蠢子医卷三（3/3）

译川贝、川朴不能分离使用，枳壳、枳实也要一同加入。看起来像是在用清利法治疗脾，实际上是以平肝为主要原则。生地、丹皮都要配合使用，木通、泽泻紧接着加入。我曾治疗过这种病成千上万例，无不使肝气条达，清除病根。至于年老体弱和久痢患者，又要以温热补益作为真正的治法。我曾经写过一首治疗痢疾的诗，蒙受教诲的医生必须读一读那一篇。湿热积聚已久，体内必定有绿色水液。它藏在元府之中，应当仔细治疗。凡是风肿（先从头部肿起）、眼皮肿（面部皮肤肿起），水肿必定会从脚部开始向上发展。水肿流注到脚上，是病证已经显现，断然是湿热聚集在中焦。何况心肺的病证已经显现，二寸脉反而饱满，寸部脉又浮在最上面。[“二寸翻饱又寸头”脉象表述疑有讹误]一定是肝气横逆来克制上焦，一阵寒、一阵热，产生绿色油状水液。[“绿油”具体所指不明]白天胸腹痞闷，夜间干烧发热，专门与这种人作对。想把这种病从根本上拔除，必须把绿色水液泻出去，病才能停止。但是这种病已经郁结很久，突然泻去绿色水液，反而会使人忧虑。凡是大力攻下，必然会引起大吐；如果泻下太急，就会使人死亡。[“泻里紧了”语义或有讹误]像这种病症，热邪已经深入，体外必定还会有黄水。先把黄水泻去，病就好了一半；然后扶助正气，建立恢复的根基。正气一旺盛，能够进食了，再使用攻下药，药力便能顺利运行。即使体内还有绿色水液，金丹一到，也会把它排出来。这就是治疗疾病真正的步骤，补法和泻法交替使用，才不会有忧患。大体说来，治疗疾病要遵循《素问》，对于大的积聚，也有正确的治法。我曾经治疗这种病，心中非常担忧，所以才敢把它写成一篇论述。病人的脉象和病症一一相合，还必须仔细论治。方剂精妙优良，关键要从脉象上体现出来；如果脉象不能准确反映病情，又到哪里去寻找依据呢？我的方剂虽然是根据脉象制定的，但如果只按寸、关、尺三部，也不能得到真正准确的判断。凡是脉象从寸口浮出、像在空中飞动的，必须用牛黄（牛黄散）才算符合病机。二胡（柴胡、前胡）与二活（羌活、独活）总是相互配合，三麻（麻黄、升麻、天麻）与三花（凌霄花、菊花、复花）也必须归入相应的治法。凡是脉象向下部走而且很长的，必须用金丹才算良法。左侧还必须加入利水药，右侧更要使用能够宽利肠道的药物。这是泻法真正的证候表现，我要把它铭记在鼎上，永远不忘。何况疟疾、痢疾等时令病常常大热，发作时间有一定规律，不能逃脱这个时刻。太阳证的表现多在正午时分，阳明燥金之气则在未时、申时交替出现。少阳证的寒热往来多在寅时、卯时出现，发作时刻十分明显。再结合脉理仔细参详，温、凉、补、泻又怎么会有丝毫差错呢？我曾治疗过一例右尺脉拖出本位、像拉着尾巴的病（右尺脉离开本位而且很长），并看出胃中像有一根劈开的柴条。（胃中的脉象细而绵长，干硬而不和。） 这是沉伏寒邪的真正证候表现，不用峻下法就不能消除。（宜使用牛黄散。） 先泻出黄水，随后泻出绿水，一次泻下就有二十多次。凡是大力攻下，必然会大吐，几乎要把性命送入阴曹地府。（大的积聚，只去除大半就应停止，这是自古以来确定的治法。这个人性情急躁，不能稍作等待，所以导致攻下过度的过失。） 于是使用人参、黄芪、肉桂、附子共四五两，才使他恢复平稳，保住了性命。虽然沉积全部排除了，但不如采用和缓的治法最为稳妥。这只是侥幸取得成功；如果没有成功，怨责就会接连不断。湿肿若不兼用巴霜就不行，应当根据虚实斟酌加用。巴豆最适宜利湿，一切湿肿都应把它作为主要药物。只要多加培补脾土的药，就不怕病势太重、难以支撑。肉（肉桂）、附（附子）、吴萸能够生发火气，早早为脾土建立根基。苍（苍术）、麻（麻黄）、独活能够疏散湿邪，早早为脾土建立防护。再用十枣（十枣汤加量三四分）作为引导，使水液向下流行而不侵犯脾土。脾土旺盛，堤防就会牢固，不怕水势日日滋长。我曾遇到病势非常危重的情况，痰涎涌盛，确实是湿邪所致。湿热不能排出，就使痰涎向上涌出。伸手摸到肾子，感觉好像冰弹包在热皮里面。[“摄住肾子子”疑有讹字]（凡是大寒证，肾子没有不发凉的，因为肾是人的生命根本。） 这是贴身就能察觉的重大证候，哪里还需要反复诊脉思考呢？小腹轻微肿胀而且有边界，是有水气，宜用泻法。小腹轻微肿胀从下边开始，就是湿寒凝结在体内。正好使用十枣汤，大力泻去寒湿，病就会自行痊愈。大寒凝结阻滞时，不宜使用行气攻滞的药物。水本来柔软流动，不必多说；一到隆冬，就会像铁一样坚硬。人本来空虚无物，一受到风寒，就会心中疼痛。[“心咄”疑有讹字]甚至上下都阻滞不通，大肿大胀，疼痛得几乎要死。难道真的是食物积聚，塞满了胸中吗？不过是湿寒水邪暗中凝结罢了。只宜用苍（苍术）、麻（麻黄）、二活（羌活、独活）来透发，配合肉（肉桂）、附（附子）、吴萸、炮姜温散。连续服用两服，气机就会流通；里面的寒湿得到温散，外部也会通畅清澈。也有用葱、姜炒鼓来开拓的，也有把椒、桂放入口中咀嚼的。不可任意使用攻下药，一见硝（芒硝）、黄（大黄），就可能把性命断送。有人使用二丑和巴豆，不过只在席上、地下之间作区别。[“席上地下别”语义不明]只是因为人的身体非常虚弱，才使这种病象像霜雪一样寒冷。一见到阳春般的温暖，病势就会恢复；应当从这里领会真正的治病秘诀。阴黄和阳黄的治法有所区别。黄疸一类的病，都是湿邪郁久化热，抑郁日久而无从宣泄造成的。不是皮肤颜色像被黄花染过，就是两眼发黄，像贴上了一层黄色的表膜。治疗宜用苍术、茵陈，再用黑矾（烧红）和栀子把病邪向下牵引。把药泡入酒中，加陈皮，以红糖作药引，慢慢啜饮。（每晚服用。） 把一切湿气都引导向下，就不会再有身体发黄的病证。又有阴黄，其中寒邪最重；这种黄疸的颜色明亮，与前一种有所不同。必须使用肉桂和附子，才能把灰暗如烟熏的黄色完全消退。阴黄、阳黄有两种不同情况，不能拘泥于清凉药而不用温热药。这是治病的关键所在，必须探究病因根源，连根拔除。按语：黄疸一类的病，周身都发黄，两眼也发黄。虽然是由湿热形成的，但归根结底是脾虚，不能分别消化水湿，以致湿邪郁结而形成黄疸。我用薏苡三两、茯苓一两、茵陈三钱、陈皮二钱、车前一两、上肉桂三分、芡实三钱。用大剂量服用，使水湿分别从各处消散。前面的药物大多是健脾固气之品，用茵陈来解除湿热，用肉桂引水进入膀胱，从小便排出。[原文“膀眺”疑为“膀胱”]服三四剂后减去一半的药量，再加入白术五钱。服用后，再用二三剂，痊愈以后永远不会留下后患。孙镇川谨慎地记下。治疗腿病应以攻破小肠的病邪为主。全身的气都归注于小肠，所以才会出现腿疼、小便发黄。即使小便不黄，也必定发热，大多是气机郁滞在膀胱。如果湿热陷入下焦，腿会肿，肾也会肿，就要大力疏通肝肾，并加入寒凉药。金丹（紫金丹）与其他药配合得很好，只消服一付就能立即除去祸患。也有身体虚弱而使用温热补法的，必须借十枣汤来配合。用斑蝥二枚作为药引，大力升提，这是一剂神效的方子。（如果上部脉象都空虚，就加入风药来升提。） 这种病多发生在左腿，大概是肾虚招致的祸患。间或有身体干枯、虚弱得很的，必须补益肾水，滋养元阳。（如当归、熟地、宿砂、补骨脂之类。） 如果气滞在膀胱而不通，恐怕不久就会见到阎王。

译我曾治疗过这种病成千上万例，温、凉、补、泻都仔细斟酌用量。确定属于太阳证，就使用宣泄法，使这个窍道不再阻滞，是最好的治法。腿疼就是虚弱之证，也必须先行通，再进行补益。凡是疼痛，都是气血不通；不使用疏通药，总是不能奏效。我曾用这个方法治疗坚硬的积结，没想到两腿的疼痛也能因此缓解。两腿红肿时常用这个方法，服一付、二付就能见效。谁知有的人骨瘦如柴、虚弱得很，使用攻下药也同样非常灵验。斑蝥一到小肠，小肠就会通开，小便一点一点地排出，而且颜色很红。金丹一到大肠，大肠就会通开，积滞和渣滓夹着黏脓排出。起初看不出病情有轻有重，我原以为使用攻下药一定不会奏效。后来又给他二黄（硫黄、地黄共制成丸）三两，几天之内排泄就像风一样畅快。一开一合就是天地运行的道理，这才知道这种病总要以疏通为宜。但是大黄不能使用，因为它药性寒凉，缺少通达融和之性。我曾用金丹治疗这种病，是因为其中有穿山甲，有蜈蚣，有全蝎，还有明雄。兼用一些莪（莪术）、棱和郁金，能够开窍、调和内里、散寒、除风。不怕药力向上运行得猛烈，只要后面能使身体温暖融和。服一付、二付就能痊愈，这才知道疏通药确实很有功效。（各种疾病都以通利为主。虚证应当少用，不宜多用。） 治疗腿部疼痛离不开金丹。如今气运已经大不相同，只要观察腿病的治疗，就能分辨清楚。古时候治疗腿病要分辨虚实，如今治疗腿病总宜采用疏通法。腿肿、腿胀就不必再讨论其他情况了，即使虚弱也要使用疏通法。我曾治疗过这类各种病症，离开金丹就不能奏效。仔细推究这种病的真实情况，才知道脉气窜到上焦，而下焦反而空虚。虽然下焦适宜使用补法，但如果不泻上焦，脉气就不能运行。把上焦的邪气泻到下焦，使气机归回本位，就不会有疼痛等各种病症。这确实是气运的一大变化，如果不经常研究治疗这种病，就总会感到朦胧不明。疵症都起因于湿寒。[“疵症”病名具体所指不明]疵病之气都是由湿和寒造成的，湿寒郁积化热，就会疼痛得难以忍受。不是湿气不能向下流行，就是寒气顽固不化。湿寒顽固地凝结住气血，哪里还有真正的火气在其中呢？不用大热药就不能消散，不用大力破除，气机就不能旋转运行。不用除风药，病邪就不能散；不用祛湿药，病势就不能宽解。再加升（升麻）、柴（柴胡）把病邪向上提，再加温和药物透散残余的寒邪。清凉药不妨少用一些，把湿热引出，就能够痊愈。用这个方法治疗疵症很得法，不怕肿硬已经持续数十年。治疗疝气的方子。我曾见过一例疝气病，应当立即制定一个方子，用一味药就治好了。疝气刚开始时肾子坚硬，宜用肉（肉桂）、附（附子）、吴萸，不要加入金丹。用青皮、当归、白芍药，配以椒（川椒）、茴（西茴）、故纸作为药引，使元气归于本源。三陈、薏米一同渗利湿邪，二胡（前胡、柴胡）和升麻把病邪向上提。（病在下部，要从上部取治。清气向上升，浊气向下降。） 辛（细辛，本是少阴经药）、芷（白芷）能够消肿，黄柏兼能清热；斑蝥三枚可以直达下部的阴关。治疗胆颤心寒证的方法。人有胆颤、心寒的病症，都是湿毒和痰涎作祟，治疗以白砒最为适宜。我治疗吐血证几天后，忽然出现胆颤和心寒。知道果然是痰涎作祟，就使用火炼降仙丹。火炼降仙丹虽然有名，但如果制作方法不对，总不能奏效。必须选用白信，颜色白得像琉璃（白得像琉璃，明亮得像玉），才可以用来治疗内在的病症。如果是外在病症，就不必拘泥于这一点；但必须用荞麦面把药包裹成团。荞麦面能够大力解信石之毒，即使吃下一分也没有妨碍。必须用烈火烧透、烧得明亮，还必须用陈醋充分浸湿。把信石打开使用一两，明雄二两，一同研磨。合在一起研成细末，就是用凉水送服的降仙丹。（服用此药，以凉水作为药引。） 每次服二厘就能痊愈，没有不立即见效的。如果服药前先诊察脉象，脉上没有火象而纯属寒象，有时二寸脉的上端像麦麸碎屑，有时二寸脉的上端像针尖。这些都是湿寒造成的奇怪证候，此药服下后就会稳如山岳。如果脉象数而有力，就不必把此药当作治疗手段。试看京都非常看重的灵宝丹，也是用明雄和砒研制的。只是它的配制方法十分得当，因此能够用来治疗寒湿，天下都在流传。我制作的这种药不如它，但可以用来治疗湿寒类的疟疾。也可以治疗痰迷心窍、类似风癫的病症，无不一味药就像刀剜一样迅速痊愈。如果用于外治身体疼痛，只需将药生研后调入膏丹。如果用于外治疮口溃烂，只需与轻粉、枯矾合用。药末渗到溃烂的肉上，稍微有痒感，就应当洗去，再换用生肌长肉的药。如果用于外治疥疮痕迹干燥，只需用巴霜和猪油煎制。内治、外治都有力量，毒性病症遇到它，就像遇见神仙一样。如果脉象和症状辨别不清，就不必把这种药摆到市面上去。阴寒就是大毒之物。我的膀部疼痛，不能行走，多少种妙药都不灵验。[“膀”所指部位不明]一使用菩萨三十六金刚膏，贴一帖就能奏效。菩萨膏中有很多毒药，以毒攻毒，毒性病邪就会减轻。我的膀部疼痛没有什么毒邪，只是因为年老，皮毛腠理的毛窍松弛。[“膀”所指部位不明]试读李华的《吊古文》，其中说手指坠落、皮肤裂开的情形，处处都与此相同。[原文有脚注标记①]阴寒就是大毒之物，哪里有一个人能真正醒悟并亲自体察呢？试想洞房花烛之夜本来温暖融融，仍然有一两个人会因此变成凶险的病症。阴冷的风侵入骨中，寒邪进入孔窍，谁能从这个圈套中脱身呢？疼痛和瘙痒本来都由湿寒造成，不使用温热药、毒药，也不能治好。[原文句末未完]凡是疼痛和瘙痒，本质都是湿寒；时间久了，就会转为难以忍受的热。用清凉药治疗一定没有效果，温热药和毒药应当相互配合斟酌。我常治疗小儿小便不通、肾部疼痛和瘙痒而不能忍受的病症。内服肉（肉桂）、附（附子），并用斑（斑蝥）、麻（蓖麻）；外用醋炒麸皮和热砖。又治疗小儿瘙痒难忍，调和血分、凉血的方法都不能奏效。外用轻粉和潮脑，内用硫黄与马前。只需服一付就能痊愈，哪里还有疼痛和瘙痒不能安定的呢？有人喜欢使用平和的药物，一遇到这种病症就茫然无措。哪里知道圣人治理事物，首先就是削平祸乱、使其平定。治疗湿热的创制方法。只有一名妇女的病很难治疗，心中疼痛、瘙痒，难以忍受。同时阴部生起燎泡，小便不通，肿胀也不消退。我用苦参七八两，只服一付就能根除病根。这是治疗湿热的创制方法；如果混入恶毒，治疗就会失调。治疗湿寒的方法。水银、银珠，本来是治疗杨梅疮的要药。凡是治疗湿寒郁结化热，都必须以此作为例证。想要使用毒药，必须有真正可靠的原则；没有真正可靠的原则，就不要妄加谈论。如果确实能正确使用它，就不用药渣，只取其烟气。水银、银珠、黄丹、安息香，配合麝片的烟气。清晨漱口后吸入四袋，连续服用四天，病就会清除宣散。（都是这样服用。） 内里不损伤脏腑，外在却能立即把病邪剜除。（疮病三天就会结痂。） 不过身体会稍微感到懒倦，口中会疼痛并流涎。白天整整七天忌盐，夜里含着东西，才能安稳。即使是杨梅疮这种极其严重的毒病，一见到此药也会豁然好转。（方剂详见第四卷外科门。这种毒病尚且能够治疗，其他毒病就更不用说了。）

译可以用来治疗湿寒导致的老疟，也可以治疗湿寒导致的黏痰涎水。可以用来治疗湿寒所生的疙瘩，以及颈项肿胀坚硬、像铁石一样的病症。可以用来治疗湿寒郁结、危及性命的病症。还可以治疗各种痰厥，症状类似羊羔风。此药燥烈之性无与伦比，能够攻破病根，把病邪剜除。看起来像是大毒之药，不能服用；但清烟一过，病就会明白显现并得到解除。即使天师再次降临凡间，也一定会说这是飞丹。（这种药可以命名为飞仙丹。） 试看菩萨膏，只有三十六味金刚药，其中只有毒药不能服食。甘遂动辄用到数两（二两生用），巴豆通常用到数钱。（八钱，生研。） 川乌、草乌（各一两，生用）都可以使用，蝎子（七钱）、蜈蚣（十条）紧密配合。芫花（七钱）、大戟（八钱）一同加入，陀僧（四两）、木鳖（一两）共同研成细末。只是因为这些药确实使用得当，而且还经过火炼、入油煎制。我们如果确实通晓脉理，即使不过火炼，也能够服用。这些都是湿寒产生的暗中毒邪，混入各种药物中使用最为方便。我曾经用一些三生引，治疗滑泻，效果十分安稳。只是因为它混入各种药物，能够包容兼顾，所以正好可以与此相互参照。不要认为毒药十分可怕，治疗毒性病症，就必须用毒药把病邪剜除。试看古代治理国家也是如此，用贼来擒贼，使边境安定。以毒攻毒非常好，就像壮士高歌进入汉家关塞。湿寒杂病宜用雷火，再继续服用丸药。[原文句未完]湿寒杂病患者脉象没有神气，病势沉重缠绵，渐渐走向死亡。即使有名贵药物也不见效，不如先使用雷火反复熏灸几遍。这种病全是湿寒水邪，脾胃败坏到了极点，连饭也不想吃。只宜用干酒点燃，熏洗前心和后心。熏洗到几遍、身体变热为止，每一回用酒一斤。每天熏洗后每天移动火罐，后心比前心更加适宜。前心骨头多，火罐不容易吸住；后心则要在脊骨两边寻找位置。从颈项上方一直到尾闾下方，火罐一个接一个，分布均匀。把一切湿寒都拔除出来，再服用丸药，病就会恢复如春。宜补益相火，宜健脾；茶汤、茶水要少入口。像这样连续多日使用熏洗法，就不怕病邪二竖来侵扰。治疗酒病，要分辨先热后寒的不同。醉酒的人心中翻腾混乱，好像在马前喂食黄昏的乌鸦。[“马前饲暮鸦”语义及典故不明]病刚得时都是湿热，必须用清凉药泻去胃中的邪气。（以哕、呕吐作为辨证依据。） 山楂、干葛宜多用，因为它们能够很好地解除酒味和酒毒。病程久了就会转为寒证，再使用这些药一定不能奏效。必须用川乌、草乌散去脾湿（以怕冷作为辨证依据），还必须用肉（肉桂）、附（附子）、吴萸温暖命门元阳。（以肚子疼作为辨证依据。） 间或有五脏内部虚寒严重的，党参（党参）、术（白术）、苓（云苓）、半（半夏）宜多用。也有乌梅用到两的，因为它能够收敛，并兼能平肝。这些都是治疗酒病的重要药物，前后的脉理都要仔细参详。（刚开始时都是热证，时间久了就会转为寒证。各种病症大致如此，而酒病尤其明显。） 治疗沉伏的寒邪，必须大量加入能够透达、通彻的药物，才能奏效。治疗疾病总要把病邪透达出去，一旦不能透达，就会彼此隔绝、上下不通。如今四月天气仍然像日食一样阴暗，如今五月天气还不炎热。全都是阴寒之气导致疾病，没有阳气和暖之象，人便会困顿不安。有的因抑郁而形成痿病、痹病，有的则肿胀坚硬，暗中结成瘀血。必须用苍术、麻黄的温热发散之性，也必须用干姜、独活的燥烈药性。必须用川乌、草乌强烈发散，也必须用肉桂、吴萸的辛热之性。必须用马前、乌蛇来通利孔窍，也必须用山甲、全蝎来打通闭塞之处。内服时用葱和酒调和药物煎服，外治时把黑豆炒热，连皮一起贴敷。如果阴寒之气仍然深重，不能透达出来，再加金丹，便是最好的决定。我曾经治疗过这种病成千上万例，没有不因阳春般的阳气而化去积雪般的阴寒。《蠢子医》第四卷。阳夏龙之章，字绘堂，亲自撰写。榆山朱明照，号潜斋。袜陵杨凌阁，字仲唐。阳夏毛世型，字特立。襄邑施景舜，字虞琴。阎松墅，字济源。杭州董志仁校订刊行。妇女所患的疾病比男子多。我说过，上焦的病大多是火，妇女比男子更为多见。男子在外面大多能够自我调适，妇女在家中却承受折磨。她们往往不能安于自己的命运而多有怨尤，因此产生上焦的各种疾病。何况寡妇和妾妇的处境又各不相同，终年抑郁，患病就更多了。邪鬼、淫狐便乘此机会侵入，使人在不知不觉间渡过银河。渡过银河后便生出垒块（俗谚称为鬼胎），胸膈之间气机不利，不知是什么邪魔作祟。邪气窜入上焦，表现出来的都是火，实际上是肾中寒气暗暗掀起了波澜。（肾经有寒，真火不能安居本位，邪火便得以妄动。） 也有年轻妇女和年轻男子纵情淫乱，使下焦阴寒，真气亏损。虚火向上冲逆而生喉痈，片刻之间就可能丧命。刚患病时适宜嚼服桂，令上冲之火归于元位，气机便会通畅明利。也有寒邪阻隔上下，汤水无法咽下，药物也不能容纳。只用巴霜、郁（郁金）、砂（朱砂）制成的丸药，咽入之后，胸膈中的气便会通畅。如果想让这种病永远不再发作，就服金匾肾气（肾气丸），便会安乐融和。肉（肉桂）、附（附子）组成的八味药也有神效，能够直接拔除病根，使邪病无处容身。追究病根，都在于肾精，并且它与心相互牵连，使上下能够相通。上下相通时就没有疾病，上下不通便会产生各种疾病。最初都是因为肾经寒，真火不能安守本位，虚火得以妄动；虚火没有根基，便向上冲逆。有时用连桂暗中使心肾相交（肉桂、黄连能在顷刻之间使心肾相交），再加入其他药物，便能发挥奇妙的功效。由此可知，世上的呃逆贯穿胸中，都是因为这里的气机失去了调和。由此可知，世上的症瘕和月经不调，都是因为这里失去了根基。由此可知，世上的虚劳和遗精，都是因为这里没有真正的根本。（这些疾病，都是因为心肾不能相交。） 如今的人只知道着重治疗上焦，却不疏通肾元，总是不会奏效。因此我想到，曾经治疗过一名少妇，气向上壅塞，喉咙之间像被棉花堵住一样，十分难受。六部脉都沉而迟，并不见洪大，只有在按压申指、申节时才会突然一冲。于是使用清扬清上大（清扬类药物能够向上安定头目），少量加入肉（肉桂）、附（附子），使气向下贯通。许多名医都不能治好，唯独使用这剂药才取得了疗效。我又曾经治疗过一名脉象相似的少年，也使用这味药使上下相通。上下相通时疾病就会消失，哪里还需要胡乱攻伐施治呢？又有年轻妇女和年轻男子喉咙嘶哑失声，却常常使用清火药，反而丧了性命。如果能够经常温暖下焦，并酌量增加发散之药，便会有效。我又曾经治疗过一名心肾不相交的中年人，连续几十天整夜不能入睡。只用清空十几两，再多加酒芍来调理肝脏。（平抑肝气以安定脾土，中焦便不会阻滞。） 肉（肉桂）、附（附子）用量虽少，也如同将军，能暗中把真阳从海底招引上来。虽然我还没有深刻明白《大易》的道理，但这实际上符合阴阳交媾的那一爻。由此可知，各种疾病都是因为气机不通；只要使上下通畅，便有神奇的功效。我曾经治病专门调理上下，使上下贯通，妙用无穷。试看世上修炼之人使用醍醐，闭合任（任脉）、开启督（督脉），其中自有功夫。督脉一旦开启，上下便循环运转，好像人间的大辘轳一样。治病如果能够采用这种方法，即使病人已经进入死地，疾病也仍然可以复苏。