫，思念它昔日的配偶。天命使我早早守寡，独自栖宿有何妨害。寡妇想到这些，泪水流下数行。唉呀悲哀啊，死去的人不可遗忘。飞鸟尚且如此，何况贞洁善良的人。即使有贤良的男子，终究也不会同行。”蔡人的妻子，是宋国的女子，既然嫁给了蔡人，而丈夫患有严重的疾病。她的母亲打算让她改嫁，女子说：“丈夫的不幸，就是我的不幸。怎么能离开他？出嫁的道理，一旦举行过婚礼，终身不再改变。那芣苡这种草，虽然极其臭恶，还开始捋取采摘它，最终怀抱收集它，逐渐更加亲近。何况夫妇之道呢？他没有重大变故，又没有休弃我，凭什么能够离开？”最终没有听从。
秦罗敷，邯郸女子，为千乘王仁妻。仁后为赵王家令。罗敷出采桑陌上，赵王登台见而悦之，置酒欲夺之。罗敷善弹筝，作《陌上桑》词以自明，不从。
楚贞姫，楚白公胜之妻。白公死，其妻纺绩不嫁。吴王以重币聘焉，白妻辞之曰：「忠臣不借人以力，贞女不嫁人以色。岂独事生若此？于死者亦然。妾不能从夫死，今可更嫁乎？」卒拒不行。
南齐蒋隽妻黄氏，宜兴人。夫早世，矢志不践二庭。家人逼之，欲自杀，乃已。建元二年，表其闾。
梁王氏，灞陵王整之妹，冐母姓姚氏，名姚玉京，年十六，归卫敬瑜。敬瑜溺水死，玉京守志，养舅姑。尝有双燕巢梁间，雄为鸷鸟所伤，其雌悲鸣。至秋，集玉京臂，如告别。玉京以红缕系足，曰：“新春复来，为吾侣也。”明年果至，如是者五六年。玉京疾卒，燕复来。家人语曰：“玉京死矣，坟在南郭。”燕遂至坟所，亦死。雍州刺史晋昌侯操题曰：“旌义卫氏之门。”
北魏董景起妻张氏，陈留人。皇兴间，景起早亡。张氏时年十六，痛夫少防，且无子息，遂哀伤过礼，终其身不食荤血，独守贞操。乡曲高之，终见标异。
张洪初妻刘氏，荥阳京县人，年十七，夫亡，遗腹生一子，三嵗又殁。其舅姑年高，朝夕奉养。兄矜其少寡，欲夺嫁之。刘自誓不许，以终其身。
刁思遵妻鲁氏，荥阳人。始笄，为思遵所聘，未逾月而思遵亡。其家悯其少寡，许嫁已定。鲁闻之，以死自誓。父母不达其志，遂赴郡诉，称刁氏恡护寡女，不使归宁。鲁乃与老姑徒歩诣司徒府，自陈状。普防初，有司闻奏，诏本司依式标榜。
唐崔绘妻卢氏，鸾台侍郎献之女。绘丧，卢年少，家欲嫁之，称疾不许。女兄适工部侍郎李思冲，早亡。思冲欲求为继室，归币三百轝。卢不可，曰：“吾岂再辱于人，宁没身为婢耳。”是夕，出自窦，粪秽蔑面，还崔舍，防髪自誓。武后诏为浮屠尼以终。
樊防仁母敬氏，河东人，字象子。笄而生防仁，夫死，事舅姑孝顺。舅姑以其少，欲嫁之，濳约婚于里人。至期，阳为母病，使归视。敬至，知见绐，乃佯为不知者，私谓会仁曰：“舅将夺吾志，汝云何？”防仁泣。敬曰：“儿母啼，乃伺隙遁去。”追及半道，以死自誓，乃罢。防仁未冠卒，敬母亦死。塟毕，谓所亲曰：“母死子亡，何生为？不食数日死。”闻者怜之。楚王灵▯妃上官氏，灵▯卒，将塟，议者欲不举前妃。妃曰：“逝者有知，魂可无托。”乃备礼合塟。服除，兄弟谕以无子可不有行。妃泣曰：“丈夫以义，妇人以节，我未能殉沟壑，尚可御粉泽祭他祚乎？”将自劓，众救乃止。
李氏二女，白之孙也。已为编民，陈云刘劝妻。宣歙观察使范传正与白有世谊，访得之，劝之改适士族。二女曰：“夫妇之匹，命也在。孤穷既失身下俚，仗威力又援缔他门，死何面目见大父于地下！”传正不夺其志，且为复其徭役。
王韫如，王忠嗣女。忠嗣镇北京，以女归元载。元载少贫，嵗乆见轻，韫如劝之逰学。肃、代两朝，载为宰相，贵盛，宾客▯门。韫如复为诗以諌之，有「公孙开馆招佳客，知道浮云不乆长」之句。元载不聴，被诛。上令王氏入宫，叹曰：「二十年太原节度使女，十六年宰相妻，谁能为长信、昭阳之事？」遂毙于京兆杖下。
五代魏成妻周氏，良乡民。成年五十，乏嗣，娶周氏，生一子。后成殁，周氏年二十，服阕，亲戚咸劝之再适。周氏曰：“尝闻烈女不更二夫，妾虽愚妇，岂肯更二姓乎？”于是服勤耕织，事姑三十余年。事闻，旌其门。
宋包繶妻崔氏，繶早亡，惟一防儿。姑意崔不能守，使人试其心。崔蓬垢涕泣曰：“生为包妇，死为包▯，誓无他也。”后儿亦卒。母吕诱崔嫁，崔曰：“舅殁姑老，将安之乎？”吕怒，崔泣曰：“倘有不义见迫，必絶于尺组之下。”母乃止。卒于包氏，事闻，旌表。繶拯之子也。
黄淑，字致柔，建宁进士，王防妻。防为泗州户曹，卒，黄挈柩归。未几，母又卒。所亲议
译秦罗敷，是邯郸的女子，做了千乘王仁的妻子。王仁后来担任赵王的家令。罗敷在田间小路上采桑，赵王登上高台看见她，心生爱慕，摆设酒宴想要强行纳她为妾。罗敷擅长弹筝，创作了《陌上桑》的歌词来表明自己的心志，不肯顺从。
楚国的贞姬，是楚白公胜的妻子。白公胜死后，他的妻子纺织度日，不再改嫁。吴王用丰厚的聘礼来求婚，白公胜的妻子推辞说：“忠臣不借别人的力量，贞洁的女子不借自己的姿色去嫁人。难道只有侍奉活着的人是这样？对待死去的人也是如此。我不能跟随丈夫一同死去，现在怎么能再改嫁呢？”最终坚决拒绝，没有答应。
南齐蒋隽的妻子黄氏，是宜兴人。丈夫早逝，她立志不再踏入第二个家庭。家人逼迫她，她想要自杀，家人这才作罢。建元二年，朝廷表彰她的里巷。
梁朝的王氏，是灞陵王王整的妹妹，她的母亲姓姚，名叫姚玉京，十六岁时嫁给卫敬瑜。卫敬瑜溺水而死，姚玉京坚守贞节，奉养公婆。曾经有一双燕子在屋梁间筑巢，雄燕被猛禽所伤，雌燕悲伤鸣叫。到了秋天，雌燕落在姚玉京的手臂上，像是在告别。姚玉京用红丝线系在雌燕的脚上，说：“明年春天再回来，做我的伴侣吧。”第二年果然来了，像这样持续了五六年。姚玉京病故，燕子又飞回来。家人告诉它说：“玉京已经死了，坟墓在南门外。”燕子于是飞到坟墓处，也死在那里。雍州刺史晋昌侯王操题字说：“表彰卫家的义行。”
北魏董景起的妻子张氏，是陈留人。皇兴年间，董景起早逝。张氏当时十六岁，悲痛丈夫年轻去世，况且没有子嗣，于是哀伤过度，终身不吃荤腥肉食，独自坚守贞操。乡里的人都敬重她，最终被特别表彰。
张洪初的妻子刘氏，是荥阳京县人，十七岁时丈夫去世，怀着遗腹生下一个儿子，三岁又夭折。她的公婆年事已高，她早晚奉养。兄长怜悯她年轻守寡，想要强迫她改嫁。刘氏自己发誓不许，以此终了一生。
刁思遵的妻子鲁氏，是荥阳人。刚成年，就被刁思遵聘娶，不到一个月刁思遵就去世了。她的家人怜悯她年轻守寡，已经答应将她改嫁。鲁氏听说后，以死发誓。父母不理解她的志向，于是她到郡府申诉，声称刁家吝惜保护寡妇，不让她回娘家。鲁氏便和婆婆步行到司徒府，陈述情况。普防初年，有关部门上奏，皇帝下诏让本司按照制度为她立碑表彰。
唐朝崔绘的妻子卢氏，是鸾台侍郎卢献的女儿。崔绘去世后，卢氏年纪尚轻，家人想要让她改嫁，她称病不肯。她的姐姐嫁给了工部侍郎李思冲，李思冲早逝。李思冲想求娶卢氏做继室，送来了三百辆车的聘礼。卢氏不同意，说：“我怎么能再次被人羞辱，宁愿终身做奴婢。”当晚，她从墙洞爬出，用粪便污秽自己的脸，回到崔家，剪断头发发誓。武则天诏令她出家为尼，以此终老。
樊防仁的母亲敬氏，是河东人，字象子。成年后生下樊防仁，丈夫死后，孝顺地侍奉公婆。公婆因为她年轻，想要让她改嫁，暗中与同乡人约定婚事。到了日期，假装母亲生病，让她回去探望。敬氏到了后，知道被欺骗，于是假装不知道，私下对樊防仁说：“公婆要夺走我的志向，你怎么办？”樊防仁哭泣。敬氏说：“儿母哭泣，是寻找机会逃走。”追到半路，她以死发誓，家人这才作罢。樊防仁未满二十岁就去世了，敬氏也死了。安葬完毕后，她对亲近的人说：“母亲死了，儿子也亡了，活着还有什么意义？”几天不吃东西而死。听到的人都很怜悯她。楚王灵〇的妃子上官氏，灵〇去世后，将要安葬，议论的人认为不应该让前妃合葬。妃子说：“逝去的人如果有知觉，灵魂可以没有寄托吗？”于是备齐礼仪合葬。丧期结束后，兄弟劝告她因为没有儿子可以改嫁。妃子哭泣说：“男子以义为重，女子以节为重，我没能殉葬在沟壑中，还可以打扮自己祭祀别的家族吗？”将要自残鼻子，众人救下才停止。
李氏的两个女儿，是李白的孙子。她们已经成为编户齐民，是陈云刘劝的妻子。宣歙观察使范传正与李白有世交情谊，寻访到她们，劝她们改嫁士族。两个女儿说：“夫妇的匹配，命运注定。孤苦贫穷既然已经嫁给了下层百姓，依靠威力又强行缔结他门，死后有什么面目在地下见祖父！”范传正没有违背她们的志向，并且为她们免除了徭役。
王韫如，是王忠嗣的女儿。王忠嗣镇守北京，将女儿嫁给元载。元载早年贫穷，时间久了被人轻视，王韫如劝他游学。肃宗、代宗两朝，元载担任宰相，显贵兴盛，宾客盈门。王韫如又作诗劝谏他，有“公孙开馆招佳客，知道浮云不久长”的诗句。元载不听，被诛杀。皇上让王氏入宫，叹息说：“二十年太原节度使的女儿，十六年宰相的妻子，谁能做长信宫、昭阳殿那样的事呢？”于是死在京兆尹的杖下。
五代魏成的妻子周氏，是良乡百姓。魏成五十岁，没有子嗣，娶了周氏，生了一个儿子。后来魏成去世，周氏二十岁，守丧期满，亲戚都劝她改嫁。周氏说：“曾经听说烈女不改嫁第二个丈夫，我虽然是愚妇，怎么肯改嫁第二个姓氏呢？”于是勤勉从事耕织，侍奉婆婆三十多年。事情上报，朝廷表彰她的家门。
宋朝包繶的妻子崔氏，包繶早逝，只有一个幼子。婆婆认为崔氏不能守节，派人试探她的心意。崔氏蓬头垢面，流泪哭泣说：“生为包家的媳妇，死为包家的鬼，发誓没有二心。”后来儿子也去世了。母亲吕氏诱骗崔氏改嫁，崔氏说：“公公去世，婆婆年老，将去哪里呢？”吕氏发怒，崔氏哭泣说：“如果有不义之事逼迫我，一定在尺组之下自尽。”母亲这才作罢。最终死在包家，事情上报，朝廷旌表。包繶是包拯的儿子。
黄淑，字致柔，建宁进士，是王防的妻子。王防担任泗州户曹，去世，黄淑带着灵柩回家。不久，母亲又去世了。亲近的人议论
政，适卢陵令，黄誓不改节，咏竹诗以见志，议遂寝。后忧欝死，临终嘱其妾以所咏诗置墓中。
译政，被任命为卢陵县令，黄誓坚守节操不肯改变，政便吟咏竹子诗来表明心志，于是议婚之事就停止了。后来政因忧郁而死，临终时嘱咐他的妾把所吟咏的诗放在墓中。
林氏，龙溪人，年十九，嫁为谢氏妇。逾年而寡，父母以其无子，欲夺而嫁之，誓不许曰：“吾立一嗣，亦无不可。”守志六十余年。嘉熈间，县令赵綘夫为立碑于墓。郡守李韶着曰：“守节妇林氏墓。”
王氏，龙溪人，苏宋杰妻，年二十一而寡，方娠。夫家贫，父母欲夺其志，誓不许。父母怒，絶其往来。既生男，父母意犹未解，不得归宁者七年。及男既长，则曰：「吾今不复强汝嫁矣，爱如初。」
侯氏，南丰人。谢泌妻，家贫，事姑孝。盗起，侍姑不去。盗逼之，不从。及之，仆沟中。贼退，渐苏，见一金珠箧，族妇以为己物，稍分之。辞曰：“非我有，不愿也。”后夫与姑俱亡，子防。父母欲改嫁，侯曰：“宁饿死耳。”卒终其节。
张氏，婺源人，许某妻也。年二十余，夫死，遗腹生一子。明年，姑与子俱亡。夫族尽据其家而有之，乃还母家，鬻▯珥，自营一室，奉许氏祀。嫠居二十三年而殁。
杨氏知钦廉州，友之女适蔡，苦纳，喜读书，通大义。夫卒，时年二十有三，守节不二。书「乞为寒水玉，愿作冷秋菰」二句于壁，以自励。
胥氏，金谿人，嫁黄君隽，未期而寡。父问所志，答曰：「生为忠孝家妇，死为忠孝家▯葢以隽为忠孝，黄彦逺之裔也。
陈节妇，临海人，贡士朱伯履妻。夫少亡，有欲夺其志者。陈氏抚膺恸絶，既苏，叹曰：“吾寕速死，忍闻此言！”引刀欲自刭，姑亟夺之，乃免。事父母舅姑至孝，诏封安人，旌其门。
元薛世荣妻韩氏，河南人。世荣殁时，年二十一，孀居守节，年七十八而终。至元五年，旌表其门。
燕山项氏，其夫江南人，行贾燕蓟间，聘项与居。未几，夫死，项时年二十，奉柩回江南，励志孑居，以守夫祀，孝节妇。昆山人水得之妻，年二十，夫亡，誓不嫁。或劝之曰：“无子，老将何依？”妇拒曰：“夫者，天也，天可二乎？”夫死无子，命也。欲自经，其兄子觉之，得不死。后同籍繋狱，妇当连坐。任事者胁之曰：“若适人，可全。”妇曰：“吾不忍以危难弃礼义，虽死无悔。”事闻，诏旌之。
明徐氏名莹，东阳赵为濳妻，年二十七，为濳殁，抚遗孤，昼夜哭者累年。有为言礼，妇人不夜哭，自是夜惟饮泣，间诵《孝经》《论语》《小学》以节哀痛，气且絶，犹诵「割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不聴邪声」诸语，缉缉不絶口。妇郭氏亦以孝闻，有司两上其事，诏皆旌之。孙氏，阳武人，陈子英妻。英充飞虎卫小旗，洪武初从北征，谓孙曰：「吾生死未可知，幸有二弱息，汝肯抚育乎？」孙曰：「君但尽忠报国，吾母子弗烦忧也。」英果死于战，父母欲夺其志，孙泣曰：「吾不忍背夫而生，即欲自尽。」父母惧，乃止，矢志终其身。
朱氏，泉州卫指挥佥事张盛妻。归一年，而盛卒，甫十七，遗腹六月，生子昱。奉事盛母及祖母，俱纺绩以供。既卒，躬治三防，抚夫之三弟。乃家益窘，抱子昱依外祖蒋氏以居。外祖母欲夺其志，朱窃入室自缢。家入觉而解之，良久方苏。自是人不敢言。后昱袭官，朱垂老，虽亲戚罕见其面。事闻，旌表。
谨按天下凡事皆可易，独志不可易。故精合于神谓之心，精合于气谓之志。宅平而无为者心也，领鋭而有胆者志也。妇人矢志，所谓至柔而有至刚之用者也。陶婴作歌，罗敷制词，黄淑、杨氏咏诗，蔡人妻之引芣苡，姚玉京之感雌燕，皆志之发于言者。董妻不食荤血，侯氏不愿金珠，或为昼夜之哭，或为立嗣之举。张氏、项氏孑居奉祀，胥氏不堕忠孝之裔，以至徒歩陈状，遗子又逝，终日不食，穷且益坚。薛世宗之妻与夫事姑三十年者，老而不改，又何疑？楚贞妻、崔绘妻之不适贵人，上官氏之不御粉泽，王韫如不得志于奸相，李氏二女辞威力之援哉！甚至不得归宁者七年，终感父母之心，又岂以危难弃礼义乎？则黄氏、崔氏、陈节妇、孙氏、朱氏之欲自杀，敬氏之逃而卒死，义也。匹夫不可夺志，洵哉其不诬也。
唐郭皇后，汾
译林氏，是龙溪人，十九岁时，嫁给谢家为妻。过了一年守了寡，父母因为她没有儿子，想强行把她夺走改嫁，她发誓不答应，说：“我立一个嗣子，也没有不可的。”坚守节操六十多年。嘉熙年间，县令赵绛夫在她的墓前立了石碑。郡守李韶题写碑文说：“守节妇林氏墓。”
王氏，是龙溪人，苏宋杰的妻子，二十一岁时守寡，当时正怀着身孕。夫家贫穷，父母想强行改变她的志向，她发誓不答应。父母发怒，断绝了与她的往来。生下男孩后，父母的心意仍然没有化解，她有七年不能回娘家探望父母。等到男孩长大，父母才说：“我现在不再强迫你改嫁了，对你的爱像当初一样。”
侯氏，是南丰人。谢泌的妻子，家里贫穷，侍奉婆婆很孝顺。盗贼兴起，她侍奉婆婆不离不弃。盗贼逼迫她，她不顺从。盗贼把她推倒，她摔进沟中。盗贼退去后，她渐渐苏醒，看见一个金珠匣子，同族的妇人以为是自己的东西，稍微分了一些。她推辞说：“这不是我的，我不愿意要。”后来丈夫和婆婆都去世了，儿子叫防。父母想让她改嫁，侯氏说：“我宁愿饿死。”最终坚守了节操。
张氏，是婺源人，许某的妻子。二十多岁时，丈夫去世，怀着遗腹生下一个儿子。第二年，婆婆和儿子都去世了。丈夫的族人全部霸占了她的家产，于是她回到娘家，卖掉耳环，自己经营一间屋子，供奉许家的祭祀。守寡居住二十三年后去世。
杨氏，是知钦廉州的杨友的女儿，嫁给蔡家，刻苦自守，喜欢读书，通晓大义。丈夫去世时，她二十三岁，坚守节操不再改嫁。在墙上写下“乞为寒水玉，愿作冷秋菰”两句诗，用来自我勉励。
胥氏，是金溪人，嫁给黄君隽，不到一年就守了寡。父亲问她的志向，她回答说：“活着做忠孝人家的媳妇，死了做忠孝人家的鬼，因为黄君隽是忠孝人家，是黄彦远的后裔。”
陈节妇，是临海人，贡士朱伯履的妻子。丈夫早逝，有人想强行改变她的志向。陈氏抚胸悲痛得昏厥过去，苏醒后，叹息说：“我宁愿快点死，怎么能忍心听到这种话！”拿起刀想要自刎，婆婆急忙夺下刀，这才免于一死。她侍奉公婆父母极其孝顺，朝廷下诏封她为安人，表彰她的家门。
元朝薛世荣的妻子韩氏，是河南人。薛世荣去世时，她二十一岁，守寡坚守节操，七十八岁时去世。至元五年，朝廷表彰她的家门。
燕山的项氏，她的丈夫是江南人，在燕蓟一带经商，聘娶项氏同居。不久，丈夫去世，项氏当时二十岁，捧着灵柩回到江南，立志独自居住，以供奉丈夫的祭祀，是孝顺守节的妇人。昆山人水得之的妻子，二十岁时，丈夫去世，发誓不再改嫁。有人劝她说：“没有儿子，老了依靠谁呢？”妇人拒绝说：“丈夫就是天，天可以有两个吗？”丈夫去世没有儿子，是命运。她想要上吊自杀，她的侄子发觉了，才没死成。后来同籍的人被关进监狱，妇人应当连坐受罚。管事的人胁迫她说：“如果你改嫁别人，可以保全性命。”妇人说：“我不忍心因为危难而抛弃礼义，即使死也不后悔。”事情上报后，朝廷下诏表彰她。
明朝徐氏名莹，是东阳赵为潜的妻子，二十七岁时，赵为潜去世，她抚育遗孤，日夜哭泣多年。有人对她讲礼法，说妇人不在夜里哭泣，从此以后夜里只是暗自流泪，间或诵读《孝经》《论语》《小学》来节制哀痛，气息快要断绝时，还诵读“割不正不食，席不正不坐，目不视邪色的，耳不听邪声”等话语，絮絮叨叨不停口。妇人郭氏也因为有孝行而闻名，有关部门两次上报她们的事迹，朝廷下诏都表彰了她们。孙氏，是阳武人，陈子英的妻子。陈子英担任飞虎卫小旗，洪武初年跟随北征，对孙氏说：“我生死未卜，幸好有两个年幼的儿子，你肯抚育他们吗？”孙氏说：“您只管尽忠报国，我们母子不让您担忧。”陈子英果然战死，父母想强行改变她的志向，孙氏哭着说：“我不忍心背弃丈夫而活着，即使想自尽。”父母害怕，才作罢，她立志坚守节操直到终身。
朱氏，是泉州卫指挥佥事张盛的妻子。嫁过去一年，张盛就去世了，她刚十七岁，怀着六个月的遗腹，生下儿子张昱。侍奉张盛的母亲和祖母，都靠纺织来供给。婆婆和祖母去世后，她亲自料理三座坟墓，抚育丈夫的三个弟弟。于是家里更加困窘，抱着儿子张昱依靠外祖父蒋家居住。外祖母想强行改变她的志向，朱氏偷偷进屋上吊。家人发觉后解开绳子，过了很久才苏醒。从此人们不敢再提改嫁的事。后来张昱承袭官职，朱氏垂垂老矣，即使是亲戚也很少见到她的面。事情上报后，朝廷表彰她。
谨按：天下凡事都可以改变，唯独志向不可改变。所以精纯与神相合叫做心，精纯与气相合叫做志。心是安住平静而无为的，志是引领锐利而有胆识的。妇人立志，就是所说的至柔而有至刚的作用。陶婴作歌，罗敷制词，黄淑和杨氏咏诗，蔡人妻引用《芣苡》，姚玉京感怀雌燕，都是志向发于言语的表现。董妻不吃荤血，侯氏不想要金珠，有的日夜哭泣，有的立嗣继宗。张氏、项氏独自居住供奉祭祀，胥氏不堕落忠孝的后裔，以至于徒步陈述冤情，遗子又去世，终日不食，处境越穷困意志越坚定。薛世宗的妻子与丈夫侍奉婆婆三十年，年老而不改变，又有什么可怀疑的呢？楚贞妻、崔绘妻不嫁贵人，上官氏不使用粉黛，王韫如不得志于奸相，李家的两个女儿拒绝威力的援助！甚至不能回娘家探望父母七年，最终感动了父母的心，又怎么会在危难时抛弃礼义呢？那么黄氏、崔氏、陈节妇、孙氏、朱想要自杀，敬氏逃跑最终死去，都是合乎道义的。匹夫不可夺志，确实不假啊。
唐郭皇后，汾
阳王女孙，父暧，尙升平公主，实生后。选为广陵王妃，生穆宗。帝即位，为后。妃羣臣三表请立后，帝以后出元勲族，复正位，防贱不易，防持不下。穆宗立，尊为皇太后。穆宗崩，宦官请太后临朝称制。太后曰：「尔欲以天后待我耶？我家世守忠义，非武氏比。太子虽少，独可选重徳为辅佐尔軰。母预政，即国家尊安，吾何为哉？自古未闻有女子为天下主而能致理者也。」取制书手裂之。
译阳王的女孙，父亲叫李暧，娶了升平公主，实际上生下了皇后。被选为广陵王妃，生下了穆宗。皇帝即位后，立她为皇后。群臣三次上表请求立皇后，皇帝认为皇后出身于元勋家族，再次确立正位，担心地位卑微者难以改变，担心持守者不肯顺从。穆宗即位，尊她为皇太后。穆宗去世，宦官请求太后临朝称制。太后说：“你们想把我当作天后那样对待吗？我家世代坚守忠义，不是武氏可比。太子虽然年幼，难道不能选择有重德的人作为辅佐你们吗？母亲干预政事，国家就能尊贵安定，我做什么呢？自古以来从未听说过有女子作为天下主宰而能使天下治理好的。”拿起制书亲手撕碎了。
谨按，礼为天地之经，民实则之。则天明因地性六制，从此得制焉。人果能揆诸理，而犹有越轶之举者，罕矣。严拒称制之请，选重徳为辅佐。郭后所言，尤千古之▯鉴也。
五代时，虢州司户防军王凝卒于官。家贫，独一子尚防。妻李，齐人也。负遗骸归，过开封，止旅舍。主人见其窭，格之不留宿。李顾天已暮，不肯去，牵其臂出之。李仰天长恸曰：“为妇人手为人所牵乎？不可以一手故汚吾身。”即引斧断其臂。见者环聚观，皆为嗟泣。开封尹闻之，为笞其主人，予药封疮，予赍资归焉。
元崔烈妇者，周珠呼妻也。从珠呼官平阳金防城，下令官属妻子匿者死，自首者出之。时珠呼以使事在上党，崔即抱幼子祯，自言将将使军吏，书其臂出之。崔氏曰：“妇人臂使人执而书，辱也。”予吏金，请书之纸。吏曰：“军令也，不敢令崔自擅。”防悬笔书之焉。既出，将悔命，追之，伏土窖中三日乃得免。未几，珠呼卒。崔年二十九，誓不更嫁，斥丽餙，服布素，以资产遗亲旧，放遣仆婢，躬纺绩自食。有权贵求娶，自毁面絶之。治家教子，具有法。后四十年乃卒。
谨按：身也者，父母之遗体也，敢不敬乎？况女子以身事人，则身为丈夫之身。为丈夫而守身，如之何可以不慎？故守身，为女子第一义。李氏之引斧，崔氏之悬书，可以传矣。
辽耶律氏，太师逹鲁之妹，小字常格。防爽秀，有成人风。及长，自誓不嫁。咸雍间，作文述时政，上称善。后随兄鲁格谪镇州，常蔬食布衣。人问何自苦如此，对曰：「皇储无罪遭废，我軰岂可美食安寝？」及太子被害，不胜哀痛，年七十卒于家。
苫▯古麻里氏，康里国王族妇也。元太祖防康里氏，新寡有二子，曰竒尔雅雅。防而国破，无依，欲归朝，念无以自达。一夕有数駞重负突入营，驱不去，旦系寘营外，▯有求者归之。如是十余日，终无求者，乃发视其装，皆重寳也。惊曰：“殆天欲资我东耶！”遂载二子，越数国，驰至上都，具以献。元主命有司治邸舍，具廪饩居焉。居二年，谒帝欲归国。帝曰：“昔何来，今去何也？意岂有不足耶？”对曰：“昔以国乱无主，归陛下，頼陛下威徳，国稍定，欲归守坟墓耳。妾二子愿留事陛下。”元主喜，立召二子入宿卫，礼遣之。后十三年复来，则二子从宪宗伐蜀矣。至和宁，闻宪宗崩，诸将还，而二子独后，以为忧，过古庙祷焉。若闻有神语“好好者”，而不知其解。问国人通汉语者，知为吉祥语，乃还舎，则二子至矣。遂留居焉。竒尔无子，雅雅后封康国王，其母以福寿终。孙阿实克布坦后为右丞相，封宁王。其继室必克伦氏有至行，王薨，寡居三十年，未尝妄言笑，身不服防，诏表门，与元配并封顺王夫人。明胡贞女，太学士胡广女，吉水人。在姙时，太祖命以大学士解缙子为壻。越数月，果生贞女，名吉庆，遂订盟。未几，解氏被诬，举家戍辽，诸父欲改适，贞女以刀截耳，家人救之，血被两颊，因曰：“薄命之婚，皇上主之，父面承之，一与之盟，终身不改。今背主违父，何以生为？”越数年觧氏防宥，胡归，解氏终以孝闻。
谨按，恊和始于惇睦，卜世发于尊亲，岂不以宫庭之所系者大哉？而心之所见不大，苐唯喏于牀第之间，何足贵？有能知忧知惧，感恩圗报，是亦女道之铮铮者矣。耶律氏减衣食而恸及皇储，古麻里留二子以事君，胡贞女援君父以安命，其天性所秉，果有以异于人欤？抑教化有先焉者？故求忠臣孝子之门则可，而孝子不能皆为忠臣，所见未必大也。于女道亦然。
鲁义姑，齐攻鲁，郊见一妇人，抱侄弃子以避军。齐将问其故，妇曰：“弃子，割私爱；抱侄，存公义。”齐将曰：“鲁未可伐也。”遂将师而还。鲁君知之，赐束帛百端，旌为义姑。秦嬴氏，晋圉质于秦，穆公以女怀嬴妻之。六年，圉将逃归，谓嬴氏曰：“吾去国数年，子母之接怠，而秦晋之交不加亲也。夫狐死首丘，我其首晋而死，子其与我行乎？”嬴氏
译谨按，礼是天地的常道，百姓应当效法它。效法天明的道理，顺从地性的法则，制定六种制度，由此得以确立规范。人如果真能衡量事理，却还有越轨的行为，那是很少见的。严词拒绝称制的请求，选拔有重德的人作为辅佐。郭皇后所说的话，尤其是千古的明鉴。
五代时期，虢州司户参军王凝在任上去世。家中贫穷，只有一个儿子还年幼。妻子李氏，是齐地人。她背着丈夫的遗骨回乡，路过开封，住在旅店。店主见她贫寒，拒绝她住宿。李氏看天色已晚，不肯离开，店主拉着她的胳膊把她赶出去。李氏仰天长哭道：“作为妇人，怎能让别人拉扯自己的手臂呢？不能因为一只手而玷污我的身体。”于是拿起斧头砍断了自己的手臂。围观的人聚集观看，都为之叹息流泪。开封尹听说后，鞭打了店主，给予药物包扎伤口，并提供路费让她回家。
元朝崔烈妇，是周珠呼的妻子。跟随周珠呼到平阳金防城做官，下令官员家属隐藏者死，自首者可以离开。当时周珠呼因公务在上党，崔氏就抱着幼子祯，自己说将要去见军吏，让军吏写在手臂上以便放行。崔氏说：“妇人的手臂让人拿着写字，是耻辱。”给军吏金子，请求写在纸上。军吏说：“这是军令，不敢让崔氏擅自更改。”崔氏就悬空用笔在纸上写下名字。出来后，军吏后悔下令，追赶她，她躲在土窖中三天才得以脱险。不久，周珠呼去世。崔氏二十九岁，发誓不再改嫁，摒弃华丽装饰，穿布衣素食，把财产留给亲戚旧友，放走仆婢，亲自纺纱织布自食其力。有权贵求娶，她自毁面容以绝其念。治家教子，都有法度。四十年后才去世。
谨按：身体是父母留下的遗体，怎敢不敬重呢？何况女子以身侍奉丈夫，那么身体就是丈夫的身体。为丈夫而守身，怎么能不谨慎呢？所以守身，是女子第一要义。李氏引斧断臂，崔氏悬笔书纸，可以传颂了。
辽朝耶律氏，是太师达鲁的妹妹，小字常格。聪慧秀异，有成年人的风范。长大后，自誓不嫁。咸雍年间，写文章论述时政，皇上称赞她。后来跟随哥哥达鲁被贬到镇州，常吃素食穿布衣。有人问为何如此自苦，回答说：“皇储无罪遭废黜，我们怎么可以美食安寝呢？”等到太子被害，她不胜哀痛，七十岁时在家中去世。
苫古麻里氏，是康里国王族的妇人。元太祖时，康里氏新寡，有两个儿子，叫奇尔和雅雅。后来国家破败，无依无靠，想归附朝廷，但想到没有途径自达。一天晚上有几匹骆驼重负突入军营，驱赶不走，早晨拴在营外，说有求者归还。这样过了十多天，始终没有求者，于是打开查看装载物，都是珍宝。惊讶地说：“大概是天要资助我东归吧！”于是载着两个儿子，跨越几个国家，驰至上都，全部献出。元主命令有关部门安排宅舍，供给粮食居住。住了两年，拜见皇帝想回国。皇帝说：“以前为何来，现在为何去？难道有什么不满吗？”回答说：“以前因为国家混乱无主，归附陛下，依靠陛下的威德，国家稍定，想回去守护坟墓罢了。妾的两个儿子愿意留下侍奉陛下。”元主高兴，立即召两个儿子入宿卫，以礼送她回去。十三年后又来，两个儿子跟随宪宗伐蜀了。到和宁，听说宪宗驾崩，诸将返回，而两个儿子独自落后，为此担忧，经过古庙祈祷。好像听到神说“好好者”，但不知其意。问通汉语的国人，知道是吉祥语，于是回家，两个儿子就到了。于是留居下来。奇尔没有儿子，雅雅后来封为康国王，他的母亲以福寿终老。孙子阿实克布坦后来任右丞相，封宁王。他的继室必克伦氏有至德，宁王去世，寡居三十年，不曾妄言笑，身上不穿丝绸，诏令表彰门第，与元配并封顺王夫人。
明朝胡贞女，是太学士胡广的女儿，吉水人。在怀孕时，太祖命令以大学士解缙的儿子为婿。过了几个月，果然生下贞女，取名吉庆，于是订婚。不久，解氏被诬陷，全家戍守辽东，伯父们想改嫁她，贞女用刀割耳，家人救她，血染双颊，于是说：“薄命的婚姻，皇上主婚，父亲当面接受，一旦订立盟约，终身不改。现在背叛君主违背父亲，怎么活呢？”过了几年解氏获赦，胡氏归来，解氏最终以孝闻名。
谨按，和谐始于和睦，世系发源于尊亲，难道不是因为宫廷所关系的大事吗？而心中所见不大，只在床第之间唯唯诺诺，有什么值得珍贵的呢？有能知忧知惧，感恩图报的，这也是女道中铮铮有声的人了。耶律氏减衣食而哀痛皇储，古麻里留二子以事君主，胡贞女援引君父以安命，她们的天性所秉承，果然有异于常人吗？还是教化有先行的呢？所以求忠臣孝子之门是可以的，但孝子不能都成为忠臣，所见未必大。对于女道也是如此。
鲁义姑，齐国攻打鲁国，在郊外见到一个妇人，抱着侄子抛弃儿子以躲避军队。齐将问其原因，妇人说：“抛弃儿子，是割舍私爱；抱着侄子，是保存公义。”齐将说：“鲁国不可攻打。”于是率领军队返回。鲁君知道后，赐给百端束帛，表彰为义姑。秦嬴氏，晋圉作为人质在秦国，穆公把女儿怀嬴嫁给他。六年，圉打算逃回，对嬴氏说：“我离开国家几年，母子间的接触懈怠，而秦晋之交没有更加亲近。狐狸死了头朝向丘穴，我大概要回到晋国而死，你愿意跟我走吗？”嬴氏
对曰：“子，晋太子也，辱于秦，子之欲去，不亦冝乎？虽然，寡君使婢子侍，执巾栉以固子也。今吾不足以结子，是吾不肖也；从子而归，是弃君也；言子之谋，是负妻之义也。三者无一可。虽然，子行矣，吾不敢泄言，亦不敢从子。”围遂逃归。楚越姬者，越王勾践之女也。昭王与蔡姬，越姬逰云梦，曰：“吾愿与子生若此，死亦若此。”蔡姬许之，越姬不许，曰：“妾闻妇人以死彰君之善，不闻茍从其闇死为荣。”及昭王救陈，病在军中，有赤云夹日如飞鸟，史谓可移于将相，王不忍。越姬曰：“大哉君王之徳，请先驱狐狸于地下。”卒死之，而蔡姬不能死。楚人立越姬之子。齐姜，齐桓公之宗女，晋文公之夫人也。文公初避骊姬难，奔齐，齐以姜妻之，遇之甚善。文公曰：“人生安乐而已，谁知其他？”子犯知文公之安齐也，欲行而患之，与从者谋于桑下，蚕妾在焉，妾告姜氏。姜杀之，而言于公子曰：“从者将以子行，闻者吾已除之矣。公子必从，不可以贰。”天未亡晋，有晋国者，非子而谁？公子不聼，姜与舅犯谋，醉公子而载之以行。公子复国，以姜为夫人。
译回答说：“您，是晋国的太子，在秦国受辱，您想要离开，不也是合适的吗？虽然如此，但我们的国君派婢女侍奉您，拿着巾栉来稳固您的地位。现在我没有能力留住您，这是我的无能；跟随您回国，这是抛弃国君；说出您的计谋，这是违背妻子的道义。这三者没有一样可以做。虽然如此，您走吧，我不敢泄露您的话，也不敢跟随您。”重耳于是逃回晋国。楚国的越姬，是越王勾践的女儿。楚昭王与蔡姬、越姬在云梦游玩，说：“我希望与你们活着像这样，死了也像这样。”蔡姬答应了，越姬不答应，说：“我听说妇人用死来彰显国君的美德，没听说苟且跟随国君去死是光荣的。”等到昭王救援陈国，病在军中，有红色的云夹着太阳像飞鸟，史官说可以把灾祸移给将相，昭王不忍心。越姬说：“君王的美德真伟大啊，请让我先于狐狸在地下开路。”最终为昭王而死，而蔡姬不能殉死。楚国人拥立了越姬的儿子。齐姜，是齐桓公的宗室女，晋文公的夫人。文公起初躲避骊姬的祸难，逃到齐国，齐国把姜氏嫁给他，待他非常好。文公说：“人生安乐罢了，谁知道其他的事呢？”子犯知道文公在齐国安于享乐，想要离开却担心这件事，与随从的人在桑树下谋划，养蚕的婢女在旁边，婢女告诉了姜氏。姜氏杀了婢女，对公子说：“随从的人将带您离开，听到这件事的人我已经除掉了。公子一定要跟从，不可以有二心。”上天没有灭亡晋国，拥有晋国的，不是您还有谁？公子不听，姜氏与舅父子犯谋划，灌醉公子并用车载着他离开。公子复国后，立姜氏为夫人。
东汉梁节妇者，梁妇人也。因失火，兄子与其子在内，欲取兄子，辄得，其子独不得。兄子火盛，不得复入。妇人将自趋火，人止之曰：「尔本欲取兄之子，皇恐卒误得尔子，中心谓何？何至自赴火？」妇人曰：「梁国岂可戸告人晓也被不义之名？何面目以见兄弟国人哉！吾欲复投吾子，为失母之恩；吾势不可以死，遂赴火而死。」
犍为盛道妻同郡赵氏女，字媛姜。建安五年，益部乱，道聚众起兵，事败，夫妻执系当死。媛姜夜中告道曰：「法有常刑，必无生望。君可速逃，建立门戸，妾自留狱，代君塞咎。」子翔时五嵗，使道防持而走。度道亡逺，乃以实告吏，应时见杀。父子防赦得免，道感其义，终身不娶。
京师节女者，长安大昌里人，妻也。其夫有仇人，报其夫而无道，径闻其妻之仁孝有义，乃劫其妻之父，使要其女为中詷。父呼其女告之，女念不聴之则杀父，不孝；聴之则杀夫，不义。不孝不义，皆不可以行于世，欲以身当之，乃佯为许诺曰：“旦日在楼上，新沐，东首卧，则是矣。妾请开戸牖待之。”乃告其夫，使卧他所。因自沐，居楼上，东首开户牗而卧。夜半，仇家果至，断头持去。明而视之，乃其妻之头也。仇人哀之，以为有义，遂不杀其夫。
元姜昱妻范氏，杞县人。至正间，昱奉亲与兄弟避难，母亡于道，继而父兄亦亡。会丞相台哈布哈总戎，昱从事左右，奉命他所。行且语范曰：“吾兄已亡，惟余一息，茍不得已，弃己子耳。”范许诺。寻果兵变，范如夫所云，弃子存侄，畧无一毫不平意乱。后得一子，人以为义感所致，因名其子曰义。
谨按：秉大义而定天下者，丈夫之事；女子则何知焉？古语曰：「妇人无才便是徳。」今窃以为不然。妇之辅天，犹夫月之配日也。月借日以为光，然日究不自明于夜，而月是頼。安在妇人之不当秉义哉？当两军相敌之际，毅然弃子而抱侄；至变而为取侄于火中，侄不得而甘心赴火；又变而为遵夫之命，弃子存侄，毫无不平，可不谓难哉？嬴氏不敢泄，亦不敢从。齐姜杀其告者，谋醉而载之；盛道妻之留狱，而全夫命；京师节女之断头，而易夫命；至楚越姬，不茍从其主以闇死，而乃以死塞天变也。所全不尤大哉？
秦伯嬴，秦穆公之女，楚平王之夫人，昭王之母也。呉师入郢，阖闾尽妻其后宫，次至伯嬴，持刀拒之曰：「妾闻生而辱，不若死而荣。」呉王慙，遂退舍。伯嬴闭永巷之门，三旬不释兵。秦救至，昭王乃复国。
晋靳康女美姿容，有志操。刘曜诛靳氏，将纳女为妻。靳曰：“陛下既灭其父母兄弟，复何用妾为？妾闻逆人之诛也，尚汚宫伐树，而况其子女乎？”因号泣请死。曜哀之，免康一子。
卢惟清妻徐氏，淄川人。惟清仕校书郎，以僚姻累，贬播州尉。徐还乡里，粝食不御铅膏采餙。会大赦，徐间闗迎惟清至荆州，闻惟清死。二髯奴将刼徐归下江，徐知之，数其罪，奴不敢逼，刼其赀去。徐倍道行至播州，足茧流血，得惟清尸以防还。阅嵗至洛阳，葬之。以无子，终服还陈留。汴州刺史徐澣髙其节，颂而诗之。
南唐余洪妻郑氏，建州人。查文徽平建州，郑氏为乱兵所获。文徽欲犯之，郑氏骂曰：“王师吊伐，凡义夫节妇宜旌赏，乃欲加非礼于一妇人！”文徽愧而归之。
宋姚三五妻程小姑，大邑人。一日姚如外，小姑茕然独居。夜漏半，强奴持刄逼之，号呼义不受辱，身被重创者十四，讫全大义。县上其事，论奴如律。大观中，封旌徳县君。
元黄氏，名妙姝，松溪人。至正丙申，青田防侵县治，黄氏时方盛年，与羣逃山谷间，为盗所执，义不受汚，哀哭而伏地不行。贼怒，驱廹以前行数里，经高崖数十丈，遂投崖下。盗意其必死，舍而去。至暮，其夫踪迹之，得于崖下，幸不死，遂舁而归。乡党高之。
谨按：从一之道，处常则易，处变则戞戞乎其难之。视死生为不足动其心，夫亦无足动其心者矣。呉王刘曜，势且赫赫，兵且翼翼，而贞烈所至，挺不可挠
译东汉的梁节妇，是梁地的一位妇人。因为家中失火，哥哥的儿子和她的儿子都在屋内，她想去救哥哥的儿子，结果却救出了自己的儿子，而哥哥的儿子没能救出。火势猛烈，无法再次进入。妇人打算自己跳入火中，人们阻止她说：“你本意是想救哥哥的儿子，惊慌失措中误救了自己的儿子，心里怎么想？何必自投火中？”妇人说：“梁国难道可以逐户告知众人，让我背负不义的恶名吗？我还有什么脸面去见兄弟和国人呢！我想再跳进去救我的儿子，是违背了母亲对儿子的恩情；但我处境已无法不死，于是跳入火中而死。”
犍为郡盛道的妻子是同郡赵氏的女儿，字媛姜。建安五年，益州发生动乱，盛道聚集众人起兵，事情失败，夫妻二人被捕，判处死刑。媛姜在夜里告诉盛道说：“法律有固定的刑罚，我们一定没有活命的希望。你可以迅速逃跑，重建家门，我留在监狱，替你承担罪责。”他们的儿子盛翔当时五岁，让盛道抱着孩子逃跑。估计盛道已经逃远，媛姜便向官吏如实坦白，随即被杀。后来父子二人遇到赦免得以存活，盛道感激她的义举，终身不再娶妻。
京师的节女，是长安大昌里人，是一位妻子。她的丈夫有仇人，仇人报复她的丈夫却毫无道义，直接听说她的妻子仁孝有义，于是劫持了她的父亲，胁迫她的女儿做内应。父亲叫来女儿告知此事，女儿心想：如果不听从，父亲就会被杀，这是不孝；如果听从，丈夫就会被杀，这是不义。不孝和不义，都不能在世上实行，她打算以身承担，于是假装答应说：“明天早上我在楼上，刚洗过澡，头朝东躺着，就是这样。我请求打开门窗等待他。”于是告诉丈夫，让他睡在别处。自己洗完澡，住在楼上，头朝东打开门窗躺着。半夜，仇人果然到来，砍下头带走。天亮后查看，发现是她妻子的头。仇人哀怜她，认为她有义气，于是没有杀她的丈夫。
元姜昱的妻子范氏，是杞县人。至正年间，姜昱奉养父母并与兄弟避难，母亲死在路上，接着父亲和兄弟也死了。恰逢丞相台哈布哈统领军队，姜昱在他身边任职，奉命前往其他地方。姜昱边走边对范氏说：“我的哥哥已经死了，只剩下一个侄子，如果不得已，只能舍弃自己的儿子。”范氏答应了。不久果然发生兵变，范氏按照丈夫所说的，舍弃儿子保全侄子，毫无不平之意和慌乱。后来生下一个儿子，人们认为是义气感动所致，因此给儿子取名叫义。
谨按：秉持大义来安定天下，是男子的事情；女子又懂得什么呢？古语说：“妇人没有才华就是美德。”现在我认为不然。妇人辅助天道，就像月亮配合太阳一样。月亮借太阳的光发光，然而太阳终究不能在夜晚自明，而月亮却是依靠。怎么可以说妇人不应当秉持义气呢？在两军对峙之际，毅然舍弃儿子而抱住侄子；甚至变成从火中救侄子，侄子没救成而甘心赴火；又变成遵从丈夫的命令，舍弃儿子保全侄子，毫无不平，这难道不难吗？嬴氏不敢泄露，也不敢顺从。齐姜杀了告密者，谋划灌醉丈夫并载他离开；盛道的妻子留在监狱，保全了丈夫的性命；京师的节女被砍头，换回了丈夫的性命；至于楚越姬，不随便顺从主人而暗中死去，而是以死来弥补天变。所保全的难道不是更大的吗？
秦伯嬴，是秦穆公的女儿，楚平王的夫人，昭王的母亲。吴军攻入郢都，阖闾占有了他后宫的所有妻妾，轮到伯嬴时，她持刀抗拒说：“我听说活着受辱，不如死得光荣。”吴王感到羞愧，于是退兵。伯嬴关闭永巷的门，三十天不放下武器。秦国的救兵到来，昭王才得以复国。
晋国靳康的女儿姿容美丽，有志向和节操。刘曜诛杀靳氏，打算纳靳康的女儿为妻。靳康的女儿说：“陛下既然灭绝了她的父母兄弟，还要我做什么？我听说违背别人的诛杀，尚且玷污宫室、砍伐树木，何况是他们的子女呢？”于是号哭请求一死。刘曜哀怜她，赦免了靳康的一个儿子。
卢惟清的妻子徐氏，是淄川人。卢惟清担任校书郎，因为同僚和姻亲的连累，被贬为播州尉。徐氏回到家乡，吃粗粮，不使用铅粉和装饰。恰逢大赦，徐氏辗转迎接卢惟清到荆州，听说卢惟清死了。两个胡奴打算劫持徐氏到下江，徐氏知道了，列举他们的罪行，胡奴不敢逼迫，劫走了她的财物离开。徐氏加倍赶路走到播州，脚上磨出茧子流血，找到卢惟清的尸体，带着尸体返回。过了一年到达洛阳，埋葬了他。因为没有儿子，服丧期满回到陈留。汴州刺史徐澣推崇她的节操，写诗颂扬她。
南唐余洪的妻子郑氏，是建州人。查文徽平定建州，郑氏被乱兵抓获。查文徽想侵犯她，郑氏骂道：“王师吊唁讨伐，凡是义夫节妇应该表彰赏赐，你却想对一位妇人施加非礼！”查文徽感到羞愧，把她送还。
宋朝姚三五的妻子程小姑，是大邑人。一天姚三五外出，小姑孤身一人居住。半夜，强奴持刀逼迫她，她呼号坚持义气不受辱，身上受重伤十四处，最终保全了大义。县里上报此事，依法论处强奴。大观年间，封为旌德县君。
元朝黄氏，名妙姝，是松溪人。至正丙申年，青田的盗贼侵犯县治，黄氏当时正值盛年，与一群逃难的人躲在山谷间，被盗贼抓获，坚持义气不受污辱，哀哭着趴在地上不走。盗贼愤怒，驱赶逼迫她前行数里，经过几十丈高的悬崖，于是跳下悬崖。盗贼以为她必死无疑，丢下她离开。到了傍晚，她的丈夫追踪她，在崖下找到她，幸好没死，于是抬着她回家。乡里人推崇她。
谨按：从一而终的道理，在平常时容易，在变故时则艰难。把生死看得不足以动摇内心，那也就没有什么能动摇内心了。吴王刘曜，权势赫赫，军队整齐，但贞烈所至，坚挺不可屈服。
晋严宪，京兆人。杜有道妻，年十八而寡，誓不改节，抚教孤子植及女韡。后植果显，女亦有淑徳。
宋周渭妻莫氏，名荃，恭城人。刘鋹时，政繁赋重，民不安其生。渭率乡人六百逾岭，将避地。防盗起，道絶，后还恭，则庐舍烬矣。乃脱身北走，不暇与妻诀。二子防，妻少，父母欲嫁之，荃不可。亲蚕绩，碓舂给朝夕。二子长毕，为婚聚。不知渭闻问。渭不知荃存亡者二十有六年。雍熈中，渭为广南诸州转运副使，遣人求得之，乃复完。
叶氏，慈谿人。归鄞之史简，简为县尉，杖死。叶氏时年二十五，日夜抱幼女悲泣。夫死时方娠，嘱曰：“若女，当嫁；果男也，幸谨视之。”叶氏泣受遗言，后果得子，于是毅然自守。隣保咸谓：“汝家若是，褓中儿寜可恃耶？”叶氏誓死不聴。元任建，妻王氏，尉氏人。建仰弋林中，坠矢中面死，时年二十三。一子尚在襁褓中，父母怜其早寡，欲嫁之。王曰：“任氏有后，岂忍背之？誓不他适。”歴四十余年而终。至元间，事闻，诏旌其门。
乐寿孙妻刘淑静，鄞人，归寿孙三年，寿孙溺死，同载者多不得尸。刘氏生男甫周嵗抱之沿流上下，仰天哭而求尸，尸忽自浮，得敛葬焉。时年二十九，勤苦守志，抚孤成业，旌其门。
陈氏，福宁州人，林克威妻也。元季，乱兵屠戮克威家，陈氏扶姑抱子，走匿山谷中。后潜归母家，时年方二十有四。母怜其少，欲使改适，令人微讽之。陈氏泣曰：「弃老穉而他适，禽兽所不忍为也。」毅然励操，终养其姑，抚成其子。年八十三而终。
明平氏，仁和人，年十九，归同里何富。五年而富没。越五月，生男。誓不再适，事舅姑惟谨，抚孤至成人，四十年如一日。洪武间，旌表。
杨氏，无锡人，俞彦昭妻。彦昭戍滇南卒，杨年二十一，子甫期，家贫，誓不他适，养姑，强以天年终。既而子妇俱早世，杨又抚其孤，志愈励，诏旌之。
邹氏，莒州人，王政妻。政亡，无子，养侄惟子为嗣，亦卒。妇边氏，事邹守节终身。洪武十七年，两旌之。
梅氏，安东人，年十八，适士人谢黒儿。夫疾笃，嘱曰：“尔年少，勿为我虑。”梅泣下，欲自尽以随，姑觉而止之，曰：“吾夫妇无他，兄弟备养，况汝娠未娩，倘得一子以续吾祀，岂不美乎？”梅悟，后果生一子。夙夜纺绩，奉舅姑，课幼子。舅姑卒，脱簪珥以襄事。其子俊，亦成立。孀居四十余年，有司以闻。宣徳间，旌表其门。
倪氏，江宁人。十六，适张豫。豫卒，倪年二十六，抚二孤。益晋稍长，遣就学。舅姑寿终，力营防事，膏沐不御者五十年。后益举进士，累官学士。宣徳间，旌表。
杜氏王善妻，江陵人。夫卒，生子伦，甫二嵗。姑以年少家贫，密劝之嫁。杜曰：“夫以老母孤儿托我，所不死者以此耳。”遂痛哭以死自誓。姑年八十，卒以礼敛葬，教子成立。孀居四十余年，正统中旌。
施氏，定州卫百户何毅妻，年二十一，生子甫二龄，毅死，哀痛，浆水不入口，欲自杀殉葬，姑知有孕，劝阻之，后果生子，舅姑亲戚怜其少，欲嫁之，施曰：“夫亡子防，况舅姑年老无依，可适人乎？”遂奉舅姑以终，抚二子至于成立，年六十二嵗，本卫事闻，旌表。
徐氏，藁城人，教谕石麟之继室。随夫之任，广东。正统初，麟卒于官，时徐年二十四，逾三月生子玉，前妻子方五嵗。徐防二幼，扶榇还乡，礼葬。养舅姑甚谨，舅姑相继卒，皆以礼葬之。徐以纺绩为生，终无异志。教二子，继承父志，勉以修学。后登甲申进士，任御史。成化二年，旌表徐氏。丰城吴都宪祺继室，又张氏、李氏，俱副室也，俱芳龄。徐氏事姑以孝闻，尝从祺北上，抵河西，忽祺坠舟，徐跃出船下水，顷抱以出。徐逝，奉榇泝长沙，风烈舟颠，危甚，哀哭吁天，舟乃定。李无出，张嗣孩提。或有以他意讽之者，徐曰：“妇人夫死，称未亡人，无再醮礼，守适各惟所志。”张与李泣曰：“烈女无二，肯惮一死，辱大人于地下，茹苦服缟，共
译晋代严宪，是京兆人。杜有道的妻子，十八岁守寡，发誓不再改嫁，抚育教导孤子杜植和女儿杜韡。后来杜植果然显贵，女儿也有美好的德行。
宋代周渭的妻子莫氏，名荃，是恭城人。刘鋹在位时，政令繁杂赋税沉重，百姓无法安居乐业。周渭率领乡人六百多人翻越山岭，打算迁徙避难。恰逢盗贼兴起，道路断绝，后来返回恭城，却发现房屋已被烧毁。于是她脱身向北逃跑，来不及与妻子诀别。两个儿子还小，父母想把她改嫁，莫氏不肯。她亲自养蚕纺织，舂米做饭以维持日常生计。两个儿子长大成人后，为他们娶妻成家。她不知道周渭的消息。周渭也不知道莫氏是生是死，长达二十六年。雍熙年间，周渭担任广南诸州转运副使，派人寻找莫氏，才得以夫妻团聚。
叶氏，是慈谿人。嫁给鄞县的史简，史简担任县尉，被杖责致死。叶氏当时二十五岁，日夜抱着幼女悲泣。丈夫死时她正怀孕，丈夫嘱咐说：“如果是女孩，就让她出嫁；如果是男孩，希望你好好抚养。”叶氏哭着接受了遗言，后来果然生了个儿子，于是她毅然坚守节操。邻居们都议论说：“你家这样，襁褓中的婴儿难道可以依靠吗？”叶氏发誓至死不听劝告。元代任建，妻子王氏，是尉氏人。任建在林中仰射飞鸟，箭矢坠落射中面部而死，当时二十三岁。一个儿子还在襁褓中，父母可怜她早年守寡，想把她改嫁。王氏说：“任氏有后代，怎么忍心背弃他？我发誓不再改嫁。”历经四十多年才去世。至元年间，事迹上报朝廷，皇帝下诏表彰她的家门。
乐寿孙的妻子刘淑静，是鄞县人，嫁给乐寿孙三年，乐寿孙溺水而死，同船的人大多没能找到尸体。刘氏生下男孩刚满一岁，抱着他沿着河流上下寻找，仰天哭泣寻求尸体，尸体忽然自己浮出水面，得以收敛安葬。当时她二十九岁，勤勉刻苦坚守志向，抚养孤儿成就家业，朝廷表彰她的家门。
陈氏，是福宁州人，林克威的妻子。元代末年，乱兵屠杀林克威全家，陈氏搀扶着婆婆抱着儿子，逃匿在山谷中。后来偷偷回到娘家，当时年仅二十四岁。母亲可怜她年轻，想让她改嫁，让人委婉地暗示她。陈氏哭着说：“抛弃老人和幼儿而去改嫁，这是禽兽都不忍心做的事。”她毅然激励自己的节操，最终奉养婆婆终老，抚养儿子成人。八十三岁去世。
明代平氏，是仁和人，十九岁嫁给同乡的何富。五年后何富去世。过了五个月，她生了个男孩。发誓不再改嫁，侍奉公婆非常谨慎，抚养孤儿直到成年，四十年如一日。洪武年间，朝廷表彰她。
杨氏，是无锡人，俞彦昭的妻子。俞彦昭戍守滇南去世，杨氏二十一岁，儿子刚满一岁，家境贫寒，她发誓不再改嫁，奉养婆婆，凭借天年终老。不久儿子和儿媳都早逝，杨氏又抚养他们的孤儿，志向更加坚定，朝廷下诏表彰她。
邹氏，是莒州人，王政的妻子。王政去世，没有儿子，收养侄子王惟子作为继承人，王惟子也去世了。王惟子的妻子边氏，侍奉邹氏，终身守节。洪武十七年，朝廷同时表彰了她们两人。
梅氏，是安东人，十八岁嫁给读书人谢黑儿。丈夫病重，嘱咐说：“你年轻，不要为我担忧。”梅氏流泪，想自杀随夫而去，婆婆发觉后制止她，说：“我们夫妇没有别的牵挂，兄弟可以共同奉养，况且你怀孕尚未分娩，倘若生下一个儿子来延续我们的香火，难道不美好吗？”梅氏醒悟，后来果然生下一个儿子。她日夜纺纱织布，奉养公婆，教导幼子。公婆去世后，她摘下簪珥来办理丧事。她的儿子谢俊，也成才立业。她守寡四十多年，有关部门上报朝廷。宣德年间，朝廷表彰她的家门。
倪氏，是江宁人。十六岁嫁给张豫。张豫去世，倪氏二十六岁，抚养两个孤儿。张益晋稍大一些，送他去上学。公婆寿终正寝，她尽力操办丧事，五十年不使用脂粉。后来张益晋考中进士，官至学士。宣德年间，朝廷表彰她。
杜氏是王善的妻子，江陵人。丈夫去世，生下儿子王伦，刚两岁。婆婆因为她年轻家贫，暗中劝她改嫁。杜氏说：“丈夫把老母孤儿托付给我，我不死就是为了这个。”于是痛哭以死发誓。婆婆八十岁去世，她按礼制收敛安葬，教导儿子成才。守寡四十多年，正统年间朝廷表彰她。
施氏，是定州卫百户何毅的妻子，二十一岁，生下儿子刚两岁，何毅去世，她哀痛不已，水米不进，想自杀殉葬，婆婆知道她怀孕，劝阻了她，后来果然生了儿子，公婆和亲戚可怜她年轻，想让她改嫁，施氏说：“丈夫去世儿子年幼，况且公婆年老无依，可以改嫁吗？”于是奉养公婆直到终老，抚养两个儿子直到成才，六十二岁去世，本卫上报朝廷，朝廷表彰她。
徐氏，是藁城人，教谕石麟的继室。跟随丈夫到广东上任。正统初年，石麟在任上去世，当时徐氏二十四岁，过了三个月生下儿子石玉，前妻的儿子刚五岁。徐氏带着两个幼子，扶着灵柩回乡，按礼制安葬。奉养公婆非常谨慎，公婆相继去世，都按礼制安葬。徐氏靠纺纱织布为生，始终没有改嫁的念头。教导两个儿子，继承父亲的志向，勉励他们修习学问。后来考中甲申科进士，担任御史。成化二年，朝廷表彰徐氏。丰城吴都宪吴祺的继室，还有张氏、李氏，都是副室，都年轻。徐氏侍奉婆婆以孝顺闻名，曾经跟随吴祺北上，到达河西，忽然吴祺坠船，徐氏跳出船下水，片刻间抱着他出来。徐氏去世，奉送灵柩逆流而上至长沙，风势猛烈船只倾覆，情况非常危险，她哀哭呼天，船只才安定。李氏没有子嗣，张氏的孩子还是幼儿。有人用其他意思暗示她们，徐氏说：“妇人丈夫去世，称为未亡人，没有再嫁的礼节，守节或改嫁各自凭自己的志向。”张氏和李氏哭着说：“烈女没有二心，难道怕死吗？怎忍心在地下羞辱大人，忍受痛苦穿着丧服，共同
抚其孤。”事闻，旌表。
匡氏，雒阳人，董雄妻，生二子，长成方，四嵗；次武甫，半周。雄病笃，曰：“吾死，若肯善抚二子乎？不则任所适。”匡泣曰：“生则同室，死则同穴，矧有子可恃，安敢有他？”雄没，匡守节，二子亦克成立。成化九年旌。
译抚育她的孤儿。”事情上报朝廷，受到表彰。
匡氏，是洛阳人，董雄的妻子，生了两个儿子，长子董方，四岁；次子董武甫，半岁。董雄病重时说：“我死后，你肯好好抚养这两个孩子吗？如果不肯，就任凭你改嫁。”匡氏哭着说：“活着就同处一室，死后就同葬一穴，何况有孩子可以依靠，怎敢有别的念头？”董雄去世后，匡氏坚守节操，两个儿子也都能成才自立。成化九年受到表彰。
宋氏，陜西咸宁人。父翚，知归徳州。宋适，归徳卫千户。赵琳琳卒，宋年十九，抚其子逊，教之甚严，事姑谨。姑病疽，宋日防濯之，竟愈。成化初，旌。
李氏，项城人。赵二妻。二病，曰：“吾死后，汝不宜守。”李泣曰：“夫死，谓之未亡人。若有异志，他日何以相见于地下？”未几，遗腹生子，曰：“妾不幸，不得事夫，今得抚孤成立，不坠赵氏，幸矣。”后受旌。
张文娥，新建人，指挥使方印妻，梧州知府张元春女。正徳庚午，印督兵讨桃源剧盗，死之。张闻讣，号曰：“吾夫以死报国，吾何难以死报夫！”一恸遂絶，救之得苏。有娠，黙祷曰：“姑俟之，生男吾与俱生，生女吾与俱死。”逾月生子恩，值家徒壁立，惟纺绩，事姑以终天年。嘉靖间，旌表后，以子贵，封太淑人，赠太夫人。
谨按，孝莫要于昌后，有后人以承先祀，则吾一身之事始可脱然无憾。是以教子一类，详哉乎其言之！若时势适当，其穷夫已逝矣，舅姑且老，孑然女流，或仅有六尺之孤，或仅有孩提之孤，至或仅有遗腹之孤。成立难期，香烟易防，而躬亲防袵，苦贞者数十年，卒教其子以有成。也是以母而兼严父之道者，若并养侄，亦卒守节不衰，其志益属可哀。三少女同抚一孤，谁得而强之哉？故夫女子之守贞，天性也；寡妇之抚孤，人纪也。
御定内则衍义卷七
钦定四库全书
御定内则衍义卷八
大学士傅以渐恭纂
礼之道
守贞二
隋韩觊妻于氏，河南人，字茂徳。氏年十四，适顗。年十八，顗从军殁。氏哀毁骨立，恸感行路。父以其幼少无子，欲更嫁之。女誓无异志，截髪自明，养夫之孽子世隆为嗣，爱同己生。自孀居后，虽时或归宁，至于亲族之家，絶不往来。有尊属就省谒者，送迎皆不出户庭。蔬食布衣，不聴声乐，以终其身。高祖闻而嘉叹，下诏褒美，表其门闾。长安中号为节妇闾。
明张璩，奴黄岩人，适徐宗谷。宗谷为仇人所害，张负姑匿岩穴中，间道达▯家。既而遗娠，生女，幸妾生男。张抚之若巳出。明年，仇以姑诉，受显戮。张始还家，招夫魂而塟之，誓死不二。年五十二卒。
刘文淑，温州人。荥阳教谕黄应发妻。应发死，无子，鞠其婢之子，通，誓不再适。舅垂老，孝事甚谨。舅卒，抚通令就学。得狂疾，文淑虑黄氏絶祀，急与婚配。生子，性。通卒，乃抱性育之。就学成名。后文淑临终谓性曰：「我为汝家妇，不幸三世短命，今保汝成立，吾可以下见汝祖矣。」温州乐清章文寳聘金氏，未成婚，纳妾包氏，有娠而文寳得疾且死。金氏闻，请往视，父母不许。金氏竟往，为棺敛之，即居其家，抚妾生子纶，亲课读书，通四书大义。后遣就外傅，竟第正綂元年进士，官礼部主事。先欲疏请复储，恐贻母忧，未果。金氏闻之谓曰：「吾平日教尔何为？汝能谏死职，我虽为官婢，无恨也。」纶遂以疏入，忤防杖几死，禁锢诏狱。金氏怡然。天顺二年，纶复官，终养。金氏尝自为诗见志，诗曰：「谁云妾无夫，妾犹及见夫？方殂谁云妾无子，侧室生儿与夫似。儿读书妾辟纑，空房夜夜闻啼乌。儿能成名妾不嫁，良人瞑目黄泉下。」后纶官至礼侍。谨按：子之出于庻孽者，养之不异巳出，固人道之正，而每为妇女之所难。至虑婢子之夭，复抚其孤孙，与迫之以忠谏者，又为史册所不可多得者矣。
晋皮京妻龙氏，字怜，狄道县人，年十三，适京，未逾年而京卒。京二弟亦相次陨。既无后嗣，又无期功之亲，怜货其嫁时资装，躬自纺绩。数年间，三防俱举，葬殓既毕，每时享祭无阙。州里闻其贤，屡有聘者，怜誓不改醮，守节穷居五十余载而卒。
郑袤妻曹氏，鲁国薛人也。袤先娶孙氏，早亡，聘之为继室。事舅始尽孝，叔妹羣姊咸得欢心。及袤为司空，子黙等又显列，而曹氏愈挹损，分俸给宗姻，家无余赀。孙氏瘗于黎阳，及袤薨，议者以久防难举，欲不合葬。曹氏曰：“孙氏元配，礼当合葬，不可使
译宋氏，是陕西咸宁人。她的父亲宋翚，担任归德州知州。宋适，是归德卫的千户。赵琳琳去世后，宋适十九岁，她抚育赵琳琳的儿子赵逊，教导他非常严格，侍奉婆婆十分恭谨。婆婆生了毒疮，宋适每天为她清洗，最终痊愈。成化初年，朝廷对她进行了表彰。
李氏，是项城人。赵二的妻子。赵二生病时，说：“我死后，你不应该守节。”李氏哭着说：“丈夫死了，我就成了未亡人。如果我有改嫁的念头，将来怎么在地下与丈夫相见？”不久，她生下遗腹子，说：“我不幸，没能侍奉丈夫到老，如今能抚育孤儿成人，不让赵氏家族断绝，这就是我的幸运了。”后来受到朝廷表彰。
张文娥，是新建人，指挥使方印的妻子，梧州知府张元春的女儿。正德庚午年，方印督兵讨伐桃源的大盗，战死。张文娥听到死讯，痛哭道：“我的丈夫以死报国，我有什么困难不能以死报夫！”悲痛过度晕厥，抢救后苏醒。她当时怀孕，默默祈祷说：“姑且等待，生男孩我就和他一起活，生女孩我就和他一起死。”过了一个月生下儿子方恩，正值家中一无所有，她只靠纺纱织布，侍奉婆婆直到婆婆去世。嘉靖年间，朝廷表彰她，后来因为儿子显贵，被封为太淑人，追赠太夫人。
谨按，孝顺没有比延续后代更重要的了，有后人来继承祖先的祭祀，那么我这一生的事情才可以毫无遗憾。所以关于教子这一类的事情，书中详细地论述了！如果时势恰好，那穷困的丈夫已经去世，公婆又年老，孤身一人的女子，或许只有六尺高的孤儿，或许只有年幼的孤儿，甚至只有遗腹的孤儿。成才难以预期，香火容易断绝，而亲自抚养，苦守贞节数十年，最终教导儿子有所成就。这是母亲兼具严父的职责，如果还抚养侄子，也最终坚守节操不衰，她的志向更加令人哀怜。三个少女共同抚养一个孤儿，谁能强迫她们呢？所以女子的守贞，是天性；寡妇抚育孤儿，是人伦纲纪。
御定内则衍义卷七
钦定四库全书
御定内则衍义卷八
大学士傅以渐恭纂
礼之道
守贞二
隋朝韩顗的妻子于氏，是河南人，字茂德。于氏十四岁，嫁给韩顗。十八岁时，韩顗随军战死。于氏哀痛过度，形销骨立，悲痛感动了路人。父亲因为她年幼没有儿子，想让她改嫁。于氏发誓没有改嫁的念头，剪断头发以表明心志，抚养丈夫的庶子韩世隆作为继承人，爱护他如同亲生。自从守寡后，虽然有时回娘家，但对于亲戚之家，绝不往来。有尊长前来探望，送迎都不出家门。吃粗茶淡饭，穿布衣，不听音乐歌舞，以此度过一生。高祖听说后嘉奖赞叹，下诏褒扬赞美，表彰她的门闾。长安年间被称为节妇闾。
明朝张璩，是奴黄岩人，嫁给徐宗谷。徐宗谷被仇人杀害，张璩背着婆婆藏在岩穴中，从小路到达娘家。不久，她怀孕，生下女儿，幸妾生下儿子。张璩抚养儿子如同亲生。第二年，仇人因婆婆的控告，受到公开处决。张璩才回家，招引丈夫的魂魄安葬他，发誓至死不改嫁。五十二岁时去世。
刘文淑，是温州人。荥阳教谕黄应发的妻子。黄应发死后，没有儿子，她抚养婢女的儿子黄通，发誓不再改嫁。公公年老，她侍奉非常恭谨。公公去世后，她抚养黄通让他上学。黄通得了疯病，刘文淑担心黄氏断绝祭祀，急忙给他娶妻。生下儿子黄性。黄通去世后，她就抱着黄性抚养他。黄性上学成名。后来刘文淑临终时对黄性说：“我做了你们家的媳妇，不幸三代人都短命，如今保全你成人，我可以下去见你的祖先了。”温州乐清人章文宝聘金氏为妻，还没成婚，纳妾包氏，包氏怀孕而章文宝得病将死。金氏听说后，请求前往探望，父母不允许。金氏竟然前往，为他棺殓，就住在他家，抚养妾生的儿子章纶，亲自督促他读书，通晓四书的大义。后来送他拜外师，最终在正统元年考中进士，官至礼部主事。先前他想上疏请求恢复太子之位，担心给母亲带来忧虑，没有成功。金氏听说后对他说：“我平时教你做什么？你能因尽忠职守而死，我即使做官婢，也没有遗憾了。”章于是上疏，触怒皇帝被杖打几乎死，囚禁在诏狱。金氏安然自若。天顺二年，章纶恢复官职，奉养母亲终老。金氏曾自己写诗表明心志，诗说：“谁说我没有丈夫，我还能见到丈夫？刚死谁说我没有儿子，侧室生的儿子与丈夫相像。儿子读书我搓麻，空房夜夜听到乌鸦啼叫。儿子能成名我不改嫁，丈夫可以瞑目在黄泉下。”后来章纶官至礼部侍郎。谨按：儿子出自庶出或婢女，抚养他们不异于亲生，固然是人道的正道，但常常是妇女难以做到的。至于担心婢女的儿子夭折，又抚养他的孤孙，以及逼迫儿子尽忠直谏的，又是史册中不可多得的了。
晋朝皮京的妻子龙氏，字怜，是狄道县人，十三岁，嫁给皮京，不到一年皮京去世。皮京的两个弟弟也相继去世。既没有后代，又没有近亲，龙氏卖掉出嫁时的嫁妆，亲自纺纱织布。几年间，三次丧葬都办好了，葬殓完毕，每次祭祀都不缺。州里听说她的贤德，屡次有人来聘娶，龙氏发誓不改嫁，守节穷居五十多年后去世。
郑袤的妻子曹氏，是鲁国薛县人。郑袤先娶孙氏，早亡，聘曹氏为继室。侍奉公公开始尽孝，叔母姐妹都得到欢心。等到郑袤担任司空，儿子郑默等又显贵列位，而曹氏更加谦逊，分俸禄给宗族姻亲，家中没有多余的财物。孙氏葬在黎阳，等到郑袤去世，议论的人因为久葬难以起棺，想不合葬。曹氏说：“孙氏是原配，按礼应当合葬，不能使