腹部第六

译按：古书中，称“〔原文此处字样不明〕”的，有三种含义。有时指岐骨，有时指蔽骨，有时指穴名，或者又称为鸠尾穴的部位。这些说法也是相同的。后人不知道这一点。《素问》说：鸠尾穴下方三寸，就是胃脘。胃脘就是上脘穴。又有关于足阳明经脉之气所发部位的记载说：位于鸠尾外侧，在乳房下方三寸处，挟着胃脘。这是说阳明经。从正对乳房的位置，挟着蔽骨向下运行，在岐骨下方三寸处，到达上脘穴旁边，然后又向下运行。又说：从岐骨到脐部八寸，太仓穴位于其中。太仓就是中脘穴。这是说从岐骨的边缘，到脐部为八寸。中脘穴，就在这段距离的中央。这里所说的是岐骨的边缘。所谓鸠尾之外，其中的鸠尾是指蔽骨。为什么这样说呢？因为蔽骨有长有短。所以都以岐骨作为取量的标准。蔽骨的长度为五分。凡是称为鸠尾穴的，都在岐骨下方一寸处。《千金方·伤寒篇》说：在心下灸三处。第一处，在心下方一寸，名为巨阙穴。第二处，在心下方二寸，名为上脘穴。第三处，在心下方三寸，名为胃脘穴。每处各灸五十壮。然而人的形体，大小各不相同，恐怕所量的寸数也会有差异。可以用绳子量取，随着人的形体长短来确定寸数。这样最好。取一根绳子。从心头骨开始，把这一端定为鸠尾穴的上端。量到脐孔中央，再把绳子对折取其中一半。绳头所到之处就是胃脘穴。再把中点的半段绳子对折，进一步分成二分。从胃脘穴向上，量一分就是上脘穴。再向上量取一分，就是巨阙穴。这种说法不对。通常多把鸠尾穴到脐部的距离定为八寸。有的从蔽骨量为八寸，并把腹部脐上七寸五分作为折量标准。各个穴位都安排在这段距离之中。所以彼此不能吻合。于是便把中脘穴定为鸠尾穴下三寸，有的又说是三寸半。这都是妄加的说法。又按《甲乙经》说：上脘穴在巨阙穴下方，一寸五分处。距蔽骨三寸。中脘穴在上脘穴下方一寸。位于心部、蔽骨与脐部之间的中央。这是皇甫谧的错误。滑寿说：于是把鸠尾和蔽骨合在一起看待。所以说：上脘穴距蔽骨三寸。上脘穴的注文说：它在巨阙穴下一寸，按理说应为一寸五分。勉强可以与《内经》所说的“鸠尾下三寸”相合。大概鸠尾穴，在蔽骨下方五分处。这是自古流传下来的说法。滑寿说：没有蔽骨的人，就从岐骨的边缘，向下量一寸，这就是取穴处。但他没有辨别蔽骨的长短。所以后人议论解释时，就变得纷乱不一。现在按岐骨到脐部为八寸计算。从岐骨向下量一寸，就是鸠尾穴。这表示蔽骨长五分。这是按常人的情况来定的尺度。蔽骨下方五分处就是鸠尾穴。这只是概略地说。由此看来，假如蔽骨长一寸，也仍把它按五分计算。从蔽骨末端到脐部中央，折算为七寸五分。用来确定各穴的位置。其旁的穴位也依照这个标准推定取穴。如果蔽骨较短而不能明显摸到，就从岐骨下方一寸处取鸠尾穴。恐怕没有害处。学习者应当仔细考察这些说法以及〔原文“村上亲方”语义不明〕。《骨度正误》说：所谓HT，是遮护心脏的骨头，位于岐骨之间，向下垂着，形状像手指般粗大的骨头。它属于胸骨的一部分。这是胸部与腹部的界限。有人没有考察这一点，却把岐骨作为界限，据此划分骨度。这难道符合经文的本意吗？舍弃蔽骨而取岐骨，难道符合《骨度》吗？这种弊病，是由于不知道HT有三种含义。《肘后方》说，所谓心厌，就是指鸠尾。也有人说是心厌的尖端。关于心厌的说法，大多互有差异，大概也是因为不知道它有三种含义。“厌”与“蔽”相同，都有遮护心脏的意思。《广雅》说：缺盆〔即相关骨名〕。《玉篇》说是肩骨。这不对。巨阙（《脉经》）：又名心募。（《大成》）在鸠尾穴下一寸处。（《甲乙经》）。按：《肘后方》说：正当心厌尖端下方一寸处。这不对。又说：心厌尖端尖处四下方一寸，按〔原文“以赤度之”语义不明〕取量。这段文字无法解释。恐怕有脱漏或讹误。《资生经》说：所谓鸠尾拒〔原文语义不明〕，稍微使其强取一寸〔原文语义不明〕。中等身材的人有鸠尾拒〔原文语义不明〕。这也无法解释。《千金方》。《外台秘要》。《巨阙》注文散见于各篇的，错误很多。与《明堂》篇所记载的并不相同。因为其中的文字太繁杂，所以这里不予收录。《金鉴》说：在两岐骨下方二寸处。《大成》。也作“鸠尾，两岐骨下一寸”。其中“两字”〔所指不明〕。无法解释。《骨度正误》说，巨阙穴这一个穴位，如今人们多说在脐上六寸处。不是这样。这种说法也是从张氏开始的。这是由于岐骨与蔽骨的区别造成的。应当作六寸五分才对。但这种说法也错了。上脘（《脉经》）：又名胃脘。又名上纪。（《素问》）又名胃管。（《乡药集成》）又名上管。（《宝鉴》）在巨阙穴下一寸处。（《千金方》）在脐上五寸处。（《类经》）在鸠尾穴下二寸处。（《增注》）孕妇禁灸。（《类经》）禁针。（《乡药集成》）。按：《甲乙经》作“在巨阙穴下一寸五分”。也就是距蔽骨三寸。并不是这样。相关说法已经见于前文。应为一寸五分。腹部两旁的穴位，都不符合《内经》所说每隔一寸有一穴的意思。上脘穴。中脘穴。下脘穴。《外台秘要》。都写作“管”。中脘（《甲乙经》），又名太仓。（《素问》）又名胃募。（《千金方》）到脐部为八寸。太仓穴，位于这段距离的中央，在脐上四寸处。（《素问》）在上脘穴下方一寸处。（《甲乙经》）在鸠尾穴下三寸处。（《千金方》）孕妇禁灸。（《类经》）。按：量到脐部，脐以上的各穴，都从脐孔中央量取。经文说：所谓上纪，就是胃脘。注文说：指的是中脘穴。《资生经》。《类经》。把胃脘、上纪作为中脘的别名。但经文说：鸠尾穴下三寸，胃脘穴为五寸。胃脘，就是脘管。上脘穴、中脘穴，都属于胃脘部。既然如此，所谓上纪，大概是上脘穴的别名。《资生经》和《类经》，都承袭了王冰的错误。《千金翼方》。《胃病篇》说：在心下二寸处，名为胃管。又说：胃管穴。位于心鸠尾穴下三寸处。这就是上脘穴。中脘穴。这些穴位合称为胃管。《针灸中篇》中也这样记载。记作位于心下四寸处。《甲乙》记作位于心下蔽骨与肚脐之间。不对。这种说法已经见于前文。《肘后方》。记载说。位于心厌下四寸处。《千金》霍乱篇记载说。位于心厌下四寸、肚脐上一夫处。《巨阙注》。意思是，心厌的尖端就是指蔽骨。这里所说的心厌。似乎是指岐骨，但这样容易混淆。所以不采用这种说法。建里穴，《甲乙》记载为在中脘穴下一寸处。《甲乙》记载为在肚脐上三寸处。《类经》记载为鸠尾穴下四寸处。《入门》说孕妇禁灸，《类经》也这样记载。禁用灸法。下脘穴，《脉经》称它为幽门穴。《圣济》记载为在建里穴下一寸处。《甲乙》记载为在肚脐上二寸处。《类经》记载为鸠尾穴下五寸处。《入门》说孕妇禁灸。《外台》。引述甄权的说法。按《难经》说。太仓的下口称为幽门。滑寿说。位于肚脐上二寸，即下脘穴所在的位置。因此不把幽门作为穴名。现在依据《圣济总录》。《气府论》说。在鸠尾穴下三寸处。胃脘。五寸处，称为胃脘。水分穴，《甲乙》称为中守穴，《千金》称为分水穴。《明堂》记载为在下脘穴下一寸处。在肚脐上一寸处。《甲乙》记载为在鸠尾穴下六寸处。

译《入门》说孕妇禁灸。《外台》。引述甄权的说法：禁刺。《资生》注说。明确说这是为了去除水气。只有水沟穴可以针刺；如果针刺其他穴位，水气一旦排尽，人就会死亡。既然如此，这里为什么反而说可以针刺？如今校勘后认为应为“不针”才对。按《明堂》的记载。《医学纲目》。记作分水穴。如今将它作为一个别名。《难经》说。大肠和小肠相会之处称为阑门。滑寿说。位于肚脐上一寸处。水分穴。各家都不把阑门作为水分穴的另一个名称。暂且记下这一点，等待通晓此事的人来考订；另外，奇穴中也有水分穴。神阙穴，《外台》记作古名。在肚脐中央。《甲乙》称它为气舍穴。《外台》说禁刺，《甲乙》也有此记载。考察古书，其中没有注释。《气穴论》说。肚脐这一穴。《甲乙》。《千金》。《并翼方》。后来的注本都说是在肚脐中央。但没有神阙这个名称。这个名称见于《外台》。《资生》。《大全》。《宝鉴》。把“舍”写作“合”。恐怕是字写错了。阴交穴，《甲乙》称它为少关穴。又称横户穴。《甲乙》称它为丹田穴。《神相全编》记载为在肚脐下一寸处。《甲乙》说从肚脐的中心开始。以此来测量定位。《增注》说孕妇禁灸。《外台》。引述甄权的说法。按《外台》的记载。甄权说。穴位在阴茎下方。在阴茎根部下方的凹陷中央。程敬通说。似乎应当属于会阴穴。并不是阴交穴。《类经》。《聚英》。《医统》。吴文炳。都说。三焦的募穴。《神相全编》说。丹田。就是肚脐下一寸处。气海穴，《脉经》称它为“脖”穴。又称下肓穴，《甲乙》称为丹田穴，《本事》记载为在肚脐下一寸五分处。《甲乙》记载为在凹陷中央；《明堂》说忌用，不可针刺；《千金》说孕妇禁灸。《外台》引述甄权的说法。按“脖”字。吴文炳。写作“HT”。《大成》。写作“HT”。把“肓”字读作“音”。吴文炳。写作“一寸”，这不对。《本事方》说。气海这一穴，道家称为丹田。石门穴，《甲乙》称它为利机穴。又称精露穴。又称丹田穴。又称命门穴。《甲乙》称它为三焦募穴，《大成》。引《聚英》，但今本中没有这条记载。在肚脐下二寸处。《甲乙》说，女子禁刺灸穴位中央。否则会使人终身不能生育。《甲乙》。按《甲乙》说。是三焦的募穴。孙真人说。至于石门穴。关元这两个穴位。位于带脉下方。两穴相距一寸左右。针刺关元穴，主治妇女不孕。针刺石门穴。就会终身断绝后代。神庭穴一个。位于额头上。针刺此穴主治发狂，艾灸此穴则能治愈癫疾。它的取穴部位幽深隐秘，哪里可以轻率地对待呢？关元穴，《素问》称它为下纪穴。《素问》又称它为次门穴。《甲乙》称它为丹田穴。《资生》称它为大中极穴。《大全》。又称小肠募穴，《大成》。引《聚英》，但今本中没有这条记载。位于脐下、关元穴下三寸处。《素问》。按周密《癸辛杂志》说。张安道《养生诀》说。丹田。在肚脐下三寸处。就是这样。《资生经》说。在肚脐下二寸处。名为石门穴。《明堂》记载《甲乙经》说。又名丹田穴。《千金》。《素问注》。也认为丹田在肚脐下二寸处。世代行医的人因此便把石门穴当作丹田，这是错误的。丹田应当在肚脐下三寸处。《难经疏》对这一点论述得很详细。而且有依据。《宝鉴》说。关元穴。又名丹田穴。按阴交穴来说。气海、石门、关元这三个穴位。都称为丹田。恐怕其中有错误。《类经》说。这个穴位。应当处在人身上下四方的中央。所以又称为大中极穴。恐怕是把对中极穴的解释误写在这里了。暂且保存这一说法。《脉经》。《甲乙》。都说。是小肠的募穴。中极穴，《脉经》称它为气原穴。又称玉泉穴。《甲乙》称它为膀胱募穴，《千翼》记载为在肚脐下四寸处。《甲乙》记载为在关元穴下一寸处。《千金》说孕妇禁灸。《外台》说针刺后就会有子嗣。又说。艾灸不如针刺。《资生》。按《脉经》的记载。《甲乙》。也说。是膀胱的募穴。曲骨穴，《甲乙》称它为尿胞穴。又称屈骨穴。又称屈骨端穴。《千金》说在横骨上方。在中极穴下一寸处。在阴毛边际。在凹陷的中央。能感到脉搏跳动。《甲乙》。按从肚脐中央以下。直到横骨。长度为六寸半。这是古代的取穴方法。今人的说法是从肚脐中心以下。直到横骨。折算作五寸。这是误读了张介宾的说法。于是才造成了这种结果。张氏说到曲骨穴。把长度折算作五寸。指的是阴毛边际的曲骨穴。并不是说横骨。《甲乙经》。中极穴下一寸处。就是曲骨穴。应当在横骨上一寸半、阴毛边际处。按照通常的说法，这个穴位。应当在阴毛中、横骨的位置。所以可知这并不是这样。《千金》说。小便次数频繁。灸玉泉穴下一寸处。该穴名为尿胞穴，又称屈骨端穴。又可治疗赤白带下、阴中干燥疼痛等不适。以及房事不和。小腹坚硬。小便不通。针刺屈骨穴。针刺入一寸半。灸三壮。位于中极穴下一寸处。就是曲骨穴。如今改列为一个别名。会阴穴，《甲乙》称为屏翳穴，《甲乙》又称为金门穴，《千金》称为平医穴，《大全》称为下极穴。《金鉴》说在排大便以前。排小便以后。在前后二阴之间，《甲乙》。按《千金》说。金门穴。在谷道前方。在阴囊后方。应当在中央，就是这样。从阴囊下方开始。量到大孔前方。取其中点。如今改作另一个名称。腹部第二行，从幽门穴起，夹着巨阙穴两旁，各相距半寸。向下排列直到横骨。共二十二个穴位。幽门穴，《甲乙》称为上门穴。《甲乙》记载为在巨阙穴两旁各五分处。在凹陷的中央，《甲乙》。按《明堂》的记载。《入门》。《大全》。记作一寸半。《千金》心脏篇。记作一寸。《金鉴》采用了这一说法。以上各书似乎都有所依据。然而都与经文不相符合。现在确定为不容穴。向内又一寸五分。取这个穴位。通谷穴，《甲乙》记载为在幽门穴下一寸处。在凹陷中央。《甲乙》说夹着上脘穴。《类经》。按《聚英》的记载。引《素问注》说。从肓俞穴开始。直到幽门穴，离正中线。各一寸。这是错误的。如今查阅到。后来的注本说。夹着巨阙穴两旁。各相距半寸。下面五个穴位彼此各相距一寸。这就是说幽门穴以下的五个穴位。上下穴位之间。各相距一寸。并不是说离开正中线。否则就与《内经》不相符合。夹着鸠尾穴外侧各半寸。直到肚脐，距离为一寸。这是“一”的文字。而“相去”二字。使众人感到困惑。阴都穴，《甲乙》称为食宫穴。《甲乙》称为通关穴；《医纲》记载为在通谷穴下一寸处；《甲乙》说夹着胃管穴；《千金》。按《医学纲目》的记载。引《摘英》说。通关穴。位于中脘穴旁边。左右各五分。针刺入八分。向左捻针，能使饮食得以进食。向右捻针，能调和脾胃。许氏说。这个穴位。针刺一次有四种效验。一般下针后过了很久，感觉脾胃磨化饮食，并感到针在动。这是第一种效验。再次针刺，可以破除病根。腹中发出声响。这是第二种效验。接着感觉气流入膀胱。这是第三种效验。又接着感觉气在腰后脊骨的空隙间流行。这是第四种效验。主治五噎。吞酸和嗜睡。呕吐。呕吐不止。这就是阴都穴。这一点很明确了。如今才把它列入一个别名之中。

译石关穴，《甲乙》称为石阙穴。《千金》记载为在阴都穴下方。一寸处。《甲乙》还记载与建里穴相同。《医门摘要》。商曲穴，《甲乙》称为高曲穴。《千金》记载为在石关穴下一寸处，《甲乙》说与下脘穴相同，《医门摘要》。按商曲穴。《宝鉴》写作商谷穴。肓俞穴，《甲乙》记载为在商曲穴下一寸处，正对肚脐旁五分处。《甲乙》。按《肓》《千金》《外台》《金鉴》的记载。写作“盲”。《资生》写作“育”。《类经》说。商曲穴下一寸处。应当作二寸。《内经》说。夹在鸠尾穴外侧。左右各半寸。直到肚脐一寸处。大概古代的取穴方法一定是从幽门穴开始。直到肓俞穴。共有七个穴位。自《甲乙经》以来。已经缺失了这一记载。《甲乙》。商曲穴下一寸处。从“正对肚脐旁”的文字来看。可以看出这一点。后人误把“二”写成了“一”。距离古代已经很远了。没有什么可以考证的依据。现在暂且不采用“商曲下一寸”这五个字。只确定此穴位于肚脐旁五分处。采用张氏的说法。中注穴，《甲乙》记载为在肓俞穴下一寸处。《资生》。按《甲乙》的记载。《千金》。《外台》。后来的注本。记作在肓俞穴下五分处。《发挥》。《类经》。《聚英》。《入门》。《医统》《宝鉴》。这些说法都依据《资生》。依据《内经》。夹在肚脐下方，左右各旁开五分，一直到横骨。“一寸”的含义。这样看来，《资生》的说法是正确的。四满穴，《甲乙》称为髓府穴。《甲乙》记载为在中注穴下一寸处。《甲乙》说夹着丹田穴。《千金》。按“髓”字。《外台》写作“随”。《聚英》。吴文炳。《大成》。把“府”写作“中”。《千金》说。在丹田两旁。左右各相距一寸半。《千金翼》。没有“半”字。大概是脱漏了文字。丹田在肚脐下二寸处，就是这样。这个说法可以采纳。又说。夹着丹田穴两旁。相距三寸。也就是心下八寸、肚脐下横纹的位置。不能把丹田认作石门穴。《发挥》。记作在气海穴旁一寸处。不对。气穴，《甲乙》称为胞门穴。又称子户穴。《甲乙》记载为在四满穴下一寸处。《甲乙》。按《脉经》说。胞门穴。位于太仓穴左右各三寸处。太仓是中脘穴的别名。《千金》妇人篇说。胞门穴。就是关元穴左边二寸处。右边二寸处称为子户穴。这两种说法。都与本穴没有关系。另外，关于“冠中”二字，详见奇穴部分。又见《妇人良方》。《胎动不安论》说。服药后本来是为了补益、温暖身体。却反而使胞门、子户被药性燥烈所搏击。原注说。《巢氏病源》。以及《产宝》。都把它称为胞门、子户。张仲景称它为血室。大赫穴，《甲乙》称为阴维穴。又称阴关穴。《甲乙》记载为在气穴下一寸处。《甲乙》。按《千金》肾脏篇说。在屈骨端上方三寸处。这与各书的记载都不相符。而且《千金》所说的屈骨端穴。是曲骨、横骨的别名。这样一来，这个说法就更加无法解释了。《千金》所说的屈骨穴。并不是同一个名称。具体说法见下文。横骨穴，《素问》称为下极穴。《甲乙》称为屈骨穴。《千金》记载为在大赫穴下一寸处，《甲乙》记载为在肓俞穴下五寸处。《发挥》。在凹陷中央。《入门》说禁刺。《入门》。按《大全》的记载。《周身经穴赋》。写作横谷穴。又说。又称屈骨端穴。《千金》说。屈骨端穴在阴部上方横骨的中央。在弯曲如同下弦月的中央凹陷处。就是这样。这个名称与《千金翼》所称的横骨相同。《千金》霍乱篇。灸慈宫穴。注说，横骨就是肚脐下方的横门骨。就是这样。大概是说横门骨。也就是说横骨。另外，《阴□篇》说。灸玉泉穴。在屈骨穴下方的阴部。另外，《三焦篇》说。水道穴。在夹着屈骨穴、相距五寸的位置。《千金翼》说。屈骨穴在肚脐下五寸处。屈骨端穴。水道穴两旁。左右各二寸半。另外，《淋闭篇》说。在玉泉穴下一寸处。称为尿胞穴。又称屈骨端。在曲骨穴下方。应当结合其他资料考察。凡是说到“屈骨”的地方，并不只有一种说法，恐怕有所差异。却月。入门。形状像仰面的月牙，位于凹陷之中。在曲骨穴外侧一寸半。吴文炳说：形状像仰月，位于中央。距离腹部正中线各一寸半。李时珍说：形状像倒置的月牙。《医统》说：形状像横卧的月牙。《洗冤录》说：妇女的隐秘部位，其中的骨头称为羞秘骨。不能进行检验。大概就是横骨。位于腹部第三行。从不容穴开始。夹在幽门穴两旁，各相距一寸半。向下排列至气冲穴和急脉穴，共二十六穴。不容穴（《甲乙经》）：在幽门穴旁。相距一寸五分。距离任脉三寸，在两侧肋骨的末端。彼此相距四寸（《甲乙经》），与巨阙穴相对。《类经》。按：“两”字。各书都写作“四”。这个穴位与巨阙穴相对。在巨阙穴旁二寸。如果正好贴近肋骨末端，按四根肋骨的数目来算就不相符。况且如果按肋骨的数目来说，这里一定是漏了“第”字。到了这里，只是特意没有在前面加上“第”字。《千金》只写作：正对着第四根肋骨末端。下一条注释在前面加上了“第”字。至于期门穴，说的是第二根肋骨。期门穴在不容穴旁边。但第二根与第四根的位置却互相错换了。所以后人多对此感到疑惑。现在考察不容穴的位置，它正贴近左右两侧肋骨的末端。这根肋骨是分叉的。左右两侧分别向下分开。就像一根肋骨分成两支。所以是根据它的形状而说“两”。《甲乙经》说：距离任脉三寸。按：幽门穴在…… 夹在巨阙穴两旁五分处。不容穴在幽门穴旁一寸五分处。两者总共相距二寸。“参”应当作“二”。距离任脉旁二寸。取这个穴位。《类经》。引用这段文字，写作二寸。《千金》。《千金翼》。《外台》。都写作距离任脉二寸，就是这个意思。《甲乙经》说：彼此相距四寸。这里说的是彼此之间的距离。还要把任脉包括在内来测量。下一条注释写道：写作：夹着腹部正中线，左右两旁各相距四寸。这是误读《甲乙经》原文，增添了“各”字，因而“相去”二字就不成语意了。现在删去“任脉三寸”这句话，以及“相去四寸”的数字说法。“入门”写作与巨阙穴相平，距离三寸。《医统》。《聚英》。写作：距离腹部正中线的任脉各三寸。都承袭了《甲乙经》的讹误。却没有深入考察。《明堂》。写作：在上管穴两旁。两旁各一寸。这不对。承满穴（《甲乙经》）在不容穴下一寸。（《甲乙经》）与上脘穴相对。《类经》。按：《千金》和《千金翼方》记载：《大肠篇》说：夹在巨阙穴两旁，彼此相距五寸。巨阙穴在心脏下方一寸。施灸的位置是在巨阙穴两边。两边各二寸半。不是这样。所说的内容既然已经见到了，梁门穴在承满穴下一寸。（《甲乙经》）与中脘穴相对；（《类经》）孕妇禁灸。关门穴（《甲乙经》）在梁门穴下方。在太乙穴上方。（《甲乙经》）在梁门穴下一寸。（《千金》）与建里穴相对。（《类经》）。按：《千金翼》将“关门”写作“太乙”；（《甲乙经》）关门穴在下一寸。（《甲乙经》）与下脘穴相对；（《类经》）。按：《千金》记载，以及《千金翼方》的记载。《外台》的下一条注释。《资生》。《圣济》。《宝鉴》。都写作“太一”。意思没有不同。《千金翼》把“门”写作“明”。滑肉门穴（《甲乙经》）在太乙穴下一寸。（《甲乙经》）在天枢穴上一寸。与水分穴相对。（《类经》）。按《聚英》的记载。《医统》。写作：在下方，夹脐下一寸，直到天枢穴。距离腹部正中线三寸；“挟”字下方的“下”字应当删去。吴文炳说：写作“一”。天枢穴（《脉经》），又名长溪。又名谷门（《甲乙经》），又名大肠募（《肘后》），又名循际。又名长谷。（《千金》）。

译距离肓俞穴一寸五分。夹在脐旁两侧，各二寸。在凹陷之中。（《甲乙经》）在滑肉门穴下一寸；（下一条注释）是魂魄的居所。不可针刺（《千金》），孕妇禁灸。（同上）。按：谷门穴。《千金》。《千金翼》。《外台》。《资生》。《圣济》。《类经》。《发挥》。《聚英》。《大全》。《医统》。写作“谷门”。读音相通。《资生》。把“溪”写作“鸡”。把“肓”写作“育”。《千金》的《脾脏篇》说：长谷穴夹在脐旁，彼此相距五寸。又名循际。又说夹在脐旁，彼此相距三寸。是魂魄的居所。不可针刺。大法穴在脐旁一寸。与脐合计相距大约三寸。《千金翼》写作夹在脐旁，两侧各相距二寸。《聚英》。吴文炳说：写作距离肓俞穴半寸。大概是把一寸半误写成了半寸。《大成》。写作一寸。这是脱漏了字。《奇穴部》。魂舍穴。可以合并考察。外陵穴（《甲乙经》）在天枢穴下方、大巨穴上方。（《甲乙经》）在天枢穴下一寸。（下一条注释）与阴交穴相对。（《类经》）。按：《千金》写作天枢，这是遵从《千金》的说法。《景岳全书》说：在脐的左右两侧各取一寸半施灸，治疗疝气立即见效，永远不再发作。屡次使用。屡次验证有效。“脐”是“阴交”的误写。大巨穴（《甲乙经》），又名腋门。（《甲乙经》）在长溪穴下二寸。（《甲乙经》）在外陵穴下一寸。（《次经》）与石门穴相对。（《类经》）。按：“腋”字。《外台》。写作“掖”。《千金》。写作在脐下一寸。两旁各二寸。不是这样。长溪就是天枢穴。水道穴（《甲乙经》）在大巨穴下一寸。（增注）。按《甲乙经》《千金》《千金翼》。下一条注释。《外台》。都写作在大巨穴下三寸。以下各书都沿用了这种说法。《聚英》。吴文炳说：写作二寸。《千金》。《千金翼》说：夹在屈骨穴旁。彼此相距五寸。这个水道穴大概是奇穴。详见《奇穴部》。《宝鉴》。写作在天枢穴下五寸。这不对。说法见下文。归来穴（《甲乙经》），又名溪穴。（《甲乙经》）在水道穴下一寸（增注）。按《甲乙经》的记载。《千金》。《千金翼》。《气府论》的注释。《圣济》。写作二寸。《水热穴论》的注释及新校正。写作三寸。《外台》。写作五寸。《千金》注《资生》。引用《外台》。写作三寸。说法见下文。《千金》的《妇人篇》。写作夹在玉泉穴旁五寸处。不是这样。气冲穴（《素问》），又名气街。（《素问》）在归来穴下方。在鼠鼷穴上方。一寸处有动脉，按之应手，位于宛宛之中。（《资生》）施灸不慎会使人不能呼吸（《甲乙经》），禁针刺。（《资生》）。按《大全》说：又名气冲。“冲”字。古代通用。并不是另一个名称。不取用此穴。《骨空论》说：在毛发交界处有动脉。在归来穴下方。就是有动脉搏动的地方。《千金》。《外台》写作归来穴下一寸。鼠鼷。《素问》说：针刺气街穴。刺中脉络而血不流出，就会肿；《鼠仆》注说：气街穴，在腹部下方，夹着脐部两旁，彼此相距四寸。在鼠仆穴上一寸。有动脉搏动，按之应手。《新校正》说：别本中，“仆”字写作“鼷”。张介宾说：“仆”应当作“鼷”。《千金翼》。写作“鼠”。《医门摘要》说：鼠鼷与羊矢相同。不对。羊矢骨与鼠鼷并不相同。按：王冰所说夹脐两旁彼此相距四寸，是错误的。又《水热穴论》的注释说：在脐下横骨的两端。在鼠鼷穴上一寸。《本草别录》。“马刀”条说：可以消除肌肉中的鼠鼷。《外台》。《箕门》注说：鼠鼷疼痛，小便困难。《金鉴》说：大腿的纹理中有肉瘤。称为鼠鼷。“溪”和“鼷”读音相通，《说文》说：是小鼠。就是《春秋》中所说啃食郊外祭祀牛角的鼷鼠。陈藏器说，鼷鼠极其细小，突然间就看不见了。《尹文子》说，郑国人：把未经雕琢的玉称为璞。称为璞。周人把尚未腊制的鼠称为璞。周人遇到郑国商人，说想买璞。郑国商人说：想要它。于是拿出璞来给他看。原来是一只鼠。因此道谢后没有买。《战国策》中也有相同的记载。大概“仆鼷”是“璞”字辗转讹变而来的。按：在毛发交界处、大腿中间有肉核。搏动应手，就是俗称的横根。《千金》和《外台》都写作归来穴下一寸。《入门》写作在天枢穴下八寸。从脐部到横骨总共六寸半。按照骨度法就是这样。怎么能说是八寸呢？《素问》说：在鸠尾穴两旁之外，正当乳房下方三寸，夹着胃脘穴，两侧各五寸。下一条注释说：指的是不容穴。承满穴。梁门穴。关门穴。太乙穴，共五个穴位。又说：夹着脐部，横向宽三寸。两侧各三寸。注说：指的是滑肉门穴。天枢穴。外陵穴。又说在脐下二寸。夹在脐旁两侧，各三寸。注说，指的是大巨穴。水道穴。归来穴。马莳说：鸠尾穴下三寸。“胃脘五寸”这句话，是说鸠尾穴下一寸为巨阙穴。再下一寸半为上脘穴。现在说三寸，正是因为把鸠尾穴上方的蔽骨作为起算点。数字就是从这里开始计算的。鸠尾穴下三寸半，就是胃部的中脘穴。现在说五寸，是文字上的错误。从这里向下直到横骨，是说从中脘穴以下，有建里穴，下脘穴，水分穴，神阙穴，阴交穴，气海穴，石门穴，关元穴，中极穴，曲骨穴等穴位，共计一十三寸。现在说：六寸半。“一”字，恐怕应当是“二”。六寸半的两倍，就是十三寸。这是腹部正中经脉的取穴、量度方法。这条注释是牵强附会。实在可笑。在巨阙穴下一寸半。取上脘穴。勉强与经文相合。这是承袭皇甫氏的错误。不知道脐下到横骨是六寸半。却说成一十三寸。把一当作二。所以才会错误地这样解释；解读书籍有什么难的呢？如果没有证据，又怎么能这样说呢？请学习的人仔细考察这些。折中来说，天枢穴 与任脉的神阙穴 彼此相对。气冲穴 与任脉的曲骨穴相对，从曲骨穴 到神阙穴 相距五寸。像这样，从天枢穴到气冲穴 也应当相距五寸。然而《甲乙经》说天枢穴与气冲穴之间相距的尺寸 多出很多。因此难以相合。若与曲骨穴、神阙穴 相距的尺寸相合 恐怕不是这样。经文说脐下二寸 各有三穴。二寸之中有三穴。这是无法解释的。大凡脐下四寸 另取这个气冲穴，在阴毛边际处。这与经文相合。依据《甲乙经》、《千金》等书 大巨穴 与水道穴、归来穴相距二寸。这样到归来穴就是六寸。在归来穴下半寸处取这个穴。却不能相合。经文中“毛际”的说法，我私下怀疑《素问》上文所说的是夹着脐旁三寸。各有三穴。至于这里才说脐下二寸各有三穴。“二”字和“三”字都错了。否则“各”字的意义就不稳妥。况且大巨、水道、归来穴 各穴每相隔一寸便有一穴，这就与外陵穴相互校量尺寸。脐下四寸处就是归来穴下一寸。这就是气冲穴，正好与横骨穴这两个穴位相对。又在鸠尾穴两旁之外 应当是乳下三寸的“三”字。“五”字也错了；那么，鸠尾穴两旁 应当是在乳头下方量五寸。每一寸有一个穴位。“各”字的意思也就稳妥了。仍然记下这些数字 以等待后世的贤哲。因此依次作注。

译“夹中行” “二寸”的说法 把这个穴作为横骨两端的穴位，却不觉得冲门穴与它处在同一位置。《甲乙经》。《千金》把气冲穴归入腹部第三行。把冲门穴归入第四行。腹部第四行 从两乳房 下行到横骨穴两端。由此可知，从胸部到小腹，身体的宽度逐渐变窄。而那些书说某穴夹任脉相距若干寸，是为了使人知道它位于某一行之中。《甲乙经》《千金》按照部位排列。所以说从某穴开始 夹着某穴相距若干寸 直到某穴。意思是从某穴旁边开始，向下排列到某穴。《外台》开始把穴位归属于经脉，并把任脉归入肾经。把督脉归入膀胱经。以及滑寿 把十二经与任、督二脉合称为十四经。此后谈论经穴的人 一概依据十四经，把穴位分别布置在各行之中，每一行列出三四处穴位。于是对于每个穴位 不能再说它夹在某处、相距几寸。后人不知道其中的意义。所以把腹部第四行的穴位放在横骨六寸半的范围中。只是大致估量、分配尺寸。凭目测巧妙地量度它。关于骨度的正误，有人说 从天枢穴到横骨穴是六寸半，大概是说肾经与任脉 并不是脐下五寸。脾经、胃经这两条经脉 可以取六寸半；这也只是臆测古书的说法。“横骨”一词有两种含义。一种是把横骨作为穴名。所以才有这个错误。急脉（《素问》）：在厥阴经的毛发中。（《素问》）：在阴部毛发中。在阴部上方两侧 相距二寸半。按压时，隐约可感觉到手指下坚硬的东西。用力按压也是如此。左边的那条脉 中焦受寒时，会牵引少腹，向下牵引阴部和睾丸，容易发生疼痛。这是少腹拘急、内有寒邪的表现。这两条脉都是厥阴经的大络，贯通运行于其中，所以称为厥阴急脉。也就是睾丸的系带。可以灸，但不可针刺。（次注） 按《类经》说 这个穴位，从《甲乙经》以下的 各种医书 全都没有记载。这是遗漏和错误。《金鉴》坚然。写作“而坚”。腹部第四行 从期门穴上方 直向两乳房 夹着不容穴两侧。各相距一寸半。向下排列直到冲门穴。总共有十四个穴位。期门穴（《伤寒论》中称为肝募穴，《大成》中记为）在第二肋骨末端。在不容穴旁边。各相距二寸五分，在两乳正上方；举起手臂来取穴。（《甲乙经》）在承满穴旁。（增注） 按：第二肋骨 以及两肋的说法，详见有关论述。在不容穴下方。本文把“不容”二字 写错了。应当写作“承满”。在它旁边 各相距一寸五分。在两乳正上方。在第二肋骨末端。这就是期门穴。第二肋骨 《千金》说 奔豚。灸期门穴一百壮。穴位正对两乳下方。在第二肋骨末端旁边。“肋”字 旧本写作“胁”，是错误的。（《针灸篇》在妇人病一节中作“肋”）第二肋。意思是乳房下方的第二肋骨。末端。《本事方》写作“间”，是不对的。应为不容穴。应当在两侧肋骨末端。在它旁边 相距一寸五分。这样就在胸骨之间。而《甲乙经》和《千金》都把它归入腹部。这是第一个可疑之处。不容穴在肋骨末端。它旁边一寸五分处 又说肋骨末端的第二个可疑之处是在胸骨之间。而说肋骨末端 是第三个可疑之处。从大横穴处横向量取，再向上排列到不容穴。与骨度所规定的尺寸不相合的地方 是一寸。这是第四个可疑之处。所以说这是传抄造成的错误。现在试着从与脐相对的大横穴量起。大横穴上三寸 是腹哀穴。腹哀穴上方一寸五分 是日月穴；日月穴上方 五分 横向平行处应当是通谷穴。通谷穴旁一寸五分 就是承满穴。在承满穴旁一寸五分处。正对两乳向下排列，应当在肋骨末端。这样一来 不容穴的错误谬误 就可以开始解释了。近世以来 只取“不容”二字。为什么不取“肋端直两乳”五字呢？《聚英》写作乳房正下方一寸半。《大成》写作乳房旁一寸半。再向正下方一寸半。不是这样。《宝鉴》说 让人仰卧，从肚脐正中 向上量五寸。用墨点标定。从墨点的两侧 横向各量二寸半。这才是正确的穴位。大致正对两乳。至于把这个说法认定为正确，而说相距二寸半的说法 不能听从。日月穴（《甲乙经》）：又名胆募穴，又名神光穴（《千金》），在期门穴下五分。（《千金》） 按《千金》《外台》《资生经》《圣济》都写作期门穴下五分。这是对的。次注 写作第三肋骨末端。横向、纵向都以心蔽骨为准，旁开各二寸五分。在两乳正上方。这是没有根据的话。为什么呢？日月穴在期门穴下五分。期门穴在乳房下方的肋骨末端，这才是正确的。假如期门穴在不容穴旁、心蔽骨下方一寸五分处 这里就是不容穴。它的下方五分 就没有横向、纵向以心蔽骨为准的道理。《资生经》有“陷中”二字。这是把期门穴误作不容穴旁的错误。却把它当作期门穴。在不容穴旁一寸五分处。那么这个穴也就在胸部骨骼之间，所以说是“陷中”。这是杜撰。《甲乙经》写作期门穴下 一寸五分。大概是根据“期门穴在不容穴旁”这句话。后人擅自补入了“一寸”二字。所以现在依从《千金》等书的说法。《聚英》没有日月穴。说到“辄筋”穴。腹哀穴（《甲乙经》）在日月穴下一寸五分。（《甲乙经》）禁用针灸。（《入门》） 按《入门》说法 是在日月穴下一寸。不对。相关说明见期门穴。大横穴（《甲乙经》）：又名肾气穴。（《医学纲目》）在腹哀穴下三寸。正位于脐旁。（《甲乙经》） 按《千金》写作二寸。《资生经》《圣济》《发挥》《类经》《聚英》《医统》吴文炳 写作三寸五分。《宝鉴》写作一寸六分。这些说法都不对。相关说明见上文。肾气穴。《医学纲目》引用扁鹊的话说：脐旁两侧各相距四寸。主治香港脚，大概就是这个穴。如今却把它移入另一个名称之下。《千金》膀胱篇说 夹着肚脐两侧 各二寸五分。不对。腹屈穴（《甲乙经》）：又名腹结穴。（《甲乙经》）又名肠结穴。（《千翼》）又名肠窟穴。（《外台》）又名阳窟穴。（《聚英》吴文炳。） 在大横穴下一寸三分。（《甲乙经》） 按《资生经》写作三分。大概是脱漏了“一寸”二字。府舍穴（《甲乙经》）：在腹结穴下三寸。（《甲乙经》） 按《千金》《针灸篇·妇人病》写作距大横穴五寸。《聚英》吴文炳 写作在腹哀穴下三寸。《入门》《宝鉴》写作大横穴下三寸。《大成》写作腹结穴下二寸。《宝鉴》与此相同。这些说法都不对。《医门摘要》说 在冲门穴上七分。这是对的。冲门穴（《甲乙经》）：又名慈宫穴（《甲乙经》），又名上慈宫穴。（《聚英》）向上距大横穴五寸，在府舍穴下方、横骨两端。约在纹理中的动脉处。（《甲乙经》） 按《千金》说 因泄泻而受伤 烦闷得想死的人 灸慈宫穴。二七壮。在横骨两侧。各二寸半。不对。第三卷 侧胁部第七 （共二十个穴位） 《骨度篇》说 从额角以下 到柱骨 长一尺。腋中不能看见的部分 长四寸。从腋下 到季胁 长一尺二寸。从季胁以下 到髀枢，长六寸。按：“角” 就是额角。“柱骨” 就是天柱骨。这些内容在面部部位中都能见到。