两朝纲目备要卷三

译豫。

夏四月，朱熹开始接受任命，前往潭州。

五月到达任所。

译五月，寿皇（宋光宗）的病情日益危急。

皇上（宋光宗）不能前去探视病情，人心更加恐惧。

戊寅日，大赦天下。

因为寿皇服药的缘故。

甲申日，皇子嘉王前往重华宫。

王府赞读黄由请求让嘉王过宫探问病情，辛巳日，黄由上奏但未得到回复，讲官彭龟年、沈有开相继请求。甲申日，中书省下发札子，准许了请求。内侍都监王德谦坚决请求再次上奏，嘉王斥责了他的说法，于是前往重华宫，寿皇为此感动。

六月丁酉日夜，寿皇在重华宫驾崩。

皇上仍然未能出来，嘉王多次进入禁中哭泣请求，未能如愿。朝廷内外谣言四起，无所不至。戊戌日，宰相和执政大臣奏事退下后，太皇太后下发御札给宰相和执政大臣，直到太阳偏西。宰相和执政大臣率领百官前往重华宫发布丧事命令。辛丑日，左丞相留正、知枢密院事赵汝愚、参知政事陈骙、同知枢密院事余端礼，率领百官前往文德殿拜表完毕，退下聚集在重华殿的庐帐中，商议成服的典故。余端礼引用唐肃宗朝群臣在太极殿发哀的旧例，附在中使王公昌的奏报中。这一天，太皇太后有命令，皇帝因疾病听从在内廷成服。壬寅日，留正、赵汝愚请求太后垂帘听政，不被允许。

丁未日，留正等人请求立太子。

这一天，宰相和执政大臣上札子奏报，说皇子嘉王仁孝早成，学问日益精进，应当早日确立储君之位以安定人心。癸丑日，再次上札子，御批说：“很好。”乙卯日，再次拟定诏令呈入，请求交付学士院。当晚，批出八个字说：“任职时间长久，想着退隐闲居，留正得知后，开始恐惧。”丙辰日，再次拟定呈入，御批“可以立即施行”。己未日，宰相和执政大臣再次上奏，请求当面接受处分。晚上发出的封题稍有不同，留正没有拆封就交给了内降房。七月庚申初一，赵汝愚擅自拆封，留正看到文书末尾神色忧虑，开始秘密筹划离职之计。

这年夏天，利州西路统帅吴挺去世。

虞允文丞相去世后，朝廷又任命吴挺为兴州御前诸军都统制，兼任知兴州，充任利西安抚使，共十九年了。这年夏天，他在军中去世。于是杨辅以总领财赋的身份，事先向朝廷禀报，请求选择重臣镇守蜀地。于是任命邱崈为制置使。邱崈尚未进入蜀地，就听说吴挺病重，担心他手下五六万军队在紧急情况下没有归属，于是会见大臣筹划此事。按照旧例，帅臣空缺由转运使代理。到了这时，杨虞仲担任利州转运使，邱崈想加重此事的分量，于是请求让杨辅前往兴州代理帅职。皇上准许了。杨辅认为朝臣出使，不是制置使应当命令的，不愿意前往。而邱崈以皇上的命令移文给杨辅，语气沉重，伤了杨辅的心意，杨辅就请求让杨虞仲代理州事，遥领安抚使职务。不久，又把印信送给杨虞仲让他代理，人们认为处理得当。在此之前，吴挺晚年，关外群盗纵横，都放纵而不治理。杨虞仲到任不久，就逮捕了其中最恶劣的人，全部诛杀，边地的人震慑服从。吴挺去世时，皇上已经生病，不相信这个消息。赵汝愚在枢密院，采纳邱崈、杨辅的建议，改派张诏代替他。人们佩服他的远见。

革除两川牒试的弊端。

牒试，旧制规定，与知州、通判及考试官同姓或有服亲关系、大功以上亲属、婚姻之家，以及知州、通判的门客，都回避嫌疑，前往本路转运司参加另外的考试。如果是帅臣、部使者亲属门客，则前往邻路考试。通常是七个人录取一个人。绍兴年间以后，牒试人数过多，东西两川尤其严重。议论的人认为这是滥竽充数。于是成都路以八十三人，潼川路以八十人为定额。然而这种弊端只有两川如此，如果涪利路与东南各漕司，解额不过三四人而已。这年夏天，王溉从成都转运判官召还，入朝觐见时极力陈述两路冒用亲属关系、诡称籍贯的弊端，请求各保留十人之外，其余分配给本路各州，朝廷听从了。并且各以二十人为定额。邱崈当时担任制置使，又请求每路只保留十二人，如果参加考试的人少，就以二十人中录取一人。奏请被批准。旧例中，命官锁印前往漕试的，与避亲举人一同考试。王巽泽担任益州转运使，开始命令分场考试以革除代考的弊端。于是四蜀都这样实行。

秋七月壬戌日，左丞相留正逃归。

这一天，大祥，留正在五更入朝奏事，请求退休，换用肩舆出城。离去后，人心更加恐惧。留正尚未到达时，有善于推演变革的人，推算他的行年至甲寅年，乃是兔伏草、鸡自焚的卦象，大概没有人能明白。到了这一天，他说：“主上生于卯时，我生于酉时，伏草自焚了。”于是定下逃归的计划。

甲子日，皇子嘉王即帝位。

这个月辛酉日，留正朝临仆倒在地【案：上文留正已逃归，此目内又写留正朝临仆地，大概是因为这条记载总叙宁宗即位始末，所以又追记辛酉日的事而涉及他】，都人大为惊恐。工部尚书赵彦逾会见赵汝愚禀报事情，赵汝愚微微告知他拥戴新君的意见，派遣中郎将范仲壬【案：《宋史·赵彦逾传》作范任】告知殿帅郭杲。范仲壬起初以时事艰难告知他，他不回应；又以忠义打动他，他又不回应。范仲壬不得已，屏退旁人，详细地将西府（枢密院）的意思传达给他，他仍不回应。范仲壬于是返回，赵汝愚知道不可行，于是请求赵彦逾前往会见郭杲，传达旨意。赵彦逾对郭杲说：“赵彦逾与枢密院只能谋划此事罢了，太尉是国家的虎臣，此事专在于太尉。”郭杲还未说话，赵彦逾变色责问他道：“太尉所顾虑的是百口之家罢了，赵彦逾尽诚意相告，而太尉完全不回答，如果西府有问，怎么回复呢？”

译赵汝愚缓缓说道：“请向枢密院转达我的意思，等到领受钧旨和防务安排后，再作决定。”赵汝愚知道太皇太后深深担忧国家社稷，打算禀报此事，却难以找到合适的人选。当时有知阁门事的韩侂胄，他是太皇太后妹妹的儿子，一向与慈福宫的内侍张宗尹交好，并且与温州人蔡必胜同在阁门任职。蔡必胜通过同乡左司郎官徐谊、吏部员外郎叶适向赵汝愚进言，于是让韩侂胄将内禅之事托付给张宗尹入宫奏报。太皇太后向来简朴严厉，没有多余的话，只是命令转告赵汝愚耐心等候罢了。癸亥日，韩侂胄再次前往却没有得到旨意，犹豫徘徊想要退下。重华宫的内侍关礼得知了他的谋划，入宫禀报太皇太后，说话时泪水与言语俱下。太皇太后皱着眉头沉思了许久，说道：“事情顺应情理就可以，但要更加仔细谨慎。”关礼于是传召韩侂胄，约定第二天，在寿皇灵柩前垂帘引见执政大臣时，时间已经过了中午。赵汝愚于是将此意告知参政陈骙、同知余端礼，关礼又派亲信阁门宣赞舍人傅昌期秘密制作黄袍。当时嘉王在嘉王府，完全不知情，而且正因病请假。赵汝愚写信给宫僚彭龟年说：“禫祭是重大事务，嘉王不可不入场。”甲子日，举行禫祭，赵汝愚与步军统领王仲先分别派兵护卫南北内廷。太皇太后垂帘，命令关礼引嘉王先进入偏殿。执政大臣奏事，太皇太后说：“皇帝已经有成命，相公应当奉行。”赵汝愚拿出拟好的太皇太后圣旨说：“皇帝因疾病至今未能执掌朝政，曾有亲笔信想要退居闲位。”皇子嘉王可以即皇帝位，尊皇帝为太上皇，皇后为太上皇后。太皇太后看完后，说：“很好。”太皇太后劝嘉王即位，嘉王坚决推辞，并且看着赵汝愚说：“我没有罪过，恐怕会背上不孝的名声。”关礼等人将黄袍披在嘉王身上，嘉王拒绝不接受。赵汝愚等人坚持请求，余端礼的话尤其恳切。嘉王挥泪勉强接受，于是在东楹的素色帷帐中即皇帝位。接着举行禫祭礼仪，京城百姓听到消息，才安心入睡。在此之前，京口各军谣言四起，襄阳的归正人陈应祥也图谋作乱。举事前一天，登极赦书到达，于是阴谋败露。这天晚上，沈有开、彭龟年请求奏事，皇帝神情凄惨了很久，说：“前几天听说大臣有建立储君的议论，这也可以平息流言，安定人心。现在突然如此仓促，我早就哭着禀告慈福宫，没有得到允许，至今心中悸动。”两天后，将即位之事告祭天地、宗庙、社稷。

译下诏修建泰安宫，以供奉太上皇帝、太上皇后。命令泰安宫提举杨舜卿前往南内请取八宝。不久又下诏规定，太上皇帝每五日接受一次朝见，百官每月朝见两次。后来又下诏说，因为正值秋暑，应当采用唐武德、贞观年间的旧例，太上皇帝暂且不必移驾，就以其寝殿作为泰安宫。这一年，将泰安宫改名为寿康宫。

乙丑日，立崇国夫人韩氏为皇后。

太皇太后颁布命令。

丙寅日，大赦天下。

凡是常赦所不宽恕的罪行，都予以免除。百官晋升一级，赏赐各军。赦文中说：“我内心常念及退隐闲居，亲手书写的批示曾颁给近臣辅佐。”这是采用太上皇帝御批八个字的用意。第二年，采纳李壁的奏请，命令收缴御批那八个字，交付史馆。

丁卯日，侍御史张叔椿弹劾留正擅自离开相位。

皇上即位后，赵汝愚奏请派遣中使以礼相请，皇上派遣两名内侍，分水路和陆路宣召留正到都堂处理政务。张叔椿请求议定他弃国的惩罚，于是调任张叔椿为吏部侍郎，而留正恢复相位。有人因留正、赵汝愚二人处理变故的态度不同，去询问范仲黼郎中。范仲黼说：“赵丞相是同姓的卿士，留丞相是异姓的卿士。”反复争辩而不听从，就离去。提问者无法再追问。

戊辰日，下诏征求言论。

诏书大意说：我凭借年幼之人，继承大宝，涉猎道理尚浅，怎能周知群臣下情？洞察事理未明，怎能裁决万机政务？想要谋求治理，没有比求取言论更优先的。祖宗二百年的基业，已经艰难负荷；况且中外亿万民众，尤其重在安抚。考虑到放置器物般的安稳，深切怀有履冰般的恐惧，固然应当咨询故老，思念隐士，不分远近，都让他们伸张播告，倾诉胸中隐微之情。你们不要吝惜直言利害，罢免不当行为，我想要深入寻求实际成效。事情关乎朝政，顾虑涉及边防，顺应天意的实质什么在先？安定百姓的事务什么最急？不要畏惧大吏，不要忌讳我自身。如果对国家有补益，应当优厚地给予赏赐。我以使人进谏的态度，正倾听着嘉谋；你们以忠诚侍奉君主，应当大力伸张直道。咨询各位士人，体察我的至诚之心。

任命章颖为侍御史，黄艾为左司谏。

郑湜出使金国。

范仲壬作为副使，去告知金国新君登位之事。

己巳日，赵汝愚兼任参知政事。

仍然掌管枢密院事务。

庚午日，召见朱熹。

朱熹从湖南安抚使、潭州知州任上，被召赴行在，奏对事务。皇上在藩邸时，听说朱熹有明德，常遗憾不能让他担任本宫讲官。至此，首先加以召用。朱熹辞谢，说孝宗升遐时，光宗因病不能执丧，中外人心惶惶，朱熹更加恐惧，于是再次上省札请求归隐田里，未被允许。又起草封事，极力陈述父子天性，不应因小嫌废弃伦理，言辞切直。恰逢宁宗即位，未能呈上。在此之前，黄裳担任嘉王府翊善，讲解开导，皇上学业大有进步。一天，光宗宣谕说：“嘉王学业进步，都是你的功劳。”黄裳谢恩，趁机进言说：“如果想要增进德行修养学业，追踪古代先哲君王，就必须寻找天下第一等人才能做到。”光宗问：“是谁？”黄裳回答是朱熹。彭龟年继任官僚，因讲解鲁庄公不能控制其母，说：“母亲不可控制，应当控制她的侍御仆从。”嘉王问：“这是谁的学说？”回答说：“是朱熹的学说。”此后每次讲解必问朱熹的学说如何，大概倾心已久，所以即位后首先迅速召见，都出于皇上之意。

辛未日，任命黄裳为给事中，陈傅良、彭龟年均任中书舍人，黄由任起居郎，沈有开任起居舍人。

乙亥日，任命赵汝愚为右丞相。

赵汝愚辞谢不就任。

陈骙掌管枢密院事务，余端礼任参知政事，仍然兼任同知枢密院事。

赐前宰执侍从诏书。

询问他们政事的得失。

丙子日，大风。

戊寅日，任命郭杲为武康军节度使。

这是记录平定变故的功劳。皇上即位，知阁门事韩侂胄出了大力。韩侂胄是魏王赵琦的曾孙，神宗女儿齐国长公主的孙子。从孝宗时已任知阁门事。赵汝愚将要平定变故时，韩侂胄往来于慈福宫，参与谋划。等到即位，推恩平定变故的臣子。赵汝愚说：“我与赵尚书都是宗室之臣，而韩知阁乃是外戚，各自不居功，只有爪牙之臣应当推赏。”于是先拜殿前副都指挥使郭杲为节度使。

庚辰日，皇上率领群臣在泰安宫拜表。

辛巳日，赵汝愚任枢密使。

这是因为他极力辞谢右丞相的缘故。

壬午日，贬谪内侍林亿年、陈源、杨舜卿。

这是听从侍御史章颖的弹劾，下诏林亿年、陈源任在外宫观，杨舜卿任在京宫观，不久罢免。林亿年安置在常州，陈源安置在抚州，并令居住。孝宗朝，陈源曾犯罪被斥逐。光宗即位，陈源又被召还。绍熙四年，授任内侍省押班。当时光宗已病，不能时常过宫，陈源多次离间。皇上即位，贬谪陈源到抚州。庆元元年五月，移置处州。二年，皇上刚得子。七月，陈源因恩准自便，不得进入国门。给事中汪义端驳斥，于是移置陈源到婺州，而汪义端也出知镇江府。二年夏，才听任自便。

韩侂胄任汝州防御使。

这是记录平定变故的功劳。

癸未日，余端礼辞谢兼任同知枢密院事。

甲申日，罗点签书枢密院事。

罗点详细陈述封事。

下诏两省官员看详具奏。

译将紧要切要的事宜上报让皇帝知晓。

戊子日，皇帝下诏让百官轮流上朝奏对。

每天轮流安排一名官员当面奏对。

己丑日初一，安定郡王之子赵涛去世。

八月辛夘日，皇帝初次在行宫便殿听政。

译癸巳日，任命朱熹为焕章阁待制、侍讲，命令他迅速前来任职。任命诏书说：“我刚刚继承大统，来不及考虑其他事务，首先开设经筵，详细延请学士。眷顾在外的儒臣，必须召请他们尽快归来，直接进入近臣行列，以尊崇我们的道统。你阐发六经的深意，穷究百家学说的本源，在两朝时期并未不被任用，至今四海之内仍认为你多有奇能。提拔你到次对之班的职位，赋予你迩英阁讲读的任命。就像程颐在元祐年间，尹焞在绍兴年间那样，辅助我尊崇道德、乐于道义的诚意，探究你正心诚意的学说。这不仅能慰满士人的议论，更能增加我自身的修养。”并非不知道政教教化正在推行，帅府有所依赖，试看在冯翊的期望，不如安置在本朝。从长沙召见贾谊，自然应当接见并前移坐席。黄由出发，朱熹从长沙启程，一边赶路一边上疏辞谢，大致说：“陛下即位之初，正打算革新各项政务，所应爱惜的是名位和器物。如果侥幸之门一旦打开，其弊端将无法再堵塞。至于广泛延请儒臣，专心讲学，大概是为了寻求能够深得亲爱欢心的方法，作为建立极则、安民的根本；思考能够大振朝纲的方法，作为防微杜渐、深谋远虑的规划。”这是因为朱熹在路上，听说泰安宫的朝礼尚有缺失，亲近的小人已有掌权用事的，所以有这番话。朱熹走到信州，听说皇帝以内批罢免了留正【按：留正当时还在相位，到本月丙辰日才以内批罢免，这大概也是因为朱熹被召之事而先涉及了】，面露忧色。学者询问原因，他说：“大臣的进退，也应当保全其体面。”有人说：“这大概是朝廷的意思。”朱熹说：“为什么不先让他请求辞职，然后再准许呢？”新君刚即位，怎么能轻易驱逐大臣呢？到达六和塔时，永嘉的各位贤人各自陈述想要施行的策略，朱熹说：“他们正在做砧板，我们则是肉，哪有空闲议论这些？”当时亲近的小人掌权用事，御笔指挥都有逐渐形成的趋势，所以朱熹对此感到忧虑。

甲午日，增设讲读官。

任命黄裳、陈傅良、彭龟年等人担任此职。

丁酉日，下诏将生日定为天佑节。

不久又改为瑞庆节。

辛丑日，下诏各道举发贪吏，纠察污吏。

诏书说：“我认为贪吏是百姓的表率，却是国家的蛀虫。百姓所痛恨的，没有比污吏更甚的了。如果没有诛罚和奖赏，谁能显示劝善惩恶？从今以后，各道司刺举的官员，对于都邑中任职的文武官员，廉洁者必须上报，污浊者必须纠察。不要畏惧大吏，不要纵容私亲。奖赏不会吝惜给你，惩罚不会偏私于你。希望官吏称职、百姓安宁，以符合我的心意。”

己亥日，皇上率领群臣朝拜泰安宫。

壬寅日，赐予讲读官诏书。

告诫他们开陈经义，补救纠正缺失。

皇弟赵抦进封为徐国公。

赵抦是孝宗的孙子。孝宗共有三个儿子、五个孙子。庄文太子之下有豫国公赵挻，魏惠宪王之下有左千牛卫大将军赵摅，其次就是赵抦。光宗之下有保宁军节度使赵挺，其次就是宁宗。赵挻、赵摅、赵挺都早逝。赵抦在庆元初年封为吴兴郡王。

乙巳日，下诏让晚讲官坐着讲学。

不久就废止了。

起初商议将宣祖的神主迁入远祖庙。

礼部侍郎许及之等人请求将宣祖的神主迁入远祖庙，附祭大行至尊寿皇圣帝。下诏让侍从和礼官集会商议。这一年，赵汝愚执政，于是将僖祖、宣祖两庙的神主都迁入远祖庙，而确立太祖东向的尊位。朱熹极力争辩，没有被听从。

丁未日，商议赈济各路水旱灾害。

命令三省条陈赈济抚恤的方案。

乙卯日，加封安南国王。

李龙𠖐加封思忠功臣。

减少广南盐税额度。

每年减少十万缗。

章颖、黄艾罢免言官职务。

谢深甫担任御史中丞。

谢深甫是韩侂胄的党羽。在此之前，韩侂胄倚仗功劳，心里希望建立节度使的职位，怨恨赵汝愚压制他，有怨言。签书罗点安慰解释他。徐谊担任京尹，劝赵汝愚将节度使授予韩侂胄。赵汝愚后悔，派人告知韩侂胄，韩侂胄回答言语不恭敬，于是日夜谋划引荐他的党羽担任台谏，以排斥赵汝愚。赵汝愚为人疏直，没有预料到他的奸诈。赵汝愚奏请任命刘光祖为侍御史，刚要进呈，知枢密院陈骙忽然上奏说：“刘光祖与我结怨，现在刘光祖进入台谏，我愿意先避位。”赵汝愚愕然而止。韩侂胄于是以内批任命谢深甫为御史中丞，原来是韩侂胄与陈骙合谋已久，赵汝愚没有察觉罢了。

黄度担任右正言。

从监察御史升迁，黄度在言官任上，不久，想要弹劾韩侂胄的奸邪，韩侂胄知道了，以内批将他斥退。

丙辰日，留正罢免。

以内批罢免他。于是朱熹赴召，到达信州，听说此事面露忧色。不久谏议大夫张叔椿再次弹劾留正擅自离开相位，下诏剥夺留正观文大学士的职务。

再次任命赵汝愚为右丞相。

下诏让近臣举荐人才。

侍从、两省、台谏各自举荐通晓事理、公正清廉、不结党营私、曾担任知县的二人。

九月辛酉日，刘光祖担任起居舍人。

丁夘日，刘德秀担任监察御史。

当时赵汝愚奏请让近臣举荐御史，皇帝准许了。起初商议任命两人，各位公卿举荐吴猎的最多，名字排在首位，游仲鸿次之。刘德秀担任大理寺主簿，与韩侂胄交情深厚。韩侂胄于是告知中司推荐刘德秀，于是以内批命令兼用中司举荐的一人。刘德秀于是与吴猎一同被任命，他的党羽依次进用，言路于是都成了韩侂胄的人。一时善良的人被排斥殆尽，大概过了十多年才安定下来。

庚午日，罗点去世。

辛未日，在明堂合祭天地。

皇上因为孝

译宗之防，命令赵汝愚前往景灵宫进行朝献，命令嗣秀王赵伯圭前往太庙进行朝享，而皇帝亲自祭祀明堂。

大赦天下。

赵汝愚执政，首先裁减抑制侥幸得官的人，因此很多人对他怨恨。从祖宗以来，君主登基，凡是担任郡守的官员，通常都能获得荫庇子孙的恩泽。偶尔有郡守职位空缺，由幕职官或班行官代理的，也按惯例授予官职。英宗即位时，司马光当时任谏院知谏官，曾经就此进言，未被听从。皇上受禅即位并大赦天下，赵汝愚趁机上奏，才命令监司和郡守允许上表进贡，推恩给那些代理郡守的官员免除进贡，他们的表章允许附在驿递中传送。这一年五月，因孝宗病危，曾经大赦。七月皇上登基，九月宗祀明堂。尚书省核查，一年之内三次施行赦免，恐怕有凶恶屡次犯罪的人借恩赦之机犯法，其中曾经犯下徒刑、流刑罪，已经因登基赦免而免罪的，之后又犯下徒刑、流刑以上罪行，且情理深重的，未能判决处置，另行听候朝廷指挥。这项指挥与赦文一同颁布，但只用白纸连写在黄牒前面，说这两件事都是前所未有的。

译壬申日，京镗被任命为签书枢密院事。

京镗也是韩侂胄的党羽，所以被提拔任用。于是陈傅良、吴猎、刘光祖等人，都先后被斥退罢免。众多奸邪小人附和韩侂胄，把正直的士人视为仇敌。士大夫阶层的灾祸，从此开始了。

壬午日，黄裳去世。

黄裳与罗点相继去世，赵汝愚的势力更加孤立。

甲申日，韩侂胄被任命为宜州观察使。

皇帝下诏说韩侂胄历经三朝任职，充分宣示了忠诚和效力，可以特别晋升两级官职。这原本打算让他升任承宣使。韩侂胄自恃有平定叛乱的功劳，觊觎节度使的兵权，心中不满，上疏极力推辞，于是只晋升一级官职。从此他怨恨赵汝愚更加深重了。

冬十月辛卯日，考核评定四川各州的地方长官。

按照旧例，各道的地方长官都要亲自到京城接受任命。淳熙末年，孝宗因为岭南、蜀地道路遥远，才下诏让川、广地区的知州军，凡是居住在川、广地区且职位空缺的，以及到任半年前曾奏事的人，还有属于现职空缺地方的，都命令他们到本路转运司汇报事务。要求转运使精心考核评定人才，确实能够胜任差使，不是昏庸糊涂、年老多病的人，要立下罪责保证明确后上报尚书省。然而各道很少实行这一规定。到了这时，进言的人议论说转运司的权力比制置司轻，而其责任也不如制置司重。权力轻就不敢多罢黜官员，责任轻就不暇详细考虑利害。州县治理不好，就是由于这个原因。请求统一交给制置司负责。权力重那么即使罢黜官员多也有所不畏惧，责任重那么就会深入考虑利害而不敢苟且行事。这样那么昏庸年老病疾的人就不能冒占职位，而州县就没有治理不好的了。赵汝愚执政，于是禀报皇帝实行这一措施。其后几年，议论的人认为这不妥当。嘉泰元年五月，又有诏令，都到京城朝见辞行。诏令知道合州的郭公爕等几个人的继任者，都超过了任期。帅臣刘德秀因此向朝廷请求，于是又命令制置司考核评定，免除奏事。大致因为川峡地区道路遥远，地方长官奏事大多认为劳累。如果帅臣一心为公，没有请托、喜怒、予夺的私心，那么考核评定就合适了。

这天，朱熹在行宫便殿奏事。

其中第一条说：天下的事情，有常态也有变故，而处理事情的方法，有常规也有权变。君臣父子地位确定不变，这是事情的常态。君发令臣执行，父传位子继承，这是道的常规。事情不幸，以至于不能完全按照常态进行，就叫做变故，而处理它的方法，就不能完全出于常规了，这就是所谓的权变。当事情处于常态时坚守常规，即使是圣贤也不超出这个范围，而普通人也能做到。至于遭遇变故时用权变来处理，那么只有大圣大贤才能不失去正道，而不是普通人所能达到的。近来天运艰难，国家有大灾祸，天变在上面显现，地变在下面发生，人心因此哀痛郁结，都有离散叛乱的心思，这就是所谓的天下大变，不能用常理来处理的。所以太皇太后亲自决定大计，皇帝陛下恭敬地继承大业，而先前危险的局面变得安定，离散的人重新聚合，天下大势巍然安定，也可以说是用权变处理而没有失去正道了。然而到现在三个月，天变没有完全消除，地变没有完全平息，君亲之心没有完全欢悦，学士大夫、百姓，有的反而在逆顺名实之间产生怀疑，还有可以推托的理由，也说：陛下的心，从前不曾有谋求职位的打算，今天不曾忘记思念双亲的情怀，这就是所谓的道心微妙的全体，天理发挥作用的本来面目，是实行权变而不失去正道的根本。确实能够扩充我未曾谋求职位的心，就可以尽我负罪引咎的诚意；扩充我未曾忘记双亲的心，就可以实现我温清定省的礼节，始终不超出这个范围，而大的常规可以端正，大的根本可以确立了。至于问安视膳的行动，十天去一次而见不到，就接着五天去一次；五天去一次而见不到，就接着三天去一次；三天去一次而见不到，就两天去一次，以至于没有一天不去。俯伏在寝宫门外，怨恨思念号哭，即使劳累受辱，也有所不畏惧，然而双亲的心还没有完全愉悦，慈爱还没有恢复如初，逆顺名实之间还没有涣然冰释，那么臣是不相信的。第二条略说：做学问的道理，没有比穷究事理更优先的。穷究事理的关键，一定在于读书。读书的方法，没有比循序渐进而达到精微更珍贵的，而达到精微的根本，又在于尽敬而持守志向。帝王的学问，大概也没有比这更好的了。只是近年以来，风俗浅薄鄙陋，士大夫间听到这些话，一律视为道学，一定要排斥掉才罢休，所以像献芹那样美好的心意没有途径表达，每每怀抱遗经，徒然感慨叹息。第三条略说：“臣前任潭州备位，私下看到本路土地贫瘠百姓贫穷，没有其他生计，而州县每年的收入少支出多，惯例在常规赋税之外多收取加耗、重折价钱，尚且收入不够支出，公私都困顿。臣曾经与转运使何异共同上奏，全州守臣韩邈所申请减少添差员数，可见一端。其他州县往往类似，请求诏令本路帅臣、监司将以前所申报的事理通晓各郡，一并均衡节制，将大大缺乏的地方，特别加以痛切裁减。”第四条说：“去年冬天湖北猺人侵扰邵州边界，根据守臣潘焘条陈的移置寨栅、增拨戍兵利害几条，已经具奏请求赐予施行，请求明确诏令大臣早日处分。”第五条谈论修缮潭州城墙的事。

乙未日，因雷雨下诏征求言论。

诏书说：“朕因为

译我不德，却继承了帝位，日夜惶恐不安，没有片刻安宁。近来阴阳失调，雷击不合时令，淫雨成灾，朕内心非常恐惧。推究其中的罪责，不知原因何在。凡是朕自身有过失，朝政有缺失遗漏，都让侍从和谏官分别条列上奏。”庚子日，因久雨不止，命令大理寺、三衙、临安府及两浙路各州县审决在押囚犯，释放判处杖刑及以下刑罚的人。

译辛丑日，免除并减轻苛重的赋税。

减少两浙路、江南东路、江南西路的“和买”折帛钱，免除两浙路的丁绢、身丁钱一年。

雅州蛮人防御边疆

沙平，是雅州严道县边界以外的蛮族。与碉门寨仅仅隔着一条水，而碉门寨在雅州城西八十里处。沙平共有六个部落，其地有胡卢里，每年向碉门缴纳租米一百二十斛。乾道年间，蛮人高奴吉作乱，焚烧了碉门。宣抚使王明在碉门张贴榜文，安抚晓谕蕃人听从命令。从此将胡卢里的租税捐给他们，而沙平便归蛮人所有了。到了这时，兀岭蛮人借着沙平叛乱，土兵用神臂弓将他们射退。制置司命令关闭城门一个多月，蛮人粮食耗尽才投降。这一年，黎州蛮人曵失索、畜卜也入侵。在此之前，淳熙年间，吐蕃芎齐青羌想勾结努儿结入侵边疆。努儿结不听从，于是带领白水两村的老幼渡河，意图归顺朝廷。官府担心努儿结虚实未定，不予接纳。于是招集努儿结的族党，用毒酒犒赏使他们喝醉，活捉了努儿结、蒙丹足、都捏三人，用囚车送往制置司。努儿结到达双流时，绝食而死。蒙丹足、都捏于是留在成都。努儿结的弟弟三开，深得各羌人的欢心，怀着为兄报仇的仇恨，聚集深蕃各部落入侵。当时赵汝愚受命统帅四川，处置得当。三开前后三次被官军打败。制置司又设立五千缗的赏金，想活捉他。三开因忧患呕血而死。他的弟弟失落盘出来投降，朝廷准许了。孝宗认为赵汝愚有文武威风且懂得大体，更加器重他。然而三开虽然死了，但努儿结的儿子曵失索还在。这时，有弥羌人闷笆到三冲寨，与土丁赵阿闰互相殴打，偶然杀死了赵阿闰。买马官赵鼎害怕生事，用骨价钱赔偿给闷笆。闷笆的哥哥畜卜、曵失索听说后，便以努儿结等人向来没有得到一文钱为借口，聚集众人入侵。各衙门调兵前往救援，一方骚动不安。大概努儿结在癸巳年春天盗边，甲辰年秋天归顺朝廷，乙巳年春天被杀；而三开在丁未年秋天复仇，失落盘在戊申年夏天纳款投降，曵失索在乙卯年春天再次进行报复。直到戊午年冬天才投降，从头到尾共三十六年。曵失索最初入侵就在这年，但不知具体月日，暂且附记在这里。

这天任命朱熹讲解《大学》

授予待制兼侍讲，朱熹推辞不被允许。朱熹不久上奏说：“臣看到近来的制度，每逢单日，早晚进讲；等到双日，或者遇到假日，就暂时停止。又查考旧例，将来大寒、大暑也属于停止进讲的月份。陛下天性爱好学习，早晚勤勉，即使身处深宫，也必定不会空闲安逸。请求今后除了初一、十五、旬休以及过宫的日子外，不论寒暑、双日单日、月日、各种假日，都命令每天早晚进讲。其中有朝殿的日子，恐怕圣上久坐，难免稍有劳累，请求暂时停止当天早上的进讲一次。”皇帝听从了。闰月初一，进讲讲到《盘铭》中的“日新”，于是论述成汤有盘铭，武王有丹书，都是君主忧虑勤勉、警戒的意思。《丹书》出自《大戴礼记·武王践阼》篇，皇上说：“近来有人进献这本书，于是命令小黄门取来给我看，原来是黄庭坚所书的墨迹。”过了三天晚上进讲，于是上奏说：“臣进讲的《大学》口义，不知曾经圣上阅览过吗？”皇上说：“宫中无事，常常阅览。”又上奏：“陛下对臣的妄说有什么怀疑吗？”皇上说：“讲得很好，没有可怀疑的。”又上奏：“万机事务繁杂，恐怕讲义卷轴太大难以翻阅，想写成册子进献，以便反复观考。”皇上欣然说：“正想对你说做成册子，可以迅速进献。”过了很久朱熹不敢上呈，于是入宫进讲，皇上忽然宣谕说：“先前让你写讲义册子，为什么很久不进献？”上奏说：“没有奉到进止的命令，不敢匆忙上呈。”皇上说：“快进来。”起初，朱熹写成册子后，想加上句读却不敢拆开上呈。皇上忽然说：“可以一并加上句读。”上奏说：“容我遵命进献。”进献后，皇上一天讲完，上奏说：“臣进献的讲义册子，必定经过圣上阅览。”皇上点头。又上奏：“不知圣意如何？”皇上欣然说：“加得好，关键处只在求放心罢了。”朱熹叩头说：“圣学高明，宣谕极是。老师宿儒，穷尽日月，不曾见到这个意思，说出这句话。陛下天纵生知，拈出这‘求放心’的话，正是圣学的要领。希望推而行之见于实际行动，不担心不能成为尧舜那样的君主。”另一天朱熹又上疏说：“希望陛下在日常之间，言语沉默、行动静止，必定以求放心为根本，而在玩味经典、观看史书已经用力的地方，更加用力。”多次召见大臣，如同仁宗开设天章阁的旧例。至于群臣进言应对，也赐予温和的脸色，反复询问访求，以求政事的得失、民情的休戚，又借此考察人才的邪正短长，希望天下的事情各得其理。朱熹每次进讲，务必积累诚意，来感动皇上之心。将平日所论述著述的，铺陈开析，坦率明白，可以举而行之。讲完如果有可以开益皇上德行的，毫无保留。皇上也虚心嘉许采纳。

任命朱熹进入史院

授予兼实录院同修撰，推辞不被允许。闰月十一日，初

译进入书院后，当时书院中毫无组织纪律。修撰官有三员，检讨官有四员，每个人都想独自撰写，互不统属。朱熹提议按事务类别进行分工，必须依次序编排，各自具备开头和结尾，然后分类汇总成书，这样才有头绪条理。检讨官们不肯听从。

译甲辰日，催促后省官员详细审查封事。

第二天，朱熹上奏说：“臣日前当面奏对，恭敬地奉行诏令，因雷雨出现异常天象，允许陈述朝廷的缺失，由此仰见陛下敬畏上天、反省自身的意旨。臣私下观察到，陛下刚即位之初，已经颁布明诏，前来进献言论的人很多，却没听说有一条得到施行。如今再次征求言论，几乎成了空话。请求命令后省官员轮流值班详细审查，挑选其中好的建议分条上报等待裁决，依次施行，或许能让进言的人知道受到鼓励。”直言进谏的人每天都能听到，于是下诏派遣沈有开、刘光祖详细审查，限定十日内上报。

乙巳日，为已故的至尊寿皇圣帝上谥号。

谥号为：哲文神武成孝皇帝，庙号为孝宗。不久下诏规定庙乐名称为《大伦之舞》。

下诏建造攒宫。

在永思陵的东南方，于十一月乙卯日，暂时将孝宗的灵柩安放在永阜陵的攒宫。绍兴初年，皇帝车驾驻跸越州，昭慈圣献皇后去世，于是占卜地点暂时安葬在会稽上皇村，大概是便于修奉祭祀。等到占卜确定祐陵，就安葬在其旁边，并将显肃、宪节两位皇后合葬于此。显仁高皇后随后也安葬在她的墓位旁，那么地方已经非常狭窄了。高宗安葬时，赵汝愚当时镇守蜀地，亲手写疏论说会稽攒宫浅薄，值得深深忧虑，应当恢复祖宗山陵的制度，朝廷议论不听从。于是从昭慈陵的西侧，连续使用五个墓穴，山势逐渐远离，地势越发低洼。孝宗将要安葬时，赵汝愚担任枢密使，建议说攒宫本来就不是永久制度，实际上处于浅土之中，上面覆盖着三座宫殿，起初期望能够收复京城，奉迎神驾迁葬，虽然他的志向确实美好，但事实难以实现，况且死者没有终极，国家有衰废兴盛，怎么适宜只贪图虚名而酿成实祸？有识之士深深认为他是对的。当时日官荆大声已经占卜了思陵旁边的地点，开挖五尺深，下面有泉水和石头。按行使赵彦逾认为土层浅薄，不能使用。赵汝愚请求重新占卜，意图以中军寨作为葬地，而宰相留正认为不对。于是赵彦逾与覆按使谢深甫附和留正的说法，于是命令荆大声改在新穴的东边占卜，比新穴仅仅高出一尺一寸五分而已。孙逢吉担任覆按使回来报告说，应当稍微宽限时日，另外寻找吉祥的征兆，而内廷左右因为长期停留在丧次，内外都不方便，都主张速葬的说法，于是下诏侍从、台谏限定三天集会商议。议论的人都说神穴尚未安定，自然应当延期改卜，况且朝廷礼仪文饰，何曾完全遵循古制？难道一定要拘泥于七个月的期限吗？这是刘光祖起草的奏章。朱熹当时在经筵，又上奏议状说：“私下认为至尊寿皇圣帝圣德神功，覆盖寰宇，深仁厚泽，滋润百姓，厌弃尘世去世，全国哀伤仰慕，应当得到吉祥的土地来供奉衣冠之藏，留给后代子孙，永远没有穷尽。而议论纷纷，始终没有定论，都是因为专门信任太史，而不广泛寻求术士，一定采取国音坐丙向壬的说法，而不广泛寻求名山。从礼仪来说，那么《礼记》说：‘死者头朝北，生者面朝南，都遵循其朔方。’又说：‘葬在北方，头朝北，是三代通行的礼仪。’那么古代安葬的人，一定是坐北向南，孝子的心，不忍心让亲人死去，即使葬在墓中，还想要他们背靠阴面怀抱阳面，哪有坐南向北，反而背阳向阴的呢？如果从术数来说，那么凡是选择地点，必须先论其主势的强弱，风气的聚散，水土的深浅，穴道的偏正，力量的完整与否。即使确实有国音的说法，也必须先具备这五点，然后其术数才可以推演。现在却相信那些庸俗荒谬的偏颇说法，只凭五音尽类群姓，而说坟墓住宅的向背各有适宜，这是非常不合常理的。不仅先儒已经极力辩驳，而且近世民间也多不采用。现在认为祖宗以来世代遵守此法，顺从就吉祥，违背就凶险。然而自从永安迁奉以来，遵用此法，而在九世之间，国家统绪两次断绝，靖康之变，宗庙社稷成为废墟。如果说此法果然灵验，那么洛阳、越州各陵无不坐南向北，本来已经符合国音了，又为什么吉祥少而凶险多呢？台使的话进退没有依据，大都像这样。又说现在的墓穴比前面的墓穴高出一尺一寸五分，那么开挖到六尺一寸五分，就与旧穴五尺之下有水石的地方高低相等，怎么却可以开挖到九尺，而其下二尺八寸五分的地方没有水石呢？臣从南方来，经过严州及富阳县，那里的江山胜景雄伟非常。议论的人又说临安县是钱氏故乡，山川形势宽平深邃，这里一定有可用的佳处，而臣没有见到。私下观察到近年地理学在江西、福建尤为兴盛，希望下令两路帅臣、监司迅速搜访，酌情给予路费，多派遣人兵轿马护送赴京，令他们在近郊广泛查看，选择一个最吉祥的地方来供奉神灵，万世安宁。子孙逢吉，所谓稍微宽限时日，另外寻找吉祥征兆为上，这十个字确实是至理名言。臣不敢妄用淫巫瞽史的话迷惑圣听，实在不忍心将寿皇圣体安放在水泉沙砾之中，残破浮浅之地，因此痛愤激切，为陛下陈述一次。奏疏呈入没有回复。后来最终确定在会稽建造永阜攒陵，赵汝愚请求依照旧例建立灵台并列，又因为后陵超过前陵而停止，所以崇陵也沿袭此制。至于成穆、成恭两位皇后则先安葬在赤山，慈懿皇后则安葬在南山净慈寺。

丙午日，拒绝瑞庆节贺表。

这是听从了朱熹的请求。前一天晚上，阙报传来次日百官……

译呈上表章称颂庆贺。朱熹本想不出席，但无法推辞，于是起草了札子。第二天在朝班中投进，大致说：“寿皇的灵柩尚在殡宫，陛下追思哀慕之情正浓，却在此时举行庆贺礼仪，目睹这一缺失，内心实在不安。希望圣上慈爱迅速下达命令，暂且免除这次上表，也不予接收，以此推广孝治，使圣德更加崇高，教化四方，为万世留下法则。”于是有命令退回贺表不予接受。朱熹随即上奏：“前日的贺表虽然蒙恩被退回，但尚未下达指令，规定此后应当称贺。在三年之内，暂且免除所有节令变迁时的进表，以及应当进献名帖奉慰的礼仪。”

译壬子日，曾三复出使金国。

祝贺金国元旦，这也是后来祝贺元旦的使节，不再另行记录。

当月，下诏修建福宁殿。

用旧东宫的设施来准备，以便迁移皇帝居住。朱熹、彭龟年等人请求停止这项工程。

闰十月癸亥日，召集官员商议宗庙制度。

本朝自太祖追尊僖祖、顺祖、翼祖、宣祖四位祖先以来，每逢大祭，祖宗按昭穆次序相对排列，而空出东向的位置。王安石掌权时，认为僖祖以上的世系不可考，那么僖祖有庙与后稷没有区别。当时韩绛等儒生辩驳，王安石不听从。当时程颐还是平民，对别人说也认为王安石的话是对的。熙宁八年夏天，在太庙举行大祭，让僖祖东向，从此没有人敢议论。绍兴年间以后，董弅、王普、尤袤都请求确立太祖东向的位置，未能实行。在此之前，英宗入庙时，已经迁出顺祖；到钦宗入庙时，又迁出翼祖。等到高宗升祔，就成为九世十二室。到这时孝宗将要升祔，赵汝愚执政，想要一并迁出僖祖、宣祖两位祖先，事情下达给侍从、台谏、礼官商议。于是吏部尚书郑侨等人请求迁出两位祖先而确立太祖东向的位置。楼钥、陈傅良等儒生都认为可以，下诏听从。郑侨等人不久又奏请为僖祖另立庙，将顺祖、翼祖、宣祖三位祖先附葬其中。当时朱熹在讲筵，独自上奏议状，分条陈述不可行的四点，大致说：“根据尚书吏部的公文召集商议，四位祖先迁出的神主应当有所归宿。现在详细考察众人的议论虽然很多，但都有可疑之处。如果说藏在夹室，那就是把祖宗的神主下葬在子孙的夹室中；至于大祭时在夹室前设帷帐，也就不能称为大祭了。想要另立一座庙，那么防备之事就远了，有毁坏而没有建立。想要藏在天兴殿，那么宗庙和原庙不可以混杂。议论的人都知道这样不妥，只是因为他们急切想要尊崇太祖，在大祭时暂时让太祖东向的缘故，不知道这实际上对太祖的尊崇没有益处，反而让僖祖、太祖两朝的威灵在夹室中互相争竞强弱，并使四位祖先的神灵怀疑被排斥，彷徨徘徊，不知归宿，令人痛惜悲伤不能自止。现在只要根据太祖当日追尊帝号的命令默默推想，就知道今日太祖在天之灵必定有所不忍而不敢承受。何况僖祖迁出的神主在治平年间不过数年，神宗皇帝又奉他为始祖，已经符合礼制的正道，而合乎人心，所谓‘有举之者，莫敢废’吗？”又说：“应当以僖祖为始祖，如同周朝的后稷；太祖如同周朝的文王；太宗如同周朝的武王；与仁祖的庙都万世不迁。仁宗为昭，英宗为穆，与真宗的神主一起藏在西夹室；神宗为昭，哲宗为穆；徽宗为昭，钦宗为穆；高宗为昭，孝宗为穆，而高宗的庙也万世不迁。如果不能这样，那么奉僖祖居第一室，太祖居第二室，太祖、太宗仍共为一世。自真宗直到孝宗，共九世十二室。”贴黄说：“继续搜访得到元祐大儒程颐的说法，认为太祖以上有僖、顺、翼、宣四祖，先前曾将僖祖迁出。王安石议论认为不应迁出顺祖以下，迁出僖祖是可以的。有人难以接受僖祖没有功业，有人说灵芝无根，醴泉无源，万物哪有无本而生的？今日天下的根本大概出于此人，怎么能说没有功业？所以朝廷重新确立僖祖庙是符合礼制的。王安石的见解终究高于世俗的儒生。朱熹私下详细考察程颐的议论向来与王安石不同，至于议论此事则深深信服，足以见义理人心之所同，本来有不约而同的。又司马光、韩维等人都是大贤人所敬信的，他们的议论偶然不出于此，而王安石却以变乱穿凿得罪于公议，所以想要坚守两位贤人的说法，并将王安石所当取的也全部废除。现在用程颐的说法考察，是非就可以判断了。”议论上奏后，被召对，皇上在榻后取出一卷文书说：“这是你上奏的庙议，可以详细陈述你的说法。”朱熹先前将所论画成图本，贴说详尽，到这时拿出来奏陈，很久皇上再三称赞好，并且说：“僖祖本来不应当迁出，高宗即位时不曾迁出，寿皇即位也不曾迁出，太上皇即位时又不曾迁出，今日岂可轻易？”可以在榻前撰写几句话，等待直接批出施行。朱熹正惩戒内批的弊端，因此请求降出札子，再让臣僚集议，皇上也认为对。退下后，就进拟诏意，将皇上的意思告诉庙堂，就听说已经毁坏四祖庙而迁移了。当时赵汝愚既然认为王安石的议论不对，持异议的人害怕被排挤，借以求胜，事情最终没有实行。朱熹当时已经获罪，写信给赵汝愚说：“相公以宗室身份入辅王室，而无故轻易采纳鄙人的妄议，毁坏拆散祖宗的庙，以快其私心，其不祥也太严重了。希望神灵降福，垂赐美好，以永保国运于无穷，这怎么可能呢？”当时太庙殿已经是十二室，所以孝宗升祔后东室还空着，朱熹认为这不是祝延寿康的意思，深深不以为然，因此自劾不堪言语侍从之选，请求追夺待制章。再上诏次对之职的任命已久，与庙议初不相干，不许。等到高宗【案高宗已祔，此当云光宗，盖并记下事也，原本有误】祔庙，遂复为九世十二室

译室云说：大概从昌陵附祭太庙过了两百多年，才正式确立太祖的位次，从这年冬天开始，另外建造一座殿宇，将太祖的神主供奉在大殿的西角，每年命令礼官进行荐献祭祀。现在所说的四祖殿，就是这座殿。

译辛未日，核查桩管钱。

派遣职事官二员，核查镇江、建康府、池州、鄂州、江州的桩管钱。

乙亥日，赵彦逾出任建康府知府。

任命赵彦逾为端明殿学士，恩数待遇视同执政大臣。赵汝愚谋划拥立当今皇上时，曾派遣赵彦逾向殿帅郭杲传达心意。事情平定后，赵彦逾也期望赵汝愚引荐自己一同升迁。然而后来没有实现，只任命赵彦逾为端明殿学士兼知建康府。赵彦逾对此怨恨，于是与韩侂胄勾结。不久改任四川制置使，赵彦逾更加愤恨。入朝辞行时，他在皇上面前罗列朝臣姓名，指斥他们是赵汝愚的党羽，说：“老奴如今离去，不惜为陛下直言。”于是皇上也开始怀疑赵汝愚了。

本月恢复设置提举太史局官员。

过去由近臣兼任此职，熙宁、丰年间以后不再设置，至此任命薛叔似担任。第二年，何澹以不符合旧制为由进言，于是罢免。这大概是致力于推翻赵汝愚的政策，而没有详细考证的缘故。

下诏举荐宗室成员。

两省、台谏、侍从各举荐有文学才能和器局见识的人二人。

下诏更改明年年号。

赐予史浩谥号。

谥号为文惠。

十一月戊子朔日，朱熹被罢免。

御批说：“朕怜悯你年老，正值隆冬，恐怕难以站立讲经，已免除你的官职。”观可知悉。赵汝愚独自袖藏内批归还皇上，一边进谏一边叩拜。韩侂胄必定要让他离京。赵汝愚退朝后请求辞职，皇上不许。韩侂胄派中使王德谦密封内批授予朱熹。朱熹随即附奏谢恩，于是启程。给事中楼钥封还录黄。舍人邓驲当面奏请挽留朱熹，皇上答应授予京祠。然而诏令没有下达。起居郎刘光祖又进言。中书舍人陈傅良再次封还录黄。不久任命朱熹为宝文阁待制兼知郡。刘光祖再次上疏请求挽留，没有回复。楼钥再次封还录黄。不久依照已降下的指挥【案：庆元党禁御批的下达在闰十月十九日甲戌，赵汝愚封还内批，至此都是闰月的事，与此不同】陈傅良的奏疏中有“朱熹论事频繁且迂阔”的话。大概韩侂胄曾说陛下拥有千乘万骑，而朱熹却想让陛下一天一朝，岂不是迂阔？所以当时人说陈傅良因为庙议不合，暗中肆意中伤。工部侍郎兼侍讲黄艾因讲经询问朱熹被逐之突然，皇上说：“起初只是任命朱熹为经筵官，现在却事事都想参与。”黄艾恳切请求再三不停。吏部侍郎兼侍讲孙逢吉上疏挽留朱熹。又因讲《权舆》这首诗，反复讽谏皇上说：“朱熹所说的多不可用。”当时韩侂胄想任用优人王喜【按：原本作熹，现依庆元党禁改】为阁门只候。先前韩侂胄曾让王喜在禁中模仿朱熹的仪态举止取乐，迷惑皇上听闻。于是孙逢吉扬言将入朝进谏，这才作罢。监察御史吴猎入呈札子请求挽留朱熹，没有回复。登闻鼓院游仲鸿也进言：“朱熹是海内名儒，首先蒙受征召，四方传诵，认为天下大老归附。才四十多天，又有宫祠的任命，远近相吊，认为天下大老离去，那么谁不想离去呢？如果正人全部离去，陛下如何治国？希望赶快召回朱熹，不要让小人得志，养成动乱的阶梯。”当时韩侂胄权势正盛，人们都为游仲鸿担忧。朱熹于十月辛卯日入见，中间进讲七次，内引留身奏事两次，面对赐食各一次，在朝仅四十六天。起初朱熹被征召时，在行宫便殿对答，首先奏陈说：“发号施令，无一不出自朝廷；进退人才，无一不合乎公论。不因为偏听而开启私门，那么祸患的萌芽就不会产生了。今日之计，没有比这更大的。”又再三陈述，又约定。吏部侍郎彭年同请求对答，揭发韩侂胄的奸邪，恰逢彭年出防，使客韩侂胄更加得以谋划。朱熹屡次告诉赵汝愚，应当用厚赏酬谢他的功劳，不要让他参与朝政，并且要有分界限，树立纪纲，防微杜渐，谨慎不可忽视的话。赵汝愚正认为他容易控制，不以为虞。游仲鸿也极力进谏，赵汝愚不听，而所倚为腹心谋事的人，又都持禄苟安，没有长远考虑。右正言黄度想弹劾韩侂胄，阴谋泄露以内批被斥退。朱熹不胜愤慨，于是趁讲经完毕奏疏，极力陈述四件事，其大略说：“听说有旨修葺旧日东宫为屋三百多间，外议都说陛下意欲速成，早日实现移跸，作为便安之计。臣不知这果真是出于陛下之心，大臣之议，军民之愿吗？还是左右近习倡为此说，以误导陛下而想借此遂其奸心？臣担心不仅上帝震怒，灾异频出，正当恐惧修省之时，不宜兴此大役以违背谴告警动之意。也担心畿甸百姓饥饿流离，濒临死亡之际，忽然看见陛下正用此时大兴土木，修造宫室，只以适己自奉为事，而没有矜恻悯怜之心，或许能怨望忿切，以生他变，不仅无以感格太上皇帝之心，以致未有进见之期。也担心寿皇在殡，因山陵未卜，几筵的供奉不容稍弛，太皇太后、皇太后晨昏的奉养尤不可缺。而四方之人只见陛下大治宫室，速得成就，一旦翩然委而去之六军万民之心有扼腕而不平的，这是臣所大为恐惧的。至于寿康定省之礼，臣曾经说过了。现在听说近日一再过宫，也未得见，而不急为虑，

译随意地前往，随意地返回。太上皇听说后，必定认为这是仅仅为了应付礼节而来，实际上并没有一定要拜见我的意思，他因此深闭宫门、坚决拒绝相见，本来就是理所当然的。又听说太上皇后害怕违背太上皇的心意，不想让他听到“太上”这个称呼，也不想让他听到内禅的说法，却不知道如果只是一味这样，而不采取委婉灵活的方法，使太上皇清楚地知道陛下之所以不得已而即位，只是想要对上安定宗庙社稷，对下抚慰军民，而不敢立即享受至尊的供奉，那么父子之间，上面怨恨愤怒，下面忧虑恐惧，要到什么时候才能结束呢？这又是臣下非常恐惧的。至于朝廷的法纪纲常，尤其应当严明。现在陛下即位还不到一个月，而任免宰相执政、调动台谏官员，都出于陛下的独自决断，大臣不参与谋划，给事中、舍人来不及议论。即使确实出于陛下的独自决断，事情全都符合道理，也不是治理国家的体制。何况朝廷内外的传闻，都说左右近臣或许窃取了权柄，而且他们的所作所为又不能完全符合公众的意见。这种弊端如果不革除，实在担心名为独自决断，而君主的威严不免向下转移。想要以此求得大治，反而不免导致动乱。自从隆兴年间以来，就已经有了这种过失，臣下曾经再三向寿皇（宋孝宗）深入论述过。还幸亏寿皇天性聪明，更熟悉世事，所以对于这类人，虽然因为驱使他们的缘故，稍有宽容，实际上也暗中加以制约，没有完全落入他们的圈套。然而积习成风，给后世留下祸患，其危害已经有说不尽的了。像陈源、袁佐这类人，都是陛下亲眼所见，为什么又要沿袭他们的踪迹而重蹈覆辙呢？这又是臣下非常恐惧的。至于寿皇陵寝的占卜，偏信台谏使臣的话，不再广泛咨询术士，以求得吉地。既不为寿皇体魄安宁考虑，也不为宗庙社稷长久祭祀谋划。凭借寿皇的丰功伟绩，百世不忘，而安葬他如此草率，难道不是大大违背天意人心，导致灾异频繁发生，从而给后世留下无穷祸患吗？这又是臣下非常恐惧的。臣下在老病之余，在寒冷的书斋中独自住宿，整夜不能入睡，忧虑万端。至于孤危的处境，不敢自保，私下担心从今以后，不能长久侍奉在清闲的宴饮之侧了。奏疏呈入，韩侂胄大怒，暗中与他的党羽谋划除掉为首的人，那么其余的人就容易除去了。所谓为首的人，大概是指朱熹。朱熹当时急于辅佐君主，知道什么就说什么，说话没有不切中要害的，也颇被严厉忌惮。于是韩侂胄的计谋得以施行。等到朱熹在讲筵上请求留身，再次请求施行前疏，退下后内批直接下达，于是有了授予宫观职务的命令。不久任命为江陵府知府、湖北安抚使，朱熹辞谢不接受，于是改任提举南京鸿庆宫。朱熹离去后，彭龟年于是径直弹劾韩侂胄窃弄威权，被朝廷内外所依附，不除掉他必定留下祸患。读完奏章，又上奏说：“只因为陛下近日驱逐朱熹太粗暴，所以希望陛下也赶快除掉这个小人的，不要让天下人认为陛下‘驱逐君子如此容易，驱逐小人如此困难’。”皇上起初想两人都罢免，赵汝愚陈述意见，想两人都留下。不久内批说彭龟年与郡节度使吴琚曾经说过，当时皇上没有坚决挽留韩侂胄的意思，如果有一人接替，那么除掉他一定了。韩侂胄既然留下，势力更加嚣张。于是想一并驱逐赵汝愚，但难以找到罪名。有人教他说：“他是宗室，诬陷他图谋危害社稷，那么一网打尽了。”韩侂胄认为对。

译甲午日，再次加封安南国王。

济美功臣。

丙午日，韩侂胄兼任枢密都承旨。

韩侂胄坚决推辞，第二年赵汝愚被罢免，韩侂胄才接受节钺（出任地方军政长官）。

戊申日，下诏均衡内外官职的任用。

赵汝愚主持国政时，进言的人认为，如今贤能的士大夫往往不愿意担任地方官，大概是地方权力太轻，即使想要有所作为，也无法施展，所以才这样。如今的形势，不如稍微加重地方官的权力，加重地方权力的方法，一定要让帅臣、漕臣、总领可以逐渐升迁至侍从官，然后才能长久任职，能够长久任职之后才可以责成他们建立事功。下诏表示同意，不久赵汝愚离任，也没有能够实行。

辛亥日，下雨且树木结冰。

这天，下诏遵行三年丧制的制度。

诏书说：“三年之丧，古代有常制。朕勉强承受慈母的训诫，恭敬地继承国家的宏图。孝宗的家法具备存在，朕亲身只恢复古道，以尽厚待终老的义理，以昭示尊崇祖先的诚意。朕应当遵行三年之丧制，命令礼官条陈礼仪制度上报。”高宗去世时，孝宗服丧三年。等到孝宗去世，有关部门请求在易月（缩短丧期）之外，采用漆纱浅黄的丧服制度，大概是沿袭绍兴年以前的旧例。朱熹在讲筵时，不认为这样合适，上奏说：“如今过去的过失，来不及追改，只有将来启攒发引的礼仪，应当恢复初丧的制度，那么其除服的节次，还有可以商议的。希望明诏礼官查考礼律，预先指定。那些官吏军民正在服丧的服饰，也应当稍作规定，不要让他们肆意奢华靡费。”后来下诏中外百官都穿凉衫处理政务，大概是采用了这个建议。起初，朱熹上奏议论时，门人有怀疑的，朱熹没有用来驳倒他们的理由。后来读《礼记正义》丧服小记，关于为祖后者一条，见到他所引用的《郑志》，有“诸侯父亲有废疾，不能处理国政，不能处理丧事”的提问，而郑玄回答以“天子诸侯的丧服都是斩衰”的文字，才知道经文有所不完备，而等待传注解释是这样的，于是在本议之后自己记述说。

提升潜藩的名号。

将明州改为庆元府。

十二月丁巳初一，禁止民间妄议朝廷禁中的事务。

乙丑日，陈傅良被罢免。

因挽留朱熹被谢深甫弹劾。

戊辰日，让陈康伯配享孝宗庙廷。

光尧（高宗）祔庙时，秘书少监杨万里独自认为张浚有复辟之功，不能参与配食是不合适的，与洪迈争论，不能取胜，于是请求补任外官。等到孝宗祔庙，议论的人又推崇陈康伯，而张浚终究不能参与。大概只是因为富平、淮西、符离三次战败的缘故，而不考察曹彬、岐沟之战，他们丧师辱国也不亚于富平与符离。现在用一次失误掩盖他的大德。大概洪迈兄弟都是汤思退旧日的门客，向来对张浚有怨恨，所以把复辟的功勋归于吕颐浩。吴总再次上疏，请求让他的父亲吴璘配食，没有回复。

己巳日，陈骙被罢免。

庚午日，任命余端礼知枢密院事，京镗参知政事，郑侨知枢密院事。

都是韩侂胄的党羽。

彭龟年被罢免。

因上疏攻击韩侂胄，韩侂胄升他一级官，让他担任在京宫观官。赵汝愚请求挽留彭龟年，没有听从。

刘光祖被罢免。

因挽留朱熹被刘德秀弹劾。

这一年，下诏赈济各路水旱灾民。

两浙、淮南、江东、西路水旱灾害，下诏免除他们的赋税，仍然赈济他们。

修筑绍熙堰。

两淮土地肥沃而多荒地，当地人边耕边种，不等待耘耔，而收获十倍。浙江百姓每年在秋收时，用小船载着家眷到淮上，为淮民耕种田地，田主只收十分之五，其他都被浙江人得到带回家。这一年，陈损之提举淮东常平，因为淮地多沼泽，于是修筑堤坝数百里阻挡它，得到良田数百万顷。事情上报，赐名绍熙堰。朝廷念及淮民，至今减免他们的赋税。

钦定四库全书

两朝纲目备要卷四

宁宗

庆元元年【乙卯】春正月丁亥初一，免除两淮租税。

不久下诏免除台、严、湖州贫民身丁折帛钱一年。

壬寅日，黎州蛮人侵犯边境。

蛮人逼近安静寨，义勇军正将杨师杰及将佐等八人与其作战，击退他们。于是权制置司公事、茶马杨申已行杀退。三月己酉日，下诏知黎州王闻礼特别升迁一级官。当时王宗廉已任兴元都统制，因丞相留正获罪，侍御史杨大法于是弹劾王宗廉淫邪贪黩，以前在黎州杀害投降的余党，都怨恨至今成为祸患。五月丙戌日，王宗廉降一级官放罢。六月甲戌日，下诏杨师杰等九人特别升迁一级官，杨师杰仍充成都府路兵马都监。战死的三人，录用他们的儿子；军士一千二百零八人，赐给缗钱有差别。不久王宗廉又因赃罪，追夺六级官，安置在卭州。

乙巳日，下诏收养遗弃的婴儿。

下诏两浙、淮南、江东路荒歉的各州，收养遗弃的小儿。

辛亥日，赈济京城贫民。

因阴雨赈济行在贫民，不久下诏释放大理、三衙、临安府、两浙路杖刑以下的囚犯。

丙辰日，白虹贯日。

二月丁巳初一，下诏耕种荒田。

下诏两浙各州劝民耕垦荒田。

丁卯日，重申严格臧否的政令。

下诏帅臣监司，每年中考郡守的善恶，上报。五年三月，采用陈自强的奏请罢免臧否。

戊寅日，右丞相赵汝愚被罢免。

在此之前，正月辛亥日，