外集·卷七
卢子又进而言曰：蔼质弱且钝，敢丐一言为约，曰：不欺而已矣。读《入门》书，而不从头至尾灵精熟得一方一论，而便谓能医者，欺也；熟读而不思悟融会贯通者，欺也；悟后而不早起静坐调息，以为诊视之地者，欺也，诊脉而不以实告者，欺也；论方用药。潦草而不精详者，欺也；病愈后而希望贪求，不脱市井风味者，欺也！（盖不患医之无利，特患医之不明耳。）屡用屡验，而心有所得，不纂集以补报天地，公于人人者，亦欺也。欺则良知日以蔽塞，而医道终失；不欺则良知日益发扬，而医道愈昌。欺不欺之间，非人之所能与也。
明善乃相率而拜曰：敢不矢心立志，以承先生之德教哉？于是袖卢子录稿之半，以归于建宁，而托时思绘写校正，将以传于通家杨子干、子柱，余子允龙，李子HT ，并亲友之相信者云。时己卯仲春稿也。
万历庚辰仲春初吉南丰健斋李梃谨书。
引
客有窥瓮牖而诮之曰：子值离索之失，而考诸《素问》、《玄语》，知本者欤？曰：本，身也。枝叶，子姓云仍也。欲枝繁实茂而不先培其本，智乎？身病多矣，遍百药而不竟痊，必所尝汤液而犹未达。其所以倏尔闭户四祀，寓目古今方论，抡其要，括其词，发其隐而类编之，分注之，令人可读而悟于心，临证应手而不苦于折肱，沉潜之下，因以洞察纤 ，曲全生意于霜雪之余，正以祈三春之敷荣也。不然，以司马氏之《通鉴》，而犹自谓枉却精神，某曷人斯，而敢擅艺自成哉！客曰：然。第世人血脉同而受病异，或因禀受，或因染袭，知大黄可以导滞而不知其寒中，知附子可以补虚而不知其遗毒，子能一一救诸？曰：志也！未能。敢不瞑眩药诸身心，以立万世支本，而后谋诸仁人也。客曰：勖之。
万历乙亥仲春上丁日南丰李梃谨述
译卢先生又上前说道：“我的资质薄弱而且迟钝，冒昧请求您用一句话作为约束。”回答说：“不过是不欺骗罢了。” 读《入门》这部书，却不能从头到尾精熟地掌握其中的一方一论，便自称能够行医，这是欺骗。熟读之后却不思考、不领悟，不能融会贯通，这是欺骗。领悟之后却不早起静坐调息，作为诊察时的心神准备，这是欺骗；诊脉后却不据实相告，也是欺骗。讨论方剂、使用药物，做得草率而不精细周详，这是欺骗。病愈之后仍然希望多取酬劳，不能摆脱市井商人的习气，这是欺骗！（不必担心行医没有利益，只担心行医的人没有明白医理罢了。） 反复使用而反复验证，心中有所心得，却不编纂汇集起来以补报天地，并公之于众，这同样是欺骗。一旦欺骗，良知就会日益受到蒙蔽，医道最终也会丧失。不欺骗，良知就会日益发扬，医道也会更加昌盛。是否欺骗，关键全在自己，并不是别人所能代替的。明善于是带领众人一起拜谢，说道：“我们怎敢不发誓立志，来承受先生的德行和教诲呢？” 于是把卢先生所记录的稿本抄录了一半，带回建宁，托付时思绘写、校正，准备将它传给通家杨子干、子柱，余子允龙、李子［人名有缺字或乱码，原文作“HT”］以及相互信任的亲友。这是己卯年仲春所写的稿本。万历庚辰年仲春上旬吉日，南丰健斋李梃谨慎书写。引言 有位客人从破瓮做成的窗户向里窥看，讥笑他说：“你遭逢离群索居的困厄，却考察《素问》《玄语》，算是懂得根本的人吗？” 回答说：“根本，就是身体。” 枝叶，就是子孙后代。” 想要枝叶繁茂、果实丰盛，却不先培植根本，难道算得上明智吗？” 我的身体患病很多，遍尝各种药物却始终没有完全痊愈，一定是所服的汤药还没有真正通达病理。我之所以忽然闭门四年，是因为遍览古今方书医论，选取其中的要旨，概括其中的文辞，阐发其中隐含的道理，再分类编排、分别作注，使人能够阅读并在心中领悟，临证时能够随手应用而不苦于缺乏经验；经过深沉研习，借此洞察细微之处［原文“纤”字后疑有缺文，语意不完整］，在霜雪之后尽力保全生机，正是为了祈求春天三个月万物重新繁荣。” 不然，即使有司马氏的《通鉴》，还要自认为耗费了精神；我算是什么人，竟敢擅自凭医术成就一部书呢！客人说：“有道理。” 只是世人的血脉大体相同，而所患疾病却各不相同：有的是由于先天禀赋，有的是由于感染或承袭。只知道大黄可以疏导积滞，却不知道它会使中焦受寒；只知道附子可以补虚，却不知道它可能留下毒害。你能够把这些情况一一救治吗？” 回答说：“这是我的志向！” 只是现在还不能做到。难道不敢让药物的强烈反应同时警醒身心，以树立万世的根本，然后再谋求仁人志士的帮助吗？” 客人说：“努力去做吧。” 万历乙亥年仲春上旬第三个丁日，南丰李梃谨慎记述。