手部第八

译经渠（《灵枢》）：在寸口之中。脉搏跳动而不停止。属经穴。（《灵枢》）：在凹陷的中央。（《甲乙经》）：在脉中。（《圣济》）：禁用灸法。（《甲乙经》） 按：“动而不居”，指的是动脉。《医学入门》说：在寸口的下方，靠近关部上方的脉中。不是这样。列缺（《灵枢》）：又名童玄。（《折衷》引《医统》，今本中看不到）：在腕上分间。距离腕部一寸半。分出一支走阳明经。（《灵枢》）在骨缝的微小凹陷中央。（《外台》引甄权）在旁侧关骨的上方。（《增注》）属原穴。（《千金》） 按：分间。指的是肌肉的间隙。一寸半。旧本写作半寸。这是字序颠倒错了。根据《甲乙经》订正了它。《外台》引甄权说：腕部后方的前臂，在交叉处的端头，两条筋、两块骨头之间的骨缝，在细小凹陷的中央。“三寸”二字，是错误的。《资生》。写作：用手交叉，取食指末端。《神应经》。写作：在手腕侧上方一寸半处。用手交叉。以中指的末端，取两筋、两骨之间的骨缝中央。《发挥》。应当依从这一说法。但把中指当作食指。注释说：应当是食指。《折衷》说：第二指就是食指，也就是食指。又称为盐指。《发挥》的注释说：“头指”，应当作食指，是不对的。《类经》。引用滑氏的说法，写作食指末端。《聚英》。《医统》。吴文炳。都引用滑氏的说法，写作头指、食指的末端。《大成》。写作食指的尽头处。《医学入门》。写作盐指。《宝鉴》。引用《资生》的说法，写作中指。现在试验这个位置。不应当在一寸半的位置。不能听从这种说法。这个穴位处在阳明经所分布的部位。《甲乙经》说：这是太阴经的络穴。“脱别走阳明”这四个字是脱漏的。《外台》的注释说：谨慎考察《铜人针经》。《甲乙经》。《九墟经》中没有记载五脏经脉所经过的原穴。只有《千金方》和《外台秘要方》有这样的记载。大概是林亿所作的注释。于是如今把原穴 都记在各穴的下面。又抄录《十二原》篇，以证明古代确实有原穴。原穴见于太渊穴之下。这与《千金方》的说法不同。孔最（《甲乙经》）：太阴经的〔原文缺字〕。距离腕部七寸。（《甲乙经》）在凹陷的细小中央。（《明堂》） 按：距离腕部。《千金》。《千金翼》。《外台》。《明堂》等书，都写作腕部上方。《医学入门》。《宝鉴》写作腕部侧面上方。《金鉴》说：在骨头上方的间隙中。不知道它所指的是什么。不能依从《甲乙经》的说法。其中有“专金二七水之父母”八个字。《千金》和《外台》都没有记载。这是五行家的文字，不是皇甫氏的文字。是注释中的话误混入正文了。注释说：此处缺少文字。不是这样。尺泽（《素问》）：又名鬼受。（《千金》）：又名鬼堂。（《千金翼》）：是肘部中央的动脉。属合穴。（《灵枢》）：在肘部中央横纹的上方。（《甲乙经》）：手臂弯曲时，在横纹中央。在两条筋和两块骨头之间的凹陷处。在细小凹陷的中央（《外台》引甄权）：大筋的外侧。（《医学入门》）：禁用灸法。（甄权） 按：“尺”字。《甲乙经》作“天”字。这是刊刻造成的错误。《明堂》。写作“释”。手臂弯曲向下。有“伸”字。《聚英》写作“屈肘”。吴文炳。把“肘中”写作“肘后”。“约上”是指横纹的上方。侠白（《甲乙经》）：在天府穴的下方。距离肘部五寸。在动脉之中。是手太阴经的别络。（《甲乙经》）：尺泽穴。在其上方五寸处。（冈本） 按：“侠”字。吴文炳。写作“夹”字。《寿世保元》说：先在两乳头的上方，涂上墨，然后让两手伸直并拢夹住，沾染上墨迹的地方，就是这个穴位。恐怕会有偏差。不能采用这种方法。天府（《素问》）：腋窝内的动脉；（《灵枢》）：在腋下三寸。在手臂内侧〔原文缺字〕。在动脉中。（《甲乙经》）：抬起手臂来取穴。（《圣济》）：禁用灸法（《甲乙经》）。按《资生》。《类经》说：以鼻尖作为取穴的标准。《医学入门》。写作：举起手来，以鼻尖作为取穴的标准。吴文炳。《金鉴》。写作以鼻尖点墨来确定穴位的方法。如果要依据这个方法，就必须迅速抬起手臂。动作缓慢，就会取到侠白穴。所以不采用这种快捷的方法。吴文炳。以及《大成》。都写作肘部和腕部之间上方五寸处。不是手厥阴心主经及手臂。总共十六个穴位。中冲（《灵枢》）：在中指指甲上方。在指甲与肌肉相交之处。（《素问》）：属井穴。（《灵枢》）：距离指甲如韭菜叶厚，在凹陷的中央。（《甲乙经》） 在指甲角处。（次注）：内侧的一端。（《大全》） 按《内经》。《甲乙经》。各部医书，都没有“内”“外”“侧”这些字。《次注》。《聚英》。说的是指甲角。也没有“内”“外”的文字。《大全》。说的是内侧。原文见于《邪客》篇。稻垣道恒的《筋骨铜人图》说：手厥阴经的中冲穴，自古以来没有辨明是在中指的内侧还是外侧。《灵枢》的两篇说：劳宫穴，在掌心中、中指本节的内侧间隙处。劳宫穴在内侧的间隙中。那么中冲穴 也应当在中指内侧。《七十一篇》说：心主的经脉，从中指的末端出来，向内弯曲，沿着中指的内侧，以上循行，停留在掌中。既然说指端在内侧，又说沿着内侧，显然是指中指的内侧。即指甲角。按：《本输》篇说：心脉出于中冲穴。这里说的是手少阴，其实也是厥阴，却称为少阴。张介宾说：因为心与心包本来就是同一个脏，它们的气彼此相通，都由心所主。又引用《邪客》篇说：手少阴的经脉，唯独没有〔原文缺字〕。然而这篇既然论述了井、荥、经、合各穴，就不应当解释为没有〔原文缺字〕。《金匮真言论》说：南方的风在夏季产生。病变在心。输穴在胸胁部。又论述输穴，这也是可以看出来的。只是与《邪客》篇，有所不同而已。《本输》一篇，没有提到手厥阴，由此可知是脱漏了少阴这一条。传抄时误把厥阴写成了少阴。《邪客》篇，明白地说心主的经脉从中指末端出来。向内弯曲，沿着中指内侧向上循行。厥阴经起于中指，由此就可以知道了。又，《经筋》篇说：手心主经的筋起于中指。手少阴经的筋，起于小指的内侧。这篇不说经脉，而说经筋。它们所通行的部位也不相同。张氏说：经脉在营气中运行，沟通表里。经筋出入脏腑。然而全篇始终没有论述这件事。大概只是臆测之说。古人都说《内经》，不是出自同一时代、同一个人的手笔。即使《灵枢》中没有不同的说法，其中有时也有值得怀疑的地方。至于心与心主这两条经脉，大多不相吻合。大概是因为并非出自同一人的论述。劳宫（《灵枢》）：又名五里。（《甲乙经》）：又名鬼路。（《千金》）：又名掌中。（《类经》）：在掌中。在中指本节的内侧间隙处。属荥穴。（《灵枢》）：在掌中央。在动脉之中。（《甲乙经》）：在横纹处。（《资生》） 按：掌中。就是手掌的中央。《明堂经》。写作手心中。弯曲无名指，以指尖接触到的地方就是此穴。《发挥》说：《资生经》指出：现在看来，不如弯曲中指，在中指和无名指之间取穴，这样更为妥当。现在按《资生经》说：弯曲无名指，以指尖接触到的地方就是此穴。这与滑氏所引用的说法不同。《医学入门》说：弯曲中指来取穴。这些都是便捷的取穴方法。我试过这些方法。有时会出现不相合的情况。不能采用。弯曲手指，使掌心凹下。中指直伸，指向内侧间隙。在横纹中央。取凹陷处。这就是此穴。便捷的方法不能全部废弃。也不能拘泥得太深。十三鬼穴。鬼路。就是劳宫穴。详见间使穴。

译大陵（《灵枢》）：又名心主。（《脉经》）：又名鬼心。（《大全》）：在掌后两块骨头之间。在稍下方的地方。属〔原文缺字〕。（《灵枢》）：在手腕第一条横纹的中央。正对着中指。（《肘后》） 按《千金》的注释。把鬼心作为太渊穴。《大全》。认为是大陵穴。《折衷》。引用《千金》，也认为是大陵穴。大概是因为《千金》把掌后横纹处称作鬼心。现在有两种说法。不知道哪一种是正确的。姑且把这两种说法都保存下来。“方下”是指凹陷的中央。《脉经》说：心主穴在掌后横纹的中央。《肘后》说：心主穴，等等。它所说的横纹，以《肘后》的记载最为详细。所以把它附在这条注释之下。又把心主作为它的一个名称。《千金》说：吐血，呕吐、气逆时，灸手心主穴五十壮。《千金翼》说就是大陵穴。《甲乙经》《千金翼》。《外台》。《资生》。《发挥》。写作在两条筋之间。在凹陷的中央。《千金》。写作在两块骨头之间。《次注》。写作在掌后骨头与两条筋之间。《类经》。《聚英》。《医统》。《金鉴》写作在掌后骨下的横纹中央。其含义与《十二原》篇所说的相同：心是阳中之太阳。它的原穴出自大陵。这是心包经的穴位。却作为心的原穴。相关说法前面已经说明过了。内关（《灵枢》）：距离腕部二寸。在两条筋之间。（《灵枢》）：络脉从这里分出，走向少阳经。（《甲乙经》）：与外关穴相对。（《类经》） 在大陵穴后方二寸处。（《医学入门》）：属源穴（《千金》）。按：《灵枢》说：针刺两关穴的人，手臂伸直后不能弯曲。所谓两关，就是内关和外关。指伸直手肘来取穴。《千金》的注释说：《外台》写作五寸。今本写作二寸。间使（《灵枢》）：又名鬼路；（《千金翼》）：在两条筋之间三寸处，属经穴；（《灵枢》）：在掌后三寸处。在凹陷的中央。（《甲乙经》） 在大陵穴后方三寸处。（《医学入门》） 按：“三寸之中”是说在掌后三寸处。也就是两条筋之间。《肘后》写作“两腕后”。“两”字是衍文。鬼路。《千金翼》说：从横纹向上三寸，在两条筋之间。用针刺入。名为鬼路。这就是间使穴。《大全》。歌诀。《类经》把它们合并为一个名称。《千金》。十三鬼穴。指的是劳宫穴。恐怕不是这样。《千金》中的《风癫篇》。写作位于腕后五寸、前臂两骨之间。《千金翼方》。《诸风篇》写作二寸，是错误的。“门”（《甲乙经》）：属于手厥阴心包经。距离腕部五寸。（《甲乙经》）在手掌的后方。（《千金》）在大陵穴后五寸处。（《入门》） 据《千金》的注释说：《外台》说：距离内关穴五寸；如今的版本没有这句话。曲泽（《灵枢》）：在肘部内侧边缘的下方。在凹陷的中央。屈肘时取穴。属于合穴。（《灵枢》）在大筋的内侧。在横纹的中央。有动脉搏动处。（《神应经》） 据考，“屈”是指：屈曲肘部。《甲乙经》。写作“屈肘”。《入门》。写作位于肘部与腕部之间的内侧横纹中央。不是这样。天泉（《甲乙经》），又名天温。（《甲乙经》）在腋窝弯曲处的下方。距离上臂二寸。举起手臂来取穴。（《甲乙经》） 据《资生经》：《外台》。在前臂一寸处。从曲泽穴沿着分肉向上。继续向上。到达腋窝下方后，再退回二寸。这就是此穴的位置。《千金》。《千金翼方》。《外台》。写作举起腋部来取穴。没有手少阴心经以及手臂的内容。总共十八个穴位。少冲（《甲乙经》），又名经始。（《甲乙经》）在手小指内侧边缘的末端。距离指甲角如一韭菜叶的宽度。这是手少阴心经经脉发出的穴位。属于井穴（《甲乙经》），在指甲角处。（《资生经》） 据考，凡是说手指内侧、外侧的：都应当手掌向下伏着来取穴。所以此穴取在小指指甲角与无名指相对的一侧。正对着少府穴的后方。《灵枢》。缺少手少阴经的一条记载。《本输篇》说：心经的经脉出于中冲穴。这是手少阴经。相关说明已经见于前文。少府（《甲乙经》）：在小指掌指关节的后方。在凹陷的中央。正对着劳宫穴。属于荥穴。（《甲乙经》）在手掌内侧。（《针灸大成》） 据原文：《千金》。写作“粗”。《医宗金鉴》说：在小指掌指关节的末端。在外侧。不是这样。神门（《甲乙经》），又名兑冲。又名中都。（《甲乙经》）又名锐中。（《聚英》）在手掌后方锐骨的末端；（《灵枢》）在凹陷的中央。属于俞穴。（《甲乙经》）与小指相对的位置。（次注）手部有动脉搏动处。（同上） 据《甲乙经》：写作“兑骨”；《千金》：《外台》等文献与此相同。兑骨、锐骨。通常都指同一处骨头。是指腕部下方的踝状骨。后世各家：说：位于骨头的下方。阳谷穴。注释说：在锐骨的下方。《养老》注释说：在踝骨上方。难道一块踝骨会有两种定位方法吗？要确定它的位置，应先从手掌后方横纹之后一寸处取定。如果穴位正对着小指与无名指之间，那么神门穴就在手掌后方；说它在别处是错误的。《缪刺篇》说：手少阴经在锐骨的末端。次注说：指的是神门穴。如今取心经在手掌内侧、小指一侧的腕部；无名指一侧的腕部则属于小肠经。相关说明见于后文。民间医生取这四个穴位时：只是张开四指，把少阴经（《甲乙经》）取在手掌后方的脉中。距离腕部五分。（《甲乙经》）与小指相对。在无名指之间。（增注） 据《甲乙经》：手少阴经在上方。原文有“手”字。《外台》。次注。写作少阴经。《千金》及《千金翼方》。《资生经》。《圣济总录》没有“少”字。通里（《灵枢》）：在手掌后方一寸处。从这里分出一支走向手太阳经。（《灵枢》）在凹陷的中央。（《明堂》）正对着阴郄穴的后方。（增注） 据考，通里穴：《千金》。《千金翼方》。写作“理”。在手掌处。《甲乙经》。写作腕部。《经脉篇》说：距离腕部一寸半。马莳说：“半”字是衍文。观察腕部下方，手掌后方一寸处，就可以看出这一点。确实如此。各部医书都没有“半”字。《类经》。写作腕部一侧。不是这样。相关说明见下文。灵道（《甲乙经》）：在手掌后方一寸五分处。属于经穴。（《甲乙经》） 据《甲乙经》，也有人说：一寸这一说，各部医书都有记载。在手掌后方一寸处。这就是通里穴。《千金》没有记载；有人说，这一说法是正确的。少海（《甲乙经》），又名曲节（《甲乙经》），在肘部内侧边缘。在肘横纹之后。在凹陷的中央，有动脉搏动处，手指按上去会感到搏动；属于合穴。（《甲乙经》）与手太阳小肠经的小海穴相对，夹在肘内大骨的两侧。（增注） 禁用灸法。（甄权） 据考，小海穴：少海穴。这两个穴位只隔着一块骨头，分别位于骨头的内外两侧。所以各位医家争论纷纷。《小海》注说：夹在肘内大骨的外侧边缘。

译说：夹在肘内大骨的内侧。这样意思就比较清楚明白了。所以增注说：与手太阳小肠经的小海穴：夹在肘内大骨的两侧，彼此相对。手太阳小肠经的支正穴：既然取在外侧边缘：那么小海穴：又位于大骨的外侧，这一点由此可以知道。所以《甲乙经》：《少海》注说：在肘部内侧边缘。在肘横纹之后。这样就可以看清楚了。《外台》。其中引用甄权的话说：穴位在前臂一侧，屈肘时位于肘部内侧。在横纹的末端。屈曲手臂，使手朝向头部来取穴。这就是少海穴。要取这条经脉的穴位：仰掌，腕部稍稍弯曲，肘部也稍稍弯曲。向内侧。从手掌后方的神门穴，沿着分肉缓缓向上，直到肘部内侧。经过大骨。再在内侧量取数寸。到腋窝下方的中央。毛发聚集之处，就是极泉穴。取小肠经的穴位时：也屈曲腕部和肘部，像前面的方法一样，从后溪穴沿着外侧缓缓向上。到达肘部内侧。夹在大骨两侧、位于外侧边缘的，就是小海穴。两条经脉都可以沿着分肉探寻，哪里还有什么疑问呢？所以取小海穴：只需经过肘内的大骨。取凹陷的中央。就不必拘泥于甄氏所说的横纹末端。自然就能取到它。《千金翼方》。《铜人腧穴针灸图经》。《资生经》。《入门》。《类经》。《聚英》。《医统》都采用甄氏的说法。如同次注所说。《明堂》。《资生经》。《发挥》。吴文炳。《聚英》。《医统》也说在肘内大骨的外侧。距离肘端五分。冈本氏认为，这是把手太阳小肠经小海穴的注文混杂在这里了。确实如此。青灵（《明堂》）：在肘部上方三寸处。伸直肘部并举起手臂来取穴。（《明堂》）禁用针刺。（《入门》） 据《甲乙经》：《千金》。《外台》。这些文献没有记载此穴，但近来的针灸书籍都有记载。《入门》写作青灵泉。《发挥》。没有“伸肘”二字。吴文炳。写作“伸臂举臂”。《折衷》说：在小海穴后方三寸处。极泉（《甲乙经》）：在腋下筋肉之间，有动脉搏动处。进入胸中。（《甲乙经》）在手臂内侧。（《圣济总录》） 据《千金》考证：胸部写作“骨”。这是字写错了。《千金翼方》。《外台》。吴文炳。没有“中”字。《入门》。《医统》。《宝鉴》。“中”字写在这里。《折衷》说：在腋窝下方的中央。毛发聚集之处就是穴位所在。就能取到它。手阳明大肠经及其在手臂上的部分。总共二十八个穴位。商阳（《灵枢》），又名绝阳（《甲乙经》），在手大指旁边的第二指，即食指的指甲上方。距离指端如一片韭菜叶的宽度（《素问》），属于井穴。（《灵枢》）在内侧；（《甲乙经》）在指甲角；（《千金》）禁用灸法；（《入门》） 据考，大指旁边的第二指就是食指。《类经》。《医宗金鉴》。写作食指。《入门》。《针灸大全》。写作盐指。含义没有不同。下文同此。二间（《灵枢》），又名间谷。（《甲乙经》）在本节之前，二间属于荥穴。（《灵枢》）在内侧凹陷的中央。（《甲乙经》） 据考，在本节之前。意思是位于大指旁边的第二指，即食指本节之前。承接上文，所以略去这些话；三间穴也相同。《聚英》。吴文炳写作食指。三间（《灵枢》），又名少谷。（《甲乙经》）在本节之后。三间属于〔原文缺字〕。（《灵枢》）在内侧凹陷的中央（《甲乙经》）。据《圣济总录》：写作内侧边缘。《千金翼方》。《疟病篇》说，在虎口处第二指节下方一寸。合谷（《灵枢》），又名虎口（《甲乙经》），在大指分叉骨之间。属于原穴（《灵枢》），在大指与第二指之间（《甲乙经》），位于大指虎口的两骨之间。在凹陷的中央。（《千金》）妊娠时不可针刺（《圣济总录》）。据考，在大指与第二指之间。这里就是分叉的骨头。《明堂》。写作位于两骨的缝隙之间。在微微凹陷的中央。含义没有不同。《千金翼方》说：在虎口之后。纵向。竖起手指来取穴。在微微凹陷处的纵向纹路末端。不到分叉骨的位置。所以不取这个穴位；孕妇禁刺，大概是徐文伯的故事所致。相关说明见于三阴交。阳溪（《灵枢》），又名中魁（《甲乙经》），在两条筋之间凹陷的中央。属于经穴。（《灵枢》）在腕部中央的上侧。（《甲乙经》）张开大指和第二指，按在筋上。《甲乙经》。写作“旁”，不是这样。腕部中央。也就是腕骨之间。《十四经钞》。写作“关骨下”，不是这样。《资生经》说：辛师患伤寒。病刚痊愈。他吃了青梅。不久牙痛得非常厉害。有一位道士为他施灸。屈曲手部，在大指本节后方的凹陷处取穴。灸三壮。第一次施灸时，感觉患处发痒。再次施灸时，感觉牙齿发出声响。灸到第三壮时疼痛停止。如今已经二十年了。恐怕施灸的是阳溪穴。如今考察治疗龋齿疼痛的方法：合谷穴有奇效。其中偏历穴（《灵枢》）距离腕部三寸。另有一支分入手太阴经（《灵枢》），在凹陷的中央。（《明堂》）在上侧。（增注） 据考，“距离腕部”这一说法：《甲乙经》以下的各部医书：都写作腕部之后。意思相同。另有一支分出。《甲乙经》。写作“别走”。《圣济总录》。《聚英》。《发挥》。《宝鉴》中的温溜（《甲乙经》），又名逆注。又名蛇头。（《甲乙经》）在腕部后方六寸处（《甲乙经》），位于动脉搏动之中。（《明堂》）从偏历穴：向上按取温溜穴。《千金》。《千金翼方》。《明堂》。《宝鉴》写作“留”。这是古代通用的写法。《入门》。写作“流”。《资生经》。吴文炳。《医统》。把“蛇”写作“池”。《针灸大全》。写作“地”。《聚英》。写作“沱”，这是字写错了。《甲乙经》记载：小士为五寸。大士为六寸。《千金》。《外台》。以下各部医书都沿用了这种说法。凡是尺寸，都应当根据本人的身体按比例折量。难道只有这个穴位，才要用大士和小士来区别吗？所以不采用这种说法。《明堂》。写作五寸到六寸之间。也不采用这种说法。徐氏歌诀写作腕后五寸，是错误的。《铜人》以及《大原先安医门摘要》。写作小士六寸。大士五寸。次序颠倒了。下廉（《甲乙经》）：在辅骨下方。距离上廉一寸。与辅骨相平。在分肉处。其分支在外侧，位于曲池穴下四寸。（《类经》） 据《入门》考证：《针灸大全》。写作曲池前五寸。并不是这样。在辅骨下方。也就是辅骨的前方。与…… 旧本写作“恐”。大概是字写错了。写作“与”。《千金》。没有“与辅以下”九个字。“邪”。意思是斜。它的分支。就是分肉。《外台》。《资生经》。《圣济总录》。以下各部医书：都没有“与齐”二字。“邪”。《外台》。《类经》。《入门》。写作“斜”。《资生经》。写作“针”。《聚英》。吴文炳。《针灸大成》。引用《铜人腧穴针灸图经》。写作斜刺。上廉（《甲乙经》）：在三里穴下方一寸处。它的分支抵达阳明经交会之处。向外斜行（《甲乙经》），在曲池穴下三寸处（《类经》）。据考，是阳明经的交会处。旧本写作“阳之会”。《外台》等书都有“明”字。现在把它补上。《资生经》。写作“它的分支单独抵达阳明经的交会处”。《圣济总录》写作“向外斜行”。《医纲》。没有“针”字。《医统》。没有“斜针”二字。《千金》。没有“其分以下”八个字。《入门》。《针灸大全》。写作曲池穴下五寸为手三里（《甲乙经》），曲池穴下二寸。按压时，肌肉隆起。在分肉的末端（《甲乙经》）。据《明堂》考证：《聚英》。写作三里。又名手三里。《针灸大成》。吴文炳。沿用这种说法，是不对的。《资生经》。《神应经》。《入门》。《针灸大全》说，曲池穴下三寸是上廉穴。不能采用这种说法。现在按照《甲乙经》，在锐利肌肉的末端取穴。这样就可以了。《折衷》说，另一个名称是鬼邪。不是鬼邪，而是足三里。曲池（《灵枢》），又名鬼臣（《千金》），又名阳泽。（《千金翼方》）在肘外侧辅骨凹陷的中央。屈曲手臂来取穴。属于合穴。（《灵枢》）在肘骨中央。用手按着胸部来取穴（《甲乙经》）；屈肘时在两骨之间（次注），即手臂相连之处。（《本事方》）

译据《千金翼方》：《小肠篇》说：阳泽穴。又名鬼臣。如今把这个别名移到这里。据考，“按胸”这一说法：见次注。《资生经》。以下各部医书写作“拱金”，说：在肘后，转动并屈曲手臂，位于肋骨弯曲处的中央。“转”字。写作“辅”是错误的。应为“肋”。写作“肘”是错误的。《资生经》写作屈肘。在弯曲处的中央。大概是脱字。两骨之间。《外台》。《圣济》。《明堂》。《发挥》作“曲骨”。取此穴时，应屈肘，使两骨屈曲，在两骨之间取穴。《千金诸风篇》作“肘两外头”。世人大多依据《明堂》。《本事方》。《入门》等书。把它取在肘横纹端，是错误的。（《本事方》说：在上臂相连接的部位。用手拱向胸部时，在肘部；《甲乙经》称为“肘尖”。《外科枢要》说：在肘部大骨的外侧边缘。在凹陷的中央；《甲乙经》说，与天井穴相并列。两穴相距一寸四分。《类经》说：靠近大筋。《入门》说：在曲池穴外侧旁边。稍向后，在骨缝凹陷的中央（增注）。五里；《灵枢》称为“尺之五里”，位于天府穴下五寸。《素问》说：在肘上三寸。沿着向内的一侧，在大脉中央。《甲乙经》按语：“向[原文缺字]。” 《千金方》和《千金翼方》作“马”，是错误的。脉。《入门》。作“筋”。在上臂；《甲乙经》称为“头冲”。《千金方》称为“颈冲”；《千金翼方》说：在肘上七寸。在肌肉的末端；《甲乙经》说：在肩下一夫处。在两条筋、两块骨之间的缝隙凹陷处。在弯曲处的中央，伸平手臂取穴，不可用手拿捏取穴。使穴位处收紧；穴位随即闭合。《资生》说：禁针刺。《资生》。按：“七寸”旧本作“七分”。旧本作“[原文缺字]”。这些都是传抄造成的错误，现据《千金方》订正。《外台》等书。对其加以订正。一夫。《铜人图》。作“三”，是对的。但是不能随意改动。《千金方》说：头冲穴在伸直双手、向前平伸，使上臂贴近头部，穴位正对鼻子的地方。艾灸此穴，壮数各随年龄而定。《千金翼方》说，另有一名“臂[原文缺字]”。又据《千金翼方》。“伸两[原文缺字]”。作“[原文缺字]两伸”。注文作“立”。《外台》。作“住”。这种取穴方法恐怕会造成差错。所以不采用手少阳三焦经及臂部的说法。总共有二十四个穴位。关冲；《灵枢》说：这是手小指的次指末端。属井穴。《灵枢》说：在指甲上。距离指端如同一片韭菜叶的宽度。《素问》说：在指甲与肌肉相交接的地方。《灵枢》说：在指甲角。《甲乙经》说：在无名指指甲的后方。《千金翼方》。禁灸。《甄权》。按《入门》的说法。把“小指次指”写作“第四指”。《资生》有一种说法：握拳取穴。《缪刺论》说：在手中指的次指指甲上。距离指端如同一片韭菜叶的宽度。王冰说：这是指关冲穴。新校正说：按《甲乙经》：关冲穴位于手小指的次指末端；现在说是中指，是错误的。液门；《灵枢》说：在小指与次指之间。属荥穴。《灵枢》说：在凹陷的中央；《甲乙经》说：在本节前的凹陷处；《入门》。按《液门》。《甲乙经》。《千金翼方》。《外台》。作“腋”。《千金方》作“掖”。现在依从《灵枢》和《资生》的说法：握拳取穴。中渚；《灵枢》说：在本节后方凹陷的中央。属[原文缺字]。《灵枢》说：握掌取穴；《入门》。按：所谓本节之后，是指小指与次指之间。也是在本节之后。承接上文，所以不再重复说明。《千金方》。《外台》。作“本节后间”。它。《千金翼方》。作“小指次指后、本节后间”。大概是“后”字衍文。《聚英》。《宝鉴》。吴文炳。《医统》。《大成》作“液门下一寸”，这就拘泥了。阳池；《灵枢》称为“别阳”，《甲乙经》说：在腕上。在凹陷的中央。属原穴。《灵枢》说：在手背上。《甲乙经》说：从本节后的骨头处。直对着腕部中央。《类经》说：斜向靠近外踝的部位。（增注）禁灸。《资生》《圣济》。按：腕上。也是在腕骨的上方。在手背上。《千金方》。《外台》。没有“上”字。《入门》作：在手掌背面横纹的凹陷中央。含义相同。《聚英》，吴文炳。《大成》。《大成》作：从本节直向下摸取，直到腕部中央。不是这样。《素问》说：在手掌束骨的下方。灸此穴。王冰说：这是阳池穴。吴昆说：这是阴[原文缺字]穴。《医学纲目》说：尚不能确定是否正确。外关；《灵枢》说：距腕部二寸。《灵枢》说：在凹陷的中央。另有分支走向心主经。《甲乙经》说：在两条筋之间。《类经》说：与内关穴相对。按：心主经。旧本作“心”。现在依据各书补入这个字。两条筋。《大成》。《金鉴》。作“两骨”。《聚英》。吴文炳。作“阳池上一寸”。《大全》。作“腕后一寸”。都不是。支沟；《灵枢》称为“飞虎”。《类经》说：在腕上三寸。在两骨之间。在凹陷的中央。属经穴。《灵枢》说：在上臂外侧。《千金方》说：在外关穴上方。（增注）。按《大全》说：飞虎穴。就是童门穴。又说：这是支沟穴。用手在虎口处，以一指飞量到中指所指的部位。这就是该穴。“童”是“章”。书中写作“是”，是“尽”字的错误。至于章门穴，从未听说过它有“飞虎”的别名。恐怕是有错误或脱文。《入门》说：在阳池穴后三寸。没有不同的含义。会宗；《甲乙经》说：在腕后方三寸。在空隙中央。《甲乙经》说：在支沟穴外侧旁一寸。《入门》说：支沟穴。会宗穴。中间只隔着一条筋。在支沟穴的上侧。在会宗穴的外侧。《冈本》另有一种说法。禁针刺。《类经》。按：空隙中央。“空中”是说在骨头上方的空隙处。《资生》。《圣济》。《发挥》。吴文炳。《大成》。作“空中一寸”。这是错误的。程敬通说：支沟穴。在腕后方三寸。在两骨之间的凹陷处。会宗穴。也在腕后方三寸的空隙中央。在腕后的空隙处。只是位于两骨之间的凹陷处而已。另外没有所谓的空隙处。另有一种说法。在腕后方三寸。在空隙中央一寸处。至于三阳络穴，又在支沟穴上方一寸。会宗穴。所以不容易取准。等待高明的人来。加以订正。《金鉴》说：以支沟穴、会宗穴这两个穴位，两穴相并，在同一水平线上，位于空隙中央。两穴相距一寸。这就过于拘泥了。三阳络；《甲乙经》称为“通间”。（次注）臂骨空位于上臂外侧。距踝部四寸，在两骨之间的空隙处；《素问》说：在上臂的大交脉处。在支沟穴上方一寸。《甲乙经》说：在阳池穴后方四寸。《入门》说：禁针刺。《甲乙经》。按：络。《千金方》作“胳”。这是错误的。《明堂》。作“肘前五寸”。这就是四渎穴。通间穴。《聚英》。《医统》。吴文炳。《大成》作“四渎”；《甲乙经》说：在肘前五寸。在外侧边缘。在凹陷的中央。《甲乙经》说：在三阳络穴上方。三寸半。（增注）。按《宝鉴》的说法。作“六寸”。不是这样。天井；《灵枢》说：在肘外侧大骨的上方。在凹陷的中央。属合穴。屈肘才能取到；《灵枢》说：在大骨后方两条筋之间；《甲乙经》。在弯曲的肘部后方一寸。交叉双手按在膝头上取穴。在两条筋与骨头的缝隙处。（《资生》所引用的甄权说法）。按《千金方》。作“肘后外侧的大骨”。《类经》。作“大骨尖后方”。《聚英》。作“辅骨上方”。两条筋。在骨头交叉处的缝隙中央。屈肘拱胸取穴。清冷渊；《甲乙经》说：在肘上二寸。伸直肘部。举起手臂取穴。（《外台》《资生》。） 在肘上三寸。（《千金方》《千金翼方》。） 在天井穴上方一寸。（《金鉴》。）

译按《甲乙经》。作“肘上一寸”。这是天井穴。一[原文残缺]。恐怕这个字是错误的。所以不采用这种说法。《千金方》。《千金翼方》。《入门》。《大全》作“三寸”。《外台》。《资生》。《发挥》。《圣济》。《类经》。《聚英》。《宝鉴》。《医统》。吴文炳。《大成》。作“二寸”。不知道哪一种说法正确。姑且依从王氏的说法。渊。《千金方》。作“泉”。说法既已见于前文。消泺；《甲乙经》说：在肩下、上臂外侧，腋部张开并向外斜的位置。肘部的分肉向下行。《甲乙经》说：在肌肉分界处，形状像蛇头的地方。《冈本》。按：泺。《大全》。作“沥”。《注证发微》。作“铄”。《医学纲目》。作“烁”。“分”是指肌肉的分界处。向下行。旧本作“下[原文缺字]”。这是字的错误。注文说：有一本没有“[原文缺字]”字。《聚英》。《医统》。吴文炳。《大成》。没有“行”字。此穴在腋部张开时取。“斜”是说肘部的分肉向下行。所以现在依据《千金方》。《外台》。次注。加以订正。“开”。《发挥》。《类经》。《聚英》。《宝鉴》。作“间”，是错误的。手太阳小肠经及其上臂部。总共有十六个穴位。少泽；《灵枢》称为“小吉”，《甲乙经》说：在小指的末端。属井穴。《灵枢》说：距指甲一分，在凹陷的中央。《甲乙经》说：在外侧。《千金方》说：距指甲角如一片韭菜叶的宽度。《入门》。前谷；《灵枢》称为“手太阳”，《千金方》说：在手的外侧。在本节的前方。在凹陷的中央。属荥穴。《灵枢》说：在小指外侧。按：本节。是指手小指的本节。承接上文。下文同此。《千金方》说：如果心下急迫而有热痹，小肠有内热，小便呈赤黄色，针刺手太阳经，以治疗阳证。手太阳经。在手小指的外侧。在本节的凹陷中。现在作为一个别名。又见于奇穴部。后溪；《灵枢》说：在手的外侧。也是在本节之后。属[原文缺字]。《灵枢》说：在凹陷的中央。《甲乙经》说：在腕前隆起的骨头下方。《明堂》说：在横纹尖端的上方；《大全》说：仰掌握拳取穴。《类经》。按：溪。《明堂》。作“溪”。握掌时，在手的外侧。在腕前、本节之后的横纹尖端。就是这里。腕骨；《灵枢》说：在手的外侧。在腕骨的前方。属原穴。《灵枢》说：在隆起骨头下方凹陷的中央。《甲乙经》说：所谓腕骨，在手掌与手臂相连接的地方。又简称为“腕”。又称为“腕中”或“腕上”。这些说法的含义都相同。此穴位于腕前。之所以称为腕骨，是因为它靠近腕部。就像鸠尾穴下方五处称为鸠尾，横骨上方一寸多的地方称为横骨一样。世人大多把穴位取在踝骨前方。这是错误的。要取此穴，就先握掌向内，使手小指处于外侧。在本节之后。在横纹的末端。直到横纹尽头。从后溪穴沿着骨头向上走，在腕前有一块小的隆起骨头。它的前方就是腕骨穴。凡是说上、下的，朝向肩部就是上。朝向指端就是下。所以《内经》说：距腕部，称为上腕。又有上廉穴。靠近肘部。下廉穴。靠近腕部。这就是上、下的区别。凡是说前、后的，朝向指端就是前。朝向肩部就是后，所以说掌后、腕后。又如前谷穴，在本节之前。后溪穴，在本节之后，这就是前、后的含义。庸医。把“起骨”解释成踝骨。却不考察“上、下、前、后”这些字的含义。只把穴位取在踝骨前方。以及上侧。所以取这个穴位是错误的。《灵枢》。有“外侧”二字。难道是在欺骗我吗？《入门》作：在掌后外侧。在高骨下方。自己不知道，却凭臆测妄加判断。真是可笑。起骨。《圣济》。作“锐骨”。阳谷；《灵枢》说：在锐骨下方。在凹陷的中央。属经穴。《灵枢》说：在手的外侧。腕中；《甲乙经》。按：锐骨。这个说法前面已经见过。握掌时能看见上侧吗？《大全》。作：在手外侧骨的踝状突起下方。骨踝。大概是字的位置弄错了。却把锐骨当作踝骨。不能依从这种说法。养老；《甲乙经》说：手太阳[原文缺字]。在手部踝骨上方一空处。在腕后方一寸。在凹陷的中央。《甲乙经》。按：空。是指骨头上的孔隙。所以《内经》。有《骨空论》。其他如大迎穴。骨空。面部[原文缺字]空。或者四[原文缺字]，第一空、第二空。这些都可以看出来。《千金方》。《千金翼方》。《外台》。作“踝骨一空”。在后方一寸。在[原文残缺]。大概是“腕”字的错误。《发挥》。《类经》。以下各书。与《甲乙经》相同。《资生》。作“踝骨上空一寸”。大概是脱字。《明堂》。把“空”作“穴”。没有妨碍。吴文炳。《医统》《聚英》。《大成》作“云”。这是字的错误。世人把这个穴位取在踝部上方一寸处。却不知道《千金方》。《外台》。其中有错误的字。使一个穴位失去了它原本的位置。由于三个穴位都未能准确确定，所以要反复摸查后溪穴。腕骨穴。阳谷穴。沿着外侧直向上行。位于腕后方一寸处。正好在踝骨的外侧。自然有一个凹陷。这就是养老穴；《甲乙经》则说是在腕后方一寸处。“踝骨上一空”这九个字，是可以这样理解的。《聚英》。说是在踝骨的前上方。这种说法实在是杜撰得太过分了。《内经》。说：手太阳经。从踝骨中间出来。这也可以作为验证。后来我读到冈本氏所著的书。发现其中的内容全都与我所说的相同。支正穴（《灵枢》）：在腕上五寸处。向内注入少阴经。（《灵枢》）距离养老穴四寸。在凹陷的中央。（《明堂》）在外侧边缘。（《类经》） 考察《甲乙经》的记载。《甲乙经》写作“上腕”，各书都沿用了这种说法。《资生》。把“少阴”写成了“少阳”。这是错误的。小海穴（《灵枢》）：在肘内大骨外侧，距离骨端半寸处。就在凹陷的中央。伸直手臂就可以找到它。它是合穴（《灵枢》），禁止艾灸（甄权）。考察《经筋篇》的记载，说：手太阳经筋起于小指的上方。在腕部聚结后，沿着前臂内侧行走。在肘内锐骨的后方聚结。弹拨它，就会在小指上产生相应的感觉。张介宾说：经筋在肘下锐骨的后方聚结。就在小海穴旁边。只需在肘尖下方两骨之间的缝隙中取穴。用手指按压这条经筋。就会产生酸麻感。这种感觉会在小指上相应出现。这就是验证它的方法。“伸直”。《甲乙经》。写作“屈”。写作“去端”。写作“肘端”。《外台》。引用甄权的说法。写作屈臂、使手朝向头部来取穴。《类经》。吴文炳。《大成》。都依从这种说法。《明堂》。《聚英》。《医统》。写作少海穴。这是错误的。第五卷。足部第九，并附图。《骨度篇》说：横骨上缘。从这里以下。直到内辅骨的上缘。长度一尺八寸。从内辅骨上缘以下。直到下缘。长度三寸半。从内辅骨下缘以下。直到内踝。长度一尺三寸。内踝以下。直到地面。长度三寸。膝以下。直到跗属，长度一尺六寸。跗属以下。直到地面，长度三寸。髀枢以下。直到膝部中央。长度一尺九寸。膝以下。直到外踝。长度一尺六寸。外踝以下。直到京骨穴。长度三寸。京骨穴。从这里以下。直到地面，长度一寸。足长一尺二寸。宽四寸半。足部总图一、足部总图二；足太阴脾经及大腿，共二十二穴。隐白穴（《素问》），又名鬼垒（《千金》），又名鬼眼（《医灯续焰》），位于足大趾末端。在内侧。属井穴。（《灵枢》）在趾甲上。距离趾端如同一韭叶宽。（《素问》）在趾甲角处（《外台》），禁止艾灸（《入门》）。考察《明堂》的记载。记载了华佗穴。大概就是隐白穴。详见奇穴部。《千金》。把“指”写作“趾”。下面各穴都同样如此。