卷之十

译骨骼最为坚硬，湿邪似乎很难深入，为什么竟能进入膝部呢？这是因为站立着行房而形成的。凡是行房，必然使筋骨劳累；精液泄出以后，骨髓必定空虚，髓空则骨空，邪气便乘虚直接侵入。膝部是筋骨相连接的地方，骨骼主静而膝部主活动；活动的部位能够发生变化，静止的部位却不能变化。不能变化的部位形体消瘦，能够变化的部位形体肿大。但这种病虽然由肾精虚弱形成，治疗时却绝不能只治肾，因为所侵犯的是湿邪。湿是阴邪，阴邪必须用阳气来祛除。肾中的精，是属阴的水。补益精液，精就会旺盛；阴与阴相合，阴气之间便没有争斗的机会。既然不发生争斗，邪气又怎么能被驱除呢？所以，这种情况不应当补精，而应当补气。方用蒸膝汤：生黄〔原文“黄”后缺字，疑为“黄芪”〕（八两）、金钗石斛（二两）、薏仁（二两）、肉桂（三钱）。水煎取二碗，先服一碗，立即盖好被子躺下；感觉身体内部有出汗的意思时，再服第二碗。两只脚一定会热得像火一样，切忌坐起来，任其出汗，直到汗出超过涌泉穴以下，才可以慢慢掀去被子；否则绝对不可以掀被。服一剂病就去掉大半，再服一剂病即可痊愈。这个方子补气的力量未免太峻烈了；但是气不旺盛，就不能周遍全身。即使使用利湿、健膝的药，最终也不能透入邪气侵犯的部位，把邪气驱逐出来。如果只大力补气，却不加入肉桂这种辛热之药，寒湿就会裹住膝中，也不能冲破关隘直入骨髓，使汗大量发出。至于完全不治疗风，是因为这种病本来就没有风邪。如果当作风病来治疗，只会更加损耗气，怎么能取得疗效呢？这种病用加味桂汤治疗也很好。黄〔原文“黄”后缺字，疑为“黄芪”〕（三两）、肉桂（三钱）、破故纸（二钱）、牛膝（三钱）。水煎服。服后一定会出大汗，像下雨一样，服两剂即可痊愈。鹤膝病有两种：一种是水湿进入骨中的，一种是风湿进入骨中的。〔原文“则条”疑有讹误，具体字义不确定〕这一条只说水湿入骨，没有说风湿入骨的症状。大致说来，水湿所致的病，骨头沉重，难以移动；风湿所致的病，骨头轻，可以行走；至于酸痛，两者是相同的。不过，酸痛也略有不同：水湿所致的疼痛固定在一处，不会移动；风湿所致的疼痛则到处移动，没有固定位置。治疗时不能只治疗风湿，应当用散膝汤治疗。黄〔原文“黄”后缺字，疑为“黄芪”〕（五两）、防风（三钱）、肉桂（五钱）、茯苓（一两）。水煎服。服药后也要盖好被子躺下，任其出汗，不必惊慌；汗出得越多，病去得越快。黄〔原文“黄”后缺字，疑为“黄芪”〕本来畏惧防风，但得到防风配合后，功效反而更大。我使用大量黄〔原文“黄”后缺字，疑为“黄芪”〕，正是担心患者难以承受；加入防风，就能在补益之中推动气的运行。再借肉桂辛散之性，引导阳气直达最深的阴分之中。又借茯苓共同进入膀胱，利除水湿邪气；内外同时攻治，内里既能利水，外面又能发汗，风湿怎么会不能解除呢？只是大汗淋漓时，人们恐怕会担心阳气亡失。哪里知道，用发散药来发汗确实可能令人忧虑；如今用黄〔原文“黄”后缺字，疑为“黄芪”〕补气来发汗，这是发出邪气之汗，并不是损伤正气之汗。邪汗能够导致阳气亡失，正汗反而能够补益阳气，所以服两剂就能取得完全的疗效。这种病用薏术防桑汤也有效。防风（三钱）、桑叶（二两）、陈皮（一钱）、破故纸（二钱）、薏仁（一两）、白术（一两）。水煎服。也一定会出大汗而痊愈，只需服一剂。卷第十 疠风门（两则） 有人先在头面和身体上出现红斑，后来皮肤逐渐破裂流水，形成疮疡，以至胡须眉毛全部脱落，全身腐烂，臭秽不堪。人们以为这是大麻风，哪里知道这是火毒凝结而成的疾病呢？大麻风这种病，在南粤非常多见，因为那里蛇虫繁多，热毒之气包裹在皮肤之间，湿蒸之气又藏伏阻滞在肌肉骨骼内部，所以内外共同逼迫，蕴结在一起不能立即发散，反而导致由红斑变为破溃，由破溃变为腐烂。这是一种最为恶性的疾病，并不只是南粤多发这种病。因为毒气没有哪个地方不存在，湿热又是天地所形成的，所以实在不能分为南方有、北方无。治疗方法必须首先解毒。然而近来元气虚弱的人很多，只是泻除毒邪，未必不会先损伤正气；可是补益正气又担心把邪气引入体内，所以应当在补益之中兼以驱散邪气，这样最好。方用散疠汤：苍术（三钱）、熟地（一两）、玄参（一两）、苍耳子（三钱）、车前子（二钱）、金银花（二两）、薏仁（五钱）。水煎服。连续服十剂，可以痊愈一半。再服十剂，一定可以完全痊愈。这个方子补肾健脾，又配有疏散风邪、祛除湿邪、化解毒邪的药物，因此攻补兼施，正气旺盛而邪气退去。如果纯粹使用寒凉药，或者全部使用祛风药，很少有能取得疗效的。这种病用黄金汤也有效。大黄（五钱）、金银花（半斤），水煎取药汁三碗，分三次服，一天服完；一定会大量泻下恶臭粪便。之后单用金银花三两，连续服十天即可痊愈。有人患大麻风，并不一定都在两粤之地，常常住在两粤以外也会发病。人们以为是火毒进入身体，哪里知道这是感受了酒湿之毒而形成的呢？酒气熏蒸，最能伤害人；有的人躺在酒糟上面，或坐在酒缸旁边，都可能因此得病，大多是在行房之后形成的。因为行房泄精后，毛孔全部张开，酒气容易侵入；这种病与大麻风没有差别。但两粤所患的病，一定会传染给家人、父子；单独感受酒毒而形成的病，只发生在患者本人身上，其他人都没有事。治疗时虽然要泻除火毒，仍须兼以化解酒毒，这样才好。方用解疠神丹：茯苓（三钱）、白术（五钱）、薏仁（五钱）、黄连（一钱）、玄参（一两）、金银花（三两）、柞木枝（三钱）。水煎服。连续服十剂，尚未腐烂的可以痊愈；已经腐烂的，再服二十剂也可以痊愈。这个方子健脾祛湿、化毒解酒，不损伤正气，邪气容易退去。如果认为疠风纯粹是火毒，只用祛毒、泻火的药物，而不顾酒湿，就不是好的治疗方法。那么，酒湿之毒应当怎样辨别呢？闻到酒香就厌恶，喝了美酒疼痛加重，这是感受酒毒而形成的。如果闻到酒香反而流口水，喝了美酒就发痒，这不是感受酒毒，而是感受火毒。这种由酒毒形成的疠风，也可以用黄金汤加柞木枝五钱，按照前面的方法服用，泻下之后即可痊愈。卷第十 遗尿门（三则）

译有人夜间睡觉时遗尿，这类人怕冷而喜欢温暖，面色发黄，身体虚弱，大便稀溏，小便一定频繁。人们以为是小肠虚弱，哪里知道其实是肾气虚弱呢？肾与膀胱互为表里，膀胱的开合，是由肾主持的。膀胱听从肾发出的命令；肾寒时，膀胱自然不遵从肾的命令，所以肾不能闭藏，膀胱也不能闭合。治疗时，与其约束肾水而使水寒，不如温暖肾水，使水液收缩。方用温泉饮：白术（一两）、巴戟天（一两）、益智仁（三钱）、肉桂（一钱）。水煎服。服一剂遗尿就会停止，连续服四剂，便不再遗尿。这个方子采用脾肾同补的方法。肉桂温暖命门的寒气，益智仁收摄膀胱的漏洞；白术又能疏通腰脐部位的气，自然与病情相合。遗尿这种病，虽然形成于肾寒，也由于腰脐之气不通，使水液不能走小肠，反而直接走入膀胱。疏通腰脐之气，水液就会绕道而行，自然走入小肠。小肠与心互为表里，心气能够收摄水液，使它不至于立即排出。而且白术还能向上补益心气；心气虚弱，水液就会下泄，心气旺盛，水液便难以下泄。心肾相交，泉源就会温暖；同样也是心肾相交，泉源就会收缩。这种病可以用萸术益桂汤治疗。山茱萸（五钱）、白术（一两）、肉桂（一钱）、益智仁（一钱）。水煎服。有人年老后遗尿，不一定只在夜间睡觉时遗尿；即使白天不睡觉也会自行遗尿，病情比前一种更重，这是命门寒到了极点，不能制约水液。老人只有孤弱的阳气，怎么会寒到了极点而自行遗尿呢？人的体质有偏阴、偏阳的区别：阳气旺盛，就有阴虚、虚火妄动的忧患；阳气衰弱，就有阴寒、水液下沉的病患。年轻时过度泄精，水液亏损了，火气又怎么能存在呢？水火必须相互制约；火没有水制约，火就向上炎盛；水没有火制约，水就向下泄漏。老人寒极而遗尿，正是因为水中没有火。只是给老人补火，必须在水中补火，因为老人火气衰弱，水也不会过于旺盛。方用八味地黄汤：熟地（一两）、山茱萸（一两）、山药（五钱）、茯苓（二钱）、泽泻（一钱）、丹皮（一钱）、附子（一钱）、肉桂（一钱）。水煎服。连续服两剂，尿就会停止；服十天即可痊愈。按照这个方子的剂量配制成丸剂或散剂，每天服一两，永远不再遗尿。八味地黄汤正是水中补火的良药。水中的火旺盛，肾中的阳气自然能够通达小肠之内，再向下到达膀胱。膀胱得到肾气，就能开也能合；既然完全听命于肾，怎么敢自行开关，任凭水液自行流出呢？气化能够使水液排出，也就能够使水液闭藏。只是八味汤中茯苓、泽泻利水之力过强，对老人来说似乎不太适宜；丹皮能清骨中的热，而遗尿这种病应当帮助清热，不可助寒。所以都稍微减少剂量，以制约桂、附药性过于猛烈的一面；剂量斟酌适当，更能显出八味汤的妙处。不过，这个方子只能加减，不能随意删去或保留药味；加减得当就能奏效，任意删留则疗效很少。这种病也可以用助老汤治疗。熟地（一两）、山茱萸（一两）、益智（一钱）、肉桂（二钱）、远志（一钱）、炒枣仁（五钱）、人参（三钱）、北五味（二钱）。水煎服。有人厌恶炎热而喜欢寒冷，面红耳热，大便干燥秘结，小便艰涩并疼痛，夜间睡觉反而遗尿。人们以为是膀胱有热，哪里知道其实是心火炎盛亢烈呢？心与小肠互为表里，心热，小肠也会热。然而，小肠主导水液向下运行。由于心火过盛，小肠中的水液不敢向下运行，反而向上运行而归于心；到了夜间睡觉时，心气趋向肾脏，小肠的水液不能到达肾，只能到达膀胱，因为膀胱与肾互为表里，到达膀胱也就等于到达肾。可是膀胱见到小肠的水液原本想趋向肾，彼此意向不合；加上膀胱之火又盛，自然能够化气而向外越出，任其自行流动，完全没有约束，所以便遗尿而不顾。治疗时想泻膀胱，但膀胱并没有邪气；想补膀胱，但膀胱的正气也没有受损。那么应该怎么办呢？泻除过盛的心火，遗尿自然就会停止。方用清心莲子饮加减治疗。茯苓（三钱）、麦冬（三钱）、竹叶（三十片）、莲子心（三钱）、黄连（二钱）、白芍（五钱）、陈皮（五分）、丹皮（二钱）、天门冬（三钱）、紫菀（一钱）、玄参（三钱）。水煎服。服一剂，小便稍微通利；服第二剂，小便大为通利；服第三剂即可痊愈。这个方子专门清泻心火，并不强行止住小肠的水液；因为这类遗尿，越是强行止尿，反而越会遗尿。这种病也可以用加减逍遥散治疗。茯苓、白芍、当归、车前子（各五钱）；山药、丹皮（各三钱）；柴胡、黄连（各一钱）。人参（五分）、陈皮（三分）、甘草（五分）。水煎服。卷第十 脱肛门（两则） 有人脱肛，一到大便时，直肠就脱出，不能自行收回；时间久了便会涩痛。人们以为是肠气虚弱、下陷，哪里知道其实是阳气衰弱，不能向上升提呢？脱肛这种病，有一半是由脾虚泄泻形成的。泄泻过多就会损耗阴液，阴液亏损必然导致下坠，气也会下陷；肠中湿热形成的污秽不能迅速排出，于是用力虚努。用力过度，直肠就随着用力而脱出。等到湿热邪气已经排尽，脱肛的病却已经形成，就必须升提阳气，并辅助使用祛湿清热的药物。然而，升提气必须使用补气药，否则气不容易上升；补气时又必须使用润肠药，否则肛门不会容易脱出；关键在于兼用两者才好。方用提肠汤：人参（三钱）、黄〔原文“黄”后缺字，疑为“黄芪”〕（五钱）、当归（三钱）、白芍（一两）、升麻（一钱）、茯苓（三钱）、槐米（一钱）、薏仁（五钱）。水煎服。连续服四剂，肛肠会逐渐上升收回。再服四剂，就不再脱出。这个方子补气以升提，使气上举到上焦，全身阻滞的气自然散开。润滑肠道后，肠道变得滑利，湿热自然就会排出。这种病也可以用加味补血汤：黄〔原文药名不完整，疑为“黄芪”〕、当归（各五钱），升麻（一钱），北五味子（十粒）。连续服十剂即可痊愈。有人不必等到大便时也会脱肛，疼痛非常剧烈。人们以为是气虚下陷，哪里知道其实是大肠之火猛烈逼迫，使直肠脱出呢？

译大肠属金，本来归属于肺；肺与大肠互为表里，彼此的安危祸福相互关联。大肠承受不了火气的灼烧，只好想向肺求救；但肺位于膈膜之上，距离太远，无法救援，于是只得向下走到肛门，姑且作为躲避火势的办法。既然肛门也归属于肺，大肠畏惧火气，难道肛门唯独不怕火吗？何况魄门与大肠有同气相亲的关系，遇到祸患却彼此难以救助，难道能忍心坐视不管吗？所以它宁愿把自己的地方让给外来的东西，自己越出界外，以躲避那股火气；这就是肛门、直肠脱出到粪门之外的原因。之所以疼痛，是因为火焚烧创伤处，又没有水液滋养，所以干燥而更加疼痛。这类病使用升提的方法，完全没有效果，反而会增加痛苦。因为升提药物大多属于阳分药，阳气旺盛就会使阴液亏虚，阴虚则火势更加旺盛，哪里会有见效的日子呢？治疗应当赶快泻去肠中的火，火势平息，属金的大肠自然就会回归原位。然而，大肠的火并不是由大肠自身产生的。胃火旺盛，大肠的火也会旺盛；肾水枯竭，大肠的水液也会枯竭。若只治疗大肠的火而不泻胃中的火，只治疗大肠的水而不补益肾中的水，那么大肠的水液不能生成，大肠的火也不能熄灭，又凭什么使大肠之气返回腹中，使脱出肛门的肠管回到肠内呢？方用归肠汤：玄参（一两）、石膏（三钱）、熟地（一两）、丹皮（三钱）、当归（三钱）、地榆（三钱）、槐花（二钱）、荆芥（炒黑，三钱），水煎服。服一剂疼痛就会缓解，服第二剂肠管就会上升，服第三剂即可痊愈。这个方剂同时治疗胃和肾，并兼以清除大肠的火。水液的源头不断，火气自然会消退，哪有不赶快返回原位的道理呢？外来的东西离去，主人自然归位，这是必然的道理。这种病用榆地玄归汤也有效。地榆（三钱）、当归（一两）、玄参（一两）、生地（一两），水煎服。连续服用十剂即可痊愈。卷第十。强阳不倒门（二则）。有人整天阴茎勃起，始终不肯疲软；但一与女子交合，精液马上泄出，泄精之后又随即勃起。人们以为这是命门之火太旺，谁知其实是阴液衰竭到了极点呢？阴阳本来应当彼此保持平衡。没有阳气，阴液就会脱失而精液外泄；没有阴液，阳气就会孤立而阴茎勃起；这两种情况都能致人死亡。两者相比，阴液脱失的病发作急骤，容易很快死亡；阳气孤立的病死亡较慢。这样看来，骤然死亡的病似乎难治，缓慢死亡的病似乎容易医治。但哪里知道，阴液脱失的病，阳气并没有断绝，补阳可以收摄阴液；阳气孤立的病，阴液已经枯涸，补阴却难以制约阳气。这是因为阳气生成阴液很快，而阴液接济阳气却很慢，所以阴液脱失而阳气尚存的情况，往往还有救治机会；只有阳气而没有阴液的情况，常常无法挽救。虽然阴液根源于阳气，补阳可以使阴液生成，但为什么说阳气不能根植于阴液，补阴就不能使阳气生成呢？如果强阳不倒的人还残存一线阴液，那么阴液必定可以接续并逐渐生成；阴液既然生成，阳气就不再是孤阳，阴液日渐旺盛而阳气日渐平和。谁能说这不是从死亡边缘求得生机的妙法呢？方用平阳汤：玄参（三两）、山茱萸（一两）、沙参（二两）、地骨皮（一两）、丹皮（一两），水煎服。连续服用两剂，阳具就不再高举得那么厉害。又服四剂，阳具又稍微衰退了一些。再服四剂，阳具就恢复平常了。这个方剂全是补阴药，还能使骨中的髓得到清凉。又担心药性过于纯阴，与阳气格格不入，所以加入山茱萸，使阴中含有阳气；借它引阴入阳，以制约阳气过于刚烈的势头，确实很善于制伏刚强之气。如果见到火势极旺，就妄用黄柏、知母等寒凉药物直接压制，先不说水液未必能够灭火，反而会激起龙雷之火的怒势，使阴液不能进入阳气之中，阳气反而脱离阴液而独处，哪能不走向死亡呢？这种病也可以用济阳汤治疗。熟地（二两）、玄参、麦冬、沙参（各一两），长期服用自然会安定。有人整天操心，勤奋诵读，写文章时苦苦思索；到了房事时，又鼓足勇气尽情交战，因而阳具勃起不倒，胸中烦躁，口中口渴，两眼红肿，喝水也不能缓解。人们以为是阳气旺盛到了极点，谁知其实是心火和肾火同时发动呢？心与肾没有一刻不相互交通：心气下交于肾，肾火就不会上冲失控；肾气上交于心，心火就不会亢盛猛烈。如果白天过度劳累心神，心气就不能下交于肾；夜间过度劳累肾气，肾气也不能上交于心。心肾不相交，水火就不能协调相济，于是感到全身上下无处不是火气；心君失去统摄之权，肾水无力，而命门之火与心包之火反而相互结合、不能分离。骨中的髓受到鼓动，髓海受到煎熬，肝中的龙雷之火也随之而起，三焦之火也来附和，助长火势向上炎升。火气全部上升，阳气无处寄托，势必又返回下部；但下部又难以收藏它，于是它便走入宗筋和阴器之间，阳具就会强直勃起而不能疲软。这类病是极其危险的病症；如果不能迅速解除心火、肾火，阳具怎么能够疲软呢？但是解除火气又忌讳直接使用寒凉药物压制，因为这两种火都是虚火，而不是实火。只有把火引回所属经脉，并少量使用微寒药物以退除浮游之火，火气才会自行归于根源，较少发生决裂失控的忧患。方用引火两安汤：玄参（一两）、麦冬（二两）、丹皮（五钱）、沙参（一两）、黄连（一钱）、肉桂（一钱），水煎服。服一剂，火势稍微减退；服第二剂，阳具就会疲软。连续服用四剂，火势才会稳定。将黄连、肉桂各减为三分，再服数剂，心火、肾火就不会再发动了。这个方剂通过补阴来退除亢阳，补阴药中又没有滋腻厚重的药味；黄连、肉桂同用，可以使心肾相交。心肾相合，水气就会生成；水气生成，火气自然消解。何况玄参、麦冬、沙参既能退火，又属于补水之品，所以能够退除浮游之火，解除阳气亢盛所造成的祸患。这种病也可以用加减济心丹：人参、炒枣仁（各五钱）、熟地、玄参、麦冬、丹皮（各一两）、莲子心、茯苓（各三钱）。水煎服。服四剂就会安定。卷第十。发斑门（二则）。

译有人身体不发热，却在胸胁之间出现红斑，鲜红得好像一片深红色的云；人们以为是心火太盛，谁知其实是胃火郁结到了极点呢？胃火本来应当向上炎盛，为什么反而郁滞而不能宣散呢？这是因为风寒束缚在体外所致。火气本想向外发出，遇到寒邪阻遏压制，便不能外出而藏伏在体内。然而火气郁积在胃中，终究不能一直藏伏，于是便表现在皮肤上，出现红云一样的斑。这时如果贸然使用凉药，便会违逆热邪的性质，使病变为狂乱；如果使用热药治疗，又会助长火势，使其更加横逆。必须用疏散风邪的药物调和解散，这才合适；但也不能只用风药。大致说来，火旺盛，水液必然衰少；如果不补水，只是疏散火气，那么胃中的燥热怎么能够解除？没有风药反而会更加炽盛吗？如果确实能在补水的同时疏散火气，火得到水的制约，水又借助风药平息炎热，斑就会消失得无影无踪，绝不会因为发汗而损伤阳气，形成无法挽救的病症。方用消红汤：干葛（二钱）、玄参（一两）、当归（一两）、芍药（五钱）、升麻（一钱）、生地（一两）、麦冬（一两）、甘草（一钱）、天花粉（二钱），水煎服。这个方剂通过补阴来制约火气，凉血来化解斑疹；只用疏散而不用苦寒攻伐，只用调和而不用强行对抗，自然会使郁滞得以宣通、热势减退，水液旺盛而燥热消除，斑怎么会不能完全消退呢？这种病用散云汤治疗，效果也很神奇。葛根（三钱）、青蒿（五钱）、生地（一两）、玄参（一两）、升麻（一钱）、贝母（三钱）、麦冬（五钱），水煎服。服两剂痊愈。有人全身出现斑疹，不是大片的红斑，只是细小的斑点，密密麻麻地排列着；斑上皮肤时而发痒，时而疼痛。人们以为是肺火旺盛，谁知其实是肺火郁滞呢？肺主管皮毛，肺气运行，皮毛就会开放；肺气郁滞，皮毛就会闭塞。之所以郁滞，是因为心火克制肺金，体外又遭遇寒风吹袭，肺火不能通达皮毛，于是斑疹便出现了。这样说来，肺部生斑仍然是体内有热的缘故，治疗仍应当泻火。但火气郁在皮毛之间，如果不用解表药，反而突然使用泻火药，就可能进一步遏制火气，使它不能向外通达，反而向内侵犯，势必使表证变成里证，那就更加令人忧虑了。所以必须在疏散表邪的同时，辅以消除火气的药物，这样斑疹自然会很快消散。方用散斑饮：玄参（五钱）、升麻（二钱）、白芷（一钱）、荆芥（二钱）、甘草（一钱）、麦冬（五钱）、生地（一两）、黄连（一钱）、天花粉（三钱），水煎服。服一剂斑疹消退，服两剂完全消失。这个方剂疏散药多于清热药，因为单纯清火会使火气更加郁滞、气机不能宣通；疏散风邪则风邪完全解除，火气也会随之平息。这种病也可以用苏叶解斑汤：苏叶（三钱）、生地（三钱）、麦冬（五钱）、甘草（一钱）、桔梗（二钱）、升麻（一钱）、贝母（二钱）、当归（五钱），水煎服。服两剂痊愈。卷第十。火丹门（三则）。有人发热之后，身体一直不退凉，全身都呈红紫色，这叫作火丹；人们以为热在胸膈，谁知其实热在皮肤呢？火丹似乎与发斑相同，为什么要分成两个名称呢？不知道这两种病虽然都有热，但症状实际上各不相同。发斑是红色与白色相间；火丹则全身都是红色。发斑是热郁积在体内而发到体外；火丹则是热郁积在体外而向体内发展。发到体外的，有日渐消散的趋势；向体内发展的，则有日渐深入的趋势。所以发斑的病情较轻，火丹的病情较重。但如果不知道消除火气的方法，病情轻的也未必不会变重；如果懂得疏散郁滞的方法，病情重的也能转轻。因此治疗火丹，应补足不足的水液，疏散有余的火气，使火向外发出，而不要让它向内攻陷。方用消丹饮：玄参（三两）、升麻（二钱）、麦冬（一两）、桔梗（二钱）、生甘草（一钱），水煎服。服一剂火丹就会消退，不必服第二剂。这个方剂用玄参解除浮游之火，用麦冬滋养肺金之气，用桔梗、升麻把邪气疏散到毛窍之间，用甘草调和脏腑、经络之内，引导火气向外运行，所以见效特别迅速。这种病也可以用防桔汤治疗。防风（一钱）、麦冬、玄参（各一两）、桔梗（三钱）、甘草（一钱）、天花粉（二钱）、黄芩（二钱），水煎服。服一剂病情减轻，服两剂痊愈。有人患赤白游风，红白斑疹来去不定，儿童最常见这种病；它看起来像发斑，但发斑有固定的根脚，赤白游风的颜色却没有固定。人们以为是三焦的实火，谁知其实是胃火郁结所化的热呢？胃火如果不郁结，必然会有发汗而损伤阳气的祸患；正因为火气郁滞、不能宣通，所以热不在体外而在体内。然而火势旺盛，必然会由内向外透达；但外透又不能立即完成，于是有时在这里出现又移到那里，有时呈白色又变成红色，始终没有固定的形态。讨论它的治疗方法，自然应当以清热为主，而清热必须兼顾凉血。但血液寒凉就会凝滞不畅，虽然血凉能够制止火势，却终究难以疏散火气，必须运行血液来舒展热邪。方用清火消丹汤：生地（一两）、丹皮（三钱）、甘草（一钱）、玄参（三钱）、牛膝（二钱）、赤芍（三钱）、荆芥（二钱）、天花粉（一钱），水煎服。连续服用两剂，火丹就会消退；再服两剂即可痊愈。这个方剂既凉血又行血，既清火又疏散火邪，既没有药性大寒的忧患，也没有热势过盛的顾虑，郁滞容易打开，火气也容易向外透达。这种病用荆芥祛风汤治疗。荆芥（二钱）、甘草（一钱）、半夏（五分）、麦冬（五分）、当归（三钱）、白芍（三钱），水煎服。

译有人全身出现斑疹，颜色都是黄白色，斑上有水液流出，时常疼痛，时间久了皮肤溃烂。人们以为是心、肝二经的火，谁知其实是脾、肺的湿热呢？火丹原来有两种：一种是赤火丹，一种是白火丹。赤火丹的皮肤干燥，白火丹的皮肤湿润；赤火丹属于心肝之火，白火丹属于脾肺之湿。然而，热邪郁积在皮毛之间，所以不论赤白、干湿，本质上是相同的。湿邪从下部受到，按理说病应当在下半身，为什么上半身也会形成黄白色的火丹呢？这是因为脾是肺的母脏，脾生病后，作为子脏的肺愿意代替母脏承受痛苦，于是把湿气分散到皮毛，火热也随之向外发越。然而脾有病时，肺还没有受到十分切身的影响，所以湿热之邪畏惧肺气强健，不敢直接从皮毛排出，反而滞留在皮毛之中，于是颜色便在体表呈现为黄白色。治疗应当疏利水湿之气，解除火热之炎，并仍使病邪从膀胱向下排出；皮肤和毛孔正常，因此不必从体表驱逐。因为湿热过盛，根本在脾而不在肺；母亲驱逐仇敌，子女哪有不跟随母亲一起驱逐的呢？所以祛除脾中的湿热后，肺中的湿热也会不驱自散。方用除湿逐丹汤：防风（三分）、苍术（三钱）、赤茯苓（五钱）、陈皮（五分）、浓朴（一钱）、猪苓（一钱）、山栀子（三钱）、甘草（三分）、白术（三钱）、薄桂（三分），水煎服。连续服用数剂后，丹毒消退，病就痊愈了。此方利水的作用多于泻火，是因为湿邪较重，难以消除；水湿消退后，火热也就容易消退了。这种病用桑白分解散治疗也有效。薏仁（二两）、泽泻（三钱）、升麻（一钱）、天花粉（三钱）、桑白皮（三钱）、神曲（三钱），水煎服。卷之十 离魂门（三则） 有人心肾两脏都受损，突然觉得自己的身体分成了两个人；别人看不见，他自己却能看见，于是人们认为这是离魂病，谁知其实是心肾不相交呢？人体的心与肾，没有一刻不是相互交通的。心不能与肾相交，梦境就不得安宁；肾不能与心相交，精神就会烦躁不安。但这还只是心有病而肾没有病，或肾有病而心没有病。所以虽然梦境不安，魂仍然依恋在心中；虽然精神烦躁，魂仍然依附在肾内，魂想离开却还不能离开。只有心肾都亏虚时，肾精不能上交于心，心液也不能下交于肾，于是魂才会离开。不过，魂是藏在肝中的，从未听说藏在心肾之中。心肾亏虚而肝气没有受损，肝还能藏魂，怎么会立刻发展到离魂呢？人们不知道，肾是肝的母，心是肝的子。肝位于心肾之间，肾亏虚就没有水来滋生肝木，肝也就受伤了。心亏虚就没有津液来滋养肝木，肝又会进一步受伤。肝受伤，血液就会燥；血燥，魂就不能藏在肝中，只能往来于心肾之间。母不能生养，子不能滋养，魂怎么能不离开呢？治疗似乎应当大力补益肝血，以引导魂归入肝中。然而即使魂进入肝中，心肾尚未得到补益，仍会消耗肝木之气，魂也只是暂时归来后又会离开，因此必须同时补益心肾才行。方用摄魂汤：生枣仁（五钱）、麦冬（一两）、熟地（一两）、白芍（一两）、当归（五钱）、山茱萸（五钱）、人参（一两）、茯神（五钱）、远志（二钱）、巴戟天（五钱）、柏子仁（三钱）、白芥子（二钱），水煎服。服一剂，魂就重新合为一处了。连续服用数剂，魂就不再离开了。此方同时治疗心、肝、肾：肾水得到滋润，肝就不燥；肝血旺盛，心就不枯。心想与肾相交时，肝能使气机畅通；肾想与心相交时，肝能引导津液。这样魂自然安定，神志自然安宁，神安则双眼所见归于一体，不会出现视物分歧。这种病用合魂丹也能治疗。人参（五钱）、茯神（三钱）、炒枣仁（一两）、熟地（二两）、莲子心（五钱）、巴戟天（一两），水煎服。服一剂，魂就合为一处了。有人整天思念情人，却始终无法见到，以至于梦中与其相会；醒来后两人又远隔天涯，日日相思，夜夜入梦，恍恍惚惚如有所失，最终觉得身体分成了两部分，还能知道门外发生的事。人们认为这是离魂病，谁知其实是心肝之气郁结呢？肝本来藏魂，气机郁结，肝气就不能舒展，魂本应因此不能外出。人们不知道，肝郁必然会克制脾土，长期思虑又必然损伤脾气。脾土一受伤，就不能把精微物质输送到心和肝中，心气必然燥；肝又因郁结而血液枯竭，没有津液滋润心脏，心就更加燥热。心燥则肝气不得安宁，肝气每天都想外出以照顾心，但又见不到情人，心中抑郁不平，反而使郁结更加严重；郁结到了极点便化火，魂不愿再藏在肝中，于是随着火气外出，反而觉得痛快。魂既然离开身体，而形体尚未败坏，所以还能回头看自己的身体，便觉得身体分成了两个人。治疗必须疏解肝气郁结，滋润心气燥热，同时培补脾土，使脾土得到滋养并产生津液，这样魂就能归来。方用舒魂丹：人参（一两）、白芍（一两）、当归（五钱）、白术（五钱）、茯神（五钱）、麦冬（五钱）、丹砂末（一钱）、菖蒲（一钱）、柴胡（一钱）、郁金（一钱）、天花粉（一钱）、甘草（一钱），水煎服。服一剂魂就安定，服二剂身体就重新合为一体了。此方同时治疗心、脾、肝三脏，但以疏解肝气为重点。病是由郁结造成的，郁结解除，神魂自然安定；这样说来，舒魂丹也就是疏肝之丹。这种病用归魂饮治疗也有效。白芍（二两）、人参（五钱）、贝母、香附（各三钱）、郁金（一钱），水煎服。服二剂，魂就归来了。有人狂病刚开始时，身体躺在床上，却能知道门外的人，还在口中辱骂，嫌家人不出门迎接他们进来。人们也认为这是离魂病，谁知其实是胃火侵犯心神呢？心火本来由胃土所生，心胃之间有母子关系，为什么胃火反而会侵犯心，使心神外出呢？人们不知道，胃土是心的娇子；胃弱时，心火会来帮助胃，胃强时，心火反而会避开胃。心火安静，而胃火沸腾；当胃火焚烧之时，胃连自己都顾不上，哪里还顾得上它的父母呢？胃火因此犯上作乱，甚至出现弑逆之事，往往不能避免。心这个君主只好姑息退让，宁愿离开本位以躲避胃火焚烧，所以心神外出，形成危险的离魂病。魂既然离开身体，按理说应当随即死亡，为什么还能苟延一两天呢？这是因为心神虽然已经外出，但心气还没有断绝。救治的方法，除了人参竹叶石膏汤之外，没有别的办法。但必须用大剂量煎服，让患者尽量痛快地饮用，也许才可以救治；否则仍处在生死之间。

译方中最应当多用的是石膏；其次也必须多用人参。大致说来，石膏应当用二两，人参必须用一两，两者同时使用，实在是挽回魂魄的妙药。如果因循犹豫而不用，或者使用此方时顾虑重重，石膏、人参用量太少，都无法使魂魄返还。有人说石膏多用、人参少用，也未必不可以。唉！平定狂乱，原本只依靠多用石膏；要使魂魄返还，却非人参不可。因为魂已经外越，刚刚回到体内时，心神仍然摇摆不定；如果不多用人参，凭什么安定神志，使魂不再离开呢？这就是人参之所以一定应当多用的原因。这种病单用玄参三两，水煎服，服二剂后魂就不会再离开了。卷之十 疰夏门（二则） 有人一到夏季，就觉得身体昏沉疲倦、四肢无力，每天早晨都想睡觉，完全没有精神，脚酸腿软。人们认为这是疰夏病，谁知其实是肾水亏少呢？夏季火气旺盛，全靠肾水滋润，五脏六腑才能得到灌注，不至于出现干燥的病患。然而夏天正值水气衰弱的时候，人的肾水没有完全旺盛的。一般人到了夏天虽然也多有困倦，却没有疰夏这么严重。所谓疰夏，是肾水亏少，是冬天没有藏精造成的。冬天不能藏精，夏天火气就难以旺盛，所以身体会困倦乏力。不过，夏季火气旺盛，多会损伤脾胃；人的困倦乏力，本来就是脾胃之气衰弱造成的。这似乎与肾水没有关系，但哪里知道肾中没有水，不能分出水液来滋润脾胃，脾胃津液枯竭，又怎么能制约外在旺盛的火气呢？火气没有水来制约，脾胃受到火邪侵害，就会没有津液，只能顾及自身，难以把精微输送到手足，因此四肢无力、精神疲倦，也是理所当然的。治疗必须以健脾开胃为主。脾气健旺、胃气开通后，所摄入的饮食自然会化为精微，用来生成肾水；再配合补肾药，使脾肾之气得到鼓动，这样水土就不会相互克制而会相互资生，还用担心疰夏病吗？方用胜夏丹：白术（二钱）、茯苓（二钱）、陈皮（三分）、人参（五分）、北五味子（三分）、熟地（五钱）、山茱萸（二钱）、神曲（三分）、白芥子（一钱）、山药（三钱）、芡实（三钱）、炒枣仁（一钱），水煎服。每天服一剂，服十剂后，精神就会焕发。再服十剂，身体就会健壮旺盛。看这个方子似乎平淡无奇，但药物的轻重、多少和配伍都十分精妙；既没有阳气过盛的忧虑，也没有阴气衰弱的弊端，能够振奋脾胃之气、生成心肾津液。可以长期服用以求疗效，也可以短期服用以取得功效。这种病用鼓神汤治疗也有效。熟地、麦冬（各五钱）、白芍、地骨皮、沙参（各二钱）、甘草、贝母（各三分）、人参、神曲（各五分）、白术（三钱）、丹皮（一钱），水煎服。每天服一剂，服一个月后，精神自然旺盛，不再困倦。有人在三伏天里精神恍惚，懒得进食，气力全无，稍微吃点美味就觉得腹中闷胀，稍遇风凉就腹泻。人们认为这是疰夏病，谁知其实是脾气困乏呢？人的先天在肾，后天在脾。脾气健旺，所摄入的饮食就能自然化为精微，足以补充肾水的不足。假如在春冬之交脾土先已受伤，脾土衰弱就难以消化食物，所吃的饮食势必停留在胃中；肾水没有脾土资助生成，肾气就更加枯竭，怎么能分布到筋骨呢？这就是精神和气力困乏的原因。似乎治疗应当赶快补脾，但脾土若没有肾火就不能生化，肾火若没有肾水也不能旺盛，所以补脾必须同时补益肾中的水火。方用八味丸：熟地（八两）、山茱萸（四两）、山药（四两）、泽泻、丹皮、茯苓（各三两）、附子（一枚，用甘草水制）、肉桂（二两），以蜜制丸。每天晚上服八钱，服半个月后食欲增强；服一个月后腹胀饱闷消除；服两个月后，疰夏病完全痊愈。肉桂能够补火，而六味丸则是纯粹补水的方剂。补水药味多于补火药味，火得到水的滋益就不会燥烈，土得到火的助益就不会湿滞。这仍然是补益先天，以资助后天的方法。这种病用健脾饮治疗也有效。白术、葳蕤（各五钱）、茯苓、山茱萸、白芍（各三钱）、人参（二钱）、甘草（五分）。当归、牛膝、麦冬（各三钱）、北五味（三分）、肉桂（一钱），水煎服。连续服用一个月，精神自然健旺。卷之十 香港脚门（一则） 有人两只脚背突然红肿，因而发热，两条小腿都浮肿，又酸痛又疼痛。人们认为这是伤寒病，谁知其实是香港脚呢？伤寒病的分类中本来有香港脚这一门，但香港脚并不是伤寒。香港脚是感染湿热，先从下部受邪；伤寒是感受风寒，先从上部受邪，所以伤寒属于阳证，而香港脚属于阴病。湿热从下部侵入，就应当从下部治疗；如果使用祛风药来发散，湿邪反而会向上侵犯，因为祛风药大多是使阳气上升的药。阳气上升而阴邪随之上冲，一旦侵犯心脏就会死亡；这并不是阴证转变为阳证。所以治疗香港脚，绝不能按照伤寒的方法，应当从下部消除湿热，使湿邪向下排出，身体的发热自然就会解除。方用消跗散：茯苓（一两）、茵陈（一钱）、防己（一钱）、炒栀子（一钱）、薏仁（一两）、泽泻（三钱）、木瓜（一钱），水煎服。服一剂后小便通利，服二剂后身热解除；再服二剂，脚部肿胀消退；再服二剂，病就完全痊愈。此方通过利小便，使湿热之气全都从膀胱向下排泄；即使有邪气，也会全部消散，不必再另行使用发散邪气的药。膀胱属于太阳经，风邪刚侵入人体时，多停留在膀胱；膀胱小便大通，邪气还能停留在哪里呢？何况香港脚本来没有风邪，只是膀胱气机壅滞，小便不能向下通行，因而向上出现发热。如今从下部治疗，使下部通畅，上部又有什么不能通畅的呢？上下气机一通，身体发热自然解除；一旦使用祛风药，就会引导阴湿进入阳分，反而形成难以治疗的病证。发散邪气的药，绝对不能使用。因此，香港脚即使发生在冬季，也尚且不能使用发散邪气的药，何况是在春、夏、秋三季呢？这种病用顺导汤治疗也很好。茯苓、泽泻（各五钱）、肉桂（三分）、木瓜（一钱）、龙胆草（一钱）、车前子（三钱），水煎服。卷之十 中邪门（六则）

译有人无缘无故看见邪祟，口中大声辱骂，并以此责骂自己；口吐黏涎，双眼向上翻，满面怒气，别人不能靠近。人们认为这是中邪病，谁知其实是肝气之邪侵中的表现呢？各种邪气各不相同，大体上说不离五行，这种说法比较接近事实；而本病中的邪气，实际上是木气之邪。只是邪气侵入人体，必定是乘人体正气虚弱而进入；假如人的肝气不虚，木邪又从哪里能够侵入呢？所以治疗木邪，必须补益正气；正气旺盛，邪气就难以停留。不过，邪气非常旺盛时，如果一味补正，邪气反而会受到阻隔排斥，不肯退入。必须在补益正气的药物中，辅助使用祛邪药味，这样邪气自然退却，正气日益旺盛，邪气不必经过争战便会暗中消散。方用逐客汤：柴胡（二钱）、茯苓（五钱）、半夏（三钱）、白芍（一两）、炒栀子（三钱）、菖蒲（一钱）、枳壳（一钱）、神曲（三钱）、甘草（一钱）、白术（三钱）、白矾（二钱），水煎服。服一剂后神志安定，服两剂后怒气平息，服三剂后辱骂停止，痰涎逐渐减少，服四剂便痊愈。这个方剂能够平抑肝气、泻除肝火，补益肝血、化除痰浊；痰火既已清除，邪气又能藏到哪里呢？何况方中有一半是攻邪药，木邪既然旺盛，哪里敢与它争战呢？于是便舍弃人体而离去了。这种病使用定魂汤也很有效。白芍（二两）、炒栀子（三钱）、甘草（一钱）、半夏（三钱）、肉桂（三分）、枳壳（一钱），水煎服。服一剂，魂魄便安定了。有人突然遭遇邪气，立即倒卧在地，口中吐出痰涎，不能出声，发狂乱动，眼珠通红，面色像被火烧一样红，头发向上竖起；这是心气受到邪气侵袭。心属于火，邪气侵入心部，正是火邪侵犯心的表现。然而心是君主清静的宫殿，不可受到侵犯；邪气一旦侵犯心君，人就会死亡，绝不可能有邪气附着在身上而拖延许多时日仍不死的情况。这其实是火邪侵犯膻中之府，并不是侵犯心君之脏。只是膻中是心君的辅佐大臣，邪气进入膻中，逼近心部；心包络受到邪气侵犯，心中惊恐战栗，便谨慎地关闭心脏，哪里还能发布讨伐邪气的命令呢？作为辅佐大臣的膻中，只怕给心君带来祸害，于是怒气充满胸中，并上冲显现在面部，双眼像要裂开，愤怒到了极点，头发便向上竖起；这都是邪气激发所造成的。不过，邪气侵入，是因为膻中本身招致了它；如果不治疗膻中的虚弱，只是一味泻除火邪，正气就会更加亏损，邪气反而更加旺盛，这不是好的治疗方法。方用助腑祛除汤：人参（五钱）、茯苓（三钱）、甘草（一钱）、生枣仁（三钱）、远志（二钱）、半夏（三钱）、黄连（二钱）、枳壳（一钱）、白薇（二钱）、白芥子（三钱），水煎服。服两剂，邪气便退。这个方剂先扶助膻中的正气，再配合泻火消痰的药物，使邪气敌不过正气，邪气便自行逃散，消失得无影无踪。这种病使用凉心丹也有神效。人参、茯苓、丹参（各五钱），黄连、半夏（各三钱），吴茱萸（五分），菖蒲（一钱），生姜（五片），麦冬（一两），水煎服。服两剂就安定了。有人突然受到邪气侵袭，眼目昏花，有时看见妖娆的妇女，有时遇到娇媚的儿童，双眼注视迷恋，彼此调笑，进而心魂受到牵缠，胡言乱语、淫乱不堪，低声自言自语，恍恍惚惚像失了神；人们都说是中邪，谁知道这是肺气受到邪气侵袭呢？肺属金，邪气旺盛便乘肺气虚弱而侵入，这自然是金气之邪；患者所见的神怪必像身披金甲的将军，所见的鬼怪必呈现〔原文疑有缺字〕狞之状，也可能看见断头折臂、鲜血淋漓的景象，似乎邪气是从外面侵入，而不是由内在招来。然而肺藏魄，肺气一虚，魄就会向外游离；魄属阴，与神鬼原本属于同类，所以它感召各种邪气，尤其容易使邪气进入身体。而且肺主管皮毛，肺气虚弱，皮毛的孔窍全都张开，邪气乘着空虚的孔窍进入腑，再由腑进入脏，又有什么困难呢？所以治疗这种邪气，必须治疗肺气。只是肺是娇嫩的脏腑，治疗肺的药物不能直接进入肺中，那么攻邪的药物又怎么能够直达肺部呢？肺所畏惧的是火。肺所喜爱的是土。补益脾胃之土，肺的正气自然会旺盛。泻除心火，肺的邪气自然会衰退；在补土、泻火的药物中，再少量辅以消痰、逐邪的药味即可。方用助金祛邪丹：麦冬（一两）、茯苓（五钱）、黄连（五分）、苏叶（一钱）、桔梗（二钱）、甘草（一钱）、白术（三钱）、人参（一钱）、陈皮（一钱）、天花粉（三钱）、神曲（二钱），水煎服。服一剂后心神清明，服两剂后魄安定，服三剂后邪气消散。这个方剂是同时治疗心、肺、脾、胃四经的方法。在攻邪的同时不损伤正气，所以正气恢复后，邪气便随即消散。这种病使用安魂散也有神效。桔梗（三钱）、甘草（一钱）、青黛（五钱）、百部（一钱）、山豆根（一钱）、人参（三钱）、茯苓（五钱）、天花粉（三钱），水煎服。服一剂就安定了。有人突然中邪，眼目昏花，有时看见妖娆的妇女，有时遇到娇媚的儿童，双眼注视而恋恋不舍，彼此调笑，终于心魂受到牵缠，胡言乱语、淫乱不堪，低声自语，恍惚若失；人们都说是中邪，但这种邪其实是肾气中的水邪。邪气常常乘人的邪念而侵入，古人说：心念正直，又何必害怕邪气侵犯。所以正气没有衰弱时，邪正各走各的道路，怎么能够并存于一处？只有正气已经虚弱，又生出了邪念，才等于给邪气提供了进入的机会。只是肾只有补益而没有泻法；如今人的肾气无不虚弱，肾虚了，正气也应当虚弱了。所谓肾有补益而没有泻法，是说肾的真阴，并不是说肾的正气。正气虚弱而邪火旺盛，邪火旺盛便会产生邪气；因此，只要正气尚未完全耗散，即使真阴稍有亏损，邪气也不能侵入。只有真阴大亏，正气又丧失，邪气才得以凭附。治疗时必须补益肾的正气，邪气本身不必专门治疗。因为攻伐肾中的邪气，必然损伤肾中的正气；所以攻邪的方法不在于攻肾，而在于攻胃，因为胃是肾的关口。邪气停留在肾的关口，使肾的正气不能向上通达于心，所以出现类似郑声的言语；捣毁关口的邪气，正是为了挽救肾。方用捣关救肾汤：人参（五钱）、白术（一两）、山药（一两）、芡实（五钱）、薏仁（一两）、白芥子（三钱）、泽泻（三钱）、半夏（三钱）、玄参（五钱）、知母（一钱）、浓朴（一钱）。水煎服。服一剂后痰涎消退，服两剂后心神安定，服三剂便痊愈。

译这个方剂虽然治疗胃中的邪气，实际上仍是治疗肾的药物，是同时治疗两者的方法。有人说，治疗肾不应当治疗胃，因为胃在上、肾在下；既然如此，为什么治疗胃反而能够痊愈呢？不知道进入肾的药物，必定先进入胃，然后才进入肾；所以泻除胃邪，也就是在泻除肾邪。如今兼治胃、肾两者，那么两经之间都没有邪气藏身的地方，因此不必服用很多剂药，便能奏效。这种病使用益智助神汤也有效。白术、熟地（各一两），白芥子、天花粉炒黑、荆芥（各三钱），山茱萸、巴戟天（各五钱），水煎服。服四次便痊愈。有人一时受到邪气侵袭，便狂呼大叫，见人就骂，口渴得厉害，索要饮水，身体出汗，像是亡阳；然而亡阳的病证必定躁动不安，中邪的病人只是高声呼叫，身体却躺在床上，完全没有登高翻墙的行为；听到木头的声音就大笑，听到别人说话就面露喜色，看见天光仿佛害怕，看见〔原文“胆日色”疑误〕便像受到惊吓；人们以为是阳明热病，谁知道这是土气受到邪气侵袭呢？脾胃属于土，脾属阴，胃属阳；土邪多是不正之气，所以病证兼有阴阳两方面，因而难以治疗。如果只攻伐阳邪，阴邪还没有除去，必然会有邪气逗留不去的弊患。如果只攻除阴邪，阳邪仍然存在，就会更加出现狂乱暴越的炎热之象；必须阴阳两方面同时治疗，邪气才不敢停留。方用兼攻汤：石膏（五钱）、人参（三钱）、白术（一两）、浓朴（二钱）、天南星（三钱）、半夏（三钱）、陈皮（一钱）、麦冬（一两），水煎服。服一剂后神志安定，服两剂后精神安宁，服三剂便痊愈。这个方剂兼治脾胃，泻除阳火以平和胃气，祛除阴痰以滋养脾气；脾胃之气旺盛，邪气就难以侵犯正气。人的生命以脾胃为根本，土邪侵犯人体，是以土邪依附于土，为什么反而说难治呢？不知道正土之气与邪土之气混杂在一起，正土必然崩败；土的正气衰弱，以致土邪得以侵入，难道不应当赶快补益正气吗？所以各种邪气侵犯人体，都应当赶快补益正气，而土邪尤其应当补益正气。如果只是一味攻邪，那么十个人会死十个人，这是不可不警戒的。这种病使用培土饮治疗，也有神奇的疗效。人参（三钱）、白术（一两）、茯苓（五钱）、半夏（三钱）、附子（三分）、玄参（一两），水煎服。服两剂便痊愈。有人被鬼魅附着，多年不愈，赤身裸体，瞪大眼睛，大声辱骂并驱赶别人，不让人接近医生；给他服药便倒在地上，令人无计可施。人们以为是邪气侵入心部，谁知道其实是胃中有火热呢？胃火一旦发作，多半难以救治；既然是鬼魅附着，为什么反而不发狂呢？因为狂病是本人自己发狂，并不是本人不想发狂却被代替而发狂。代替本人发狂的，仍然是鬼祟，而不是疾病。没有鬼祟附着的可以治疗狂病；但有鬼祟附着时，患者连药都不能入口，这该怎么办呢？凡是狂病，无不有胃热；热病患者见到水，也没有不感到心情畅快、尽情饮用的。我用水来解除热，也用水来平定狂乱。方用轸水散：取蚯蚓数十条，捣烂后投入水中搅匀，过一会儿除去泥土。取这些净水一大盆，放在患者面前，千万不要劝他饮水；患者看见水后面露喜色，一定会自行饮用，然后安卧；醒来后狂乱平定，鬼祟也离去了。鬼祟最喜欢洁净而厌恶污秽，蚯蚓投入水中，水就污秽了。污秽正是鬼魅所厌恶的；但水又是患者喜欢的，患者想要自行饮用，鬼祟也无法禁止。蚯蚓能够解除胃中的恶浊，又善于清心，所以入口后会感到清爽。心神清明，胃热又被解除，鬼祟又怎么能附着其身而使他再次发狂呢？这种病使用解魅丹也有神效。白矾（二钱）、甘草、藜芦（一钱），水煎。抓住患者给他灌服。服一剂必定会大吐而痊愈，不可再服第二剂。卷第十。中妖门（六则）。有人偶然遇到妖狐，长年纠缠不去，以致骨瘦形枯，已经接近死亡；这种情况本来难以治疗，因为妖狐只盗取人的精气。精气是人的生命根本，根本已经被拔除，只剩下躯壳，怎么能够长久存活呢？不过，狐媚之物盗取人的精气，必定先使人昏迷，然后再取精，这就是趁人在梦中偷取。如果用药得当，还可以接续补益，因为是在梦中偷取，肾的根本尚未完全耗散。如果大力补益患者的精气，却仍被狐媚取走，就像漏水的器皿一样，又怎么能够补得上呢？必须采用内外兼治的方法，才可以驱除狐媚。内治方名为断媚汤：巴戟天（一两）、人参（一两）、熟地（一两）、山茱萸（五钱）、茯苓（五钱），水煎服。每天服一剂。外治方名为却媚丹：花椒（一钱）、生附子（三分）、麝香（一分）、砂仁（三粒）、细辛（三分）、瓜蒂（三枚）、三柰（一钱），分别研成细末，用蜂蜜调和。男子涂在阴茎头和阴茎根部下方，女子涂在阴门内外；狐媚见到后一定会大骂着离去，不敢再来侵犯。连续敷用七天；如果狐媚来临，就立即敷用，狐媚的踪迹自然会断绝；而断媚汤必须服用一两个月。内治药物不过是补益心肾的亏损；使用外治方，是因为狐媚迷惑人时，先用唾液送入人口中，人咽下津液便立即昏迷；狐媚于是乘人迷乱之际，用舌相交，人处于似梦非梦的状态，任其口吮，十分快乐而忘了泄精。外治药物都是狐媚所畏惧的，我正是根据它所厌恶的东西来制成此方。这种病使用输精汤也很好。熟地（二两）、巴戟天（一两）、肉苁蓉、麦冬（各五钱）、北五味（一两），水煎服。服药后用童便漱口，狐媚便会离去。

译有人偶然遇到蛇妖，与之缠绵亲近，数月以后身体干枯，皮肤干燥皲裂，斑驳得像蛇皮一样，这是蛇祟。蛇是极阴之物，能够盗取人体极阳之气。肺属于气，肺气全被蛇妖吸走，肺气便不能生成津液；津液枯竭，肺就得不到滋养。皮毛由肺主管，体内既不能滋养肺，肺又拿什么津液来滋养皮毛呢？所以就出现了皮肤干燥皲裂、斑驳的形态。治疗方法必须补益肺气的不足。然而补气会助长邪气所喜欢的东西，不如把解毒药放在健脾利水药中使用；这样邪气容易消散，正气也可以恢复。方用逐蛇汤：白芷（一两）、白术（二两）、苍术（一两）、车前子（一两），水煎服。小便中必定有黑气喷出，随着排尿而泄出。连续服用四次，皮肤上的斑纹就会稍稍变软。随后取雄黄（二两）、白芷（二两），分别研成细末，用滚水煮沸几次，趁热熏蒸并清洗患处。这样做三天，斑块就会全部消退。仍然服用逐蛇汤，服四剂便痊愈。痊愈后，再用四君子汤加味治疗。人参（三钱）、白术（一两）、生甘草（二钱）、茯苓（三钱）、麦冬（一两）、天门冬（五钱）、百合（一两）、沙参（五钱），水煎服。一个月就可以恢复元气。否则，即使蛇毒已经解除，身体极度虚弱，也恐怕会转变成痨瘵。有人问：服用逐蛇汤时，蛇妖禁止不让服用，这该怎么办？不知道蛇最害怕的就是白芷。把前面那剂药在病人的房中煎煮，蛇妖闻到药气就会迅速逃走，哪里还敢作祟呢？只是煎药时不能让病人知道，准备药物时也不能让任何一个人知道；只要人不知道，妖物就绝对不会察觉。这种病用苍黄散治疗也非常灵验。人参（三钱）、苍术、雄黄（各一两），煎汤沐浴，几天就能止住妖祟。有人身体瘦弱细长，只有皮没有肉，胸胁之间长出鳞甲，但仍像平常一样能吃饭，人们便认为他是与龙交合所致。然而人与龙交合后，即使身体变成鳞甲，也必定还会有肉。因为这个人是龙所喜爱的人，哪里有夺取其性命的道理呢？况且人与龙交合，龙必定会把精气转给他；这样的人久而久之还会变成龙，遇到风雨便化去。龙能活上万年，也是水中的仙物；人变成龙，就是人化成了水仙，怎么会只剩皮骨呢？既然如此，前面所说的病并不是与龙交合，而是龙偷取了人的气，所以肌肉全都消失了。虽然真气被龙偷走，人本来应当死亡，可为什么仍活在人世间，胸胁上还长出了鳞甲呢？原来龙只吸取人的气，不吸取人的精；龙属阳而厌恶阴气，人的精液属阴，所以龙不吞食它。胸胁长鳞甲，是因为龙吸人的气时不能一口吞下，在呼吸之间龙气回冲，龙的唾液偶然沾湿了人的胸胁，于是便长出了鳞甲。治疗必须化解龙毒，大力补益人的真气；气不足的可以生气，肉消失的也可以长肉。方用解鳞丹：人参（三两）、白术（二两）、茯苓（一两）、生甘草（五钱）、肉桂（二钱）、白矾（二钱）、丹砂末（三钱）、麦冬（五钱）、当归（一两）、白芥子（三钱），水煎服。服一剂鳞甲就全部消退；服第二剂后气力旺盛，将药量减去一半，连续服十剂，肌肉便会长出；再服十剂即可痊愈。这个方剂以补气为主，只少量配用白矾、丹砂，龙毒怎么会这么容易消除呢？因为白矾最能软化坚硬之物并化痰，丹砂最能化解鱼龙之毒；这两味药放在补气药中，完全不会妨碍药效，所以合用能够奏效。只是丹砂必须和药物一起煎煮，千万不能生用后调服；这是因为丹砂生用无毒，煮熟后反而有毒，取的是以毒攻毒的作用。有人问：龙吸走人的气后，人的阳气便全散了，按理说胃气应当消亡，不应仍像平常一样能吃饭。哪里知道胃是肾的关口，肾精没有耗损，肾火就仍然存在；肾火向上蒸腾，胃火得到接续，胃气便能升腾，所以还可以挽救。如果胃气已经消耗殆尽，即使有解鳞汤这样的奇方，也无可奈何了。这种病用增味补气汤治疗也非常灵验。人参、当归（各一两）、黄〔原文缺字〕（二两）、苍术（三钱）、雄黄（一钱），水煎服。服十天后鳞甲就会隐退，并逐渐长出肌肉。有人在山林中偶然遇到一名少妇，两人互相爱慕，便在野外交合；精液大量泄出后，疲倦至极而睡着，醒来时少妇已经不见了。阴茎微微疼痛，第二天疼痛加剧，三天后肿得像黄瓜一样。人们以为这是野外交合、剧烈交合造成的损伤，哪里知道是花妖的毒所致呢？花木的精怪能有什么毒呢？不知道树木生长年代久远后才能成精，万物经历长久岁月，没有不带毒性的。何况花木经历数千百年以后，它的孔隙之间，怎能保证没有蛇虫居住其中，吸收了日月的灵气？即使已经成精，毒气也仍然留存，尚未化去。不过木气具有慈仁之性，花妖通常不会杀人，只是偷取人的精气，想借此使自身化成人形；没想到孔隙中仍留有毒性，因而使人的阴茎肿痛。花木之精并不全是阴物，有的化作老人，有的化作道士，有的化作秀才，并不只是化作女人来迷惑男子。化作女人的，多半使人的阴茎肿痛；化作男人的，反而不会造成损害。所以老树成精后，往往吸取妇人的精气，便能立即变成人，或者投胎、夺舍而离去。只是化作女人的难免危害男子，上天因此厌恶它们的过错，使人砍伐这些树木，所以花妖往往不能真正成人。树妖和花妖都偷取人的精气，但树妖有的能修成正果，是因为它求道心切，又不伤害人，上天因此宽恕它并使它修成。如果树妖一味偷取人的精气，没完没了，仍会惹怒上天；不是遭受斧头砍伐之灾，就是遇到雷霆震击。阴茎肿痛后花妖不再来，是因为它害怕上天。那么人应当怎样治疗呢？方用安阴汤：生甘草（五钱）、茯苓（五钱）、蚯蚓（二条）、葱（二枝）、黄柏（三钱），水煎服。服一剂肿就消退，不必再服第二剂；再把药渣煎汤清洗患处。这个方剂用生甘草解毒，用茯苓利水；蚯蚓最善于消肿，黄柏祛火，葱能发散，几味药配合发挥作用，使毒直接下走膀胱，从阴器排出；毒排出后，肿自然消退。这种病外用麝柏丹治疗也很好。炒黄柏（五钱）、麝香（一钱）、生甘草（一钱），分别研成细末，用香油调和后涂搽，三天痊愈。

译有人偶然遇到年轻女子，眉目传情、心中相许；女子或把佩饰送给他，或用言语勾引他，于是把女子带回家中，两人交合，早晚纵情淫欲，身体逐渐消瘦。起初不知道她是山魈，时间久了，她时隐时现，常常离去又常常回来。她一定自称仙子，号称真人，而且能体察病人想要的饮食、器物、金钱等，只要心里想到，马上就会送来，都可以放心使用。只是山魈来时，一定要人把衣服全部脱掉，裸体交合，不像其他妖物那样喜欢遮掩。这类怪物比花木之妖更厉害，却比狐狸精怪稍轻。因为狐狸偷取人的精气，不吸尽就不会停止；山魈只吸取人的气，达到适度便停止。然而狐狸精怪容易驱除，山魈的魅惑却难以遣散，因为山魈也具有神通，不是单靠草木药物就能治疗的。山魈属于阳妖，阳妖本来应当喜爱阳气，但山魈却喜欢阴气，所以遇到女子便容易交合。但它的性情最喜欢洁净、厌恶污秽；要求裸体交合，正是担心女子的污秽玷污自己的身体。治疗方法就是用污秽来对付它。方用善秽汤：犬肉（二两，先煮成汤二碗），加入人参（一两）、红铅纸（一片）、肉苁蓉（三钱二）。蚕沙（三钱）、鸡卵（二枚）、山羊血（一钱）、龙骨末（一钱）、秋石（一钱），水煎服。山魈知道正在煎这种汤，一定会在房中大骂；必须让人在房外锣鼓喧天、大肆喧闹，它一定会大笑。然后把这汤灌入病人口中，只要病人喝下一口，山魈知道后就会大笑着离去。趁它离开后，赶快用狗血涂在病人的脸上，以及下身不便明说的部位。过一会儿，它一定会再次回来；看到这种样子，必定会断绝交往，不再来了。这是利用它喜爱洁净的性情来扰乱它。这种病用苍狗汤治疗也非常灵验。苍术（一斤）、狗血（一斤，混在一起，加水一斤，再混合均匀，煎煮数沸，把病人的全身遍遍擦洗；山魈一定会大骂着离去。被擦洗的人还要用血水擦脸，这样妖物就不能暗中袭击了。但煎药时必须在邻舍无人之处煎煮，妖物就无法知道。有人在水洲、沙洲之间游玩，偶尔遇到矮人，或见到须发斑白、相貌如有道之士的老人，把他带到家中谈心论性，时常往来却无法追踪；这其实是有道之士，也就是怪物，何必拒绝他呢？有时它们化作俊秀书生争逞风流，变成妖艳女子炫耀美貌，用甜言蜜语挑逗，再用珍贵物品赠送；人被迷惑后便与它们野外交合，时间久了便互相探求交合、吸取精气，尽情纵欲。人驱赶它们也不躲避，辱骂它们反而发怒，甚至飞沙走石、毁坏房屋。世人大多不知道这是什么怪物，哪里知道是鱼、鳖、元龟一类水族所化呢？水族的怪物不能离开水，怎么能上岸作祟呢？不知道世间一切苟且偷生的动物，活到一千年，都能变化成人。既然能够变化成人，还有什么陆地不能行走的呢？活了一千年的动物常常出来迷惑人，也是因为它们求道的心太急切。因为人的气最为灵异，动物得到它就可以进入道途。但起初它们也不过是想偷取人的灵气，并没有伤人的念头，所以天也置之不问。等到已经与人接触后，就想把人的灵气全部取尽才甘心。于是产生杀人的念头，作祟兴妖的事情便发生了；人们这才知道它是妖怪，开始谋划共同驱逐它。治疗方法也不同于驱除其他妖怪的方法，因为其他妖怪生在陆地内部，而鱼、鳖、元龟生在水中。方用硫黄数两，研成末，煎汤。把药汤遍洒在病人的房间和家中各房间，并时时焚烧，使气味充满房屋；它一定会畏缩，不敢进入。另外用苍术一两、白术二两，煎汤，每天给病人服用。再把这两味药的药渣和硫黄混合，煮后熏病人的衣服、被褥，从此就能永远断绝它的踪迹。苍术、白术都是纯阳之气，妖物闻到最为厌恶，何况再加入硫黄这种相克之物，怎么能不畏惧躲避呢？这种病用远邪饼治疗也非常灵验。胡椒（四两）、干姜（一斤）、炒苍术（一斤），分别研成末；取芦柴烧成灰，混合调匀制成饼，在房内焚烧药饼熏蒸，三天就能断绝妖物踪迹。如果没有芦柴，用炭末也很好。卷之十。中毒门（十二则）。有人服下砒霜中毒，疼痛得像要死去；如果不赶快救治，必定会肠子腐烂、胃部溃烂，吐出紫色血液而死。砒霜是天然生成的矿石，从未经过火炼，为什么毒性会达到如此程度呢？不知道砒霜产于南岳山中，聚集了南方火毒，又经过火气熏炼，所以药气极热；毒性加上热性，猛烈到了极点，怎么能不杀人呢？而且它的药性又善于走窜，咽下后必定在肠胃上下冲行，使肠壁变薄、胃肠穿破，人就会死亡。天下毒药的凶猛，没有比它更厉害的了。救治方法必须先把毒物吐出来。然而即使吐出，也不能把毒性全部排尽，还必须使用解毒药物。世人常用羊血催吐，也有因此获救的人。但刚咽下砒霜的人可以救治；吃下较久、毒物已经进入胃中后，羊血就没有用处了。我有一个方剂，是从异人那里传来的，无论中毒时间长短都可以救治。方名救死丹：生甘草（二两）、瓜蒂（七个）、玄参（二两）、地榆（五钱），水煎服。服下后刚到咽喉就会呕吐；再把药渣煎煮后服下，又会呕吐，砒霜的毒就一定能完全解除。甘草最善解毒，配合瓜蒂必定使药力向上涌而引起呕吐；砒霜本来能向上升，所以借此引导它全部吐出。然而砒霜又善于向下运行，遇到玄参、地榆，最能解除大肠的火毒；砒霜的大毒从上面排出，向下走的不过是余毒罢了。又有玄参、地榆来解毒，于是上下两方面共同化解毒气，毒性怎么还能施展它燥烈的危害呢？何况玄参、地榆都能滋润并解毒，所以能够制约砒霜的猛烈毒性。大致说来，这个方剂十个人中肯定可以救活八个人。只有服药后不能呕吐的人，是肠胃已经坏了，无法救治，并不是药物没有效；幸好及时救治就可以了。如果来不及煎药饮服，就把前面药物的药汁放在饭锅中煮好后灌服，希望不要因拖延而错过救治机会。这种病用苦参汤救治也非常神效。苦参（二两），煎成一碗汤，一口气服下，立即大吐，便可痊愈。有人服下断肠草，起初胸前隐隐作痛，时间久了气息不能通畅；等到腹部疼痛时，大便和小便都不能排出，最终死亡。

译断肠草就是钩吻，是至阴之物，形状像黄精，只是叶上有两个带毛的钩子。这种东西最能闭塞气机，还能使血液停止运行；气血闭塞，所以人会死亡，并不是肠子真的断了。福建、广东一带多生长这种植物。妇女因一时小小的怨愤，往往轻生，偷偷寻找这种药草来服食求死，觉得它不会造成太大的痛苦。世人也用羊血灌服，能够吐出来的就能活。但也有人服了羊血却吐不出来，往往因此不能获救。人们不知道，断肠草杀人很慢，只要使用解毒、通利的药，没有不活下来的，不像砒霜那样毒性猛烈。可用通肠解毒汤救治。生甘草一两、大黄一两、金银花一两，水煎服。泻下一次就会痊愈，不必服第二剂。此方用金银花、生甘草解毒，用大黄迅速攻下以疏通气机；毒解气通之后，断肠草怎么还能作祟呢？这种病用白矾汤也有奇效。白芍三两、白矾五钱、当归一两、丹皮一两、柴胡三钱、附子一钱。水煎服。服一剂，气机一通就会痊愈。有人吃了漏脯充饥，以致胸膈胀满，上吐下泻，大肠像刀割一样疼痛，腹泻不止而死，这种情况是有的。所谓漏脯，就是隔夜的肉食，因为屋漏的水滴入其中而得名。看起来似乎没有什么大害，为什么却会变成毒物杀人呢？这是因为年代久远的房屋尘土很多，屋上必定有蛇蝎爬行，尘灰倒挂，都是蜘蛛等结成的东西，无非是毒物。天下雨时，雨水顺势流下，各种毒气遇到水就会化开，不过是化在水中。水滴入肉食之中，毒气还能到哪里去呢？自然会凝结在肉脯中而不能化开。拿毒物来充饥，怎么能不发生意外呢？但世上很多人吃了漏脯并没有死，又是什么缘故呢？那房屋一定不是年代久远的房屋，没有经过蛇蝎爬行的缘故。即使吃了不至于死亡，也绝对难免生病，所以漏脯被太上所禁戒。如果有人误食，出现疼痛、呕吐、腹泻，应立即使用解毒药，就可以获救。方用化漏汤：山楂三钱、生甘草五钱、大黄三钱、厚朴三钱、白芷二钱、麦芽二钱，水煎服。服一剂毒物就会排尽，服第二剂疼痛就会停止，不必服第三剂。此方先消化肉食，使漏脯容易化解，再用大黄推荡下行，白芷、甘草从中解毒，这样顺势疏导，就容易将毒物祛除。这种病用查汤很有效。荠汁三大碗，加山楂肉三钱、神曲三钱、麦芽三钱、生甘草三钱，再加水一碗，连同药汁一起煎，取两碗，一次服下；呕吐、腹泻停止后就会痊愈。有人喝了鸩酒，眼睛向上直视，身体发冷颤抖，神志恍惚，像大醉一样；心里明白，却不能说话，直到眼睛闭上便死亡。所谓鸩毒，是鸩鸟的粪便，不是鸩鸟的羽毛，也不是鹤顶上的红冠。鸩鸟的羽毛和鹤顶红冠都不能杀人，只会使人生病；只有鸩鸟粪便有毒。这种鸟产于异国，异国人恐怕说是鸟粪，人们就会轻视它，所以只称作鸩，以显示其珍贵。这种鸟只吃蛇、蝎，所以毒性胜过孔雀粪。孔雀粪冲酒饮下，有的会死，有的不会死；鸩酒一旦饮下，就没有不死的。鸩毒性热而发作缓慢，最能闭阻人的气机，所以饮下后人就不能说话。出现寒颤，是因为心中有热。心脉通到眼中的大〔缺字〕；心热，眼睛就一定向上看。眼睛闭上而死亡，是因为心气断绝，眼睛才闭上。幸好它发作缓慢，还可以施行救治；只是世人不知道，铎偶然得到异人的传授，怎敢私自隐瞒呢？饮鸩酒的人，如果眼睛还没有闭上，即使已经过了三天以内，使用药物仍然可以救活。方用消鸩汤：金银花八两，煎汤取汁两碗；白矾三钱、寒水石三钱、菖蒲二钱。天花粉三钱、麦冬五钱，再煎取一碗灌服。过一个时辰后，眼睛不再向上直视，嘴也能说话。再取前方药液的一半，按前法煎服，服两剂就会痊愈，绝不会死亡。唉！鸩毒能够杀人，医书中从未提到可以救治的方法；世人服鸩毒的事也极少，似乎可以不必传授此方。然而世事无常，万一有人误饮鸩酒，用此方救治，实在是使人死而复生的灵丹。这种病用加味连草汤也可以救治。黄连三钱、生甘草一两、菖蒲一钱、贝母三钱、生姜汁半茶钟。竹沥半茶钟，水煎成一碗，服下即可解除毒性，不必服第二次；能够吐出来，痊愈得会更快。有人吃鳖后腹痛欲死，往往手足发青而死亡。鳖虽然属于甲壳类，本来没有大毒，但鳖类多是由其他动物化生而来，有蛇化成的，有龟化成的，也有鱼化成的。龟、鱼化成的鳖，都能补益人体。只有蛇毒性最大；这种鳖的腹下必定隐约呈现蛇皮的形状，而且颜色大红，绝对不能吃，吃了必定杀人。人如果误食，腹中必然剧痛，这是毒气攻入肠道所致。手足发青，是因为手足属于脾，毒邪侵入脾脏，所以在手足外部显现出来。治疗时不能只化解鳖肉的食积，而仍应当解蛇毒。方用：白芷三钱、雄黄末三钱、山楂一钱、丹砂末一钱、枳实一钱、茯苓五钱，水煎服。服一剂疼痛停止，服第二剂污秽毒物就会排出，不必服第三剂。此方中的白芷、雄黄都是制伏蛇毒的药，山楂、丹砂善于消化鱼肉之类的食物，合用后鳖毒就容易消除。加入枳实、茯苓，是因为枳实最能消除积滞，茯苓尤其能利水；水生动物之毒随着水液化解，也就更容易消散。这种病用驹溺汤非常有效。马尿一碗、生甘草一两，水煎服。吐出来就会痊愈；如果不吐，就再喝第二煎，没有不痊愈的。有人在路途中误服了〔缺字〕汗药，以致头重脚轻、口吐涎沫、两眼瞪视而不能说话，这是心神被迷乱的缘故。山东的乡村店铺中，这种药最多。他们趁人一时心神迷乱，来窃取财物。醒来后大多不记得先前的事，神情恍惚，辨认不清。这种药大概以天仙子为主药，再加入狐心等物；虽然不至于杀人，但长时间昏迷不醒，也很可怕。世人用凉水解毒，也能使人稍微清醒，但凉水进入心中，水停留在心下；如果患者体质虚弱，必定会变生其他病症，这不是好的解毒方法。方用止迷汤：茯苓五钱、生甘草三钱、瓜蒂七枚、陈皮五分，水煎服。服后就会大吐而醒。

译先前经历的事情绝不会遗忘，不像用凉水解毒那样，醒后仍如醉如痴。茯苓可以疏通心窍，生甘草能够解毒，陈皮清除痰液并使胸腹宽舒，再借瓜蒂向上疏通，使药力不滞留在心下；一吐之后，气机清爽、神志明朗，不至于使五脏气机反复紊乱。有人问：这种〔缺字〕汗药既然一定是痰迷心窍，就应该用生姜来开通它，为什么不用呢？不知道在止迷汤中可以少量加入姜汁，是否可以呢？不知道这种〔缺字〕汗药中多用天仙子，天仙子遇到姜反而会使心神更加迷乱，所以中毒的人绝对不能轻易给他喝姜汤，反而会导致长时间昏迷。这种病用解〔缺字〕汤也有奇效。黄连、枳壳各一钱，天花粉、白芥子、神曲、人参各三钱，生甘草、栝蒌各二钱，茯神五钱，附子一片。水煎服。服一剂就能解除毒性。有人游历两广一带，或与妇女交好，或与男子结仇，对方多把蛊毒放入饮食中；人吃下后，面目逐渐发黄，饮食减少、身体倦怠，有的经过一年，有的经过三年，没有药物解救，最终必然突然死亡。世间流传说，蛊毒是当地人把各种毒虫以及蛇、蝎等物投入缸中，任其互相吞食，吃到最后只剩下一种且没有死去，再取来作为蛊母；这是错误的说法。其实那个地方另有蛊药，是天然生成的毒物。当地人治疗蛊毒有方法可以解救，大概都用矾石使蛊毒化解；只是害怕外人知道，所以秘而不宣。矾石能清除痰液，又善于化解坚结；蛊毒积聚在腹中，内部必定坚硬，外面又被痰液包裹。所以一味药有两种作用，效果相当神奇。只是人的身体大多柔弱，强健的少；又有蛊毒结聚在胸腹之间，正气必然大虚，如果只使用矾石，岂不是使虚弱更加虚弱吗？必须在补气补血的药物中，加入消痰化蛊的药，这样才有益而无损，才称得上万全。方用破蛊全生汤：人参一两、茯苓五钱、当归一两、生甘草三钱、白矾三钱、半夏三钱，水煎服。服一剂胸腹就舒畅，服第二剂胃气就恢复通畅，服第三剂蛊毒便会逐渐消失。此方能够补益气血的亏虚，化解痰涎凝结成的块状物。正气旺盛之后，邪气自然消退，何况还有攻坚、消蛊的药物，蛊毒怎么还能重新聚集而不消散呢？这种病用散蛊丸也很好。把白矾放入鸭蛋中，用火〔缺字〕制成枯矾后使用；茯苓一斤、白术一斤、枯矾四两，共研成极细的粉末，用米汤制成丸剂。每天用白开水送服三钱，不必服完整剂量就能痊愈。有人误食竹间的蕈，或轻率地吃了树上的菌，便胸胀心痛、腹痛腹泻，最后死亡。蕈、菌这类东西，也属于灵芝草一类。竹根、树干上生出蕈、菌，是因为土壤湿热。蕈、菌下面必定聚集着蛇、蝎和毒虫，它们的气息向上升腾，蕈、菌得到这种气息，温暖而不寒冷，容易生长，所以比其他地方产的更加肥大，味道最美，但其气息实际上有毒。方用解菌汤救治。生甘草二两、白芷三钱，水煎服。服药后，再用鹅毛扫弄咽喉，引起向上呕吐，必须把所食之物全部吐出才会痊愈。即使毒物已经进入胃中，用鹅毛探引也吐不出来，也一定会腹痛腹泻，这样仍可庆幸能够保全性命。生甘草本来就是解毒的良药，又配以最能解蛇毒的白芷，彼此协同攻治，自然容易从下部排出而完全消除。这种病用白矾五钱、〔瓜〕蒂七枚，水煎服。不是呕吐就是腹泻，随后便会痊愈。有人吃了牛肉、狗肉后突然心痛，想吐却吐不出，想泻却泻不出，这是毒物结聚在心胃之间，升不上去也降不下来。按道理也应当使用催吐法，但也有用探喉催吐却无效的情况。牛肉、狗肉本来是能够补益精血的食物，为什么会有毒呢？这一定是牛、狗患病将死未死时，又加以捆绑，激发了它们的怒气，使毒气结聚在皮肉、心、肝之间；人们不知道而吃了它，恰好吃到毒气所在之处，所以进食后发病，严重时会突然死亡。治疗方法是消化所吃的肉食，同时辅以解毒药物；胀闷一旦减轻，就可以不死。方用消肉化毒丹：山楂三钱、枳壳一钱、神曲三钱、雷丸三钱、厚朴一钱、大黄三钱，水煎服。服一剂后大泻，牛肉、狗肉就会全部消化并排出，不必服第二剂。不过此方是专门从下部攻逐的良方，如果能够从上部涌吐，就不必使用此方。如果使用催吐法无效，就赶快使用此方，没有不能救治的。这种病用黄萝饮也有奇效。大黄、当归各五钱，山楂肉、萝卜子各三钱，枳壳、槟榔各一钱，柴胡五分，丹皮二钱，水煎服。有人一时想不开，服下盐卤之毒，必然口中发咸而口渴，腹中疼痛，身体蜷曲、双脚收缩，最终死亡。盐能够补肾，为什么反而会杀人呢？要知道盐卤味苦，苦味先入心；心受到盐卤后，心气受到抑制而不能通畅。盐卤进入心而不被心接受，便侵犯肾脏；肾遇到苦味，肾也不接受，于是盐卤往来于心肾之间，使心肾之气不能相互交通，最后盐卤流入肠道，就无法救治了。因为大小肠最厌恶盐卤，盐卤进入后必定使肠道收缩变窄而形成结块；肠道结滞，气又不能通畅，怎么能不身体蜷曲而死呢？治疗必须用甘味药来解毒，方用：生甘草（三两），煎汤救治。如果服下卤水不久，就在生甘草汤中加入淡豆豉一两，一同煎煮后饮服，一定会吐出来。如果服下已经很久，就在生甘草汤中加入当归二两，一同煎煮后饮服，使肠道得到润泽，这样未必都会死亡。关键在于必须根据人的情况灵活处理。这种病也可以用归冬榆草汤救治。生甘草（二两）、当归（一两）、麦冬（一两）、地榆（五钱），水煎服。有人任意大量饮烧酒，醉得不省人事而死，身体一定会腐烂并散发恶臭。酒是大热之物，何况烧酒纯属阳性而没有阴性，尤其是最为炽热的东西。饮酒过量，身体不能承受，突然醉倒，热性发作，肠胃腐烂，往往难免如此。必须不断用井水喷洒他的心胸部位。解开他的头发，把头浸在冷水中，水一温热就换凉水，随后用解炎化酒汤救治。人参（一两）、柞木枝（二两）、黄连（三钱）、茯苓（五钱）、菖蒲（一钱）、寒水石（三钱），水煎，服一碗；再用冰水探冷后灌入，冷水一入口，就不会死亡了。

译此方用柞木解除酒毒，用黄连、寒水石解除火毒，用菖蒲引药入心，用茯苓分化并消除酒湿之气；但必须用人参固护真气，使气不随酒一起耗散。因为烧酒属于气酒，热到极点时气很容易散失；固护真气后，火邪便可泻去，毒也可以解除。如果只泻火解毒，火虽然泻去、毒虽然解除了，气却会脱失。气脱失了，身体又怎能保全呢？这就是人参所以必须使用的原因。如果没有人参，可以用黄[缺字]二两代替。这种病用地龙汤救治也有神奇的效果。蚯蚓（二十条）、葱（四十条），一同捣烂成泥，再用井水二碗滤过，取汁一碗，灌入醉者口中，就可以保住他的性命。有人喜欢吃河[缺字]，以致血毒侵入人体，出现舌头麻木、心中烦闷；严重时腹胀而气息难以舒展，张口却发不出声音，若长时间不治疗，也能害人。大体说来，肝经血液燥涩、胃气又虚弱的人，多容易中这种毒。因为河[缺字]是鱼类中最容易发怒的一种，吃了它自然会使气机躁动。何况肝经血液燥涩的人，肝气本来就急迫，用急躁之物投入急迫之体，哪有不使急暴之气更加严重的呢？气机急迫，腹部难以舒展，所以心中烦闷。气机急迫，声音难以发出，所以舌头麻木。治疗应当使所吃的鱼肉吐出，气机就会舒畅，腹部就会宽松，声音能够发出、嘴巴能够闭合，哪里还会有心闷、舌麻的症状呢？方用加味瓜蒂散治疗。瓜蒂（七枚）、白茅根（一两）、芦根（一两），水煎取汁饮服。一定会大吐，吐后原来的症状全部解除，不必再服。古人有宁可拼死也要吃河[缺字]的说法，也说明人们喜爱吃它。其实河[缺字]本身纯粹不能杀人，只是不太适合性情急躁的人罢了。这种病用芦姜汤救治也有神效。神曲（三钱）、半夏（二钱）、茯苓（三钱）、芦根汁（一碗）、生姜汁（一合），水煎。服一剂就能安定。卷十 肠鸣门（三则） 有人肠中自行鸣响，整天不停，还嗳气、吞酸，没有片刻停歇；人们以为是脾气虚弱，谁知其实是肝气旺盛呢？肝木不郁滞，脾气就能舒展，肠道也会安宁，食物和糟粕顺畅下行，怎么会因不平之气而发出鸣响呢？只是因为肝木克制脾土，土气不能舒展，于是肠中便鸣响了。坤土本来主安宁，只因地下有风使它震动，声音便如雷霆雷鸣，这不是明显的验证吗？所以治疗肠鸣，不必直接治肠，只要治疗脾土。也不必专门治疗脾土，只要治疗肝木。肝木之风平静下来，脾土之气自然也会平静。方用安土汤：白芍（一两）、白术（一两）、柴胡（一钱）、茯苓（三钱）、甘草（一钱）、苍术（二钱）、神曲（二钱）、炮姜（一钱）。水煎服。服一剂肠鸣就会减少，服两剂便完全停止，不必服到第三剂。这是脾、肝同治的方法。肝气平和，脾气就得到滋养；脾安定，肠气就能通畅。不必直接止住鸣响，鸣响却会自行停止；妙处主要在于疏通肝气郁结，所以疗效特别显著。这种病用香栀平肝饮也很好。炒栀子（三钱）、茯苓、白芍、白术（各五钱）、陈皮、甘草（各一钱）、香附（二钱），水煎服。有人饥饿以后腹中肠鸣，用手按压时鸣响稍稍停止；人们以为是大肠虚弱，谁知其实是胃气虚弱呢？胃气就是阳气。胃和大肠同属阳明经：胃属足阳明，大肠属手阳明。所以阳明胃燥，大肠也燥；阳明胃虚，大肠也虚。大肠中的糟粕，必须经过胃而进入；大肠气虚，也必须得到胃气的援助。如今胃气已经虚弱，只够顾全自身，哪里还能分布给大肠？这就是大肠匮乏而发出呼号，向同经的胃求助、因而频频鸣响的原因。治疗必须扶助虚弱的胃气。方用实肠汤：黄[缺字]（一两）、茯苓（五钱）、山药（五钱）、白术（一两）、甘草（一钱）、神曲（二钱）、五味子（一钱）、肉果（一枚），水煎服。服一剂肠鸣就停止，连续服四剂便不再发作。此方大力补益胃中的气，完全不直接充实大肠；治疗胃而肠鸣自行停止，所以称为实肠汤。这种病用加味四君汤也很有效。白术（三钱）、茯苓（二钱）、人参、谷芽（各一钱）、甘草、神曲（各五分）、砂仁（一粒），水煎服。有人肠中发出水声，像袋子里包着浆液一样，这也是肠鸣病；谁知其实是水液蓄积在大肠中呢？大肠能够开合，是肾火掌管的；肾热，大肠也热，肾寒，大肠也寒。大肠寒冷，水液便注入其中而不能化解，所以发出水声。虽然大肠能够容纳糟粕，却不能容纳水液；水进入大肠后，必定随着糟粕排出，为什么只是发出水声，却不随糟粕立即排出呢？大肠下面是直肠，直肠下面是魄门；魄门由肺主持，并不是由肾主持。肺怜惜肾的虚弱，想要救助它却无从下手，同时又没有不厌恶邪水进入肠中的。肺位于上部，不能禁止邪水进入肠中，却确实能够阻断邪水排出肠外。况且大肠与肺互为表里，肺气不能下行，大肠之气也因此不能疏泄。魄门正是肺的门户，肺门谨慎闭锁，大肠中的水又从哪里出去呢？所以水液越积越多，便发出像袋中裹着浆液一样的声音。治疗应补命门之火，同时利水，使水液从膀胱转化排出。方用五苓散治疗。白术（五钱）、茯苓（五钱）、猪苓、泽泻（各一钱）、肉桂（三钱）。服一剂，膀胱中的水就像江河决口一样大量排出；服两剂，腹中的水声便突然停止。五苓散本来就是利水的良药，我又多加肉桂，使肾气温和，直达膀胱，水有了出路，哪里还会流入大肠呢？所以不必治疗大肠，病也会自行痊愈。这种病用消浆饮也有效。茯苓、山药（各一两）、芡实（五钱）、肉桂（一钱）、车前子（二钱），水煎服。卷十 自笑门（附自哭三则）

译有人无缘无故大笑不止，或者背着别人独自发笑，与平时不同；人们以为是心中有邪热，谁知其实是心包之火旺盛呢？这种情状极像有鬼祟凭附其身，谁知完全不是鬼祟。如果真是鬼祟凭附身体，一定会有奇异的征象，不会只表现为独自发笑。膻中是心的宰相，过于炽热时，就像掌权的官门威势显赫、狂妄自大、尊崇自己，放纵欲望、极尽奢侈，无所不为；随处都只求自己痛快，遇到任何人都要使自己满意。到了后来，遇到不必高兴的事也高兴，遇到不可欢乐的事也欢乐。这难道是宰相原本的意愿吗？其实是权势过大、威势倾压一切，又受形势驱使和习惯影响而形成的。膻中之火旺盛，发作而独自发笑，正与这种情况相类似。治疗只要泻去心包之火，笑声自然会停止。方用止笑丹：生枣仁（三钱）、黄连（二钱）、犀角屑（五分）、丹砂末（一钱）、丹皮（三钱）。生甘草（一钱）、麦冬（三钱）。茯神（三钱）、丹参（二钱）、天花粉（二钱），水煎服。服一剂，笑声可以停止；服两剂，笑声完全停止；服三剂，便可痊愈。此方泻心包之火，同时仍是安定心神、扶助心君的药。心中清明，心包自然不敢发生背离主心、私自欢喜的事情；所以安定心神，正是为了安定心包。这种病用蒲柏饮也有效。菖蒲（一钱）、玄参、麦冬（各一两）、柏子仁（三钱）、贝母（一钱），水煎服。服四剂痊愈。有人哭笑无常，忽然独自哭泣，忽然独自发笑；人们以为是鬼祟作怪，谁知其实是积痰所致，类似鬼祟罢了。心虚就不能自主，于是产生一会儿哭、一会儿笑的病。心气虚弱，不能生养胃土，胃气也就虚弱了。胃气既然虚弱，水谷进入胃中，不能化为精微，反而化为痰；痰又能到哪里去呢？势必仍然留在胃中。胃被痰湿荡漾所困，就必须取用心火之气来资助；但心虚不能生养脾土，痰便乘势进入心宫。心厌恶痰邪侵犯，紧闭而不接纳，又担心胃土下陷，所以心[缺字]而疼痛。疼痛发作就哭，疼痛消失就笑，哪里有什么鬼祟呢？治疗应当用化痰药促使呕吐，痰吐出后，哭和笑都会痊愈。方用：茯苓（五钱）、白术（五钱）、甘草（三钱）、陈皮（三钱）、半夏（三钱）、竹沥（二合）。水五碗煎成三碗，顿服；再用鹅毛刺激咽喉，一定会吐出痰一升左右而痊愈。痰在上焦，不用吐法就不能排出；如果不以二陈汤作为催吐药，即使旧病吐出，新痰又会积聚，哭笑就会没有停止的时候。只有用二陈汤作为催吐药，才能把新旧病邪一次治好并永久痊愈。这种病用加味参茯饮也有效。人参、茯苓（各五钱）、半夏（三钱）、天花粉（三钱）、甘草（一钱）、竹沥（二合）、附子（一片），水煎服。有人无缘无故悲伤，流泪哭泣不止；人们以为是鬼魅凭附，谁知其实是脏燥所致。所谓脏燥，就是肺燥。《内经》说：悲属于肺，肺的情志是悲。又说：精气聚集于肺，就会产生悲。因此，悲伤哭泣是由肺所主。肺经虚弱，肺气就会干燥，得不到滋润，于是产生衰弱受伤、想要哭泣的表现。无缘无故悲伤并流泪，明明是肺气匮乏。肺虚就补肺，这还有什么疑问呢？然而肺是娇弱之脏，直接补肺，肺不能立即受益；必须补益肺金的母脏，脾土旺盛，肺金自然也会旺盛。虚证补其母脏，这正是善于补肺的方法。方用转愉汤：人参（三钱）、甘草（二钱）、小麦（五钱）、大枣（十枚）、白术（五钱）、茯神（三钱），水煎服。服十剂即可痊愈。这个方剂用人参、白术、茯神、甘草来补益脾土；脾土旺盛了，肺金又怎么会有再次衰弱的道理呢？只是肺燥容易悲伤，如果不润肺解除燥气，反而帮助脾土生火，岂不是会使肺燥更加严重吗？却不知道，帮助脾土生火，正是借此帮助肺金生成肺气；肺气旺盛了，肺燥自然就会解除。大麦成熟于麦收之秋，具有秋金之气。把它放在参、术、茯苓、甘草之中，完全没有真火之气，所以能够相互协调而奏效。这种病用加味参术汤治疗也很妙。人参、天花粉、生地各五钱，白术、麦冬各一两，水煎服。卷之十。恼怒门（二则）。有人稍微遇到不顺心的事，就觉得怒气充满胸中，无法自行排遣，长久地恼怒不止；人们以为这是肝气上逆，谁知道其实是肝血不足呢？肝的性质急躁，适宜顺畅而不适宜受阻；令人恼怒的事情，正是使肝气受到拂逆压抑的事情。受到拂逆压抑必然会动怒，怒气极盛必然损伤肝脏，轻则发生完谷不化的泄泻，重则呕血，这样的情况很多。然而，这属于怒气突然发生，肝经因愤怒而形成疾病的情况。如果是肝血不足，即使没有值得发怒的事情，遇到事情也会大怒；即使没有值得恼怒的人，见到人也会非常恼怒。这是因为血少了，肝就会燥；肝燥了，气就会上逆。所以同样是因气恼而发病，必须分清虚证和实证来治疗。前一种是实证，后一种是虚证。不过，实证是火实，并不是血实；虚证是血虚，并不是火虚。因此，虚实两种证候虽然前后有所不同，但治疗虚证和实证的方法，实际上彼此并没有差别。方用解怒补肝汤：白芍（一两）、当归（五钱）、泽泻（一钱）、柴胡（一钱）、荆芥（一钱）、甘草（一钱）、枳壳（三分）、丹皮（三钱）、天花粉（二钱），水煎服。服一剂后气恼就会平息，连续服用数剂，自然就不容易发怒了。这个方剂全是平抑肝气的药，并不是泻肝的药物。肝得到补益，肝血就会生成；郁结得到血液滋养，就容易消散。肝气不郁结，恼怒又怎么会被引动呢？即使有些人天性乖戾，平时没有疾病，尚且常常气恼，又怎么能使恼怒不发生呢？然而，多服这种药，也可以避免呕血、完谷不化泄泻等症状。这种病用加味归芍汤也有效。当归、白芍各一两，生地、麦冬各五钱，天花粉、炒栀子各二钱，水煎服。

译有人从早到晚常常发怒，不必有值得发怒的事情，心中也烦躁不安，无法自行排遣；到了夜里口干舌燥，只能睡熟一更时间，其余整夜都不断醒来。人们以为这是肝血不足，谁知道其实是肾水亏竭呢？肝是肾的子脏，肝子不足，是由于肾母不足造成的。肝属木，木必须得到水的灌溉，枝叶才能繁茂荣盛。如今肾水一天天耗竭，肾脏自身尚且无暇顾及，肝木枯零衰弱就在所难免；何况再遇到环境中的不顺和压抑，肝就自然更加燥，没有津液来滋养心神，这就是睡卧不得安宁的原因。治疗必须大力滋补肾水，如同甘霖普降，使田地得到充分滋润，枯槁的草木立即复苏，嫩芽枝条舒展，这些全都是令人心情舒畅的景象。这样心火自然从肾中得到供养，肾水足以滋济心火，肝木之气也能与心肾往来相通而恢复顺畅。方用润肝汤：熟地（一两）、山茱萸（四钱）、白芍（五钱）、当归（五钱）、五味子（一钱）、玄参（三钱）、丹皮（三钱）、炒栀子（一钱），水煎服。服十剂后夜间睡卧安稳，再服十剂后怒气平息，再服十剂，即使遇到值得发怒的事情，也不会发怒了。这个方剂补肾的药占六成，补肝的药占四成。它完全不直接治疗心，但心气自然会与肾气相交，这是因为肾水充足后，心就不怕肝木、心火炽盛，从而能够打通心肾相交的通路。这种病用萸芍熟地汤也有效。熟地（二两）、山茱萸（一两）、白芍（一两），水煎服。卷之十。喑哑门（三则）。有人口渴到了极点，痛快地饮下凉水，突然声音嘶哑，无法发声；人们以为这是心火亢盛炽热，谁知道其实是肺气闭塞呢？肺主气，气道通畅，声音就响亮；气被阻塞，声音就会嘶哑。肺属金，金气实滞，所以不能发声。但肺金最怕心火，火来克制金，金应当因此畏惧；肺金不敢发声，也是合乎道理的。可是为什么得到水后反而会闭塞呢？不知道水来克制火，火必然被水所制；肺金虽然庆幸水能克火，却仍然害怕火来克制金。肺气随着水气下降，金沉入水底，又怎么能够自行发声呢？这种嘶哑，是水湿抑制肺气不能上升，并不是肺气自身败坏。治疗应宣通肺气，分利消除水湿；不专门治疗嘶哑，嘶哑自然就会消失，声音自然能够发出。方用发声汤：枇杷叶（五片）、贝母（二钱）、茯苓（五钱）、百部（一钱）、苏叶（一钱）、麦冬（三钱）、甘草（一钱）、玄参（五钱）、桑白皮（三钱），水煎服。服一剂后声音稍微能够发出，再服一剂声音就能大声发出，服三剂即可痊愈。这个方剂能够宣通肺气，使肺气自然舒展上扬。分利、消散水湿的势力，就能使火气自然下降。火下降了，水湿消散了，金就没有什么可害怕的，肺又有什么顾忌而不发声呢？这种病也可以用冬茯苏贝汤：苏叶（三钱）、麦冬（二两）、贝母（三钱）、茯苓（五钱），水煎服。服两剂后声音就能发出。有人因劳累损伤而身体虚弱，喘息咳嗽不得安宁，渐渐声音嘶哑，呼吸低沉；人们以为这是肺气将绝，谁知道其实是肾水枯竭呢？肺是肾的母脏，本来就是滋生肾水的。肺这个母脏自身生病了，又怎么能够滋养子脏呢？肾又不足，天天来肺中求取资养，这样子脏贫乏，母脏就更加贫乏了。子母两脏都贫乏，孤弱困苦，气息奄奄，这就是所谓金破而不能发声。世上的医生说金气受损必须补土，然而脾胃虽然能够生金，补土的药大多属于阳性药物；用阳药补土，会使阳气更旺而阴液更加消耗，反而会损伤肺。治疗必须大力补益肾水，肾子富足了，肺母自然就不贫乏。何况肺气在夜间归入肾子所在的地方，能够得到休息安宁；劳累困顿的肺，忽然变成安逸舒适的肺，又有津液供肺母使用，于是肺金迅速得到滋养，呼吸自然从容舒缓，再次发挥清肃肺气的作用。方用助音汤：熟地（一两）、麦冬（一两）、北五味子（一钱）、甘草（一钱）、苏子（一钱）、天门冬（二钱）、贝母（三分）、款冬花（五分）、沙参（五钱）、地骨皮（三钱），水煎服。服两剂后喘息稍微平缓，服四剂后咳嗽稍微停止，连续服二十剂后声音就能发出。再服两个月，绝不会再声音嘶哑。两个月后，在原方中加入人参五分、山药一两、茯苓二钱，再服半年，可以使痨怯病人转变为常人。这个方剂在补肾之中，主旨仍在补肺；但补肺之中，仍然是在补肾，所以能够挽回已经败坏的病势，取得挽救将要败坏病势的功效。这种病也可以用留线汤治疗。熟地（五钱）、款冬花（一钱）、山茱萸（二钱）、麦冬（五钱）、地骨皮（五钱）。贝母、苏子各一钱，山药、芡实各三钱，百部（三分）。水煎服。有人口渴得厉害，舌上没有津液，两唇开裂，喉咙干燥，最后竟然失音；人们以为这是肺火旺盛，谁知道其实是心火过于旺盛呢？肺属金，最怕心火克制肺金。金气已经衰弱，心中的火又过于旺盛，难免过度克制金，使肺金受到灼炼销蚀；肺金没有清肃之气，只剩下被焚烧熔化的状态，想要它发出通畅的声音，又怎么可能呢？治疗必须泻去心火的有余，同时滋养肺金的不足，这样火容易熄灭，肺也能够安定。不过，又不能只是一味泻心火；心火之所以有余，实际上是因为肾水不足。肾水衰少，不能制约心火，火便任意发挥向上炎烧的性质。如果不补水而只泻火，火没有水来制约，服用寒凉药物反而会助长火势，这就是所谓因刺激而使其更加横暴。方用：黄连（三钱）、麦冬（五钱）、玄参（五钱）、生地（五钱）、桔梗（三钱）、甘草（二钱）、天花粉（二钱），水煎服。服一剂声音就能发出，服两剂声音就响亮了，不必服到第三剂。方名鸣金汤。方中虽泻火，却把补肾的作用包含在内；表面上完全看不出是在补肾，实际上仍是救治肺的药。肺和肾是母子关系，救肺正是为了滋生肾水；肾水生成充足，心火就会下降。这种病用加味元冬汤也可以治疗。元参（一两）、丹参（三钱）、麦冬（一两）、北五味子（一钱），水煎服。服十剂即可痊愈。卷之十。瘟疫门（一则）。

译世间有些城市之中、乡村镇店之间，瘟疫相互传染，死亡人数很多。这种病必然会出现头痛眩晕、胸膈胀满、口吐黄痰、鼻流浑浊涕液等症状；有的身体出现红斑，有的皮肤发黑如焦炭，有的呕吐红色如血的涎液，有的腹部胀大如圆簸箕，有的舌头溃烂、头部肿大，有的胁肋疼痛、心胸疼痛，表现各不相同，因形状不同而命名。人们以为这是天灾流行，谁知道其实都是人事招致的呢？这种病虽然表现奇异多变，不能拘泥于一种情况来论治，但总的来说，都是火热之毒不能宣泄，郁结而形成的。火的性质是向上炎烧，郁结后火气不能伸展，火的性质受到压抑，便蕴藏在腹中；因此闭塞而产生热，热闭塞又形成毒，这种病因由来已久，并非一天形成。治疗自然应当大力泻去火毒，使郁闷的气势畅快地泄出。只是泻火药没有不大寒的；如果不先使用解表发散的药味，突然使用寒凉药，火反而会闭塞而不能外达，这恰恰是在伤害病情。所以必须在发散之中配合泻火，瘟疫就会像扫除一样迅速退去。方用散瘟汤：荆芥（三钱）、石膏（五钱）、玄参（一两）、天花粉（三钱）、生甘草（一钱）、黄芩（二钱）、陈皮（一钱）、麦芽（二钱）、神曲（三钱）、茯苓（五钱），水煎服。服一剂病情减轻，服两剂病情进一步减轻，服三剂即可痊愈。这个方剂泻肺胃之火，因为瘟疫的热邪大多属于肺经、胃经之火。用荆芥来辅助石膏、黄芩，既泻火又散火；火散了，热就向外发散；火泻了，毒就会在体内化解。火邪解除、毒邪消散，瘟神疫鬼又怎么能够作祟呢？我又听闻南阳张真人的教诲，说瘟疫自古以来没有固定方剂，但方剂也可以预先拟定，因为瘟疫之病都是热证。清除火邪、退去热势、解除邪气、驱逐秽浊，即使病情难以预先确定，也未尝不能预先确定一个可以救治的方剂。方用：大黄（一钱）、荆芥（一钱）、生甘草（一钱）、柴胡、苍术、川芎各一钱，白芷（五分），用水二碗，煎至八分。服一剂即可转危为安。这个方剂与散瘟汤略有不同，但以散火为主，主旨正相同。瘟疫的治疗方法不能拘泥固守，因此把这个方剂也记在后面，以便治疗瘟疫的人选择采用。伯高太师，别号怀真子，传授了元天苦救汤，治疗前面所说的瘟疫也很有效，现一并附在后面：苦参（五钱）、元参（一两）、天花粉（五钱），三味药水煎服。服一剂，必定没有性命之忧。又说：偶然感染瘟疫，眼角突然大肿，身体骤然发冷发热，喉咙大幅肿胀疼痛；几天以后，鼻中出血，口出狂言，见人就辱骂，发生口渴；如果给他饮水，就又会腹泻痢疾不止，不过半个月，这个人就会死亡。一看到眼角开始肿大，就立即用七星汤治疗，服两剂即可痊愈。如果已经发展到腹泻痢疾，这个方剂就无法救治了。应另用加味术苓汤救治；痢疾停止就能活下来，否则便无法救治。宁可把方剂传下去以防备瘟疫，也不能遇到瘟疫却没有方剂，所以把它全部叙述出来，不敢有所隐瞒。这两个方剂记载在后面。七星汤，治疗传染性瘟疫，眼角突然大肿，身体突然发冷发热，喉咙大幅肿胀疼痛，出现辱骂他人、口渴等症状。玄参、麦冬各一两，天花粉（三钱）、甘草（一钱）、荆芥（二钱）、神曲（一钱）、桔梗（二钱），水煎服。如果鼻中出血，加犀角（一钱），绝不可用升麻代替；宁可使用黄芩一至二钱。加味术苓汤：治疗前述瘟疫在鼻中出血后饮水即发生腹泻痢疾的情况。白术（五钱）、茯苓（一两）、贯众（一两）、甘草（二钱）、车前子（五钱），水煎服。痢疾停止就能恢复，否则便无法救治。第十卷 种嗣门（九则） 男子交合时，妇女正兴致浓厚，而男子先行痿软，阳具不坚，精液难以射远，人们都认为这是命门之火衰弱，谁知道其实是阳气极度虚弱呢？气旺盛，阳气就旺盛；气衰弱，阳气也就衰弱。这里所说的气，是五脏的真气，并不只是命门之火。命门本来有先天的火气，但若没有五脏的后天之气，就不能得到滋生。世人损伤五脏，因此命门的火气不旺，也随着五脏真气的消耗而衰减，又怎么能够帮助命门之火呢？这就是性交进行到一半便先行痿软的原因。治疗似乎应当赶快补益五脏的阳气。但五脏不必全部补益，只需补脾、肾之气；心、肝、肺之气自然会旺盛。五脏之气旺盛了，命门之火想不旺盛又怎么可能呢？方用助气仙丹：人参（五钱）、黄[缺字]（一两）、当归（三钱）、茯苓（二钱）、白术（一两）、破故纸（三钱）、杜仲（五钱）、山药（三钱）。水煎服。连续服四剂，气就会旺盛；再服四剂，气会大为旺盛，自然能够持久交合，阳具可以强壮，泄精时可以射得远，便能使妇女受孕。这个方剂只补气，绝不补阴，因为病由阳气衰弱所致，阴气必然偏旺。如果同时去滋补阴气，阳气就不会出现偏盛的情况。这个方剂也不另外助火，因为气盛火自然会生；若再兼用补火药，就会使阳气过盛而火势炽烈，又恐怕出现亢盛猛烈的忧患，反而不能生育。这正是组方精妙之处。这种病长期服用火龙丹也很好。人参（五两）、白术（五两）、巴戟天、杜仲、菟丝子、麦冬（各五两）、肉苁蓉（一大枚）、破故纸、远志、肉桂（各二两）、黄[缺字]（八两）、当归（三两）、北五味（一两）。分别研成细末，用蜂蜜制成丸剂。每天用酒送服五钱。服用一个月，阳具就会勃起，便可以持久交合。

译男子泄精时只有一两点精液，这种人也不能生育。人们认为是肾水亏损，谁知其实是先天禀赋不足呢？精液少的人，身体必定强壮健康；我说是先天禀赋不足，谁会相信呢？却不知道精液少，就不能全部射入子宫，先天禀赋深厚的人，难道会这样吗？上天既然使人禀赋薄弱，医生想违背天意使他变得深厚，似乎是命数上难以做到的事；然而上天有仁爱之心，人如果有改过向善的愿望，医生就有助其生育的方法。精液少虽可归因于先天禀赋，却未必不是后天行为造成的。仗恃体力而过度用力，思虑过多而使心神过劳，饮食过多反而损伤胃气，这些都足以耗损精气。如果能够清心寡欲，使心志淡泊，节制饮食以调养胃气，再服用补精益髓的方剂，精液少的人怎么会不能多育子女呢？我岐伯曾遇到异人传授的秘方，确实有增添精气神的办法。现在写书写到这里，不敢忍心隐瞒而不传，特意传下来，以救治世上没有子女的人。方用生髓育麟丹：人参（六两）、山茱萸（十两）、熟地（一斤）、桑椹（干品，一斤）、鹿茸（一对）、龟胶（八两）、鱼鳔（四两）。菟丝子（四两）、山药（十两）、当归（五两）、麦冬（六两）、北五味（三两）、肉苁蓉（六两）、人胞（两个）、柏子仁（二两）、枸杞子（八两）。分别研成细末，用蜂蜜捣制成丸。每天早晚用白开水送服五钱。服用三个月，精液增多且阳具也坚硬，哪有不能生育的呢？这个方剂妙在纯粹使用填补精气、补益骨髓的药味，又没有金石药物的伤害，可以长期服用而无害。不仅能够生育并得到八元之福，还可以延年益寿直到百岁，因此称为百岁丹，又有什么不可以呢？这种病长期服用添精嗣续丸也非常好。人参、鹿角胶、龟板胶、山药、枸杞子（各六两）；山茱萸肉、麦冬、菟丝子、肉苁蓉（各五两）；熟地黄、鱼鳔（炒）、巴戟天（各八两）；北五味（一两）、柏子仁（三两）、肉桂（一两）。分别研成末，将胶用酒化开后混入，制成丸剂。每天服八钱。服用两个月，精液增多，就可以受孕了。男子精力非常强盛，进入房事很久，泄精时如同热汤浇入子宫，妇女承受后必然受到惊吓，反而不能生育。人们认为这是交合时间过长的缘故，使妇女兴致消退，以致子宫口紧闭，精液不能进入，谁知道其实不是这样。胎胞位于心、肾之间，喜欢温暖而不喜欢寒冷；过于寒冷，阴气凝滞，胎胞就不能容纳精液；过于炎热，阳气亢盛，胎胞就难以承受。交合时，妇女胎胞的入口没有不张开的，怎么会把精液含进去又吐出来呢？只是过于炎热时，入口想闭合却不能适中，想接受又不能承受，势必只好把精液排到体外，以享受清凉的快感。因此，妇女受孕几十天后月经又来，正是因为胎儿已受孕却又堕落，并非外因损伤，而是精液过热，胎儿自身难以保存。既然如此，想使胎气永远稳固，似乎应当泻去多余的火。但火不能泻，泻火必然损伤胃气，反而没有生育之气，凭什么能够生育呢？治疗只需补益肾中的水，使肾水旺盛，火自然平和。方用平火散：熟地（一两）、玄参（五钱）、麦冬（三钱）、生地（二钱）、丹皮（二钱）、山药（三钱）、金钗石斛（三钱）、沙参（三钱）。水煎服。连续服十剂，精液便不会过热；与妇女交合，就可以受孕，并且有望长久安稳。这个方剂补阴而没有过于寒凉的忧患，泻火却有滋生阴气的妙处，不必另行解散热邪，自然能得到退除炎热的好处。助其生男的方法，就在这里。何必加用知母、黄柏这类极苦寒的药来求取疗效呢？这种病长期服用镇阳丸也很好。熟地（八两）、生地、茯苓、麦冬、山药、地骨皮、沙参（各四两）、牛膝、天门冬、车前子（各二两）、玄参（八两）。分别研成末，用蜂蜜制成丸剂。每天用白开水送服五钱。服用一个月，精液变得温和，就可以被胎胞容纳了。男子泄精时寒气逼人，自然难以生育。人们认为是命门之火极度衰弱，谁知其实是心包之火不能帮助它呢？命门之火生于下部，必须得到心包上部之火的相互配合，上下相互资助，温和之气充满骨髓，泄精时才会全是生发之气。如果命门有火能够振奋阳气，而心包没有火来济助肾水，那么命门之气就会散失，怎么还能鼓动余火，使它在精管中发扬呢？世人的治疗方法只知道助命门之火，却不知道补益心包之火，因此精液寒冷不能很快恢复，必然难以受孕。方用温精毓子丹：人参（二两）、肉桂（一两）、五味子（一两）、菟丝子（三两）、白术（五两）、黄[缺字]（半斤）、当归（三两）、远志（二两）、炒枣仁（三两）、山茱萸（三两）、鹿茸（一对）、肉苁蓉（三两）、破故纸（三两）、茯神（二两）、柏子仁（一两）、砂仁（五钱）、肉果（一两）。分别研成末，用蜂蜜制成丸剂。每天用酒送服一两。服完一料，精液就会变得温暖。没有子女是由于精液寒冷，现在精液由寒变热，怎么会没有熊罴入梦、得子的征兆呢？何况这种温补之中又有补益作用，虽然能助长心包之火，仍然是在补益命门之气；两种火一同温养，阳气如春意遍布全身，说不能生子，我是不相信的。这种病长期服用胜寒延嗣丹也有效。人参（六两）、白术、黄[缺字]、菟丝子、巴戟天、鹿角胶、淫羊藿（各八两）、附子（一个）、茯苓、炒枣仁（各四两）、山药（六两）、远志、肉桂（各二两）、炙甘草（一两）、广木香（五钱）、肉苁蓉（一大枚），分别研成末，用蜂蜜制成丸剂。每天早晚各服三钱。服用两个月，精液变热，就能受孕了。附子用生甘草三钱煮成一碗汤，浸泡至透，切片后微炒至熟。

译男子精液滑泄到了极点，一到妇女身边就立即泄精，想勉强寻欢也做不到，而且精液非常稀薄。人们认为是先天禀赋薄弱，谁知其实是心、肾两脏都虚弱呢？进入房事后能够持久交合，是因为命门之火旺盛。然而，具体发挥作用虽属于命门之火，真正掌握权力的却是心宫之火。心火是君火，命门之火是相火。心火旺盛，相火就听从心火的指令；君火衰弱，心火反而会被相火转移，权力掌握在相火手中，而不在君火手中。所以心君之火一动，相火便立即掌握主导；心里虽然想谨慎守护精液，相火却已经暗中把精液送到精门之外。至于一见到妇女就泄精的人，不仅君火极度衰弱，相火也未必旺盛。治疗应当补益心火不足，不可以泻去相火有余，因为泻相火会使君火更加衰弱。方用济火延嗣丹：人参（三两）、黄[缺字]（半斤）、巴戟天（半斤）、五味子（三两）、黄连（八钱）、肉桂（二两）、当归（三两）、白术（五两）、龙骨（一两，[炮制缺文]）、山茱萸（四两）、山药（四两）、柏子仁（二两）、远志（二两）、牡蛎（一两，[炮制缺文]）。金樱子（二两）、芡实（四两）、鹿茸（一具）。分别研成末，用蜂蜜制成丸剂。每天用白开水送服一两，不限时间。服用一个月就会有所改变，服用两个月可以坚守，服用三个月可以持久交合，服用一年就像换了一个人。这个方剂兼补心、肾，并不专门使用大热药，所以可以长期服用、延年益寿，不只是强健阳气、帮助生育。但服用此药，必须坚持三个月不交合，之后才能获得长久的快乐；否则也不过是一个月左右的强壮，只能在眼前求得生育。这种病用补天育麟丹也很好。鹿茸（一具）、人参（十两）、山茱萸、熟地、肉苁蓉、巴戟天（各六两）、炒白术、炙黄[缺字]、淫羊藿、山药、芡实（各八两）、当归、蛇床子、菟丝子（各四两）、柏子仁、肉桂（各三两）、麦冬（五两）。北五味、锁阳（各二两）、人胞（一个，火焙）、海狗肾（一根）、蛤蚧（两条）、黄连（一两）、砂仁（五钱）。分别研成末，用蜂蜜制成丸剂。每天早、晚各用水送服五钱。服用两个月，就可以持久交合并生育子女了。没有海狗肾，可以用大海马两个代替。不用蛇床子，可以用附子七钱代替。附子用甘草三钱煮汤浸泡炮制。男子身体肥胖，必定痰涎较多，往往不能生子；这是精液中夹带湿气，流入子宫后又流出来。精液贵在纯净，湿气混杂在精液中，胎儿多半不能发育；即使胎儿成形，出生后也一定早夭，不能长寿。人的饮食本应化生为精液而不化为痰。如今既然已经化为精液，湿气怎么还会混入其中呢？不知道痰多的人，饮食虽化为精液，但湿气过多而难以化解，便趁精气进入肾脏时一同进入；正因为全身都是痰湿之气，肾想避开湿气也做不到。湿气既然进入肾脏，精液就不是纯粹的精液，怎么能够孕育胎儿呢？治疗必须先化痰。但只是一味消痰，痰并不容易化解，因为痰的产生根本在于肾气寒冷；痰多则是由于胃气虚弱；胃是肾的关门，而不是肾作为胃的关门。《内经》流传年代久远，文字已有讹误，世人错误地把肾看成胃的关门。胃气先已虚弱，不能替肾关闭关门；肾中又寒冷，内部缺少真火的运化，便难以熔化、干燥湿气，水液泛滥化为痰，也会上浮而不只是向下运行。所以治疗痰证必须同时调治肾、胃二经；健旺胃气，痰就可以化解；补益肾气，痰就可以消除。方用宜男化育丹：人参（五钱）、山药（五钱）、半夏（三钱）、白术（五钱）、芡实（五钱）、熟地（五钱）、茯苓（一两）、薏仁（五钱）、白芥子（三钱）、肉桂（二钱）、诃黎勒（五分）、益智（一钱）、肉豆蔻（一枚）。水煎服。服四剂，痰就减少；再服四剂，痰会更少；服用一个月，痰湿便全部消除，交合能力也会增强，出生的孩子一定能够长寿。这个方剂补肾占十分之三，健胃占十分之七；胃气健旺，脾气也会更加健旺。胃强就能分解、消除水气，湿气怎么会进入肾中呢？肾气又变得温暖，足以运化，即使有水湿进入肾中，也能自行从尾闾排泄，于是精液成为纯粹的精液，所生子女健全，这就是必然的道理。这种病长期服用纯一丸也很妙。白术、山药、芡实（各二斤）、薏仁（半斤）、肉桂（四两）、砂仁（一两）。分别研成细末，用蜂蜜制成丸剂。每天服一两，服用一个月就可以生子。男子面色萎黄而不能生子，是因为血少。即使能够生子，孩子也必定多半干瘦，长大后容易形成儿痨病。人们认为这是小儿饮食不慎造成的，或者归咎于生母乳汁不足，谁知是父亲没有足够的血可以供给孩子呢？世人生子，动不动就说父精、母血，却不知道父亲也有血。血气充足，精气也充足；血气完备，精气也完备。作为父亲，如果气有余而血不足，那么精液中自然会形成偏颇的精气；即使侥幸成形，怎么能没有偏盛偏衰的疾病呢？先天无形的血，能够生成后天有形的血；如果只是后天有形的血，又怎么能够生成先天无形的血呢？所以即使孩子吃母乳、吞食肥甘食物，最终也不能生成人体所需的血，使孩子完全得到养活。既然如此，作为父亲血少，怎么能不赶快给他补益呢？只是血不能很快生成，必须补益气；血少是由于气衰，补气以生血又有什么可疑的呢。方用当归补血汤：黄芪（五钱），当归（一两），熟地（五钱）。用水煎煮后服用。补血本应使用四物汤，但现在不用四物汤，正是嫌它全在补血而不补气。这个方子名义上叫补血汤，实际上是补气。原方用黄芪一两、当归五钱，是把重点放在补气上，而较轻视补血。我现在以当归为君药、黄芪为臣药，再用熟地滋养阴血作为辅助，是把重点放在补血上，稍次于补气；这样自然能由气来生血，而不是由血来帮助气，使气血都旺盛。没有孩子的人就容易怀孕生子，根基深厚牢固，哪里还会有夭折的悲叹呢。这种病长期服用滋血绳振丸也有效。黄芪（二斤），当归、麦冬、熟地、巴戟天（各一斤）。分别研成粉末，用蜂蜜制成丸剂。每天早晚各用白开水送服五钱。服用两个月，血气旺盛便能生子，而且一定长寿。

译男子天性怀有忧郁、因此不能生育，世人以为是命门之火不能宣发，谁知其实是心、肝二气滞塞呢？火的性质是向上炎腾的，忧愁时火气不能振发，欢乐时火气就大为旺盛；木的性质是舒展通达的，受到摧折阻碍时木气便受压抑而不能伸展，心情舒畅时木气就挺直而不屈。处境坎坷，遇到人际关系乖戾，心里想要愉快却不能，肝气想要舒展也不得实现，势必兴致消尽、情绪索然，哪里还有风月之情在心中萌动，能在闺房中转移心念呢？时间久了就会阳痿不振，怎么能够生子呢？虽然人际关系不能改变，处境也不能扭转，但心气确实可以舒畅，肝气确实可以调顺。我使他的心气舒畅，火就能顺遂其向上炎腾的性质；我使他的肝气调顺，木就能顺遂其舒展通达的性质。这样自然能使木火相通、心肾相合，既可以长久交合以消除忧愁，也可以尽情欢乐以获得乐趣；有利于生男的道理，也不超出这些。方用忘忧散：白术（五钱），茯神（三钱），远志（二钱），柴胡（五分），郁金（一钱），白芍（一两），当归（三钱），巴戟天（二钱），陈皮（五分），白芥子（二钱），神曲（五分），麦冬（三钱），丹皮（三钱）。用水煎煮后服用。连续服用十剂，郁结旺盛的气机不知不觉就会得到疏解。既然是因郁结而不能生子，郁结解除后，难道还会有不能生子的吗？方中用于解郁的药物，也并非没有兴阳、助孕的作用；如果把汤剂改制成丸剂，长期服用，郁气就会完全解除，没有不能生子的。这种病长期服用适兴丸也很好。白芍（一斤），当归、熟地、白术、巴戟天（各八两），远志（二两），炒枣仁、神曲（各四两），柴胡（八钱），茯神（六两），陈皮（八钱），香附、天花粉（各一两）。分别研成细末，用蜂蜜制成丸剂。每天用白开水送服四钱。服用一个月，心情就会开朗舒畅，可以生子了。男子天生阳物细小而不能生子，世人以为这是天生注定的，谁知通过人为调治也可以改变呢？阳物有大小，世俗把它分为贵贱，认为身份尊贵的人多半小，身份低贱的人多半大；造物生人，在这方面有所不足，必定会在另一方面有所补偿。不过低贱之人也未必没有小的，尊贵之人也未必没有大的。大概人的阳物修长壮大，是因为肝气充足；阳物细小，是由于肝气不足。阴器是筋的余属，又是宗筋会聚之处；肝气旺盛，宗筋就伸展，肝气虚弱，宗筋就收缩，肝气寒，阴器就收缩，肝气热，阴器就伸展。因此阳物的大小，全在于肝经的盛衰以及寒热状况。想使细小的增大，不补肝是不行的。然而肾是肝的母脏，心是肝的子脏；补肝而不补肾，肝气就没有生化来源，补肝而不补心，肝气就会有所耗损，都不能帮助肝气伸展筋脉、增强其势力。因此必须同时补益这三经，才能见效。方用夺天丹：龙骨（二两），先用酒浸三日，再用醋浸三日，火烧七次；用前面的酒、醋汁煎煮驴肾（内外各一具）三炷香时间，将龙骨研成粉末拌入驴肾内，再煎煮三炷香时间，然后加入人参（三两）、当归（三两）、白芍（三两）、补骨脂（二两）、菟丝子（二两）、杜仲（三两）、白术（五两）、鹿茸（一具，酒浸透后切片，再切成小块）、炒山药末、五味子（一两）、熟地（三两）、山茱萸（三两）、黄芪（五两）、附子（一两）、茯苓（二两）、柏子仁（一两）、砂仁（五钱）、地龙（十条）。全部研成细末，把驴肾汁一起捣制；如果汁液干了，可以加蜂蜜一起捣成丸剂。每天早晚各用热酒送服五钱。服用一个月就能见效。但必须忍住房事两个月，少说也一定要忍住七七日；阴茎粗大而且性交持久，射精必然有力而远，受孕也很容易。半辈子没有孩子，突然得以生子，真是夺取上天造化的结果。我把这个方子传到这里，并不怕触犯神明的禁忌，不过是希望世世代代的人都不再有绝嗣的悲哀。然而天下人得到我的方子，也应当心存敬畏，以生儿育女为念，千万不要放纵欲望；如果自行耗损精气，不仅不能生子，还会患痨瘵之病，那就不是我的过错了。这种病服用展阳神丹也有奇效，现一并传给世人。人参（六两），白芍、当归、杜仲、麦冬、巴戟天（各六两），白术、菟丝子、熟地（各五两），肉桂、牛膝、柏子仁、破故纸（各三两），龙骨（二两，醋制），锁阳（二两），蛇床子（四两），覆盆子、淫羊藿（各四两），驴鞭（一具），人胞（一个），海马（两对），蚯蚓（十条），附子（一个），肉苁蓉（一枝），鹿茸（一具，照常炮制）。分别研成粉末，用蜂蜜制成丸剂。每天用酒送服五钱。服用两个月就会明显改观，三个月后身体会变得强壮，可以持久交合并生子了。但必须调养三个月才会见效，否则没有功效。卷十一：妇人科。带病门（五则）。