卷之五

译太都穴（《灵枢》）：在本节之前的下方。在凹陷的中央。属荥穴。（《灵枢》）在大趾本节的内侧。在赤白肉交界处。（《肘后》） 考察“本节”。是指大趾的本节。这是承接上文而言。前方。旧本作“后”。《甲乙经》。《千金》。《千金翼》。《外台》。《次注》。《资生》。以下各书。都遵从这一说法。《医学纲目》。只有它写作“本节之前”，就是这个意思。否则就是太白穴。不应当是在容骨下方。所以现在订正它。《金鉴》。写作次节末。骨缝。不是这样，《肘后》说。侧下方的“赤”字。误作“寸”。现在改订它。太白穴（《灵枢》）：在核骨下方。属于〔原文缺字〕。（《灵枢》）在内侧。在凹陷的中央。（《甲乙经》）在赤白肉交界处（《类经》）。考察“核”字。旧本误写作“腕”。《经脉篇》说：脾。足太阴经脉。起于大趾的末端。沿着大趾内侧的赤白肉交界处行走。经过核骨后方。《甲乙经》。《千金》。《千金翼》。《外台》。《次注》。都写作“核”。因此可知“腕”字是传抄造成的错误。现在订正它。“核”。是梅核、桃核的“核”字。在大趾本节的后方。就是像梅核一样的骨头。就是这个意思。《甲乙经》等书。指内踝前方的大骨。就是然骨。《次注》。解释“腕”字。把它解释为内踝前方的骨头。却不知道这是错误的。《发挥》。流注条。写作“覆骨”。注释说：一作“核骨”。俗称：就是孤枵骨。孤枵骨是踝骨的别名。不是核骨。《类经》说：就是大趾本节的后方。是内侧的圆骨。就可以找到它。《甲乙经》。在内侧下方。有“核骨”二字。省略了它。公孙穴（《灵枢》）：距离本节后方一寸。另行走于阳明经。（《灵枢》）作为原文。（《千金》） 考察其位于本节后一寸。靠近上方，紧贴骨旁。所谓本节，就是大趾的本节。《入门》。《金鉴》。写作“太白后一寸”。不是这样。《类经》说：在内踝前方的凹陷中。端坐，合拢双足使足掌相对来取穴。《千金》。所说的“源经”。与《本输篇》的说法不同。不知道它的依据是什么。暂且记下，留待以后考订。商丘穴（《灵枢》）：在内踝下方。在凹陷的中央。属经穴。（《灵枢》）在内踝下方稍微偏前处（《甲乙经》）；前面有中封穴。后面有照海穴。此穴处在两者中间。（《神应》）在内踝下方。有横向的纹理，形状像倒置的口字。（《类经》）三个穴位被一条小筋隔开。（《增注》） 考察“丘”字。《入门》。写作〔原文缺字〕。《金鉴》。写作“邱”。“口”字。恐怕是“刀”字。三阴交穴（《甲乙经》），又名承命。又名太阴。（《千金》）在内踝上三寸。在骨下凹陷的中央。（《甲乙经》）在骨后、筋前。（《入门》）孕妇禁止针刺（《类经》）。考察《千金》和《千金翼》的记载。艾灸卵法。写作八寸，是错误的。《千金》说：对于狂乱、邪气、惊风、癫痫，灸承命穴。穴位在内踝后方。向上行三寸，在动脉之上。又说：妇女月经过多、淋漓不止。灸太阴穴，称为三阴交穴。《千金翼》说：太阴穴，在内踝上方，又名三阴交穴。又说，针刺足太阴经的穴位。在内踝上方一夫处。又名三阴交穴。现在一并移入别名部分。“骨下”是说骨的后方。《肘后》说：在踝尖上方三寸。《金鉴》。沿用了这种说法，是不对的。凡是说踝上、踝下这一类位置的，都不把骨头本身计算在内。《资生》说：从前宋国太子擅长医术。他出苑游行时遇到一名孕妇。太子诊察后说：是女胎。于是让徐文伯诊察，说：一男一女，针刺相应穴位。泻三阴交，补合谷；针刺后胎儿应针而落下。果然如徐文伯所说。《外台》引用《集验方》说：内踝上方的大动脉处，并拢四指所量的位置就是它。这是《捷法》的说法。上文已经说过。漏谷穴（《甲乙经》），又名太阴络。（《资生》）在内踝上六寸。在骨下方。在凹陷的中央。（《甲乙经》）禁止艾灸（《入门》）。考察“谷”字。《大全》。写作“裕”。络穴。《千金》。写作“胳”。《聚英》。写作“经”，是错误的。《聚英》。吴文炳。以及《大成》。“骨下”写作“骨下”。《金鉴》。写作“夹骨”。地机穴（《甲乙经》），又名脾舍。（《甲乙经》）在膝下五寸。（《甲乙经》）在膝内侧。在辅骨下方。在凹陷中。伸直足来取穴。（《明堂》） 考察《甲乙经》说：太阴〔原文缺字〕。另行向上取一寸。凹陷处在膝下五寸。《刺腰篇》说：针刺散脉。在膝前的骨头处。位于肌肉的分界之间。络脉在外侧边缘，束缚着经脉。王冰注释说：这就是地机穴。“机”字。《入门》。写作“箕”。大概是因为读音相通。“辅”字。旧本写作“转”。《资生》也这样写。这是传抄造成的错误。从内辅骨到踝骨。长一尺三寸。先取其中的六寸半。稍微向下就是漏谷穴。在它下方取中点，就是三阴交穴。在这六寸五分的中点。除去一寸半，取地机穴。共同着于〔原文缺字〕骨。《金鉴》。写作从漏谷向上五寸。在膝下五寸。在内侧两骨之间的凹陷中。不是这样。从漏谷穴算起。向上量取则是五寸半。阴陵泉穴（《灵枢》）：在辅骨下方。在凹陷的中央。伸直腿就能找到它，属合穴。（《灵枢》）在膝下内侧。（《甲乙经》）与阳陵泉穴在内外两侧相对。另一种说法是：稍微高一寸左右（《类经》），禁止艾灸（《入门》）。考察《灵枢》说：阴陵泉。有的版本没有“之”字。阳陵泉也是如此。伸直腿就能找到它。意思是伸直足部来取穴。用手指按在辅骨后方。沿着旁边的骨头向上按，直到辅骨下方手指自然停住的地方。就是这个穴位。《资生》。写作屈曲膝部来取穴。《金鉴》。写作在屈膝横纹的末端。不是这样。《类经》。《聚英》。写作“或曲膝”。取这个穴位。废弃古书的记载。何至于要这样做呢？冈本氏。把这个穴位定在曲泉穴的上方。这是把“曲膝”理解错了。血海穴（《甲乙经》），又名百虫窠。（《大全》）在膝盖骨上方的内侧边缘。距离赤白肉交界处二寸半。（《甲乙经》）在骨后、筋前（《入门》），凹陷之中（《类经》）。考察《外台》的记载。《资生》。《发挥》。“半”。写作“中”。这是错误的。《千金翼》。《圣济》。写作二寸。《千金注》。《入门》。《大成》。写作三寸。《金鉴》。写作一寸。这些说法都不对。《类经》。写作在膝内侧辅骨上方横向进入五分。这种说法拘泥于字面了。箕门穴（《甲乙经》）：在鱼腹上方。越过两条筋之间。能感到动脉应手而动。太阴经内侧的市穴。（《甲乙经》）在大腿内侧。（《资生》）在血海穴上方六寸。（《入门》）禁止针刺。（《入门》《类经》的一种说法） 考察“越过两筋”的说法。《千金》。没有“越两”二字。《千金翼》。《外台》。没有这两个字。又考察《外台》的记载。一种写法是从大腿上方的筋之间开始。《类经》。《聚英》。《医统》。都沿用了这种说法。《资生》。《发挥》。《大全》。《宝鉴》。《医统》。吴文炳。也写作“越筋间”。“越”字。是“起”字的讹误。因为字形相近而误写，《宝鉴》引用《灵枢》说：在大腿上方、筋之间起始。这是《外台》那一种说法的源头。然而现在的版本没有这句话。《甲乙经》说“太阴内市”，《千金》说：《千金翼》。《外台》。都写作“阴市内”。大概是字的讹误。太阴经内侧的市穴。怀疑应当是“进入大腿内侧”。暂且记下，等待后世贤者考订。现在按照《资生》的说法，归入原注。

译足厥阴肝经及大腿，共二十二穴。大敦穴（《灵枢》），又名水泉（《千金》），又名大顺（《医学正传》），在足大趾末端。以及三根趾毛的中间。属井穴（《灵枢》），在趾甲上方。在趾甲与肌肉相接的地方。（《素问》）距离趾甲，如同一片韭叶的宽度。（《甲乙经》） 考察《次注》说：在趾甲角处。不是这样。这个穴位是在趾甲的上方取。靠近三根趾毛中间的位置，这是自古以来的说法。《类经》。记载一种说法说：内侧是隐白穴。外侧是大敦穴。《聚英》。《医统》。都遵从这种说法。这是不对的。凡是井穴，《灵枢》。有的记载说明内侧、外侧，有的又不说明。似乎不能把它们混为一谈。《甲乙经》。有些地方记载了《灵枢》没有说明的内容。这是古代传下来的内容，不能废弃。只有这个穴位说是在三根趾毛的中间。又《缪刺篇》说：在三根趾毛的上方。为什么要取外侧呢？《千金》说：在足大趾聚集趾毛的中间。就是这个位置。又说：石淋。艾灸水泉穴。三十壮。大敦穴就是水泉穴。现在把它作为一个别名。又说：鼻衄时发痒。立即灸足部关节纹理中三根趾毛的中间。十壮。病情严重的灸一百壮。鼻衄不止，就灸这个穴位。还可治疗阴囊肿大；这里所说的是大敦穴。《聚英》。《医统》。写作在大趾的趾缝之间。不是这样。行间穴（《灵枢》）：在足大趾和第二趾之间。属荥穴（《灵枢》），在动脉凹陷的中央。（《甲乙经》）在大趾和第二趾之间。在岐骨之间。上下都有筋。前后都有小骨尖。这个穴位正位于凹陷的中央。《类经》。按《大全》的记载。写作在大拇指外侧的间隙处。《千金》。《外台》。“脉下”二字后面有“应手”二字。太冲（《灵枢》）：位于行间穴上方二寸处。在凹陷的中央。作为【原文缺字】。（《灵枢》）位于足大拇指本节后方二寸处。有人说。一寸五分（《甲乙》），可以触到应手而动的脉搏。（次注）。按《甲乙》的记载。书中记载了两种说法。各家医书都采用了后一种说法。考察原文，其中说“从行间穴向上二寸”。这就是说要把本节计算在内。如果说是从本节后方二寸处量取。那就是不把本节计算在内。这样看来，一寸五分的说法。比较接近实际。现在根据《灵枢》。应当取行间穴上方二寸处。就是这样。《外台》。记作二寸半。《类经》说，位于足大拇指本节后方。在行间穴上方二寸的内侧间隙处。有络脉横贯相连，直到地五会，长二寸。位于骨缝之间。可在凹陷中央触到应手而动的脉搏。《资生》说。诊察太冲脉，可以判断男子疾病的生死。《聚英》。写作“诊察病人的太冲脉，有无脉象可以判断生死”。又在太溪穴下注道。男子或妇女患病。如果有这种脉象，就能生存。没有这种脉象，就会死亡。张介宾。在冲阳穴下注道。这就是仲景所说的趺阳。按：仲景所说的趺阳。不是穴位名称。指的是足背上的动脉。太冲。冲阳。太溪。这些都被称为趺阳。中封（《灵枢》），又名悬泉（《千金》），位于内踝前方。距离一寸五分。位于凹陷的中央。摇动脚部就能找到它。属经穴。（《灵枢》）。位于斜行的小脉上方。（《千金》）贴近足腕上大筋的凹陷中央。（《类经》）是原文的说法。（《千金》）。按：距离一寸半。《甲乙》。《千金》。《并翼方》。《外台》。以下各部医书。都记作一寸。这与商丘穴混淆了。现在依从古代的说法。《千金杂病论》。次注。记作一寸半。就是这样。摇动脚部。从《甲乙》以下的医书。都记载为仰卧伸足后取此穴。在凹陷的中央。伸直脚才能找到它。《千金·筋极篇》。记作在内踝前方。位于筋的里面。在委曲凹陷的中央。《瘿瘤篇》。记作在两足足背上、曲尺形凹陷的中央。《千金》说。这是原书的说法，已经见到了。蠡沟（《灵枢》），又名交仪（《资生》），位于内踝上方五寸处。是足厥阴经脉分出而走向足少阳经的络脉。（《灵枢》）位于凹陷的中央。（《明堂》）。按：各部医书。都记作在内踝上方。交仪。《大全》。记作仪。《千金》说。交仪。在内踝上方五寸处。没有说交仪是蠡沟的别名。所以依从《资生》的说法。中都（《甲乙》），又名中【原文缺字】。（《千金》）又名太阴。（《外台》）厥阴【原文缺字】。位于内踝上方七寸处。在中央。与足少阴经相对直行。（《甲乙》）位于胫骨中央。（《外台》）属经穴。（《千金》）。按：与足少阴经相对直行。其中五个字的内容不详。“少”。恐怕是“太”字的错误。以上两个穴位。取【原文缺字】骨中。《外台》。一种版本作阴陵泉。位于三阴交的中间。膝关（《甲乙》）：位于犊鼻穴下方二寸处。在凹陷的中央。（《甲乙》）。按《千金》的记载。《千金翼》。记作三寸。不是。《类经》。《聚英》。《宝鉴》。《大成》。吴文炳。记作在犊鼻穴下方二寸的旁边。《千金》说。厥阴【原文缺字】。大概是错误的。曲泉（《灵枢》）：位于辅骨下方。在大筋的上方。屈膝时取穴。属于合穴。（《灵枢》）在大筋上方。在小筋下方。在凹陷的中央。（《甲乙》）在膝内侧弯曲纹理的末端。（《千金》）。按：辅骨。就是内侧的辅骨。阴包（《甲乙》），又名阴胞（《大全》），位于膝上方四寸处。在大腿内侧边缘。在两条筋之间。足厥阴经的络脉从这里分出而行。（《甲乙》）在凹陷的中央。（《明堂》）伸直脚取穴。观察膝部内侧。一定有沟槽的地方，在其中央。（《类经》）。按：阴包穴。《资生》说。《明堂》。记作“胞”。现在依从徐凤的说法，将其作为一个别名。是经脉分出而行的络脉。《甲乙》的注释说。这里有缺文。《外台》。《类经》。相同。五里（《甲乙》）：位于阴廉穴下方。距离气冲穴三寸。位于大腿内侧的中央。可触及跳动的脉搏（《甲乙》）。按《千金》的记载。《千金翼》。记作在阴廉穴下方二寸处。《外台》。记作在阴廉穴下方二寸处。距离气冲穴三寸。不知道哪一种说法正确。如果阴廉穴距离气冲穴二寸。那么这个穴位就在阴廉穴下方一寸处。恐怕是字写错了。冈本。认为“在大腿内侧横纹中”这一说法也值得怀疑。《刺禁论》说。针刺大腿内侧下方三寸处。张氏注释说。就是五里穴。阴廉（《甲乙》）：位于羊矢穴下方。距离气冲穴二寸。位于动脉搏动之处。（《甲乙》）位于大腿内侧横纹的中央。（《冈本》）。按《类经》的记载。《金鉴》。记作在羊矢穴下方。向内斜行三分。再直向上。详情不明。《类经》。说。羊矢位于阴部旁边的大腿内侧。在横纹缝隙处的皮肉之间。有一个像羊粪蛋那样的结节。在阴部入口处。记载了羊矢穴。在奇穴部分有详细说明。足少阴肾经及其在大腿部位的穴位。总共有二十个穴位：涌泉（《灵枢》），又名地冲（《甲乙》），位于足心。是井穴（《灵枢》），位于足底中央的经脉处。（《素问》）取足心的穴位。使患者跪下。（《素问》）在凹陷的中央。屈曲足部，卷起脚趾。在委曲凹陷的中央。（《甲乙》）。按：“冲”字。《聚英》。记作“衢”。足心就是脚掌的中央。《肘后》说。灸蹶心穴。应当在大拇指粗大的筋上施灸。灸六七壮。名为涌泉。这个说法恐怕有讹误。《千金》。记作在脚心、大拇趾下方的大筋处。又记作在足心下方。应当在大拇指的大筋上。《外台》。引用了甄权的说法。《明堂》。又都记作在白肉交界处，并非如此。然谷（《灵枢》），又名龙渊。（《甲乙》）又名然骨。（《类经》）就是在然骨下方。是荥穴（《灵枢》），位于足内踝前方。从大骨下方开始。在凹陷的中央。（《甲乙》）位于内踝前方。直向下二寸。（《千金》）。按：“渊”字。《千金》。记作“泉”。这个说法前面已经见过。《素问》说。损伤足少阴经的络脉。针刺足内踝下方。在然骨前方。又说。

译没有积聚病邪的。针刺然骨前方。次注说。就是然谷穴。《千金翼》。《聚英》。记作一寸。太溪（《灵枢》），又名吕细。（《类经》）位于内踝后方。在跟骨上方。在凹陷的中央。作为【原文缺字】。（《灵枢》）有动脉搏动。（《甲乙》）位于内踝后方五分处。（《类经》）就是原文的说法。（《类经》）。按《聚英》说。男子或妇女患病。有这种脉象就能生存。没有这种脉象就会死亡。这个说法前面已经见过。《类经》说。所谓“原”的说法。不知道依据是什么。大钟（《灵枢》）：位于踝后方。绕过跟骨，另行走向足太阳经。（《灵枢》）有动脉搏动。（次注）在大骨上方。在两条筋之间。（《聚英》）。按《甲乙》的记载。《千金》。《外台》。《资生》等书。记作在足跟后方的凹陷中央。次注。记作在内踝后方的街穴中央。又记作在足跟后方。《聚英》。吴文炳。《大成》。记作在脚跟中央。按：“冲”字。“街”和“踵”都是传抄造成的错误。应当作“陷”。《入门》。记作在太溪穴下方五分处。这样就拘泥了。照海（《甲乙》），又名阴跷。（《大全》）位于足内踝下方一寸处。（《甲乙》）在容纳指甲的地方。（《千金》）前后都有筋。上方有踝骨。下方有软骨。穴位就在两者中间。（《神应》）。按《神应经》说。位于内踝下方四分处。《类经》有一种说法。位于内踝下方四分处。在稍微向前的高骨凹陷中央。不是这样。《千金》。《千金翼》。《外台》。没有“一寸”二字。《素问》说。阴跷、阳跷共有四个穴位。王冰为此作了注释。认为阴跷指照海穴。阳跷指申脉穴。水泉（《甲乙》），属于足少阴【原文缺字】。在太溪穴下方一寸处。位于足内踝下方。（《甲乙》）稍微偏后。（增注）是原穴。（《千金》）。按：在下方。怀疑“后”字是错误的。然而《千金》。《千金翼》。《外台》。都依从这一说法。以下各部医书都相同。所以不随意改动它。太溪位于踝后，那么水泉就在它下方一寸处。应当位于内踝后方。所以用增注来说明。以表明其中的意思。《千金》。水泉。又名大敦。这个说法见于“太敦”。复溜（《灵枢》），又名伏白。又名昌阳。（《甲乙》）又名外命。（《外台》）位于内踝上方二寸处。脉搏跳动而不停。属于经穴。（《灵枢》）在凹陷的中央。（《甲乙》）在前方的旁侧骨处。这是交信穴后方、旁侧筋的位置。这就是复溜穴。这两个穴位之间只隔着一条筋。（《类经》）。按：“留”字。《甲乙》。记作“溜”。这是古字通用的情况。《千金》。记作伏溜。没有不同的意义。脉搏跳动而不停。说的是动脉。《类经》记作“前旁骨”。《金鉴》。筋。记作“骨”。《神应经》。记作在踝后方五分处。与太溪穴相对直行。而且有“除踝”的说法。但说的是踝上方。都是除去踝部来计算骨度的分寸。本来就是如此。交信（《甲乙》）：位于足内踝上方二寸处。在足少阴经前方。在足太阴经后方。位于筋骨之间。阴跷的【原文缺字】。（《甲乙》）在复溜穴前方。（《入门》）在三阴交后方。向下再一寸。（增注）。按《入门》的记载。记作在三阴交后方。不是这样。这个穴位。是在后方再向下一寸处。在足少阴经前方。说的是本经的复溜穴。在足太阴经后方。说的是三阴交穴。《千金》。《千金翼》。《外台》。《聚英》。《医统》。都记作在足太阴经后方的边缘。《资生》说。在足太阴经后方边缘的前面。位于筋骨之间。《金鉴》。记作从复溜穴斜向外上行，位于复溜穴后方。在约二寸处的后方旁侧筋处。不是这样。又有《资生》说。按《素问》的记载。《气府论》。关于阴跷穴的注释说，指的是交信穴。位于内踝上方二寸处。在足少阴经前方、足太阴经后方。位于筋骨之间。“阴跷的【原文缺字】”，我私下认为阴跷穴就是交信穴。至于《气穴论》。其中阴阳跷穴的注释。却说阴跷穴。位于内踝下方。足部的阴跷穴指的是照海穴。阴跷所产生的穴位。那么这就说明阴跷穴就是照海穴。而不是交信穴。如此等等。王冰。注释《素问》。这类情况非常多。学医的人。必须知道这一点。筑宾（《甲乙》）：阴维的【原文缺字】。在足内踝上方【原文缺字】分处的中央。（《甲乙》）。按：“宾”字。《入门》。记作“滨”。“分中”，就是腹部分肉的中央。《金鉴》说。俗称小腿肚。《聚英》。《医统》。记作在内踝上方五寸处。《入门》说。在骨后、大筋上方。在小筋下方。屈膝取穴。这是对阴谷穴的注释有误。不能依从这种说法。阴谷（《灵枢》）：位于辅骨后方。在大筋下方。在小筋上方。按压时能触到应手而动的脉搏，屈膝取穴，属于合穴。（《灵枢》）与曲泉穴。并向【原文缺字】处。（增注）。按：这个穴位。在曲泉穴后方。就在大筋与小筋之间。按压时能触到应手而动的脉搏。说的是动脉。《甲乙》。记作在膝下内侧辅骨的后方。次注。《类经》。《聚英》。《医统》。《金鉴》。都依从这一说法。《千金》。《千金翼》。《外台》。《资生》。《入门》。《发挥》。《宝鉴》。没有“下”字。就是这样。辅骨。吴文炳。记作侧骨。足阳明胃经及其在大腿部位的穴位。总共有三十个穴位。厉兑穴（《灵枢》）在足大趾内侧、第二趾的末端。属于井穴。在趾甲的上方。在趾甲与肌肉相接的地方。距趾甲角一分。约如一片韭菜叶那么宽。在外侧。《卫生宝鉴》。按：《缪刺篇》说：在足中趾旁第二趾的趾甲上方。王太仆说。已经辨明了这一点。在大趾下方。“内”字。这是衍文，应当删去。内庭穴（《灵枢》）在第二趾外侧的趾缝处。在凹陷的中央。《甲乙经》。按：“次指”是指：就是大趾和第二趾。《入门》说。记作在第二趾与第三趾分叉处的骨缝凹陷中。《金鉴》。记作在第二趾本节的前方。在分叉骨的外侧间隙处。不对。陷谷穴（《灵枢》）在中趾内侧的趾缝处。向上量二寸。在凹陷的中央。“为”字之后缺一字，原文无法确定其完整含义。在足大趾与第二趾之间的外侧。在本节的后方。在凹陷的中央。距离内庭穴二寸。《甲乙经》。按：《明堂》。“谷”字作“骨”字。《甲乙经》。旧本记作在大趾与第二趾之间。《外台》沿用了这一说法。在两趾间的上方。脱漏了“外”字。现在依据《千金方》。《千金翼方》。《资生经》。以此为补充。《入门》。记作在骨缝的凹陷中。冲阳穴（《灵枢》）又名会原。（《甲乙经》）又名会涌。（《圣济》）在足背上方五寸处。在凹陷的中央。属于原穴。摇动足部即可找到它。在骨间动脉的上方。距离陷谷穴三寸。（《甲乙经》）在内庭穴上方五寸处。（《入门》）。按：“跗”字。《甲乙经》。《甲乙经》作“趺”，意义相同。三寸。《千金方》有一种说法。《神应经》。《类经》。记作二寸。《金鉴》。《陷谷》条。记作从冲阳穴向下量二寸。这些说法都不对。《素问》说：针刺足背上的大动脉。如果出血不止，就会死亡。张介宾说：这就是仲景所说的跗阳。相关说明已经见于前文。《千金翼方》。《脱肛篇》说：冲阳穴。恐怕有错误。载在奇穴部中。解溪穴（《灵枢》）在冲阳穴上方一寸半处。在凹陷的中央。属于经穴。（《灵枢》）在腕部上方；（《甲乙经》）作系鞋带的地方。（《明堂》）在足大趾与第二趾之间。沿足背直线上行。在微微凹陷的中央。（《类经》）距离内庭穴上方六寸半。（《入门》）。按：“溪”字。《明堂》。作“溪”字。《甲乙经》的注释。以及《类经》说：《气穴论》的注释。记作二寸半。今本作一寸半。《刺疟论》的注释。记作三寸半。这是错误的。丰隆穴（《灵枢》）距离外踝八寸。是足太阴经的别行络脉。（《灵枢》）在外踝上方八寸处。下廉，外廉。在凹陷的中央。《甲乙经》。

译按《发挥》。没有“下廉”的“廉”字。《聚英》。“踝”字。作“跗”字。这就不对了。巨虚下廉（《素问》）又名下廉。（《灵枢》）又名下巨虚；（《千金》）在上廉下方三寸处。（《灵枢》）在条口穴下方一寸处。（《外台》）在足三里穴下方六寸处。（《入门》）抬起脚来取穴。（《资生经》）按三寸取穴。《外台》。记作二寸。不对。《资生经》。引用《明堂》说：在两条筋、两块骨之间的裂隙凹陷处。在微微凹陷的中央。蹲在地上坐着取穴。这是误引了上廉穴的注释。《肘后方》说：在上廉穴下方一夫处。不取此处。《素问》说：巨虚穴，是抬起足时，唯一凹陷的地方。下廉穴，是指：向下凹陷的地方。条口穴（《甲乙经》）在下廉穴上方一寸处。（《甲乙经》）在上廉穴下方二寸处。（《外台》）抬起足来取穴。（《资生经》）在足三里穴下方五寸处（《类经》）。按：《肘后方》说：在上廉穴下方一夫处。《资生经》。作“廉上”。一寸。“廉”字上方脱漏了“下”字。又引用《明堂》。作“上廉下”。“上”“下”二字的字形容易混淆。大概是传抄造成的错误。巨虚上廉穴（《素问》）又名上廉穴。（《灵枢》）又名上巨虚。（《千金》）在足三里穴下方三寸处。（《灵枢》）抬起足时，取唯一凹陷的地方。（《素问》）在犊鼻穴下方。在外侧距离六寸处。（次注）在骨的外侧。在大筋的内侧。在骨与骨之间。（《明堂》）在两条筋、两块骨之间的裂隙凹陷中，微微凹陷的中央。蹲坐着取穴。（《神应经》）。按：《肘后方》说：在足三里穴下方一夫处。不取此处。足三里穴（《素问》）又名下陵。（《灵枢》）又名鬼邪。（《千金》）在膝下三寸、分肉之间。（《素问》）下陵穴在膝下三寸处。在骨的外侧。就是足三里穴。属于合穴。（《灵枢》）足部向下放低来取穴。（同上）在外侧。（《甲乙经》）贴近胫骨的外缘。用手捻按时，感觉有明显的凹陷。（《肘后方》）在两条筋肉的分界之间。（次注）在大筋内侧、筋与骨之间。在凹陷处微微凹下的中央。（《明堂》）用力按压时，足背上的动脉就会停止搏动。（次注）小儿禁用灸法；（《类经》有一种说法）。按：《气府论》说：足三里穴。以下。直到足中趾。各有八个输穴。把它们分列出来。各穴所在的孔隙。次注说：所说的三里穴，上廉穴，下廉穴，解溪穴，冲阳穴，陷谷穴，内庭穴，厉兑穴，一共八个穴位。《针解篇》说：所谓三里穴，就是在膝下三寸处。所谓“跗之”，就是抬起膝部后，分界处容易看见。新校正说：按全元起的版本，“跗之”。作“低〔缺字〕”。《太素》作“付之”。按《骨空论》。“跗之”。怀疑应为“跗上”。《刺腰痛论》说：在〔缺字〕前刺阳明经。次注说：正是三里穴。按取这个穴位，上方要贴近骨头，下方靠近筋，但不要贴附在骨头上。否则就没有疗效。取穴的简便方法很多，不能一概采用。《肘后方》说：用患者的手，横放覆盖在下方，并拢四指。称为一夫。手指一直量到膝盖骨下方。手指中节所在之处就是穴位。不取此处。关于“一夫”的说法已经见于前文。只是取胫骨以下的部位。这是原注的说法。《聚英》有一种说法。《入门》。记作在犊鼻穴下方三寸处。不对。凡是说膝上、膝下，都是撇开膝盖骨来说的。《资生经》。《本事方》。记作抬起足来取穴。《发挥》。《聚英》。《医统》。沿用了这一说法。大概是依据原本《针解篇》的说法。《类经》。记作竖起膝部、放低足背来取穴。原文见《邪气脏腑病形篇》。犊鼻穴（《素问》）在膝下〔原文“上”字位置有疑〕。在膝关节的解缝处。在大筋中。（《甲乙经》）在膝盖骨两侧的眼窝外侧。（《入门》）形状像牛鼻。所以得名。（《类经》）针刺犊鼻穴，会使膝部弯曲而不能伸直。（《灵枢》）禁用灸法。（《入门》）刺伤膝部使膝液流出，就会造成跛行。（《素问》）。按：在膝下。《千金方》。以及《千金翼方》。次注。《外台》作“膝盖骨下”。上文说在骨上。《骨空论》说：骨空穴，在辅骨的上端。次注说：指的是犊鼻穴。膝关节的解缝处。旧本作“侠解”。《千金》的次注。《外台》。《资生经》。《聚英》。吴文炳。相同。这是传抄造成的错误。《圣济》。《明堂》。《发挥》《类经》。作“骨解”。〔原文为空〕。《千金方》。《资生经》。《外台》作“〔缺字〕”（“脚胫”即小腿）。《脚气篇》。作在膝盖骨上方的外角处。在微微凹陷的中央。不是这样。《金鉴》。作在膝盖骨下方。在骨上。在凹陷之中。俗称膝眼。这里的凹陷两旁各有孔隙。“膝眼”并不是穴位的名称。但容易混淆。使膝部弯曲而不能伸直。意思是取这个穴位时，要屈曲足部来取。梁丘穴（《甲乙经》）又名跨骨。（《大成》）属足阳明经〔原文缺字〕。在膝盖上方二寸（《甲乙经》）、两条筋之间。（《千金》）按：“丘”字。《金鉴》。作“邱”字。《千金》有一种说法。记作三寸。《大成》作在膝盖骨上方一寸处。不对。阴市穴（《甲乙经》）又名阴鼎。（《甲乙经》）在膝盖上方三寸处。在伏兔穴下方。像行拜礼那样。然后取穴。（《甲乙经》）在凹陷的中央。（次注）在膝内辅骨的后方。在大筋下方。在小筋上方（《类经》），禁用灸法。（《甲乙经》）虽然说禁用灸法，但家传方法也灸七壮。（《大成》〔原文括号未闭合〕 ○次注说：灸三壮。） 按《千金》。《消渴篇》。记作从伏兔穴向上量三寸。靠近膝部取穴。《入门》。作在伏兔穴的凹陷中。又按《素问》说：股骨上方的空隙处。在股阳部外侧、膝上四寸处。次注说，在阴市穴上方。伏兔穴下方就是承捷穴。按：现在这里没有穴名。大概就是阴市穴。详情不清楚。梁丘穴。正对着膝盖骨上方。斜向经过分肉处。到达横骨旁的横向纹理处。终止于髀关穴。这就是经脉流注经过的溪谷。由此就可以考察清楚了。伏兔穴（《素问》）又名外勾。（《大全》）又名外丘。（《宝鉴》）在膝盖上方六寸处。从分肉之间起算。（《甲乙经》）端正地跪坐着取穴。（《资生经》）在膝盖上方七寸处。（《资生经》有一种说法）左右各三指宽。按压上方时，有肌肉隆起。形状像兔子。因此用这个名称命名。（《类经》）。在膝部与大腿之间的裂隙上方。六寸。向内。（《入门》）禁用灸法（《甲乙经》〔原文括号未闭合〕 ○《千金》说可治狂乱、邪病、鬼语。灸一百壮。） 按：“兔”字。《素问》。作“菟”字。《千金翼方》。《聚英》。吴文炳。相同。“兔”和“菟”通用。吴昆作“兔”字。《外台》。从肌肉隆起处起算。作“起内”。这是书写造成的错误。大概是说七寸的距离要从膝盖骨上方量起。量取这个距离。髀关穴（《甲乙经》）在膝盖上方、伏兔穴的后方。在交叉分界处的中央。（《甲乙经》）又名跨骨。在横向纹理的中央。（《入门》）禁用灸法（《类经》有一种说法）。按：“分”字。《发挥》。《类经》。作“文”。又与《类经》相通。作膝上量一尺二寸。这个说法过于拘泥。“髀”字。《大全》。作“脾”字。又作〔缺字〕。这是错误的。足少阳胆经及大腿。总共有二十八个穴位。窍阴穴（《灵枢》）在足小趾旁第二趾的末端。属于井穴。（《灵枢》）在趾甲上方。在趾甲与肌肉相接的地方。（《素问》）距趾甲一分，宽如韭菜叶。（《甲乙经》）在第四趾外侧（《入门》）。按《千金翼方》。作距趾甲角如韭菜叶宽。侠溪穴（《灵枢》）在足小趾与第二趾之间。属于荥穴。（《灵枢》）在两块分叉骨之间。在本节前方。在凹陷的中央。《甲乙经》。按：“侠”字。《聚英》。吴文炳。作“夹”字。《千金方》。没有这两个字。《金鉴》。作“地五会”。向下量一寸。这个说法过于拘泥。

译地五会穴（《甲乙经》）在足小趾旁第二趾的本节后方、趾缝之间。在凹陷的中央。（《甲乙经》）灸这个穴位会使人消瘦。不出三年就会死亡。《甲乙经》。禁用针刺（《入门》）。按《资生经》。《类经》。《聚英》。《入门》。《医统》。吴文炳。《大全》。《大成》。作距侠溪穴一寸，认为这个说法过于拘泥。凡是取穴，都取在骨节的凹陷和缝隙处。不采用折量法。所以古书不说具体的分寸。《入门》。脱漏了“会”字。临泣穴（《灵枢》）向上量一寸半。在凹陷的中央。“为”字之后缺一字。（《灵枢》）在小趾旁第二趾的本节后方、趾缝之间。在凹陷的中央，距离侠溪穴一寸五分。《甲乙经》。按：《灵枢》说：临泣穴向上。所说的临泣穴，是从侠溪穴向上量取。《千金方》。《千金翼方》。《外台》。作距离侠溪穴一寸半。这是正确的。临泣穴下方。应当删去“侠溪”二字。这个穴位取在分叉骨交界处的说法，是不对的。应当取在分叉骨之间，但不要紧贴骨头。所以《灵枢》说：一寸半。在凹陷的中央。《大全》有一种说法。距离侠溪穴七分半。不对。丘墟穴（《灵枢》）在外踝前下方。在凹陷的中央。属于原穴。（《灵枢》）在外侧。在踝部下方。如前文所述。（《甲乙经》）在骨的纵向中央。（《聚英》）伸直足部取穴。（《千金翼方》有一种说法）。按《入门》。“丘”字。作〔缺字〕。《金鉴》。作“邱”字。“如”（原文如此，含义不明）。《大全》。《入门》。作“微”字。《宝鉴》。相同。《甲乙经》说：距临泣穴一寸。《千金》。《千金翼》。《外台》。下一条注释。《明堂》。《资生》。以下。各书。记作三寸。此穴不能用固定的分寸来定位。所以不采用这种取法。悬钟（《甲乙经》称为“绝骨”）。（《千金》）在足外踝上方三寸。在有搏动的脉中。属于足三阳经的络脉。按压时，阳明脉的搏动消失。于是取此穴。（《甲乙经》）在骨端尽头。凹陷的中央。（《外台》）应当在骨尖的前方。（《类经》） “按”字。是衍文。《千金》。并见于《千金翼方》。《外台》。没有“脉”字。《外台》。络脉上有“大”字。阳明经。也是足背上的脉。从踝部贴着骨头向上。约三寸。就会有骨脊中断的地方。其中骨锋尖锐的地方。俗称“杨枝骨”。它的前方就是悬钟穴。《千金》“咳嗽篇”。写作“内踝上”。这是字误。《千金》又说：在脚外踝上方一夫。又说：四寸。《本事方》和《资生》有一种说法。写作四寸。若定为四寸，就会与阳辅穴相邻。两穴并列相邻。不能采用这种说法。《外台》。灸治香港脚。（《千金》相关篇章）说是一尺。《肘后》。记作外踝上三寸多。用指尖取外踝骨的上缘。屈起手指，从指端量四寸。这就与下廉穴相对。大致相对。是分隔这两个穴位的间隙。《千金翼》说：在外踝上方。量三指。应当在骨头上方。取穴的方法是：用草梗从手指的中间指纹处量取。横量三指宽。使草梗的两端对齐两侧。用它来量外踝。从下面的骨头开始。向上量到与所量长度齐平的位置。在骨头上作出标记。并不是这样。《神应经》。说：虽然说是在外踝上方，除去踝骨量三寸，但必须以骨脊中断的地方作为穴位。这种说法是正确的。阳辅（《灵枢》称为“绝骨”，《素问》称为“分肉”）。（《类经》）在外踝上方。在辅骨的前方。也是绝骨末端的位置。作为经穴。（《灵枢》）在外踝上方四寸。在辅骨前方、绝骨的末端。如向前量三分。距丘墟穴七寸。（《甲乙经》） 按《气穴论》说：分肉有两个穴位。下一条注释说：在外踝上方。在绝骨的末端。三分。在筋肉的分界之间。阳维。是阳维脉之气发出的地方。新校正说：《甲乙经》没有“分肉穴”。怀疑就是阳辅穴。《素问直解》说：在脐上三寸。就是水分穴。恐怕不是这样。《骨空论》又说：在外踝上方、绝骨的末端。在此处施灸。下一条注释说：就是阳辅穴。《刺疟》说：针刺绝骨穴。王氏说：就是阳辅穴。《难经》说：骨髓之会在绝骨穴。滑寿说：绝骨穴。又名阳辅。按：它与悬钟同名。恐怕有差错。距丘墟穴七寸。这样就是以踝骨为三寸。《外台》。记作膝盖下方外侧。在三寸旁。廉骨应当在小指的两条筋之间。不是这样。《类经》。引用下一条注释说：写作“如后二分”。今本与《甲乙经》相同。《医门摘要》说：“辅骨”应当作“骨”（原文缺字）。不是这样。《千金翼》“诸风篇”说：在外踝上方三寸。另一种说法是：四寸。又说：一夫。光明（《灵枢》）：距踝骨五寸。是厥阴经的别行络脉。（《灵枢》）在外踝上方。（《甲乙经》）在凹陷的中央。（《明堂》） 外丘（《甲乙经》）：属于足少阳经。是少阳经气所生之处，在外踝上方七寸。（《甲乙经》）在骨头的凹陷中。（《入门》）在阳交穴之后。（增注） 按：“丘”字。《金鉴》。写作“邱”字。《甲乙经》。旧本写作“内踝”。这是抄写错误。阳交穴。已经写作“外踝”。《千金》。《外台》。以下各书。都写作“外踝”。所以现在把它订正过来。阳交（《甲乙经》），又名别阳。又名足（原文缺字，含义不明）。（《甲乙经》）是阳维脉的（原文缺字）。在外踝上方七寸。斜行于三阳经筋肉的间隙之间。（《甲乙经》）与外丘穴并列。（《入门》）在下廉穴之后。在外丘穴前方。（增注） 按：阳明经的下廉穴。本经所说的外丘穴。太阳经的飞扬穴。两穴都在踝上七寸。这是三阳经筋肉的分界处。阳陵泉（《灵枢》）：在膝外侧的凹陷中央。是合穴。伸展膝部后取穴。（《灵枢》）在膝下方一寸。外廉（《甲乙经》）：在膝下外侧突出的骨头前方。（《千金》）在凹陷中央。（《千金翼》）在侧面骨头的下方。在微微凹陷的中央。（《外台》） 按：《灵枢》说：阳之陵泉。这个说法已经见于前文。《神应经》。没有“泉”字。大概是脱漏了字。《脏腑病形篇》说：对于寒热病证，取阳陵泉穴。《刺腰痛篇》说：针刺少阳经成骨的末端，使其出血。成骨。指膝外侧边缘独自突起的骨头。娄善全说：按：这里说的是阳陵泉穴。吴昆说，是阳关穴。张氏注说：这就是（原文缺字）骨的上端。因此称为成骨。所以称为成骨。《甲乙经》。成。作“盛”。《气穴论》说：寒热俞。在两侧骸厌的中央。共有两个穴位。下一条注释说：“骸厌”是指脚外侧夹着膝部的骨头凹陷处。王冰把“二字”改称为“骸厌”。这两个字不能删去。《集注》说：“膝解”就是骸，两个骸厌中共有两个穴位。指的是少阳经的阳陵泉穴。《入门》。记作膝品骨下方一寸（原文“膝品”疑有误）。在外侧两骨之间的凹陷中。《类经》。记作在尖骨前方的筋骨之间。这样说也通。《神应经》记作膝下外侧骨前六分。这种说法过于拘泥。《类经》。《入门》。《聚英》。《医统》。吴文炳。《金鉴》。《大成》。记作蹲坐取穴。就是这样。原来《脏腑病形篇》所说的阳陵泉，正是竖直膝部、使其对齐后取穴的说法。阳关（《甲乙经》），又名关陵。（《千金》注）又名阳陵。（《聚英》）又名关阳。（《宝鉴》）在阳陵泉上方三寸。在犊鼻穴外侧。在凹陷的中央。（《甲乙经》）在外辅骨上方。在膝盖旁边的筋骨之间。（《冈本》）禁灸；（《甲乙经》）禁针；（《入门》）。按：《千金》。记作关阳。大概是错置了。后人于是把它当成了另一个名称吗？《资生》。《入门》。记作二寸。《金鉴》。记作膝上二寸。

译不是这样。《素问》说：寒府在膝外侧、附着膝部的骨缝中。《类经》说：指的是膝下外侧、辅骨的骨缝之间。凡是寒气从下向上运行的，必然聚集在膝部。因此膝盖和膝骨尤其寒冷。所以称为寒府。“营”。就是弯曲的意思。相当于足少阳经的阳关穴。中犊（《甲乙经》）：在髀骨外侧。在膝上五寸。在筋肉分界的凹陷中央。（《甲乙经》）禁针灸；（《入门》）。按：“犊”字。《千金》。《外台》。以下各书都写作“渎”。原文为乱码，无法据现有底本可靠翻译。写作“铫”（原文缺字或字形有误）。《千金翼》。写作“环铫”。髀厌，仍然是两侧骸厌中央的轴线位置。髀枢，指髀部上缘。就在小腹部可以感到动摇的地方。其下方直直向下、正对膝头的位置。《气府论》。有髀枢中央旁边的穴位。左右各一个。在横纹处。恐怕是在阴股横纹将尽的中央。在碾子骨下方的旁边。这就是穴位。屈起上方的腿按压，就会自然出现凹陷。凹陷可以容纳手指。伸展时，筋骨就会张起。它的凹陷处。这时凹陷就没有了。砚子骨。《入门》。写作“碾子骨”。《千金翼》有一种说法。没有“子”字。《大全》。写作“砚子骰”。与股部相通。“分中”的“分”，是分肉的“分”。“中”字即出自《缪刺论》。所谓针刺枢部中央。《厥病篇》。所谓从侧面取穴。在枢合中央的中间。说的是髀枢的中央。吴昆说：分中是穴名。就是环跳穴。因为它位于身体的中部。所以称为分中，果然是另一种说法。暂且把它列作一个别名。用来让学者知晓。《外台》说：环跳、风市。怀疑是它的别名。不是。《医门摘要》说：按：这个穴位，在肩部前后左右的中央。从两乳头处牵一根绳。用它来取穴。荒诞无稽。足太阳膀胱经以及股部。共三十六穴。至阴（《灵枢》）：在足小趾的末端。属于井穴。（《灵枢》）在趾甲上方。在指甲与肌肉相交处。（《素问》）在小趾外侧。距趾甲如一片韭叶那么远。（《甲乙经》）在趾甲角处。（《千金》）在微微凹陷的中央。（《明堂》） 通谷（《灵枢》）：在本节之前。也是在外侧。属于荥穴。（《灵枢》）在凹陷的中央。（《甲乙经》） 按：这里的“本节”是指小趾的本节。承接上文。束骨（《灵枢》）：在本节之后。在凹陷的中央。属于（原文缺字）。（《灵枢》）在足小趾外侧。（《甲乙经》）在赤白肉交界处。（下一条注释） 京骨（《灵枢》）：在足外侧。在大骨下方，属于原穴。（《灵枢》）在赤白肉交界处。在凹陷的中央。按压后取穴。（《甲乙经》） 按：《聚英》说：小趾本节之后的大骨，名为京骨。这个穴位在骨头下方。并在赤白肉交界处。却写作“赤白骨”。这是字误。金门（《甲乙经》），又名关梁（《甲乙经》），属于足太阳经的一空。在足外踝下方的凹陷中。（《千金》）在外踝下方一寸。（《类经》）是阳维脉分出的别络所归属之处。（《甲乙经》） 按：《聚英》。写作“梁关”。《医统》。吴文炳。《大成》与此相同。一空。就是骨空。《聚英》。记作在申脉穴下方一寸。也就是外踝下方。一寸五分。靠近白肉处。怎么会有“骨空”呢？《神应经》又说：写作在外踝下方稍靠后。在丘墟穴之后。在申脉穴之前。可以说它的说明不够详细。在外踝下方。凹陷可以容纳一个指甲的宽度。据此确定申脉穴。应当就在它的下方。摸索到骨头的凹陷处来取穴。申脉（《甲乙经》），又名鬼路。（《千金》）又名阳跷。（《大全》）在外踝下方半寸左右。（《素问》）是阳跷脉所生之处，在足外踝下方。在凹陷的中央。凹陷约可容纳一个指甲。（《甲乙经》）禁灸；（《入门》）。按：《资生》。《发挥》。《入门》。吴文炳。《大成》。写作“白肉际”。恐怕不是。这个穴位。在外踝下方五分左右。凹陷约容纳一个指甲，这样就不到赤白肉交界处。所以不采用这种取法。《千金》说：劳损、寒气上逆、腰部（原文有空缺）冷痹。屈伸困难。灸阳跷穴。灸一百壮。位于外踝的下方。用爪甲按取这个穴位。《大全》。另有一个名称。根据这段记载。仆参（《甲乙经》）又名安邪。（《甲乙经》）在跟骨下方。在凹陷的中央。把脚弓起即可取到；这是足太阳经脉所经过的部位，属于经穴（《甲乙经》）。位于白肉交界处。《明堂》。按压下去。《医统》。写作“上”。这是错误的。属于经穴。《本输篇》。以及本书。把昆仑列为经穴。怀疑这是错误的。所以现在删去这一说。昆仑（《灵枢》）：在外踝的后方。在跟骨的上方。属于经穴。《灵枢》说，在凹陷的中央。有细小的脉搏跳动，手指按上去能够感觉到。《甲乙经》说，在外踝处。从跗阳穴开始。直向上量三寸。在两条筋和骨头之间。孕妇针刺这个穴位会导致流产（《千金方》）。《聚英》。按《入门》的记载。写作“昆仑”是错误的。《大全》说。又有一个名称叫下昆仑。《资生》说。《明堂》。其中有上昆仑。又有下昆仑。《铜人》。只记载昆仑。却没有记载下昆仑。据《千金翼方》记载。《明堂》。其中有内昆仑。这样看来，下昆仑并不是另一个名称。而是另一个不同的穴位。三个昆仑穴。详见奇穴部分。大概其中有一个昆仑穴。就是这里所说的这个穴位。《素问》说。在外踝后方。灸这个部位。次注说，这是昆仑穴。跗阳（《甲乙经》）又名附阳（《大全》）。《大成》。阳跷脉的〔原文缺字〕。在足部外踝的上方。向上量三寸。在足太阳经的前方。在足少阳经的后方。在筋和骨之间。（《甲乙经》）在凹陷的中央。（《明堂》）在宛曲的凹陷中央。（《资生》）在飞扬穴的下方。（《入门》）。据《按跗》记载。《千金方》。《千金翼方》。次注。《外台秘要》。《圣济总录》。《资生经》。《大全》。《宝鉴》。写作“付”。《明堂》。《类经》。《聚英》。《入门》。《金鉴》。《医统》。写作“附”。吴文炳。阳。写作“扬”。这是足少阳胆经的穴位。这是足太阳本经的穴位。各部医书。都没有不同的说法。然而，关于足太阳经的说法。恐怕是“少阴”二字的错误。《大成》。引用《聚英》的说法。写作另一个名称“付阳”。《大全》。说法也相同。“附”。“付”。“跗”。这几个字相通。并不是一个名称。暂且记录下来，不删去。飞扬（《灵枢》）又名厥阳。（《甲乙经》）距外踝七寸。分支循行而走向足少阴经。（《灵枢》）在足部外踝的上方。（《甲乙经》）在凹陷的中央。（《明堂》）在骨的后方。（《入门》）。据《灵枢》记载。“扬”。写作“阳”。《圣济总录》。《针灸发挥》。《类经》。《金鉴》。相同。《资生经》。《大全》。写作九寸。不是。《刺腰痛篇》说。针刺飞扬穴所在的经脉。在内踝上方五寸处。在少阴经的前方。是与阴经交会之处。似乎指的就是这个穴位。《灵枢》。《甲乙经》。两书都说。飞扬穴。是足太阳经的络穴。分支循行而走向少阴经。然而，内踝上五寸处。就是蠡沟穴。按《内经》的记载。应当写作“外”。五。应当写作七。暂且记下，等待有见识的人考定。《刺腰痛篇》。新校正。其中有“在五寸处”，以及写作“二寸”、认为是复溜穴的说法。那段文字很繁杂。所以这里不再记载。承山（《灵枢》）又名鱼腹。又名肉柱。（《甲乙经》）又名伤山。（《千金方》）向下量。距地面约一尺。《素问》。在腓肠肌下方。在分开的肌肉之间。在凹陷的中央。（《甲乙经》）。按《伤山》的记载。《宝鉴》。《大成》。写作“肠山”。果真是这样。〔原文仅有标点〕 《外台秘要》。写作〔原文缺字〕。不是这样。《资生经》。《聚英》。有一种说法是，在小腿肚下方。《类经》。写作在小腿肚下端尖处。《入门》。把脚弓起，使其离地一尺来取穴。

译承筋（《甲乙经》）又名〔原文缺字〕，又名直肠（《甲乙经》），又名下陷脉。（《素问》）在〔原文缺字〕中央。在凹陷的中央。（《甲乙经》）禁用针刺（《甲乙经》）。按〔原文缺字〕。《外台秘要》。写作〔原文缺字〕。不是。《千金方》说。在小腿后方。从脚跟向上量七寸。《类经》。《聚英》。《入门》。《大全》。《金鉴》。依从这一说法。“七寸”这两个字。是错误的。次注写作“〔原文缺字〕中央如外”。“如外”这两个字。也是错误的。《外台秘要》。引用《救急方》的说法。用绳子从脚心下方量起。量到脚后跟就截断绳子。再把这段绳子从脚跟沿小腿向上纵向量取。量到绳头处，正当〔原文缺字〕下方。在宛曲的凹陷中央。这就是穴位。《千金方·霍乱篇》的注释。又有用绳子量取穴位的方法。恐怕会导致差错。两种方法都不采用。合阳（《甲乙经》）：在膝弯横纹中央下方二寸处。（《甲乙经》）。按《千金方》的记载。《针灸发挥》。《聚英》。《大成》。《金鉴》。写作三寸。《入门》。《大全》。《宝鉴》。有一种说法。写作一寸。也不是这样。委中（《素问》）又名〔原文缺字〕中。（《素问》）在委中穴中央。（《灵枢》）又名血〔原文缺字〕。（《类经》）又名腿凹（《金鉴》）〔原文缺字〕中央。属于合穴。屈膝取穴（《灵枢》），在横纹中央。有动脉搏动处。（《甲乙经》）在屈曲小腿的中央。从膝后面取穴。又说。在膝后屈曲的部位。（次注）。在两条筋之间（《神应》），在凹陷中央（《类经》）；使人脸朝上、腹部贴地而取穴。（《资生》）有一种说法。禁用灸法。（《发挥》）。按：屈曲膝部也是如此。慢慢屈曲膝部来取穴。《病形篇》说。屈曲膝部来取穴。就是这个穴位。《素问》说。针刺解脉。在〔原文缺字〕中央。结聚的络脉像黍米一样大。刺入后，血射出而颜色发黑。只见流出红色的血。次注说。中央就是委中穴。《灵枢》说。膀胱经的合穴位于委中穴中央。又说。如果脉陷入其中。就取委中穴中央。并且另有一个名称。《资生经》。引用甄权的话说。在弯曲部位的〔原文缺字〕内。委阳（《素问》）是三焦的下输穴。在足太阳经的前方。在足少阳经的后方。从〔原文缺字〕中穿出，位于外廉。名叫委阳。这是足太阳经的络穴。这是手少阳经。三焦。是足少阳、足太阴所统属的、足太阳经的别络。在踝上五寸处。分支进入并贯穿〔原文缺字〕。从委阳穴出来。并与足太阳经的正经相合。进入并联络膀胱。联结下焦。（《灵枢》）屈伸腿部来寻找穴位。（同上）在膝弯横纹的尖端。（《入门》）。按《四时气篇》说。邪气在三焦并且闭结。取足太阳经的大络。《甲乙经》。写作“索”。写作“取”。足太阳经的阳分。旧本写作“指”。现在依据《甲乙经》和各家医书加以订正。前面。《千金翼方》。《资生经》。写作“后”。却没有“少阳之后”四个字。大概是脱漏了文字。《甲乙经》。在外侧边缘下方的两条筋之间。在扶承穴下方六寸处。这是足太阳经的别络。“屈身而取之”这句话中的“扶承”，就是承扶穴。《千金方》。《资生经》。《圣济总录》等书。都写作“扶承”。详见承扶穴下方的说明。在扶承穴下方六寸处。《千金方》。《外台秘要》。《资生经》。《圣济总录》等书都采用这一说法。然而，承扶穴下方六寸处。是殷门穴。殷门的注释说。在肉〔原文缺字〕下六寸，肉〔原文缺字〕。这是承扶的另一个名称。由此可知，“承扶下六寸”这五个字。是殷门的注释。却误写在这里了。否则，“扶承”这两个字。就是殷门的讹误。所以不采用这一说。“屈身”是“屈伸”的讹误。《外台秘要》。《入门》。相同。《资生经》。《类经》。吴文炳。《宝鉴》。《医统》。《金鉴》。既然写作“屈伸”，就是正确的。委阳。确实在委中穴的外侧。在两条筋之间。不用问具体相隔多少寸，位置自然就很清楚了。“委”。就是屈曲的意思。委阳这一名称的含义。所以，“扶承下六寸”这五个字。是衍文；次注说。距臀部下方的横纹六寸。这也是《甲乙经》的错误。《医学纲目》说。详细考察《铜人》说。委阳。在承扶穴下方六寸处。按照现今经文考察。应当是相距一尺六寸。大概《铜人》的说法。起源于《甲乙经》。《甲乙经》的说法。是脱简造成的，脱去了“一尺”两个字。现在按取穴的位置考察，是这样的。虽然《甲乙经》等书。一定是取邻近的穴位来作注释。所以说〔原文缺字〕外侧边缘。难道是经过殷门穴。浮〔原文缺字〕而从承扶穴取穴吗？没有看到经文或注释使用一尺多的距离。《聚英》。六寸。写作二寸六分。《医统》。吴文炳。写作一寸六分。实在无法解释。《入门》。写作在委中穴外侧二寸。太荒谬了。各家对于经文和注释。都读作“承扶下六寸”。却不读“〔原文缺字〕外廉”这几个字。这是什么用心呢？《注证发微》。删去了“〔原文缺字〕外廉”这几个字。它的疏漏错误最为严重。次注。说“浮〔原文缺字〕穴上侧”这一说法。也是错误的。浮〔原文缺字〕（《甲乙经》）在委阳上方一寸。屈膝时可以取到（《甲乙经》），在外侧横纹上方。一寸。（增注）。按：后人不知道《甲乙经》关于委阳的注释中有衍文。在承扶下方五寸处。取这个穴位的人。是胡乱取穴。《甲乙经》。写作“屈膝得之”。这可以作为证据。《千金方》。《千金翼方》。写作“展足”。《外台秘要》。《资生经》。《针灸发挥》。《聚英》。《宝鉴》。写作“展膝”。不是。殷门（《甲乙经》）：在肉〔原文缺字〕下六寸（《甲乙经》），在膝后〔原文缺字〕上。在两条筋之间。距臀部下方横纹六寸。（次注）禁用灸法（《入门》）。按：“肉〔原文缺字〕”这一说法。是承扶的另一个名称。《大成》。写作浮〔原文缺字〕下三寸。不是这样。承扶（《甲乙经》）又名肉〔原文缺字〕。又名阴关。又名皮部。（《甲乙经》）在臀部下方。在大腿内侧阴部肿胀处上方的横纹中央。（《甲乙经》）。禁用灸法（《入门》）。按《千金方》的记载。《千金翼方》。《明堂》。《资生经》。《大全》。《入门》。记作“扶承”。“承扶”。“扶承”。两种名称混用，通称为同一名称。《千金》。《千金翼》。记作在大腿内侧下方的纹中。注释说：另一说认为：在臀部下方的凹陷纹中。《外台》。记作在大腿内侧上方的冲纹中。另一说认为：在大腿内侧下方的冲纹中。《明堂》。记作在臀部下方的横纹中。《聚英》。记作在大腿内侧上方的横纹中。《入门》。记作在横纹中。《资生》。肿。记作“冲”。按语：“肿”。恐怕是衍文。“衡”。《集韵》。“衡”与“横”通用。“冲”。《说文》说，“冲”的意思是通道。它的意义似乎与“通”相近。然而，未见有把指向横向的纹称为“冲纹”的。“冲”。“冲”字疑为“衡”字之误。第六卷 经脉流注第十 《素问》说：人体通常的规律是：太阳经通常血多而气少。少阳经通常血少而气多。阳明经通常气多而血少。少阴经通常血少而气多。厥阴经通常血多而气少。太阴经通常气多而血少。这就是自然界通常的规律（“天”字恐怕是“人”字）。（《新校正》说：《甲乙经》。《十二经水篇》。关于血气多少的记载与《素问》不同：太阳经多血多气。太阴经多血少气。）足太阳经与足少阴经互为表里。少阳经与厥阴经互为表里。阳明经与太阴经互为表里。这就是足部的阴阳经。手太阳经与手少阴经互为表里。少阳经与心主经互为表里。阳明经与太阴经互为表里。这就是手部的阴阳经。《难经》说：所谓经脉，是…… 运行气血。沟通阴阳。从而使身体得到荣养。它起始于中焦，流注到手太阴经和手阳明经。阳明经流注到足阳明经和足太阴经。太阴经流注到手少阴经和手太阳经。太阳经流注到足太阳经和足少阴经。少阴经流注到手心主经和手少阳经。少阳经流注到足少阳经和足厥阴经。厥阴经又返回来流注到手太阴经。