大惑论第八十

译针身必须做得粗，针尖做得圆钝。使它不能损伤肌肉的纹理。一旦损伤，气就会耗竭。三，代表人。人体赖以生成生命的是血脉。所以为此制作针具。针身必须做得粗，针尖做得圆钝。使它可以按压脉道而不至于陷入太深。借此使脉气到达针下。使邪气单独 ಹೊರ出。四，代表时令。所谓时令，是指四时八方的风邪侵入经络之中。这会形成瘤病。所以为此制作针具。针身必须做得粗，针尖做得尖锐。这样可以泻出热邪和瘀血。从而使痼结的病邪耗尽。五，代表音律。所谓音，是冬夏二时的分别。这种分别以子、午为界。阴气与阳气彼此分开，寒气与热气相互争斗，两种气相互搏击，就会结聚成痈脓。所以为此制作针具。必须使针尖像剑锋一样。这样可以刺取大量脓液。六，代表律制。所谓律制，是调和阴阳和四时，使十二经脉相互协调。虚邪侵入经络，就会形成突然发作的痹病。所以为此制作针具。必须使针尖像[缺字]一样。针身中段又圆又尖。中部略微粗大。用来刺取突然聚集的邪气。七，代表星辰。所谓星辰，对应人体的七窍。邪气侵入经脉，就会形成疼痛性的痹病。这是邪气停留在经络中的结果。所以为此制作针具。使针尖像蚊虻的口器一样尖细。安静而缓慢地进针。轻微用力并长时间留针。正气因此得到扶助。正气和邪气就都随之运行。然后拔出针，以调养正气。八，代表风。所谓风，对应人体上肢和下肢的八个关节。八方正常时令所产生的虚风。八方的风邪会伤害人体。在人体内部则停留在骨节、腰脊的关节和腠理之间。从而形成深痹。（“腠”字下原本有“理”字，昏昧不明的人却妄自增删它。）所以为此制作针具。必须把针身做长，把针尖磨锋利。这样可以刺取深处的邪气和久远难愈的痹邪。九，代表旷野。所谓旷野，对应人体的关节和骨节。也对应皮肤之间的部位。淫邪之气在身体中流散泛滥，像风水病的形状一样游走，却不能通过大的关节和关节要害。所以为此制作针具。使针的粗细像木棒一样。针锋略微圆钝。用来刺取停滞在关节、不能通过关节的大气。黄帝说：针的长短有一定的数目和规格吗？岐伯说：第一种叫[缺字]针。它取法于布针。去掉末端一寸半，再把它的尖端磨得锐利。长一寸六分。主治头部和身体的热病。第二种叫员针。它取法于絮针。针身做成圆形，针锋做成卵形。长一寸六分。主治分肉之间的气病。第三种叫[缺字]针。它取法于黍、粟米粒的尖锐形状。长三寸半。主治按压脉道以取得气，使邪气排出。第四种叫锋针。它取法于絮针。针身和针末端都磨成锋利的形状。长一寸六分。主治痈肿热盛以及出血。第五种叫铍针。它取法于剑锋。宽二分半。长四寸。主治大的痈肿和脓液。这是两种热邪相互争斗所致。第六种叫员利针。它取法于[缺字]针。针尖略微粗大，反而把针身做得细小。使它可以刺入较深处。长一寸六分。主治痈病和痹病。第七种叫毫针。它取法于毫毛。长一寸六分。主治寒热、疼痛以及邪气停留在络脉中的痹病。第八种叫长针。它取法于綦针。长七寸。主治深处的邪气和久远难愈的痹病。第九种叫大针。它取法于锋针。针锋略微圆钝。长四寸。主治停滞在关节、不能外出的过盛之气。九针的形制到这里就全部说明完了。这就是九针在大小、长短方面的制作法则。黄帝说：我想听听人体形体怎样与九野相应，具体是怎么回事？岐伯说：请允许我说明人体形体与九野相应的关系。左脚对应立春。对应的日子是戊寅日和己丑日。左胁对应春分。对应的日子是乙卯日。左手对应立夏。对应的日子是戊辰日和己巳日。胸部、咽喉、颈项和头部对应夏至。对应的日子是丙午日。右手对应立秋。对应的日子是戊申日和己未日。右胁对应秋分。对应的日子是辛酉日。右脚对应立冬。对应的日子是戊戌日和己亥日。腰、臀部和下部的孔窍对应冬至。对应的日子是壬子日。六腑、膈膜以下的三脏对应中央之州。这些部位是针刺的大禁忌。大禁忌包括太乙所在的日子，以及所有戊日、己日。以上这九个部位，都应当善于观察八正风所在的部位。凡是八正风所主的左右、上下和各个身体部位出现痈肿的，想要治疗它，不要在与病变部位相应的日子刺破治疗。这叫作天忌日。身体安逸而心志劳苦，疾病产生于脉，用艾灸和针刺治疗。身体劳苦而心志安乐，疾病产生于筋，用热熨和导引治疗。身体安逸而心志也安乐，疾病产生于肌肉，用针和砭石治疗。身体劳苦而心志也劳苦，疾病产生于咽塞和喘息。（“咽”就是噎塞的“噎”，“喝”就是喘息。）用甘味药物治疗。身体屡屡受到惊恐，筋脉不通，疾病就产生于肢体麻木、感觉不灵。用按摩和酒剂药物治疗。这叫作五形。五脏之气所表现的病证如下：心主司嗳气。肺主司咳嗽。肝主司言语。脾主司吞咽。肾主司呵欠。六腑之气所表现的病证如下：胆主司发怒。胃气上逆就会发生呃逆、干呕。大肠和小肠主司泄泻。膀胱失去约束功能，就会发生遗尿。下焦的水液溢出，就会形成水肿。五味。酸味入肝。辛味入肺。苦味入心。甘味入脾。咸味入肾。淡味入胃。这就叫作五味。五种相合。精气与肝气相合，就会产生忧愁。与心气相合，就会产生喜悦。与肺气相合，就会产生悲伤。与肾气相合，就会产生恐惧。与脾气相合，就会产生畏惧。这就叫作五脏精气。它们分别与五脏相合。五脏所厌恶的。肝厌恶风。心厌恶热。肺厌恶寒。肾厌恶燥。脾厌恶湿。这就是五脏之气所厌恶的邪气。五液。心主司汗液。肝主司眼泪。肺主司鼻涕。肾主司唾液。脾主司口水。这就是五液所出的部位。五劳。长时间看东西会损伤血。长时间躺卧会损伤气。长时间坐着会损伤肌肉。长时间站立会损伤骨骼。长时间行走会损伤筋。这就是五种因长久劳作而产生的疾病。五味所走的部位。酸味走筋。辛味走气。苦味走血。咸味走骨。甘味走肌肉。这就叫作五走。五种饮食禁忌。病在筋，不要吃酸味食物。病在气，不要吃辛味食物。病在骨，不要吃咸味食物。病在血，不要吃苦味食物。病在肌肉，不要吃甘味食物。即使口中喜欢，也想吃它，也不能吃得太多。必须自行节制。所以称为五裁。五种发病情况。阴病发生在骨，阳病发生在血，阴病发生在肌肉，阳病发生在冬季，阴病发生在夏季。五种邪气。邪气进入阳分，就会发为狂病。邪气进入阴分，就会形成血痹。邪气进入阳分，转变后就会成为癫疾。邪气进入阴分，转变后就会失音。阳邪进入阴分，病情就会安静。阴邪从阴分发出而进入阳分，病情就会表现为喜怒无常。五脏。心藏神。肺藏魄。肝藏魂。脾藏意。肾藏精和志。五脏所主。心主脉。肺主皮。肝主筋。脾主肌肉。肾主骨。阳明经多血多气。太阳经多血少气。少阳经多气少血。太阴经多血少气。厥阴经多血少气。少阴经多气少血。所以说，针刺阳明经时，血和气都可以放出。针刺太阳经时，应当出血而不要伤气。针刺少阳经时，应当出气而不要伤血。针刺太阴经时，应当出血而不要伤气。针刺厥阴经时，应当出血而不要伤气。针刺少阴经时，应当出气而不要伤血。足阳明经与足太阴经互为表里。足少阳经与足厥阴经互为表里。足太阳经与足少阴经互为表里。这就是足三阴三阳经的表里关系。手阳明经与手太阴经互为表里。手少阳经与手厥阴心包经互为表里。手太阳经与手少阴经互为表里。这就是手三阴三阳经的表里关系。（以上内容都见于《素问》的《宣明五气论》和《血气形志论》两篇。） 把相关事项分条列举，并加以整齐编排，这是经文所确立的法则。文章境界平正而博大，卓绝得让人难以攀登。前面三节本来就是题目中所说的正义，讲的是形与志。以下这些内容也是使用针刺时 必须讲明的。所以把它们按类别汇集起来。卷十二 《岁露论》第七十九篇

译黄帝问岐伯说：经文说，夏天受到暑邪侵袭，到了秋天就一定会患疟疾。疟疾发作有一定的时间规律。这是什么缘故？岐伯回答说：邪气侵入风府穴，沿着脊柱向下运行。卫气运行一日一夜，通常会再次会合于风府。到第二天，每天向下移动一节。所以发作的时间就一天比一天晚。这是因为邪气先停留在脊背。所以每当卫气到达风府，腠理就会打开。腠理打开，邪气就会进入。邪气进入，疾病就会发作。这就是疾病每天发作的原因。卫气运行到风府时，每天向下移动一节。经过二十一天，下行到尾骶部。第二十二天进入脊柱内部，注入伏冲之脉。它在脉中运行九天，从缺盆之中出来。它的气向上运行。所以疾病发作的时间会逐渐提前。等到它在体内与五脏相搏，横向联系募原，所经过的道路遥远，邪气所处的位置深，它运行得就慢。因此不能每天发作。所以要到第二天，邪气蓄积之后才会发作。黄帝说：卫气每次运行到风府，腠理就会发开。发开后邪气便会进入。但是卫气每天向下移动一节，这样就不会正好到达风府。这是为什么呢？岐伯说：风府的位置并不是固定不变的。凡是卫气所对应到的部位，腠理就一定会打开。气所停留的地方，就是它所对应的腑。黄帝说：好。风邪和疟疾，属于同一类病邪。但风邪总是存在，疟疾却只是按一定时间歇止。这是为什么呢？岐伯说：风邪停留在它所侵入的部位。疟邪随着经络沉入体内，与身体内部相搏。所以等到卫气与它相应，疟疾就会发作。黄帝说：好。（这一篇论述疟疾，却用风字来相互映照，这是作者旁插的笔法。）黄帝问少师说：我听说四时八方的风邪侵入人体，所以会形成寒病和暑病。寒冷时皮肤收缩，腠理闭合。暑热时皮肤舒缓，腠理张开。这样，贼风邪气就能因此进入人体吗？还是必须有八正时令所产生的虚邪，才能伤害人体呢？少师回答说：不是这样的。贼风邪气侵入人体，并不一定要在特定时令，但一定是趁着人体腠理打开的时候。邪气一旦进入得深，在体内造成的病变就会很重。所以发病会突然而猛烈。如果是趁着腠理闭合的时候进入，邪气进入得浅，并且停留在外，所以发病缓慢，病势进展迟缓。黄帝说：有时寒温调和适宜，腠理也没有打开，可是仍然有人突然发病，这是什么缘故？少师回答说：您难道不知道邪气也能进入吗？即使平时居处安静，腠理的开合、缓急，也总有一定的时机。黄帝说：可以讲给我听吗？少师说：人和天地相互参合，与日月相互应合。所以月亮满月时，海水在西方一侧盛大上涨，人体的血气也积聚，肌肉充实，皮肤紧致，毛发坚固，腠理[缺字]。（[缺字]的意思应当与“翕”相同。） 就像烟垢附着一样。在这个时候，即使遇到贼风，邪气进入人体也浅而不深。到了月亮的外廓空虚、月相亏缺时，海水就在东方一侧盛大上涨，人体的气血也虚弱，卫气离开体表，形体孤独无所依附，肌肉消减，皮肤松弛，腠理张开，毛发衰残。肌肤纹理薄弱（原文“理薄”，所指不详）。烟尘污垢脱落。在这样的时节。如果遇到贼风，它就会侵入得很深。这种病发作时突然而猛烈。黄帝说：有些人突然暴死，这是什么原因？少师回答说：具有三种虚弱因素，就会突然暴病而死。具有三种充实因素，邪气就不能伤害人体。黄帝说：我想听听三虚的具体内容。少师说：遇上年份衰弱，碰上月份空虚，又失去时令的调和，因而受到贼风的伤害，这就叫作三虚。所以，论治时如果不知道三虚，医者反而会成为粗劣的医工。黄帝说：我想听听三实的具体内容。少师说：遇上丰盛的年份，碰上月令充满，又得到时令的调和，即使有贼风邪气，也不能危害人体。这叫作三实。黄帝说：这番论述说得好啊！这个道理多么明白啊！应当把它珍藏在金匮之中。然而，这只是针对一个人的论述。（这里说的是风乘虚而入，并非天时运行所导致的疾病；其义与《九宫八风》篇相同，在本篇中仍然是主方为中、客方为宾。）黄帝说：我想听听一年之……（原文未完）。为什么一年之中众人都会患相同的病，是什么原因造成这样的情况？少师说：这是观察八正之气运行的征候。黄帝说：应当怎样观察呢？少师说：观察这种情况，通常在冬至这一天，太一运行到叶蛰宫。它到达的时候，上天必定以风雨来回应。从南方吹来的风，叫作虚风，是会侵袭并伤害人的贼风。如果它在半夜到来，万民都在睡卧，不会接触到它。所以这一年百姓少有疾病。如果它在白天到来，万民都疏懒怠惰，于是都被虚风侵袭。所以百姓大多患病。虚邪侵入并停留在骨中。却没有在体表发作。到了立春，阳气大为发越。腠理就会开放。恰逢立春这一天，风从西方吹来，百姓又都受到虚风侵袭。这两种邪气相互搏击，经脉之气就会凝结阻滞、运行断续。（“结代”具体所指不详。） 所以，凡是遇到这种风、又碰上这种雨的人，就叫作遭遇岁露。如果一年四时调和，贼风很少，百姓就少生病，也少有死亡。如果一年中贼风邪气很多，寒暖不能调和，百姓就会多生病而死亡。黄帝说：虚邪之风所造成的伤害，对贵者和贱者分别有多大差异？应当怎样观察呢？少师回答说：正月初一，太一居于天留宫。这一天刮西北风，却不下雨，人就会大量死亡。正月初一，黎明时刮北风，春季百姓会大量死亡。正月初一，黎明时北风盛行，百姓患病的约有十分之三。正月初一，正午时刮北风，夏季百姓会大量死亡。正月初一，傍晚时刮北风，秋季百姓会大量死亡。如果整天都刮北风，就会发生大病，死亡者约占十分之六。正月初一，风从南方吹来，叫作旱乡。风从西方吹来，叫作白骨。国家将会遭受灾殃，人会大量死亡。正月初一，风从东方吹来，吹得房屋掀翻、沙石飞扬，国家将有大灾祸。正月初一，风从东南方吹来，春季会有人死亡。正月初一，天气调和温暖而没有风，卑贱（原文单字，语义不明）。百姓不会生病。天气寒冷而且有风。贵者。百姓多有疾病。这就是所说的观察每年风候的方法。HT（原文如此，所指不详）伤害人的风。二月丑日没有风，百姓多患心腹疾病。三月戌日天气不温暖，百姓多出现寒热往来的病症。四月巳日天气不暑热，百姓多患瘅病。十月申日天气不寒冷，百姓多突然死亡。凡是所说的风，都能掀翻房屋、折断树木、吹扬沙石，使人的毫毛竖起、腠理开放。（后半篇所论的各种风，是指时行之病，与《九宫八风》篇不同，读者应当详细辨明。） 先借疟病来说明八风的正义。篇首之后详细说明三虚三实。接着全面叙述风邪伤人的情形。分条列举风邪伤人的征候。内容浩大深广，是全书中的宏伟景观。本篇的义理大致有三次变化。上段着重论述人体之气。中段兼重论述天气与人体之气。下段着重论述天气在地域上的分布。中峰随着阴晴而变化。众多山谷各有不同，文中的境界如有烟云往来。这正是忽阴忽阳的奇妙之处。卷十二。《大惑论》第八十。黄帝问岐伯说：我曾经登上清冷台，走到台阶中段回头看，又匍匐着向前行进，于是感到迷惑。我私下觉得这件事很奇怪。暗自感到诧异。一会儿闭目，一会儿独自凝视。安定心神，调定气息。过了很久仍然不能解除这种状态。独自转动，独自眩晕。（“博”字义理难通，疑为“转”字之讹。） （“博”字的意义难以解释，应当是“转”字的讹误。）披散着头发，长时间跪着。俯身向下看它。后来过了很久，仍然没有停止。突然从上方发生。（原文语意未完。） 是什么气导致这样的情况？岐伯回答说：

译五脏六腑的精气，都向上输注到眼睛，成为眼睛的精气。精气聚集的处所就是眼睛。骨的精气形成瞳子。筋的精气形成黑眼。血的精气形成眼络。眼中气的精气形成白眼。肌肉的精气形成约束、包裹和牵提眼睛的组织。筋、骨、血和气的精气，与经脉共同形成联系。向上归属于脑，从颈项中发出。所以，邪气侵袭颈项，这是因为正好遇到人体正气虚弱。邪气侵入得深，就会沿着眼系，进入脑中。进入脑中，脑就会发生旋转。脑发生旋转，就会牵引眼系，使它拘急。眼系拘急，眼睛就会眩晕旋转。邪气侵袭眼睛的精气。眼睛的精气不能相互协调。于是精气就会散乱。精气散乱，就会看东西歧斜错乱。看东西歧斜错乱，就会看见两个物体。眼睛，是五脏六腑精气汇聚的地方。也是营气、卫气、魂和魄经常运行的地方。还是神气产生的地方。所以神气过度劳损，魂魄就会散乱。意志也会紊乱。因此，瞳子和黑眼取法于阴。白眼和赤色脉络取法于阳。所以阴阳相互结合、传导，眼睛就能明亮而视物清楚。眼睛，是心的使者。心，是神的居舍。所以神和精气紊乱，心神就不能正常运转。突然看见平常不曾见过的异常景象。精、神、魂、魄散乱，彼此不能协调。所以称为惑。黄帝说：我对这种说法感到疑惑。我每次到东苑去，没有一次不感到迷惑。离开那里就又恢复正常。难道只是东苑使我劳神吗？这件事怎么会如此奇怪呢？岐伯说：不是这样的。心中有所喜爱，神中有所厌恶，二者突然相互感应，精气就会紊乱。看错了就会产生迷惑，神气转移之后才会恢复正常。（句读及“神移”所指有歧义。） 所以，轻微的叫作迷，严重的叫作惑。黄帝说：人容易忘事，是什么气导致的？岐伯说：上部之气不足，下部之气有余，肠胃实而心肺虚。虚弱了，营气和卫气就滞留在下部。时间久了，不能按时向上运行。所以容易忘事。黄帝说：人容易感到饥饿却不想吃东西，是什么气导致的？岐伯说：精气聚集在脾，热气停留在胃，胃中有热就会消化谷物。谷物消化得快，所以容易感到饥饿。胃气向上逆行，胃脘就会寒冷。（“寒”字似乎应当作“实”。）所以不想吃东西。黄帝说：患病而不能入睡，是什么气导致的？岐伯说：卫气不能进入阴分，总是停留在阳分。停留在阳分，阳气就会充满。阳气充满，阳跷脉就会盛实。卫气不能进入阴分，阴气就会虚弱。所以眼睛不能闭合入睡。黄帝说：患病而眼睛不能看见东西，是什么气导致的？岐伯说：卫气停留在阴分，不能运行到阳分。停留在阴分，阴气就会盛实。阴气盛实，阴跷脉就会充满。卫气不能进入阳分，阳气就会虚弱。所以眼睛闭合。黄帝说：人容易多睡，是什么气导致的？岐伯说：这种人的肠胃宽大，皮肤湿润，肌肉纹理不能舒展。肠胃宽大，卫气就会停留很久。皮肤湿润，肌肉纹理不能舒展，卫气运行就迟缓。卫气这种气，白天通常运行在阳分，夜间通常运行在阴分。所以阳气运行尽了，人就睡觉。阴气运行尽了，人就醒来。肠胃宽大，卫气就会停留很久。皮肤湿润，肌肉纹理不能舒展，卫气运行就迟缓。于是卫气停留在阴分。时间久了，气不清利，就想闭眼。所以容易多睡。如果他的肠胃狭小，皮肤光滑而舒缓，肌肉纹理舒展通利，卫气停留在阳分的时间就长，所以很少闭目入睡。黄帝说：这不是通常的情况。有人突然变得很爱睡觉，是什么气导致的？岐伯说：邪气停留在上焦。上焦闭塞而不通，进食就像饮汤一样。卫气长久停留在阴分而不能运行。所以突然变得很爱睡觉。黄帝说：应当怎样善于治疗这些邪气呢？岐伯说：先从脏腑入手，消除其中轻微的邪气，然后调和它的气。气盛实的，就泻它。气虚弱的，就补它。一定要先清楚了解患者形体和意志的劳苦或安逸，确定之后才可以施治。再次论述眩晕迷惑，并附带论述各种邪气，最后以治疗方法作结。篇章的写法多次出现，并不新鲜。但行文自然舒展，曲折有致，令人喜爱。卷十二。《痈疽》第八十一。黄帝说：我听说肠胃接受谷物，上焦输布气，用来温暖肌肉，并滋养骨节，使腠理通畅。中焦化取津液为汗，像露水一样向上输注到溪谷，并渗入孙脉。津液调和变化而成为红色的，就是血。血气调和，孙脉首先充满。孙脉充满溢出，就输注到络脉。络脉全部充盈，就输注到经脉。阴阳之气已经舒展充盛，于是随着呼吸而运行。运行有经脉纲纪，周行有一定的道路。与天的运行相协调，同天地的规律一样永不停息。应当审察病情而调和它。顺着虚证来除去实邪。泻法会使正气更加不足。针刺过快，气就会减少。留针则有先后之别。（“留则先后”具体义理不详。） 顺着虚证再去除虚邪，补法又会使正气有余。血气已经调和，形体和气机才能保持协调。我已经知道血气平和与不平和的情况，却不知道痈疽是由什么产生的，病势成败的时机，以及死亡和生存的期限，各有远近之分。应当怎样测度这些情况呢？可以讲给我听吗？（以上叙述血的来源和运行，转入痈疽，以引出下文。）岐伯说：经脉不停地运行，与天的运行尺度相同，与大地的规律相合。所以天上的星宿失去运行的常度，日月运行失常，发生薄蚀。大地运行的规律失去纲纪。水道泛滥流溢。草□不能长成。（原文缺字。） （大概“□”字是讹误，见《邪客》篇；音读为“宜”。草萓是鹿葱，另名宜男。）五谷不能生长繁殖。道路不通。百姓不能往来。街巷聚集，城邑居住，就会彼此离散、分居各处。血气仍然如此运行。请把其中的原因讲给我听。血脉、营气和卫气，周遍运行而不停息，向上与星宿相应，向下与经脉运行的数度相应。寒邪停留在经络之中，血液就会涩滞不畅。血液涩滞，就会运行不通。运行不通，卫气归聚于此，也不能再返回运行。所以痈肿中的寒气就转化为热。热气胜盛，就会使肌肉腐烂。肌肉腐烂，就会形成脓。脓不能排出，筋就会腐烂。筋腐烂，就会损伤骨骼。骨骼受损，骨髓就会消耗。如果不及时治疗，骨就会空虚。脓液也不能排泄。血液枯竭、身体空虚，筋骨和肌肉就不能得到濡养。经脉败坏泄漏，邪气熏蒸到五脏。脏腑受到损伤，所以就会死亡。（以上承接上文叙述痈疽的本末，围绕“血”字展开，并以寒热统摄下文。）黄帝说：我希望把痈疽的形态、禁忌和名称都听完整。岐伯说：痈生在咽喉中，名叫猛疽。猛疽，如果不治疗，就会化脓。脓液不能排出，就会堵塞咽喉，半天之内就会死亡。如果它已经化脓，排脓后就调合猪脂，冷食服用。三天就可以了。痈生在颈部，名叫天疽。这种痈大而呈红黑色。如果不赶快治疗，热气就会向下侵入渊腋。向前会损伤任脉，向内熏灼肝肺。熏灼肝肺，十多天就会死亡。阳气停留而大为发越，会使脑髓消耗而停留在颈项，名叫脑烁。面色看起来不舒畅。颈项疼痛，像针刺一样。心中烦闷的人，最终会死亡，无法医治。发于肩部以及□处。（原文缺字。） 名叫疵痈。它的颜色红黑相杂。应当赶快治疗。这种病会使人出汗一直到脚。不会损伤五脏。痈发作四五天后，□之。（原文缺字，具体治疗动作不详。） 发于腋下。红而坚硬的，名叫米疽。用砭石治疗。砭石要细而长。用砭石疏通刺治。涂上猪脂。六天就会痊愈。不要把它包裹起来。