阴阳系日月第四十一

译黄帝问岐伯说：水和谷物进入口中，输送到肠胃之中。其中的液体分别成为五种。天气寒冷而衣服单薄，就成为尿液和气。天气炎热而衣服厚重，就成为汗液。悲哀的情绪使气相互并合，就成为眼泪；心中有热，胃气和缓，就成为唾液。邪气在体内逆乱，气就因此闭塞而不能运行。气不能运行，就形成水胀。我知道它是这样的情况。却不知道它是由什么原因产生的。希望听听其中的道理。岐伯说：水和谷物都进入口中。它们的滋味有五种。分别注入各自的海。津液各自沿着自己的道路运行。所以三焦输布气，用它来温煦肌肉，充养皮肤，成为人体的津液。其中流动却不能运行的，就成为液。天气炎热、衣服厚重时，腠理就会开放。所以汗液排出。寒气停留在分肉之间，津液聚积成泡沫状，就会产生疼痛。天气寒冷时，腠理就会闭合。气和湿气不能运行。水液向下流注到膀胱。于是成为尿液和气。五脏六腑之中，心是主宰。耳负责听觉。眼负责观察。肺像宰相一样起辅佐作用。肝像将军一样主持谋虑和决断。脾起着卫护作用。肾主管身体外部。所以，五脏六腑的津液，都向上渗入眼睛。心中悲伤，气相互并合，心系就会拘急。心系拘急，肺就会被牵引上举。肺被牵引上举，液就会向上溢出。心系和肺，不能始终保持上举，一会儿上升，一会儿下降。所以咳嗽时眼泪就流出来了。体内有热，胃中就会消化谷物。谷物消化后，虫就会上下活动。肠胃充满而向外扩张。所以胃气和缓松弛。胃气和缓松弛，气就会逆行。所以唾液就会流出。五谷所化生的津液，调和合并而成为膏状物的，向内渗入骨骼的孔隙，补益脑髓，并向下流到大腿内侧。阴阳之气不相协调，就会使液向外溢出并向下流到阴部。髓液都会减少并向下流失。向下流失过度，就会虚弱。因为虚弱，所以腰背疼痛，胫部[缺字]。阴阳之气运行的道路不通，四海就会闭塞不通。三焦不能疏泄，津液就不能化生和运行。水和谷物一同运行在肠胃之中。在回肠处分开，停留在下焦，不能渗入膀胱，下焦就会胀满。水液外溢，就形成水胀。这就是津液分为五种后的逆顺情况。一问一答的布局没有什么奇特之处。用词也没有特别精警的地方。“五癃”是五种津液所导致的癃病。气逆行，叫作厥津的逆行。叫作癃，是津液各有分别的情况。津和液的性质有五种不同。卷六。五脏外在表现与五脏使者，第三十七篇。黄帝问岐伯说：我听说针刺有五种观察方法，可以用来观察五脏之气。所谓五脏之气，是五脏向外传达信息的使者，也是五时相应的外在表现。希望听听这五种使者的情况。它们应当从哪里显现出来？岐伯说：五官，就是五脏向外显现的窗口。黄帝说：希望听听它们分别从哪里显现出来。这样就可以作为常法。岐伯说：脉象从气口显现。气色显现在明堂。五种颜色交替显现，以此与五时相应。各自都符合正常的规律。经气进入脏腑，就一定应当从内部治疗。黄帝说：好。五色只是由明堂来判断吗？岐伯说：要通过五官来辨察。阙庭必须开阔舒展，这样明堂才会形成。明堂宽广，鼻翼丰满而向外显露。面部四周平正，鼻梁高而鼻根坚实。下垂的面部边角位于外侧。五色这样显现，便是正常的气色。面色平和、宽博而舒展，寿命可达到百岁。观察到这种面色的人，针刺治疗一定会痊愈。像这样的人，血气充足，肌肉坚实而紧密。所以可以用针刺这种较为痛苦的疗法。黄帝说：希望听听五官的情况。岐伯说：鼻，是肺的官窍。眼，是肝的官窍。口和嘴唇，是脾的官窍。舌，是心的官窍。耳，是肾的官窍。黄帝说：通过这些官窍可以观察什么？岐伯说：用来观察五脏的情况。所以肺有病时，会气喘，鼻翼张开。肝有病时，面色发青。脾有病时，嘴唇发黄。心有病时，舌头卷曲而短缩，面颊发红。肾有病时，面颊和面色发黑。黄帝说：五脏的脉应当从哪里显现，五色应当从哪里显现，怎样辨认它们平常的颜色？病情危殆时又是怎样的？岐伯说：五官不能清楚辨别，阙庭不再开张舒展，明堂变小，鼻翼丰满的形态消失，鼻梁和面部边界又变得低陷，鼻梁下方没有坚实的根基，下垂的面部边角向外离散。像这样的人，即使平时看起来正常，也已经很危险了。何况再加上疾病，岂不是更加危险吗？黄帝说：五色显现在明堂，是用来观察五脏之气的。左右、高低，各自都有一定的形态吗？岐伯说：五脏六腑在体内，各自按照次序居处。左右上下，各自都符合相应的法度。一层一层地深入探究，一节一节地展开。行文有官法谨严而精神流动的妙处。只是遣词造句还不算精湛罢了。“五阅”是五脏在体外的表现。也就是五官、五使所表现的五脏之气的变化。也就是说，全篇所着重讲的五色，是五官所表现出的五种颜色。其中明堂这一层，前面起陪衬和铺垫作用，后面起补充和照应作用。这是一种文章相互烘托的写法。卷六。逆顺、肥瘦，第三十八篇。黄帝问岐伯说：我从先生那里听到了针刺的道理。各种内容我都已经完全听明白了。可是先生所讲的道理，应用起来似乎有时应验、有时失误。我却没有能够牢牢记住、确定不移的依据。先生所问所学的，是因为学问纯熟吗？还是因为随时审察事物，心中自然产生判断呢？这里是说，针刺的应验与失误，没有事先确定的依据，却能够做到不失误；这究竟是由于所问所学十分纯熟，还是因为随时审察事物而心中自然产生判断？下文就是分别回答这两个问题。岐伯说：圣人所奉行的道理，向上与天相合，向下与地相合，居中与人事相合。必定有明确的法则，用来建立尺度和数量。还要用法式加以检验和核对，这样以后才可以传授下去。所以木匠不能舍弃尺寸，仅凭主观意念来判断长短。不能废弃墨线，仅凭主观意念来确定平直。工匠不能放下圆规，却想画出圆形。不能舍弃矩尺，却想做成方形；懂得运用这些工具的人，正是因为顺应自然事物的规律，所以容易使用它们。这就是说明逆顺规律的常法。这是说，这些都是自然的事情，也是容易明白的道理；针刺之道的应验与失误，也有其常规。黄帝说：希望听听自然规律究竟是怎样的。岐伯说：站在深水旁边决开水流，不需要费多大的力气，水就可以流尽。顺着挖掘、决开、冲通的道路，经脉就可以通畅。这说的是气运行的滑利与涩滞，血液的清纯与混浊，以及它们运行的逆顺。这里所说的“逆顺”，是指气的往来，与上文所说的逆顺不同。黄帝说：希望听听人的肤色黑白、体形肥瘦以及身材高矮，各自是否都有一定的规律？岐伯说：年纪大而体质强壮。血气充足旺盛。皮肤坚实牢固。因而即使再受到邪气侵袭，给这种人针刺，应当刺得深一些，并留针。这属于肥胖的人。肩部和腋部宽阔。颈项部的肌肉薄。皮肤厚而颜色发黑。嘴唇丰满下垂。他的血色发黑。由于血液混浊，气的运行涩滞，所以这个人的动作迟缓。在取舍给予方面很贪心。给这种人针刺，应当刺得深一些，并留针。针刺的次数还要多一些。黄帝说：针刺瘦人应当怎样做？岐伯说：瘦人，皮肤薄，面色浅淡。肌肉薄而松弛。嘴唇薄，说话声音轻。他的血液清。气运行滑利，容易从气分中脱失。也容易损伤血分。给这种人针刺，应当刺得浅而且迅速出针。黄帝说：针刺普通人应当怎样做？岐伯说：观察他的面色黑白。根据不同情况分别调治。那些形体端正、敦厚丰满的人，血气调和。给这种人针刺，不可失去通常的针刺次数。黄帝说：针刺体壮骨坚的人应当怎样做？岐伯说：针刺体壮骨坚的人，肌肉坚实，关节舒缓而显得沉重端整。这种人体形沉重，所以气运行涩滞，血液混浊。给这种人针刺，应当刺得深一些，并留针。

译针刺的次数要多一些。如果形体强劲，气运行滑利，血液清纯，给这种人针刺，应当刺得浅而且迅速出针。“重”是说骨骼和形体厚重；“劲”是说骨骼和形体轻捷。黄帝说：针刺婴儿应当怎样做？岐伯说：婴儿的肌肉柔嫩，血少而气弱。给这种人针刺，要使用毫针，浅刺并迅速出针。每天针刺两次就可以了。黄帝说：站在深水旁边决开水流，应该怎样做？岐伯说：血液清，气运行滑利，就迅速泻去它，气便会耗尽。黄帝说：顺着挖掘、决开、冲通的道路，应该怎样做？岐伯说：血液混浊，气运行涩滞，就迅速泻去它，经脉便可以通畅。黄帝问：脉运行的逆顺是怎样的？岐伯说：手的三阴经，从脏腑走向手。手的三阳经，从手走向头。足的三阳经，从头走向足。足的三阴经，从足走向腹。黄帝说：少阴经的脉为什么单独向下运行？为什么？岐伯说：不是这样的。冲脉，是五脏六腑的海。五脏六腑都从这里得到供养。它向上的一支，从鼻咽部出来，渗入各条阳经，灌注各处精气。它向下的一支，注入少阴经的大络，从气街出来，沿着大腿内侧，进入[缺字]中。伏行于[缺字]骨内。向下到达内踝之后，在那里相连并分出。“属”是指所在之处，也就是说内踝后面的部位。它向下的一支，与少阴经并行，渗入三阴经。它向前的一支，伏行而从足背处分出，向下沿着足背，进入大趾之间，渗入各条络脉，从而温养肌肉。所以别络结滞，足背上的脉就不能搏动。不能搏动，就会发生厥逆。发生厥逆，肢体就会寒冷。黄帝说：怎样才能辨明这一点？岐伯说：由五官来引导判断。“五官”二字是依据经文意思误写的，应当是“循而”二字；切按脉象来验证。如果不是邪气，脉就一定会搏动。“非”不是邪气；《经脉》说，脉突然搏动，都是因为有邪气停留其中。这样以后，才可以辨明脉运行的逆顺。黄帝说：圣人所奉行的道理真是深奥难明啊！它的明白透彻，就像日月一样。细微到毫厘之间。如果不是先生，谁还能说明这样的道理呢？这一篇讨论针刺方法的逆顺。在外观察人的肥瘦，在内观察经脉运行的情况。针刺方法有坚实明确的依据。还要根据人的不同情况施治。篇章结构整齐严密。用词旨意清楚流畅。它说明针刺之道之所以能够不出差错，是由于所问所学十分纯熟，而临诊时又必须审察具体情况，使心中产生判断。这两层意思是贯串起来讲的。卷六。血络论，第三十九篇。黄帝说：希望听听那些奇异的邪气而不在经脉中的情况。岐伯说：就是血络。黄帝说：针刺血络而使人昏倒，是什么原因？血流出来并且喷射，是什么原因？血很少，颜色发黑而且混浊，是什么原因？血流出来很清，其中一半像汁液，是什么原因？拔针后针孔肿起，是什么原因？血流出来或多或少，而面色灰白，是什么原因？拔针后面色没有变化却感到烦闷，是什么原因？出了很多血却没有动摇不安，是什么原因？希望听听其中的原因。岐伯说：脉气旺盛而血虚的人，针刺他就会使气脱失。气脱失就会昏倒。血气都旺盛，而阴气偏多的人，他的血运行滑利，针刺就会使血喷射出来。阳气蓄积，长久停留而不能泻出的人，他的血颜色发黑而且混浊，所以不能喷射出来。刚饮入的水液渗入络脉，还没有与血液调和，所以流出的血与汁液分离。如果不是刚饮入水液，身体内部有水液停留，时间久了就会形成肿胀。阴气积聚在阳气之中，其中的气因而停留在络脉，所以针刺时血还没有流出，气就先行散开。因此会出现肿胀。阴阳二气。它们刚刚相互接触。还没有调和融合。却因此泻去它们。这样就会使阴阳二气一同脱失。表里彼此分离。所以面色脱失光泽，变得青苍。针刺时血流出很多，但面色不变而且烦躁的人。针刺络脉，使经脉虚弱；其中属于阴的经脉。阴气脱失，所以烦躁。阴阳二气相互协调。却合并成为痹病。这是血从内部溢入经脉。从外部流注到络脉。（这是说阴阳并不虚实相倾，却患有痹痛；这是因为血多，内外都壅塞。）像这样的情况。阴阳二气都有余。即使放出很多血。也不能使它们虚弱。黄帝说：怎样察看它们的情况呢？岐伯说：血脉充盛。坚硬而横亘，颜色发红。上下没有固定的位置。小的像针一样。大的像筋一样。就应当泻去它。这样才是万全之策。所以不会失去治疗的法度。一旦失去法度，就会反复。（“反”就是《胀论》所说的必须改变治疗方法。） 各自都应符合相应的法度。黄帝说：针刺入体内后，肌肉却附着在针上。这是为什么？岐伯说：热气因针而聚集。于是针也变热。针热了，肌肉就附着在针上。所以会变得坚固。篇章布局与《五癃津液别》相同。但文辞旨趣比它更加简洁洗练。末段叙述不动摇的情形。唯独使用了另一种笔法。由此可以体会行文断续变化的妙处。第六卷。阴阳清浊第四十。黄帝说：我听说人体有十二条经脉。它们分别与自然界的十二条经水相应。它们的五种颜色各不相同。清浊也不相同。人的血气如果也是同一的。应当怎样与这些相应呢？岐伯说：人的血气如果确实能够统一。那么天下万物也就归于一体了。哪里还会有错乱呢？黄帝说：我问的是一个人的情况。并不是说天下众人。岐伯说：一个人也是如此。同样会有气机紊乱。天下众人。也同样会有人使秩序紊乱。它们合起来只是归于同一个道理罢了。黄帝说：我希望听听人体之气清浊的情况。岐伯说：接受水谷所化之气的属于浊气。接受天气所化之气的属于清气。清气流注于阴分。浊气流注于阳分。浊气中的清气向上从咽部发出。清气中的浊气就向下运行。清气和浊气相互干扰，就称为乱气。黄帝说：阴气属于清气，阳气属于浊气。浊气中也有清气。清气中也有浊气。清气和浊气应当怎样区别呢？岐伯说：气的主要区别是：清气向上流注于肺。浊气向下运行到胃。胃中的清气。向上从口中发出。肺中的浊气。向下流注到经脉。在体内积聚于气海。黄帝说：各条阳经的气都属于浊气。为什么浊气特别重呢？岐伯说：手太阳经独自承受阳气中的浊气。手太阴经独自承受阴气中的清气。其中的清气向上运行到各个空窍。其中的浊气向下运行于各条经脉。各条阴经的气都属于清气。足太阴经独自承受其中的浊气。黄帝说：应当怎样治疗呢？岐伯说：清气的运行通畅。浊气的运行滞涩。这是气运行的一般规律。所以针刺阴经时应当刺得深，并留针。针刺阳经时应当刺得浅，并迅速出针。对于清浊相互干扰的情况。应当根据气的多少来调治。这篇文章文笔清新而有力。可以说是如雷霆般迅疾而精锐，如冰雪般澄净而聪慧。第七卷。阴阳系日月第四十一。黄帝说：我听说天属于阳。地属于阴。太阳属于阳。月亮属于阴。这些阴阳与人体相对应的情况是怎样的呢？是怎样对应的呢？岐伯说：腰部以上属于天。腰部以下属于地。所以天属于阳。地属于阴。所以足部的十二条经脉。与一年十二个月相对应。月亮由水所生。所以处在下部的属于阴。手上的十根手指。与十天干相对应。太阳主宰火。所以处在上部的属于阳。黄帝说：它们与经脉相对应的情况是怎样的呢？岐伯说：寅时是正月阳气初生的时候。主应左足的少阳经。未时是六月。主应右足的少阳经。卯时是二月。主应左足的太阳经。午时是五月。主应右足的太阳经。辰时是三月。主应左足的阳明经。巳时是四月。主应右足的阳明经。这两条阳经在前面相合。所以称为阳明。申时是七月阴气初生的时候。主应右足的少阴经。丑时是十二月。主应左足的少阴经。酉时是八月。主应右足的太阴经。子时是十一月。主应左足的太阴经。

译戌时是九月。主应右足的厥阴经。亥时是十月。主应左足的厥阴经。这两条阴经相互交接而终尽。所以称为厥阴。甲日主应左手的少阳经。己日主应右手的少阳经。乙日主应左手的太阳经。戊日主应右手的太阳经。丙日主应左手的阳明经。丁日主应右手的阳明经。这两种火气合并。所以称为阳明。庚日主应右手的少阴经。癸日主应左手的少阴经。辛日主应右手的太阴经。壬日主应左手的太阴经。所以足部的阳经。是阴中的少阳。足部的阴经。是阴中的太阴。手部的阳经。是阳中的太阳。手部的阴经。是阳中的少阴。腰部以上属于阳。腰部以下属于阴。至于五脏。心是阳中的太阳。肺是阳中的少阴。肝是阴中的少阳。脾是阴中的至阴。肾是阴中的太阴。黄帝说：依据这些规律应当怎样治疗呢？岐伯说：正月、二月、三月。人体之气在左侧。不要针刺左足的阳经。四月、五月、六月。人体之气在右侧。不要针刺右足的阳经。七月、八月、九月。人体之气在右侧。不要针刺右足的阴经。十月、十一月、十二月。人体之气在左侧。不要针刺左足的阴经。黄帝说：五行之中，东方的甲乙属木，木气旺盛于春季。春季对应青苍色。主管肝。肝属于足厥阴经。现在却把甲配属于左手的少阳经。这与五行配属的法则不相符合。这是为什么呢？岐伯说：这里说的是天地的阴阳。不是按照四时五行的次序运行的规律。况且阴阳。只有名称而没有固定形态。所以从数量上说可以分为十。分开来说可以分为百。再分散来说可以分为千。推演开来可以分为万。说的就是这个道理。这篇文章的主旨。如今已经没有可以考证的依据了，但文笔本身清新明快，令人喜爱。第七卷。病传第四十二。黄帝说：我从先生那里接受了九针的知识。又私下阅览了各种医方。其中有导引、行气、跷（“乔”就是“跷”字）、按摩、灸法、熨法、针刺〔原文“KT”，字样疑有误〕以及服药等方法。（各种医方著作分别阐明其中一种方法。）难道可以只固守一种方法吗？还是应当把这些方法全部施行呢？岐伯说：各种医方。是众人各自采用的治疗方法。并不是一个人能够把各种方法全部实行。黄帝说：这就是所谓守住根本而不丧失，便能通晓万物的道理吧。如今我已经听到了阴阳的要旨。以及虚实的道理。阴阳偏倾转移所造成的过失。以及可以治疗的各种情况。我希望听听疾病变化的情况。邪气过度传变，导致正气断绝衰败。而成为不可治疗的病证。可以让我听到这些情况吗？岐伯说：你问的这个道理十分重要啊！它明白清楚，就像在阳光下醒来一样。它幽深难明，就像在黑夜中闭目一样。若能领受并实行这些道理。精神就会与这些道理一同成就。最终将要实行这些道理。精神自然会有所领悟。这是产生精神的道理。可以写在竹简和帛书上。却不能传给子孙。黄帝说：什么叫作像在阳光下醒来？岐伯说：明白阴阳的道理。就像疑惑得到了解答。就像醉酒之后清醒过来。黄帝说：什么叫作像在黑夜中闭目？岐伯说：昏暗得没有声音。寂寥得没有形迹。所以会使毛发折断。使正常的气机失调。横行倾乱的邪气泛滥流行于血脉，传注流行，使大气进入脏腑。腹痛而邪气向下侵淫，可以导致死亡，不能使人起死回生。黄帝说：大气进入脏腑是怎样的呢？岐伯说：疾病首先发生在心。一天后传到肺。三天后传到肝。五天后传到脾。再过三天仍不痊愈，就会死亡。冬季在半夜。夏季在正午。疾病首先发生在肺。三天后传到肝。一天后传到脾。五天后传到胃。再过十天仍不痊愈。就会死亡。冬季在日落时。夏季在日出时。疾病首先发生在肝。三天后传到脾。五天后传到胃。三天后传到肾。再过三天仍不痊愈。就会死亡。冬季在日落时。夏季在清晨进食时。疾病首先发生在脾。一天后传到胃。两天后传到肾。三天后传到膂和膀胱。再过十天仍不痊愈。就会死亡。冬季在人定时分。夏季在傍晚进食时。疾病首先发生在胃。五天后传到肾。三天后传到膂和膀胱。五天后向上传到心。再过两天仍不痊愈。就会死亡。冬季在半夜。夏季在正午〔原文“夏日”后疑缺字〕。疾病首先发生在肾。三天后传到膂和膀胱。三天后向上传到心。三天后传到小肠。再过三天仍不痊愈。就会死亡。冬季在天大亮时。夏季在傍晚。疾病首先发生在膀胱。五天后传到肾。一天后传到小肠。一天后传到心。再过两天仍不痊愈。就会死亡。冬季在鸡鸣时分。夏季在下午。各种疾病按照这样的次序相互传变。都有确定的死亡时间。不可以针刺治疗。如果病邪间隔一个脏腑，或间隔二、三、四个脏腑传变。才可以针刺治疗。文章布局和运笔。缓急安排得当。运笔收放有力。第七卷。淫邪发梦第四十三。黄帝说：我希望听听邪气过度泛滥的情况。是怎样的呢？岐伯说：正气和邪气从外部侵入内部。但还没有固定停留的部位。邪气反复侵淫脏腑，不能固定停留。它随着营气和卫气一同运行。又使人的魂魄随之飞扬不安。使人躺下也不能安睡。因此常常做梦；气邪侵淫于腑。就在外部有余。在内部不足。气邪侵淫于脏，就在内部有余。在外部不足。黄帝说：阴气有余、阳气不足，梦境中有形象表现吗？岐伯说：阴气盛，就会梦见涉过大水而感到恐惧。阳气盛，就会梦见大火烧灼〔原文“燔KT”，其中“KT”疑为缺字或OCR占位符〕。阴阳二气都盛，就会梦见彼此厮杀。上部之气盛，就会梦见飞翔。下部之气盛，就会梦见坠落。饥饿过度，就会梦见索取食物。饱食过度，就会梦见给予别人食物。肝气盛，就会梦见发怒。肺气盛，就会梦见恐惧、哭泣和飞扬。心气盛，就会梦见喜欢笑，又感到恐惧害怕。脾气盛，就会梦见唱歌和享乐。梦见身体沉重，无法举动。肾气盛，就会梦见腰部和脊柱像断开一样，彼此不能相连。凡是这十二种气盛的情况，针刺泻去其邪气，就会立即痊愈。厥逆之气侵入心。就会梦见山丘、山岭、烟雾和火焰。厥气侵入肺。就会梦见飞扬。梦见奇异的金属和铁器。厥气侵入肝。就会梦见山林和树木。厥气侵入脾。就会梦见丘陵和大泽。梦见房屋毁坏，遭遇风雨。厥气侵入肾。就会梦见靠近深渊。沉没并处在水中。厥气侵入膀胱。就会梦见出游行走。厥气侵入胃。就会梦见饮食。厥气侵入大肠。就会梦见田野。厥气侵入小肠。就会梦见聚集的人邑和四通八达的街道。厥气侵入胆。就会梦见争斗诉讼，或自剖其身。厥气侵入阴器。就会梦见交合。厥气侵入项部。就会梦见被斩首。厥气侵入胫部。就会梦见行走，却不能前进。以及处在深地的园苑之中。厥气侵入股和上肢。就会梦见行礼、作揖、跪拜和起身。厥气侵入胞〔原文“胞”所指部位需结合注本核对〕。就会梦见排尿和排便。凡是这十五种气不足的情况。针刺补益其不足，就会立即痊愈。篇章布局如同当时文章的两大段落。每一大段中又各有十二排和十五排。这就是所谓大阵包容小阵。大营包容小营。文章气势如愤怒的潮水涌上来，使千夫都惊退避让。第七卷。顺气一日分为四时第四十四。黄帝说：各种疾病开始发生。必定起因于燥湿、寒暑、风雨、阴阳、喜怒、饮食和居处等因素。各种气相合便形成病变，病邪侵入脏腑便有了相应的病名。我知道事情是这样的。至于各种疾病。大多在早晨病情较轻、白天安稳，到了傍晚开始加重，夜间更加严重，这是什么原因呢？岐伯说：这是四时之气造成的。黄帝说：我希望听听四时之气的情况。岐伯说：春季万物生发，夏季万物生长。秋季万物收成，冬季万物闭藏。