骨度第十四

译手太阳经在外与淮水相应。在内则属于小肠。水道也由此通出。手少阳经在外与漯水相应。在内则属于三焦。手阳明经在外与江水相应。在内则属于大肠。手太阴经在外与河水相应。在内则属于肺。手少阴经在外与济水相应。在内则属于心。手心主经在外与漳水相应。在内则属于心包。总的说来，这五脏、六腑和十二条经水，在外都有水源，在内都有所禀受。这些都使内外相互贯通。如同圆环一样没有起点和终点。人的经脉也是这样。所以天属阳。地属阴。腰部以上属于天。腰部以下属于地。所以，海水以北属于阴。湖水以北，是阴中的阴。漳水以南属于阳。河水以北到漳水之间，是阳中的阴。漯水以南到江水之间，是阳中的太阳。这只是从一个角落来说明阴阳。这就是人能够与天地相参的原因。黄帝说：经水与经脉相应，它们之间的远近、浅深，水液和血液的多少各不相同。结合这些情况来针刺，应当怎样做呢？岐伯回答说：足阳明经，是五脏六腑的海。它的脉大，血多，气旺，热盛，针刺这条经脉时不要刺得太深。不要用散法，不要留针，也不要用泻法。针刺足阳明经，刺入六分深。留针十呼。足太阳经刺入五分深。留针七呼。足少阳经刺入四分深。留针五呼。足太阴经刺入三分深。留针四呼。足少阴经刺入二分深。留针三呼。足厥阴经刺入一分深。留针二呼。手部的阴经和阳经，它们接受经气的通道较近。经气到来的速度较快。针刺这些经脉时刺得深的，都不得超过二分。留针都不得超过一呼。至于人的年少年长、形体大小、体质肥瘦，要根据具体情况斟酌处理。（针刺的浅深和留针时间虽有一定的数目，还应根据人的年少年长、体质肥瘦来酌情增减。）这叫作遵循自然的常规。艾灸也是这样。艾灸超过这个限度，受到有害的火气，就会使骨髓枯竭、经脉涩滞。针刺超过这个限度，就会使正气耗脱。黄帝说：经脉有大小，血有多少，皮肤有厚薄，肌肉有坚脆，以及【原文缺字】的大小，可以制定出统一的测量标准吗？岐伯回答说：可以制定测量标准的，是取其中等的标准。应当取肌肉没有明显消瘦、血气也没有衰败的人作为标准。如果所测量的人【原文缺字】瘦，而且形体和肌肉已经消瘦，难道还可以按照统一标准来测量和针刺吗？应当仔细切按、循摸、扪按，观察他的寒热和盛衰，再加以调治；这就叫根据具体情况采取适宜的方法，才是真正正确的做法。（这就是所说的根据具体情况加以斟酌。） 把经脉比作经水，并没有什么深奥的意义。不过是用来比拟远近，以及浅深、多少等形态和数目的情况罢了。后半篇论述针刺方法的浅深，以及取穴的测量标准。用词极其圆转活泼，笔势也很生动。第四卷。《经筋》，第十三篇。足太阳经的经筋，起始于足部的小趾。向上结聚于踝部。斜向上行。结聚于膝部。它的下行部分，沿着足的外侧运行。结聚于足跟。向上沿着跟腱运行。结聚于【原文缺字】。它的另一分支，结聚于外侧。向上在【原文缺字】中部的内侧运行。与【原文缺字】并行。向上结聚于臀部。向上夹着脊柱。向上到达颈项。它的分支，分出后进入并结聚于舌根。直行的分支，结聚于枕骨。向上到达头部。向下到达面部。结聚于鼻部。它的分支，形成眼睛上方的纲维。（“纲”字有的本子作“网”，这是错误的；这里说的是眼睛上方、眼睑开合所依赖的筋。）向下结聚于【原文缺字】。（【原文缺字】读作“求”，就是颧部。）它的分支，从腋后外侧分出。结聚于肩部【原文缺字】。它的分支，进入腋下。向上从缺盆出来。向上结聚于完骨。它的分支，从缺盆出来。斜向上行。从【原文缺字】出来。它所出现的病症是：小趾的分支发生病变，（支撑和拄杖都感到不便。） 足跟肿胀疼痛。筋脉拘挛。脊柱反张弯折。颈项部的筋脉拘急。肩部不能抬举。腋下分支和缺盆部拘急疼痛。不能向左右摇动。治疗时使用烧热的针进行劫刺。以病情知晓缓解为针刺次数的标准。以疼痛缓解处作为取穴之处。这叫作仲春痹。足少阳经的经筋，起始于小趾和第二趾。向上结聚于外踝。向上沿着胫骨外侧运行。结聚于膝外侧。它的分支，从腓骨处分出。向上走行到大腿。前面的分支结聚于伏兔穴上方。后面的分支结聚于尾骨。直行的分支，向上沿着【原文缺字】经过季胁。（“季胁”二字是【原文缺字】的注文，经文中常有这种情况。）向上沿着腋前侧运行。连系着胸部和乳房。结聚于缺盆。直行的分支，向上从腋下出来。贯穿缺盆。从足太阳经的前方出来。沿着耳后运行。向上到达额角。交会于头顶。向下走到下颌。（本篇中的“颔”字，都与通常所说的含义不同，指眉后凹陷处；张口闭口时，这个部位就会随之振动。另一种本子作【原文缺字】。）向上结聚于【原文缺字】。分支，结聚于眼部【原文缺字】。形成眼睛外侧的维系。它所出现的病症是：小趾和第二趾的分支发生病变，发生转筋。牵引着膝外侧的筋脉发生转筋。膝部不能屈伸。筋脉拘急。前面牵引着大腿。后面牵引着尾骨。这就是向上沿着【原文缺字】运行。季胁疼痛。向上牵引着缺盆、胸部和乳房。颈部维系之筋拘急。从左侧牵引到右侧。右眼不能睁开。向上经过右侧额角。与跷脉并行而走向左侧。络于右侧，所以左侧额角受伤。右脚不能使用，这叫作维筋相交。这是维筋相互交错所致。治疗时使用烧热的针进行劫刺。以病情知晓缓解为针刺次数的标准。以疼痛缓解处作为取穴之处。这叫作孟春痹。足阳明经的经筋，起始于中间的三趾。结聚于足背。斜向外侧上行。附着于腓骨。向上结聚于膝外侧。直线上行。结聚于髀枢。向上沿着胁部运行。归属于脊柱。直行的分支，向上沿着【原文缺字】运行。结聚于【原文缺字；此处原文缺少部位名称，注文说马王堆本作“缺盆”，但结合上下文部位推测应在伏兔下方】。它的分支，结聚于外侧的腓骨。与足少阳经相合。直行的分支，向上沿着伏兔运行。向上结聚于大腿。聚集于阴器。向上经过腹部并分布开来。到达缺盆后结聚。向上到达颈部。向上夹着口部。与【原文缺字】相合。向下结聚于鼻部。向上与足太阳经相合。足太阳经是眼睛上方的纲维。足阳明经是眼睛下方的纲维。它的分支，从面颊处分出，结聚于耳前。它所出现的病症是：足部中间三趾的分支发生病变。胫部发生转筋。脚部跳动而坚硬。伏兔部发生转筋。大腿前部肿胀。发生疝病。腹部筋脉拘急。牵引着缺盆和面颊。突然口角偏斜而拘急。眼睛不能闭合。热盛时筋脉松弛。眼睛不能睁开。面颊部的筋脉有寒。于是筋脉拘急，牵引面颊。口角偏移而有热。于是筋脉松弛舒缓。不能胜任收束，所以口角偏斜。用马膏治疗。把马膏涂在拘急的部位。用白酒调和桂，涂在患处。对于筋脉松弛的部位，用桑木制成的钩子钩住它。随即把生桑灰放在坑中。高低以坐着时相等为标准。用膏熨烫拘急的面颊。还要饮用美酒。吃美味的烤肉。不饮酒的人，也要勉强自己饮用。这样做三次抚按就可以了。治疗时使用烧热的针进行劫刺。以病情知晓缓解为针刺次数的标准。以疼痛缓解处作为取穴之处。这叫作季春痹。足太阴经的经筋，起始于大趾的末端。在足内侧。向上结聚于内踝。直行的分支，络于膝内侧的辅骨。向上沿着大腿内侧运行。结聚于大腿。聚集于阴器。向上经过腹部。结聚于肚脐。沿着腹部内部运行。结聚于肋部，并分散于胸中。它在内侧的分支，附着于脊柱。它所出现的病症是：大趾的分支发生病变，内踝疼痛。转筋疼痛。膝内侧辅骨疼痛。大腿内侧牵引着大腿而疼痛。阴器拘急疼痛。向上牵引到肚脐。两胁疼痛。牵引到胸部中间。脊柱内部疼痛。治疗时使用烧热的针进行劫刺。以病情有所知觉、见效为针刺次数的标准。以疼痛的部位作为针刺的输穴。这叫作孟秋痹。足少阴经的筋。起于小趾的下方。

译与足太阴经的筋并行。分支走向内踝的下方。结聚于足跟。与足太阳经的筋相合，向上结聚于膝内侧辅骨的下方。又与足太阴经的筋并行。向上沿着大腿内侧行走。结聚于阴器。沿着脊柱内侧上行，夹在脊柱两旁的膂筋之间。向上到达颈项。结聚于枕骨。它与足太阳经的筋相合，其病证表现为：足底的筋脉转筋。以及经过之处和结聚之处发生的病变。这些部位都疼痛，并会发生转筋。病在这些部位的，主要表现为痫证、抽搐以及痉挛。病在外部的，不能俯身。病在内部的，不能仰身。所以，阳经的病证，会使腰部反折，不能俯身。阴经的病证则不能仰身。治疗应使用烧热的针进行迅速针刺。以病情有所知觉、见效为针刺次数的标准。以疼痛的部位作为针刺的输穴。病在内部的，应当用熨法温暖，并配合导引和服药。这种筋病是筋脉折伤、扭结。扭结反复发作而且十分严重的，会死亡，无法医治。这叫作仲秋痹。足厥阴经的筋。起于大趾的上方。向上结聚于内踝的前方。向上沿着胫骨行走。向上结聚于膝内侧辅骨的下方。向上沿着大腿内侧行走。结聚于阴器。联络各条筋脉。（厥阴经主筋，是各条筋脉所联系归属的地方。）它的病证是：足大趾的筋脉分支。内踝前方疼痛。膝内侧辅骨处疼痛。大腿内侧疼痛。发生转筋。阴器不能正常发挥作用。内伤则不能勃起。受到寒邪损伤，就会阴器收缩内缩。受到热邪损伤，就会松弛挺直，不能收缩。治疗应当利水，以清理阴气。若其病表现为转筋，治疗应使用烧热的针进行迅速针刺。以病情有所知觉、见效为针刺次数的标准。以疼痛的部位作为针刺的输穴。这叫作季秋痹。手太阳经的筋起于小指的上方。结聚于腕部。向上沿着前臂内侧行走。结聚于肘内侧锐骨的后方。弹拨这条筋时，小指上方会有相应的感觉。进入腋下，结聚于腋下。它的分支，向后走行于腋窝后缘。向上环绕肩胛骨。沿着颈部行走。从足太阳经的前方穿出。结聚于耳后的完骨。它的另一条分支，进入耳中。直行的这一支，从耳朵上方穿出。向下结聚于下颌。向上联系眼外角。它的病证是：小指的筋脉分支，以及肘内侧锐骨后缘疼痛。沿着前臂内侧，进入腋下。腋下疼痛。腋窝后缘疼痛。环绕肩胛并牵引颈部而疼痛。相应地会出现耳中鸣响。疼痛牵连到下颌。眼睛闭上很久以后才能看见东西。（本篇中只有这一句属于气化方面的病证。）颈部的筋脉拘急。于是筋脉和颈部肿胀。颈部出现寒热的，（似乎应作“寒热在颈者，则为筋颈肿”。）治疗应使用烧热的针进行迅速针刺。以病情有所知觉、见效为针刺次数的标准。以疼痛的部位作为针刺的输穴。如果出现肿胀，就再用锋利的针刺治。这条主干的分支向上到达曲牙。沿着耳前行走。联系眼外角。向上在下颌结聚于面颊角。它的病变发生在所经过的部位，并表现为分支筋脉的病变。发生转筋。治疗应使用烧热的针进行迅速针刺。以病情有所知觉、见效为针刺次数的标准。以疼痛的部位作为针刺的输穴。（这四十一个字与手少阳经筋的文字重复，而且“支者上”中的“上”字本来就是“舌本”的“本”字，显然是错衍的痕迹。）这叫作仲夏痹。手少阳经的筋。起于小指与无名指之间的指端。结聚于腕部。向上沿着前臂行走，结聚于肘部。向上环绕上臂外侧。向上到达肩部。沿着颈部行走。与手太阳经的筋相合。它的分支，在面颊弯曲处进入，联系舌根。它的另一条分支，向上到达曲牙。沿着耳前行走。联系眼外角。向上沿着下颌行走。结聚于面颊角。它的病证是：在它所经过的部位和分支处发生病变。发生转筋。舌头卷曲。治疗应使用烧热的针进行迅速针刺。以病情有所知觉、见效为针刺次数的标准。以疼痛的部位作为针刺的输穴。这叫作季夏痹。手阳明经的筋。起于大指和次指的指端。结聚于腕部。向上沿着前臂行走。向上结聚于肘外侧。向上行走至〔原文缺字〕。结聚于〔原文缺字〕。它的分支，环绕肩胛骨。夹在脊柱两旁。直行的这一支，从肩部向上行至颈部。它的分支，向上到达面颊。结聚于〔原文缺字〕。直行的这一支，向上从手少阳经的前方穿出。向上到达左额角。联络头部。向下到达右侧下颌。它的病证是：在它所经过的部位出现分支处疼痛，以及转筋。肩部不能抬举。颈部不能向左右转动观看。治疗应使用烧热的针进行迅速针刺。以病情有所知觉、见效为针刺次数的标准。以疼痛的部位作为针刺的输穴。这叫作孟夏痹。手太阴经的筋。起于大指的上方。沿着手指向上行走。结聚于鱼际之后。沿寸口的外侧行走。向上沿着前臂行走。结聚于肘部中央。向上沿着〔原文缺字〕的内侧。进入腋下。从缺盆穿出。结聚于肩部前方。向上结聚于缺盆。向下结聚于胸腔内部。分散开来，贯穿贲〔膈〕。在贲〔膈〕的下方会合。（《甲乙经》作“胁下”，应当是“贲膈”；“贲”下没有可以会合的部位，或者是说在贲膈下方的胁部会合。）抵达季胁。它的病证是：在它所经过的部位和分支处发生病变。发生转筋。疼痛很重。会形成息贲病。胁肋拘急。吐血。治疗应使用烧热的针进行迅速针刺。以病情有所知觉、见效为针刺次数的标准。以疼痛的部位作为针刺的输穴。这叫作仲冬痹。手厥阴心包经的筋。筋起于中指。与手太阴经的筋并行。结聚于肘部内侧。向上沿着上臂内侧。结聚于腋下。向下分散到胸胁的前后。（“前后”是说胸胁的前后，所以后文说“挟胁”；下文“前及胸痛”中的“前”字，似乎应解释为“膺”。）夹在胁肋之间。它的分支，进入腋部。分散于胸中。结聚于上臂。（“臂”字可疑，详见下文足太阴经筋条，其中有“结于脐，循腹里，结于肋，散于胸中”的文字；“臂”或许是“肋”字的讹误。）它的病证是：在它所经过的部位和分支处发生病变。发生转筋。胸前以及胸部疼痛。出现息贲病。治疗应使用烧热的针进行迅速针刺。以病情有所知觉、见效为针刺次数的标准。以疼痛的部位作为针刺的输穴。这叫作孟冬痹。手少阴经的筋起于小指的内侧。结聚于锐骨。向上结聚于肘部内侧。向上进入腋部。与手太阴经的筋交会。夹在乳房内侧。结聚于胸中。沿着上臂行走。（胸部以下、肚脐以上没有手臂，“臂”字一定是错误的。）向下联系于脐部。它的病证是：内部拘急。心中出现伏梁。（这是夹在乳房内侧、结聚于胸中的病证。）向下成为肘纲。它的病证是：在它所经过的部位和分支处发生病变。发生转筋。筋脉疼痛。治疗应使用烧热的针进行迅速针刺。以病情有所知觉、见效为针刺次数的标准。以疼痛的部位作为针刺的输穴。（“下为肘纲”一句，是远承上文“结肘内廉”而来，随即接着叙述其证候和治疗；下文又远承“伏梁”来叙说，文章组织时断时续而颇有趣味。又考察“循臂下为肘纲”是一串相连的文字，疑心本条有脱文或错简。）如果形成伏梁，吐出带血的脓液，就会死亡，无法医治。经筋的病变，受寒就会使筋脉反折拘挛。受到剧烈的热邪损伤，筋脉就会松弛伸展而不能收缩。阴器痿弱而不能使用。阳部拘急就会反折。阴部拘急，就会俯身而不能伸直。针刺，是针刺寒邪所致的拘急。有热时，筋脉松弛而不能收缩。不必使用烧热的针。这叫作季冬痹。足阳明经和手太阳经的筋。筋脉拘急，就会使口、眼发生〔原文缺字〕。拘急严重时，不能立即看清东西。治疗都同上文的方法。十二条经筋的文字排列，都是直起直落。既不提挈，也不收束。这种文章格调，《内经》中尤其多见。它在曲折铺陈、描绘方面的精妙之处，与《经脉》篇相同。但《经脉》以雄浑开阔见长，这一篇则以坚实质朴见长。筋脉的病变起因于寒和热。形成于燥和湿。它所表现的证候，有拘急、迟缓、松弛、分支处病变等。还会出现转筋、痿弱和疼痛。俯仰屈伸都受到影响，并出现痫证和痉病。还会出现偏废和口部〔原文缺字〕。拘急严重，就是病情较重。本篇中有许多文字错乱、脱漏之处。应当仔细考订。卷四。第十四篇《骨度》。

译黄帝问伯高道：《脉度》篇讲述经脉的长短。经脉的长度是依据什么确定的呢？伯高说：先测量人体骨节的大小、宽窄和长短。经脉的长度就可以确定了。黄帝说：我想听听一般人的身体尺度。身高七尺五寸的人，他的骨节大小、长短，各是多少呢？伯高说：头部的大骨围径，是二尺六寸。胸围四尺五寸。腰围四尺二寸。头发所覆盖的部位，从颅骨到项部，长一尺二寸。从发际以下到下颌，长一尺。男子还要最后加以折算。（《甲乙经》作“参折”，大概是因为男子的发际通常高于一般人，所以头发所覆盖的部位不到一尺二寸，而从发际以下到下颌又不止一尺，因此必须相互参照并折算数值。）从结喉以下，到缺盆中央，长四寸。从缺盆以下，到KT，长九寸。超过这个长度，肺就大；不足时，肺就不充满。这就表示肺小。从KT以下到天枢，长八寸。超过这个长度，胃就大；不足时，胃就达不到充满的状态。这就表示胃小。从天枢以下，到达横骨。长六寸半。超过这个长度，回肠就宽而长；不足时，回肠就狭而短。横骨长六寸半。从横骨上缘以下，直到内辅骨的上缘，长一尺八寸。从内辅骨的上缘以下，到达下缘，长三寸半。从内辅骨下缘，向下到内踝，长一尺三寸。从内踝以下到地面，长三寸。从膝以下到跗部相连处，长一尺六寸。从跗部相连处以下到地面，长三寸。所以，骨骼围度大就是超过标准。围度小就是不足标准。从面颊角以下，到达柱骨，长一尺。在腋窝中行走而看不见的部分，长四寸。从腋窝以下到季胁，长一尺二寸。从季胁以下到髀枢，长六寸。从髀枢以下到膝盖中央，长一尺九寸。从膝以下到外踝，长一尺六寸。从外踝以下到京骨，长三寸。从京骨以下到地面，长一寸。耳后正对完骨处，宽九寸；耳前正对耳门处，宽一尺三寸。两颧骨之间，相距七寸。两乳之间，宽九寸半。两髀之间，宽六寸半。足长一尺二寸。宽四寸半。从肩到肘，长一尺七寸。从肘到腕，长一尺二寸半。从腕到中指的本节，长四寸。从本节到中指末端，长四寸半。从项部发际以下到背部脊骨，长二寸半。从膂骨以下到尾部〔原文缺字〕。二十一节。长度为三尺。上面各节的长度为一寸四分分之一。多出的分数在下方。所以，上面是七节。一直到膂骨。长度为九寸八分分之七。（按照文义推断，上句应当是“一寸四分又十分分之一”，下句应当是“九寸八分又十分分之七”；经文用词简略、意义晦涩，数字也不相吻合。）这就是全身骨骼的长度。这是用来确定经脉长短的依据。因此，要观察经脉在身体上的分布。如果所见的脉象浮而坚实，如果所见的脉象明显而大，如果脉象细而沉，说明血多。说明气多。（按道理推断，应当是：脉象浮而坚实的，说明气多；脉象明显而大的，说明血多；脉象细而沉的，说明气少。但原文的意思也可以解释得通，所以不敢擅自改动。） 这篇论述的本来是脉度。可是通篇却只讲骨度。而脉度只在篇首和篇末提到。篇末这几句话，忽然离开了原来的论述。同前文之间似乎若断若续。使得堆积的内容全都化成了烟云。篇中的每一句都是实在的事情。可是每一句又都像是虚幻的境界。阅读时，必须牢记在心。还要仔细注视字面。这才是为脉度确立根基。这样便会觉得每一个字都建立在空中。卷四。《五十营》第十五。黄帝说：我希望听听五十营的道理。它是怎样运行的？岐伯回答说：天体运行一周经过二十八宿。每宿三十六分。人的气运行一周，经过千八分（按照天的度数来说明脉度，是说它的形体）；太阳运行二十八宿。人的经脉分布于上下、左右、前后，共有二十八条脉。遍布全身的长度为十六丈二尺。用来与二十八宿相应。（按照太阳运行的度数来说明脉度，是说它的运行；天上的太阳和漏水计时分为三层，越来越紧密。“漏”字中的“一层”，就是从“天日”中提出，用来作为五十营的标准，所以百刻正好与五十营相互对应。）漏壶中的水流下，计一百刻。用来划分白天和黑夜。所以，人每呼气一次，脉搏跳动两次。气运行三寸；每吸气一次，脉也跳动两次，气运行三寸。一呼一吸，停顿一下，气运行六寸；十次呼吸，气运行六尺。太阳运行二分，人的呼吸二百七十次。气运行十六丈二尺。气在体内交会运行。在全身运行一周。漏水下了二刻，太阳运行二十五分。人的呼吸五百四十次。气在全身运行两周。漏水下了四刻，太阳运行四十分。人的呼吸二千七百次。气在全身运行十周。漏水下了二十刻，太阳运行五宿二十分。人的呼吸一万三千五百次。气在全身运行五十周。漏水下完一百刻，太阳运行经过二十八宿。漏壶中的水全部流尽，脉的运行也就结束了。所谓交会运行，是指两者并行一个数。所以，五十周的运行，完整地体现了天地运行的周期。总共运行八百一十丈。区区二百多个字，却包含许多事例。许多议论也都涵盖在其中。篇题只有“五十营”三个字。篇中却由这三个字幻化出许多数字。这是用来烘托出极其热闹的气氛。卷四。《营气》第十六。黄帝说：营气运行的规律，以饮食水谷为根本。水谷进入胃中，于是输送到肺。精微物质在体内流动充溢，并向外布散。其中精纯专一的部分，运行在经脉隧道之中。它经常运行不止，终而复始，循环不息。这叫作天地运行的纲纪。所以，营气从手太阴经出发，流注到手阳明经。向上运行，流注到足阳明经。向下运行，直到足背。流注到大趾之间。与足太阴经相合。向上运行，到达脾。从脾流注到心中。沿着手少阴经运行，从腋下出来。向下经过手臂，流注到小指。与手太阳经相合。向上运行，经过腋下，出【原文此处疑有缺字，仅存“出”。】向内流注到目内【原文“目内”后有缺字或衍字，文意不确定。】向上到达头顶。向下经过项部。与足太阳经相合。沿着脊柱，向下到达臀部。向下运行，流注到小趾末端。沿着足心，流注到足少阴经。向上运行，流注到肾。从肾流注到心。向外散布到胸中。沿着心包经的脉，从腋下出来，向下经过手臂，从两条筋之间穿出，进入掌中，从中指末端出来，又流注到小指和无名指末端。与手少阳经相合。向上运行。流注到膻中。在三焦处分散。从三焦流注到胆。从胁部出来。流注到足少阳经。向下运行。到达足背。又从足背流注到大趾之间。与足厥阴经相合。向上运行。到达肝。从肝向上流注到肺。向上沿着喉咙，进入鼻咽部的孔窍。最终到达畜门。它分出的支脉，向上经过额部，沿着头顶，向下经过项部中央。沿着脊柱，进入【原文此处缺字，无法确定所入之处。】这就是督脉。联络阴部。向上经过阴毛之中。进入脐中。向上沿着腹部里面，进入缺盆。向下流注到肺中。又从手太阴经出来。这就是营气运行的路线。也是营气运行顺逆的常规。先提出全篇的大意。作为开头，随后详细叙述具体内容。这也是行文的通常格式。文笔简洁清整，令人喜爱。卷四。《脉度》第十七。