辨厥阴病脉证并治第八

译“食以之食”，其中“食”与“饲”字意思相同。“索”，应当作“素”。“数”，读音为“朔”。“食”，是给他吃的意思。“素”，是平常、通常的意思。是说拿平时所吃的饼食来给他吃。用这种方法来安定、调养他的饮食欲望。另一种说法认为，不加肉的食物叫作“素”。意思是不要让他触犯饮食禁忌。不发热。这是说所吃的饼已经消化，没有发生问题。所以说，知道胃气还在。突然发热。指厥冷之后突然出现发热。这是显示阳气已经回转的意思。所以说，发热会继续存在。预计到第二天早晨或半夜就会痊愈。“旦日”是指第二天。指第二天的清晨。这是早晨阳气逐渐增长的时候。“夜半”是指半夜。这是阴气将尽、阳气开始产生的时候。之所以这样。以下说到半夜痊愈。这是反复说明上文的意思。多次用来观察发热的情况。所谓痈疮化脓。厥阴经主管血分。血分长期有热。就会壅滞瘀积。壅滞瘀积就会腐败化脓。所以这种情况是可以肯定的。（八）伤寒先出现厥冷。后来发热并腹泻。腹泻必定会自行停止。出现厥冷。又重新腹泻。先出现厥冷。说明病变起于阴分。后来发热。说明阳气占了优势。出现厥冷。这里说的是厥冷重新出现。（九）伤寒先出现厥冷。后来发热。腹泻。腹泻必定会自行停止。却反而出汗。咽喉中疼痛。咽喉就会发生痹阻。发热。没有汗。腹泻也必定会自行停止。如果腹泻不停止。必定会排出脓血。排出脓血。咽喉就不会痹阻。这是承接上条的内容来说的。出汗。咽喉疼痛。这是阳气偏胜，热邪向上运行的表现。有湿就会发生痹阻。咽喉疼痛却说成痹阻。因为痰也属于湿。厥冷时得到湿邪外散，被认为是阳气回转。所以即使发热而没有汗。腹泻也必定会自行停止。排出脓血。这也属于热邪相合的情况。（十）伤寒发病一两天到四五天。出现厥冷。必定会发热。先前发热。后来必定出现厥冷。厥冷严重。发热也严重。厥冷轻微。发热也轻微。厥冷证应当用下法治疗。却反而发汗。口唇必定会受损，红肿溃烂。“应”字。读平声。厥冷必定会发热。这是寒邪达到极盛后，阳热重新出现。先前发热。后来必定出现厥冷。这是阳气达到极盛后反而内陷。厥冷严重，发热也严重。厥冷轻微，发热也轻微。这是从大致情况来说的。厥冷证应当用下法治疗。这是说邪气在里。口唇受损，红肿溃烂。厥阴经的经脉。向上与督脉在头顶会合。它的支脉。从眼睛周围向下，沿面颊内侧。环绕口唇内侧。所以误用发汗法，就会使热邪运行失常。从而损伤唇口。（十一）伤寒发病。厥冷五天。发热也五天。假如到第六天，按理应当再次出现厥冷。如果没有厥冷，就会自行痊愈。厥冷最终不会超过五天。因为发热有五天。所以知道会自行痊愈。厥冷五天。发热也五天。这是阴阳之气此消彼长、相互胜复而没有偏盛。本应再次出现厥冷却没有出现。说明阳气占了优势。阳气主导生发。所以可以知道病会自行痊愈。（十二）凡是厥冷证。都是由于阴阳之气不能相互顺接。于是便形成厥冷。所谓厥冷，就是手脚逆冷。这里提出厥冷，以说明它的含义。并进一步说明它的具体表现。考察《脉经》的经脉流注记载。手部的三条阴经。从腹部走向手部。手部的三条阳经。从手部走向头部。足部的三条阳经。从头部向下走到足部。足三阴经。从足部向上行，进入腹部。那么，手三阴经。与手三阳经。在手部相互衔接。足三阴经。与足三阳经。在足部相互衔接。阴主寒。阳主热。所以阳气陷入体内。不能与阴气顺利衔接。于是手足就会厥冷。不过，手和足属于四肢。主宰四肢的是脾。脾属阴。阳气不能与阴气顺利衔接。因而手足逆冷。由此也可以知道这一点。伤寒，脉象微弱而出现厥冷。到了七八天，皮肤发冷。患者烦躁不安，没有片刻安静的时候。这是脏厥。不是蛔厥。蛔厥患者。本应吐出蛔虫。现在患者表面上安静。但又不时感到烦躁。这是脏腑有寒。蛔虫向上进入膈部。所以感到烦躁。过一会儿烦躁又会停止。进食后就呕吐。又出现烦躁。蛔虫闻到食物的气味就会出来。患者应当会自行吐出蛔虫。蛔厥。用乌梅丸主治。乌梅丸也主治久痢。乌梅丸方：乌梅（三百个）、细辛（六两）、干姜（十两）、黄连（一斤）、当归（四两）、附子（六枚）。蜀椒（四两，去汗）、桂枝（六两）、黄柏（六两）、人参（六两）。以上十味药。分别捣碎并过筛。混合后调治。用苦酒浸泡乌梅一夜，去掉核。放在五升米上蒸。米饭蒸熟后。捣成泥。与药末混合，使其均匀融合。放入臼中。加入蜂蜜，杵捣两千下。制成梧桐子大小的丸剂。饭前。用饮液送服十丸。每天三次。逐渐增加到每次二十丸。禁食生冷食物。禁食滑利之物。禁食有异味的食物等。脉象微弱而厥冷。这是总的说法。“皮肤发冷”。意思是不只是手足发冷。以此说明阳气陷入体内。这与上文的意思相互呼应。“烦躁不安，没有片刻安静的时候”。意思是热邪深重而且已达到极点。“脏厥”。意思是病邪不在经脉。这些说法都是相互说明的。“寒”。意思是尚未转变为热。桂枝、干姜、附子。细辛、蜀椒。能够胜过寒邪，使阴寒退去。人参能够固护正气。当归能够调和血液。用以消除烦躁，止住呕吐。乌梅的酸味。黄连、黄柏的苦味。能够安定蛔虫，使它安静下来。蛔虫这种东西。似乎也有类似情感和知觉的特性。闻到酸味就会伏藏。遇到苦味就会安定。痢疾的根本原因是湿热。所以会出现下痢不止。遇到苦味就会泄下。只有酸味能够收敛。所以虽然说是治疗蛔虫。对于下痢脓血。也可以作为通治的主方。伤寒，发热较轻而厥冷轻微。手指头发冷。沉默少言，不想吃东西。烦躁不安已经数日。小便通利。尿色清白。这是热邪已经消退。如果想要进食。病就会痊愈。如果出现厥冷并呕吐。胸胁烦闷胀满。之后必定会出现便血。发热较轻而厥冷轻微。说明邪气在浅表。所以手足不会发冷。只是手指头发冷。“沉默少言”。是指不说话。“不想吃东西”。厥阴经脉夹行于胃旁。烦躁说明体内有热。所以小便通利。尿色清白。表示热邪已经消退。想要进食。说明邪气已退，胃气已经恢复。出现厥冷并呕吐。胸胁烦闷胀满。厥阴经的脉气。夹行于胃旁。贯穿横膈。分布于胁肋部。出现便血。这是肝不能收纳血液所致。伤寒发热四天。反而有三天手足厥冷。又发热四天。厥冷的时间少，发热的时间多。这种病应当痊愈。从患病第四天到第七天。如果发热仍不退。之后必定会便出脓血。邪气在表，就表现为发热。邪气进入里，就表现为厥冷。厥冷减少，说明邪气已经消散。发热增多，说明正气正在恢复。所以病情应当会痊愈。“发热仍不退”以下的内容。与上一条最后三句相互阐发说明。伤寒厥冷四天。反而发热三天。又厥冷五天。病情是在加重。寒证多而热证少。阳气正在衰退。所以说病情在加重。这一条与上一条相反，是从反面来说的。“进”。是指病情加重。伤寒六七天。脉象微弱。手脚厥冷。烦躁不安。应当灸厥阴经。如果厥冷不能恢复。就会死亡。采用艾灸。是为了疏通阳气。如果阳气不能恢复。所以按病理规律说，主死。伤寒发热。腹泻。手足厥冷。烦躁而不能安睡。就会死亡。肾主烦躁。不能安睡。这是脏腑之气已经断绝。伤寒发热。腹泻严重到了极点。厥冷不止。就会死亡。这一条与上一条的大意相同。发热而厥冷，持续七天。同时腹泻。属于难以治疗的病证。厥冷七天后又腹泻。这是阳气不能恢复，里气又虚弱。伤寒六七天。起初没有腹泻。随后便发热并出现腹泻。病人汗出不止。就会死亡。这是因为只有阴而没有阳。

译发热而腹泻。这是里气虚弱、邪气侵入的表现。所以说是有阴。汗出不止。这是表中的阳气已经向外耗绝。所以说是无阳。病人手脚厥冷。说自己并没有结胸。小腹胀满。按压时疼痛。这是寒邪凝结在膀胱和关元部位。关元在肚脐下三寸。是小肠之募穴。所以小腹胀满。按压时疼痛。寒邪没有向上结聚于胸中。这是阳气虚弱。寒邪向下结聚在膀胱和关元。说明阴寒之气占了优势。所以称为冷结。伤寒五六天。没有结胸。腹部柔软。脉象虚弱。又出现厥冷。不可使用泻下法。这是亡血所致。如果泻下。就会死亡。“濡”。读音同“软”。“亡”。与“无”相通。腹部柔软。说明邪气在经脉，而里部阴气虚弱。脉是血液汇聚之处。脉象虚弱。所以知道这是没有血的表现。血也属于阴。泻下后会死亡。是因为阴血进一步亏损。伤寒，脉象促。手脚厥冷。可以用艾灸治疗。“促”。是指脉来短促。阳气陷入体内，脉气不能到达四肢。所以出现手脚厥冷。艾灸。是为了疏通阳气。伤寒，脉象滑而出现厥冷。这是里部有热。用白虎汤主治。滑脉可以用来诊察热证。但出现厥冷的，是…… 热证本来是由寒邪所致。所以说里边有热。这与《太阳下编》第十三条，虽然文字相反，但意思相同。两条经文可以相互阐发。所以治法相同，方剂见于另一处。（二十六）手脚厥冷，脉象细弱，似乎将要断绝的，用当归四逆汤主治。当归四逆汤方：当归（三两）、桂枝（三两，去皮）、芍药（三两）、细辛（二两）、通草（二两）、甘草（二两，炙）、大枣（二十五枚，擘开）。以上七味药，用水八升，煎煮取三升，去掉药渣，温服一升，每天服三次。所谓寒，与厥的病机相同，根本原因是阳气陷入体内。脉细，说明是虚，即阴血不足。当归和芍药，能够养血并收敛阴气。通草和细辛，能够运行脉气，疏通闭塞。桂枝味辛甘，能够扶助阳气、固护肌表。甘草和大枣，能够健脾以补益胃气。心主藏血，当归补益心血，芍药则使其收敛。肝主藏纳血液，甘草能够缓和肝气，细辛则能温润之。脾统摄血液，大枣能够补益脾气，甘草则能调和它。然而血液要随着气运行，桂枝能够温助卫阳，气得到固护，血液就会调和。如果患者体内还留有长期的寒邪，宜用当归四逆加吴茱萸生姜汤主治。当归四逆加吴茱萸生姜汤方：在前方中，加入吴茱萸半升，生姜三两。以上九味药，用水六升，清酒六升，混合后煎煮，取五升，去掉药渣，分开服用，温服五次。（另一本作：水和酒各四升。） 所谓长期的寒，是指平素日久，脏腑中有深重的寒邪。吴茱萸能够温暖脏腑，以驱散寒邪。生姜，配合大枣，以调和阴阳。（二十七）大汗淋漓，发热仍不退，身体内部拘挛急迫，四肢疼痛，又腹泻，手足厥冷而怕冷的，用四逆汤主治。大汗淋漓，是阳气虚弱、肌表不固。发热仍不退，是说邪气尚未祛除。身体内部拘急、四肢疼痛，是津液耗失，因而筋骨关节活动不利。腹泻，手足厥冷，并且怕冷的，是阳气亡失，阴寒之气在体内过盛。四逆汤，用温热之法驱散寒邪，回复阳气并收敛津液。方剂见《太阳下编》。（二十八）大汗，或者大泻，而出现厥冷的，用四逆汤主治。这与上条相同，只是病情较轻。所以治法相同。（二十九）患伤寒，出现厥冷而心下悸动的，应当先治疗水饮，应当服用茯苓甘草汤。然后再治疗厥冷。否则，水饮浸渍进入胃中，必然会发生腹泻。“渍”是浸渍的意思。反切读音为“资四切”。《金匮》说：水饮停留在心下，病情严重时就会心悸。这样看来，心悸是水饮过盛，而厥冷是寒邪过盛。寒邪无形，而水饮有形有质。水饮排去，寒邪就会消退。所谓进入胃中，是因为水能够渗入土中。方剂见《太阳下编》。（三十）患伤寒六七天，大泻之后，寸脉沉而迟，手足厥冷，下部脉搏摸不到，咽喉不利，吐出脓血，腹泻不止的，属于难治之证。用麻黄升麻汤主治。麻黄升麻汤方：麻黄（二两半，去节）、升麻（一两一分）、当归（一两一分）、知母（十八铢）、黄芩（十八铢）、葳蕤（十八铢）、石膏（六铢，捣碎，用绵包裹）、白术（六铢）、干姜（六铢）、芍药（六铢）。天门冬（六铢，去心）、桂枝（六铢）、茯苓（六铢）、甘草（六铢）。以上共十四味药。用水一斗。先将麻黄一两煮沸一次。除去上面的浮沫。再放入其他各药。煎煮至剩三升。去掉药渣。分开。温服。分三次服用。每次服药间隔，以烧煮三斗米所需的时间为度。务必服完。出汗。病就会痊愈。唾液。呕吐，卧床时切勿…… 下部脉搏摸不到的，是邪气在泻下之后乘虚而入，里气虚弱，邪气深入，阳气也因此陷入体内。咽喉不利的，是厥阴经脉 穿过膈肌，向上连注于肺，并沿着咽喉后面循行的缘故。咳吐脓血的，是肺金燥烈而痿弱。之所以难治，是因为表里病情错杂而不清，阴阳相互背离，不能顺利接续。邪气深入而阳气陷于体内，所以寸脉沉而迟。因此用麻黄、升麻升提阳气，以发散邪气。手足厥冷逆冷，并且下部脉搏摸不到。因此用当归、生姜、桂枝温暖而滋润，使气血通达。然而芍药能够收敛津液，甘草能够调和诸药，这样咽喉就可以通利。葳蕤、麦门冬用来润肺，黄芩、知母用来清除热邪，这样脓血就可以止住。白术能够燥湿健脾，茯苓能够渗利湿邪，这样泄泻就可以痊愈。石膏具有彻底清除热邪的功效，所以能调节诸药，作为辅佐药而使全方发挥精妙的作用。（三十一）伤寒四五天。腹中疼痛。如果腹中气机转动并向下趋向小腹，这是将要自行泄泻。腹中疼痛，是因为厥阴经脉 抵达小腹并挟行于胃旁。腹中气机转动而向下趋行，是里气虚弱，不能固守，寒邪向下逼迫所致。（三十二）泄泻，排出未消化的谷物。不可用发汗法攻治表邪。如果发汗，必然会出现胀满。这是承接上条并进一步提出告诫。本条所说的出汗，与上条所说的出汗不同。上条说的是汗自行出，本条说的是攻治之后汗才出。上条说的是病情已经发生，本条说的是病情尚未发生。至于必然出现胀满，如果采用发汗法，就会损伤阳气，使阴邪独盛。（三十三）泄泻，排出未消化的谷物。里有寒邪而外表发热，汗出而手足厥冷的，以通脉四逆汤为主方治疗。出现泄泻，所以说是里寒。这是阴气不能固守。外表发热，所以汗出。这是阳气不能固护。通脉四逆汤，能够救治表里，疏通血气，并使阴阳恢复协调。（三十四）泄泻，腹部胀满，身体疼痛的，先温暖内里，然后再攻治表邪。温里用四逆汤。攻表用桂枝汤。这是承接上文，进一步说明治疗时应遵循的先后次序。腹部胀满，说明里气虚弱。所以先温里。身体疼痛，说明表邪实盛。所以再攻表。只是因为里虚，所以必须先治疗里证。只是因为表实，所以可以放在后面治疗。四逆汤方。见《太阳篇》下编。上面的内容都相同。桂枝汤方。见《太阳篇》上编。（三十五）泄泻，出现谵语的，说明体内有燥屎。适宜用小承气汤。

译既然已经泄泻，却说体内有燥屎，这是为什么呢？胃中有热，大便就会干燥。如果服用汤药却不能调和胃气，就只会徒然损耗津液，燥屎仍然保持原样，所以会出现谵语。之所以适宜用小承气汤，厥阴病容易用下法治疗。方剂见《阳明篇》。（三十六）泻利后反而更加烦躁。按压心窝部位，感觉柔软的。这是虚烦。宜用栀子豉汤。“更加烦躁”。是说原来就有烦躁。并没有因泻利而消除，反而加重了。虚烦的病情和方剂。见《太阳篇》中篇。（三十七）伤寒出现泻利。一天泻利十多次。脉象反而有力的。会死亡。“有力”。是说邪气强盛。（三十八）泻利而有轻微发热，并且口渴。脉象虚弱的。会自行痊愈。轻微发热。说明阳气正在逐渐恢复。口渴说明体内的燥热尚未恢复正常。“虚弱”。说明邪气已经退却。会自行痊愈。是说不需要治疗。（三十九）出现泻利。脉象快而且口渴的。会自行痊愈。假如没有痊愈。必定会排出脓血。这是因为体内有热。“清”。与“圊”字相通。脉象快。与上文所说的轻微发热相互说明。“清”。仍然是说排出脓血。（四十）出现泻利。脉象快，并有轻微发热。出了汗。会自行痊愈。假如脉象又变得紧。说明病邪尚未解除。这与上面两条相互说明。出汗。也说明阳气已经恢复，气机通畅。“紧”。说明寒邪尚未消除。（四十一）出现泻利。脉象沉而迟。患者面色略微发红。身体有轻微发热。泻利而排出未消化的食物。必定会出现胸中郁闷、头昏目眩，随后出汗而病情缓解。患者必定会出现轻微的四肢厥冷。之所以这样。是因为面部出现了假热上浮的现象。这是由于下焦虚弱。各经的阳气都聚集在面部。所以面色略微发红。这也说明阳气正在恢复。因此称为“戴阳”。“郁冒”。是将要发汗。“微厥”。是邪气与正气相争。“下虚”是指因泻利而导致下部虚弱。（四十二）出现泻利。手脚厥冷。脉象不能触及。用灸法治疗也不能使四肢温暖。如果脉象仍未恢复。反而出现轻微气喘。会死亡。“喘”。是说呼吸短促，声音不能接续。这是阳气衰竭的表现。（四十三）泻利以后。脉象消失。手脚厥冷。但脉象有时能够恢复。手脚也转为温暖的。可以存活。脉象不能恢复的。会死亡。【原文残缺：“。音碎”含义不明。】“时”。是指经过一周的时间。这与上一条相互说明。（四十四）出现泻利。寸部脉象反而浮而快。尺部脉象自然涩滞的。必定会排出脓血。“清”。与“圊”字相同。寸部脉象反而浮而快。说明热邪转而向上逆行。尺部脉象自然涩滞。说明热邪壅滞，血液瘀阻。（四十五）出现泻利。脉象沉而弦。说明有里急后重。脉象大的。说明泻利还不会停止。脉象微弱而快的。说明泻利将要自行停止。即使发热。也不会死亡。“下重”。是指滞下，也就是里急后重。脉大说明病势在发展。脉微弱说明邪气已经衰退。湿热性泻利而有里急后重的。以白头翁汤为主方治疗。白头翁汤方：白头翁（三两），黄连（三两，去须），黄柏（三两，去皮），秦皮（三两）。以上四味药。用水七升。煎煮至取药液二升。去掉药渣。温热服用一升。如果没有痊愈。再服用一升。这一段是承接上条，并说明具体治法。白头翁。能够逐除瘀血，用来治疗癖积。秦皮。能够清利肝经，消散热邪。黄连。能够调理胃气，使肠道收涩。黄柏。能够清除热邪，止住泄泻。（四十七）下利。想要喝水的人。这是因为体内有热。用白头翁汤主治。有热。这里说的是津液损耗，体内干燥。所以想要喝水。方剂与上文相同。干呕、吐出涎沫并伴有头痛的人。用吴茱萸汤主治。厥阴经脉。挟行于胃的两旁。属于肝。向上贯穿膈肌。分布在胁肋部。沿着喉咙后面上行。向上进入颃颡。连接眼部的脉络。向上出于额部。在头顶与督脉相会。它的支脉。又从肝处分出。另行贯穿膈肌。向上流注于肺。所以《灵枢》说。凡是肝经所发生的病。会出现腹部胀满、呕吐和气机上逆。既然如此，厥阴经的邪气。就会沿着经脉向上逆行。所以出现这样的证候。方剂见于阳明篇。（四十九）呕吐而发热的人。用小柴胡汤主治。小柴胡汤有时也用于治疗呕吐。所以这里概括说明其治法。（五十）呕吐而脉象微弱。小便又频繁通利。身体有轻微发热。如果出现四肢厥冷，就难以治疗。用四逆汤主治。脉象微弱。虽然看起来像是邪气衰退。但小便又频繁通利。这说明里部属于虚寒。所以说，出现厥冷就难以治疗。这是因为身体仍有轻微发热。所以即使出现厥冷。仍可用四逆汤挽救，使阳气得以恢复。（五十一）经常呕吐的人如果有痈脓。不可单纯治疗呕吐。脓液排尽后自然会痊愈。肝经脉。它的支脉向上流注于肺。肝主管血液。所以容易呕吐。血受热就会瘀滞。至于肺痿。都可能形成痈而呕出脓液。所谓不可治疗。是说脓液本来就应当通过呕吐排出。这与邪气上逆所导致的呕吐不同。（五十二）伤寒本来就是寒邪导致的泄泻。医生又对患者使用了催吐和攻下法。寒邪阻隔，于是又发生更严重的呕吐和泄泻。如果食物一入口就吐出。用干姜黄连黄芩人参汤主治。干姜黄连黄芩人参汤方：干姜（三两，去皮）、黄连（三两，去须）、黄芩（三两）、人参（三两）。以上四味药。加水六升。煎煮取二升。去掉药渣。分成两次温服。所谓寒邪阻隔。是说寒凉药物导致气机阻隔、格拒不通。干姜和人参。采用正治法，以遏制呕吐。黄连和黄芩。采用反佐法，以疏通这种格拒。（五十三）伤寒时已经大吐、大泻。身体极度虚弱。又大量出汗。这是因为患者体表之气郁滞不畅。于是又给他喝水。借此使他发汗。结果反而出现呃逆。之所以会这样。是因为胃中寒冷。上条是从使用药物催吐、攻下方面说的。这一条是从饮水发汗方面说的。二者也是相互说明的意思。（五十四）伤寒出现呃逆而腹部胀满。观察患者大小便的情况。就能知道哪一部分不通利。使不通利的部位通利，病就会痊愈。这里的“呃逆”。是承接上条而言。这里的“腹满”。就是寒邪所产生的胀满。这里的“前后”。指大小便。这三条怀疑是《太阳》中篇的错简。第六卷。辨析温病、风温及杂病的脉象、证候和治疗：第九篇。共二十条，方剂三首。这些内容在旧版本中都错杂混乱地编排在一起。现在将它们分类编为一篇。（一）太阳病。发热并口渴。却不怕冷的，就是温病。发热，温邪也属阳邪，所以也会立即发热。口渴，是热邪损伤血液所致。不怕冷，是因为没有阴寒之邪相抗。“温”，是春季时令的气候。气候与时令相应，有时会在时令尚未到来时提前到来，有时到了应来的时令却还没有到，因而不能完全相合。所以冬季、夏季虽然也可能出现温暖之气，但总要以春季出现的温气才是正常的。因此，必须等到证候明确呈现出这样的情况，才可以说是感受温邪而发病。这里揭示了温病的名称和实际含义，却没有提出它的治疗方法，这是因为论述温病，是为了辨明伤寒，所以没有涉及温病的治疗。有人因此认为只有论述而没有治疗方法，便觉得不够完满。唉！这种人哪里足以谈论经典的大旨呢？如果发汗以后，身体仍然灼热，就叫作风温。风温这种病，寸口和尺部的脉都浮，会自行出汗，身体沉重，常常嗜睡，呼吸时鼻息一定带有鼾声，说话困难。如果误用了泻下法，小便就会不通利，两眼直视，甚至遗尿。如果误用了火疗，程度较轻，也会出现黄疸；程度严重，就会像受惊发痫一样，不时发生抽搐。如果再用火熏的方法，第一次误治，病势尚且会拖延一些时日；第二次误治，就会加速死亡期限的到来。