两朝纲目备要卷四

译将作监李沐担任右正言。当月丁丑日，李沐以本职公事上殿，请求罢免赵汝愚的执政权力，以尊崇安定皇位，杜绝奸邪的根源。当天，赵汝愚请求罢免政事，走出浙江亭等待治罪。皇帝下诏派中使宣召他押赴都堂处理政务。李沐又呈递札子，请求立即赐下明确决断，不再宣召押赴，不要让他往返于道路之间，严重失去世道进退的义理。当晚，皇帝召来权直学士院郑湜锁在院中，赵汝愚于是被罢免右丞相，改任观文殿大学士，知福州。制词大意说：“近来我家遭遇诸多危难，依赖重臣的精忠，扶持危局稳定倾覆，使社稷安宁令人喜悦。任用你竭尽节操，有利于国家的事没有不做。既然已有辅佐拥戴的功勋，尚且祈求启发开导的助力。陈述诚恳之心，祈求避开烦琐之言。”于是御史中丞谢深甫【注：庆元党禁实为御史中丞何澹】、殿中侍御史杨大法、监察御史刘德秀、刘三杰呈递札子说：“臣等私下看见赵汝愚冒居相位，陛下出示谏臣的奏章，赵汝愚仓皇出门，直到宣布罢免，在朝的大臣仍然认为不应当加给他书殿的崇高名号，以及统帅藩镇的重任。希望趁他请求的机会，暂且搁置福州的任命，让赵汝愚暂且以原职名奉祠。”赵汝愚上状请求将前述新命全部罢免，让臣暂且保留本官奉祠，闭门反省过错。甲申日有诏令，依其所请，依旧任观文殿大学士，提举临安府洞霄宫。郑湜起草制词时，因没有贬斥之辞，被免除兼任学士院职务不久，便罢去。

译己卯日，雨夹尘土。

余端礼兼任参知政事。

章颖被罢免。

他自任权兵部侍郎，不久又主管宫观，因上疏请求挽留赵汝愚获罪。

庚辰日，徐谊被罢免。

也是因上疏议论、救援赵汝愚而被罢免离去。

三月丙戌日，初一，发生日食。

庚寅日，金星白天经过天空。

癸丑日，召集商议铁钱流通的利弊。

命令侍从、两省官员集会商议，江南沿江各州推行铁钱带来的利弊，分条列举上报。

甲寅日，李祥、杨简一并被罢免。

他们都是赵汝愚的党羽。

夏四月丁巳日，将吕祖俭流放【按：吕祖俭的奏疏在四月二日呈上，四日才下达韶州安置的命令，丁巳是三日，与庆元党禁的记载不同。记录执行诏令在五日】。

从太府寺丞贬谪安置到韶州，因上疏请求挽留赵汝愚，并议论朱熹、彭龟年等人不应被驱逐，言语冒犯了韩侂胄，所以获罪。中书舍人邓驲封还诏书草稿。诏书说吕祖俭心中没有君主，其罪当诛，暂且流放斥逐，以显示宽容。原本应当执行诏令，五月，诏令吕祖俭改送吉州安置。

己未日，任命余端礼为右丞相，京镗主管枢密院事务。

庚申日，流放太学生杨宏中等六人。

杨宏中与周端朝、张衟、林仲鳞【按：林仲麟，庆元党禁中作林仲鳞，有误】、蒋傅、徐范上书说：臣听说自古国家祸乱的缘由，起初并非只有一种，而小人中伤君子，其祸害尤其惨烈。君子被任用，杜绝邪恶不正，考察他们的用心，实在在于爱戴君主、忧虑国家。一群小人得志，仇视正直之人，必定要全部清除他们的朋党同类，然后才能肆意妄为而没有顾忌。于是君主孤立无援，而国家危亡了。党锢之祸败坏汉朝，朋党之乱扰乱唐朝，大体都是由此而来。元祐以后，邪正互相攻击，最终酿成靖康之变。我们宋朝国力衰弱，遗祸至今，这是臣子不忍心说，陛下不忍心听的。臣私下看见近来谏官李沐议论前宰相赵汝愚行为乖张暴戾，随即被罢免。如果担心陛下父子之间，内心不安，所以罢黜赵汝愚以向天下谢罪，也不算过分。如果像李沐所说，认为赵汝愚自恃同姓，多次谈论梦境预兆，专权擅政，欺骗君主、培植党羽，大概将对陛下不利，以此加以诋毁，其实并非如此。赵汝愚离去，朝廷内外叹息愤怒，而进言的人却说父老欢呼，蒙蔽圣听，竟然到了这种地步。章颖在朝中发声，极力辩驳其非，立即遭到斥逐。不久，祭酒李祥、博士杨简相继据理力争，毅然请求离去。以李祥的沉静自守，杨简的耿直不阿，决不是有所图利而进言。这是人心天理，不可严重诬蔑。善良正直的人惶恐不安，不知依靠什么。进言的人务求自己胜利，阻抑公正舆论，窥伺间隙，迟疑徘徊而不敢发作。一旦李祥有外调的命令，厌恶他与杨简扶持公正言论，便自身离去，极力排挤，同一天报告罢免。六馆的士人捶胸愤怨，流泪哭泣互相告诉说：“当异端言论喧嚣、众人畏缩之际，随声附和、固宠缄默，谁肯挺身而出面对权贵，辨别是非，凛然不屈，使这两个人如果有一丝一毫为自己私利的想法，岂肯依附已离去的宰相，而触犯如虎豹般凶险的九重宫阙之怒呢！”现在李沐自知邪正不能并存，而公正舆论不利于自己，于是想要全部推翻正直之人，以便谋取私利，必定借托朋党来蒙蔽陛下的听闻。臣认为这两人的离去，如果还不足以可惜，恐怕君子与小人的消长之机，在此一举，那么靖康已经发生的教训，怎能再见于今日呢？陛下励精图治之初，发扬刚正之德，正要端正三纲以维系人心，秉持公正舆论以决定国家大政，却迅速听从奸邪之人，一概怀疑善良正直的人，这是臣等所不明白的。臣等曾经搜集众人的言论，李沐本以平庸之才，混杂在朝列之中，举动轻率疏漏，而没有老成持重的深思；趋向操守凡俗浅陋，而有阿谀附逆的邪心。骤然跃升谏官之位，舆论不赞同他。何况敢诬蔑大臣，堵塞公道，而陛下顺从得像流水一样，一点也不察觉。道路上传说哗然，认为李沐在内里结交权幸，暗中有所指使，轻率肆意言论，全无顾忌。朝廷屏息，不敢提出异议；天下人握腕叹息，意气将如何伸张？他的气焰已经足以熏灼朝堂，撼动国势。陛下如果不迅速醒悟，逐渐形成孤立，后来即使后悔，也来不及了。陛下难道不念及去年的事情吗？人情惊疑，变乱在朝夕之间。当时，假如不是赵汝愚拼死出力，定下大计，使陛下得以实现寿康皇帝禅让的志向，施行孝宗皇帝未及推行的措施，即使有上百个李沐，也不知如何能成功。当国家多难，赵汝愚正位于枢密府，掌握兵权，指挥操纵，何事不可为？尚且不在此时谋取私利？现在朝廷清明，上下安妥，反而有异心吗？李沐竟然用危言耸听来胁迫陛下，善于中伤君子，树立威名、获取利益。情状败露，李祥、杨简职务是师儒，常以名节激励。学校越职进言，实在是勇于行义。他们的学问充实，思虑深远，举世士大夫内心都惭愧佩服。士人闻风，无不兴起。却以防碍言论为由罢免他们，岂不损害士气而失去士人的心吗？希望陛下借鉴汉唐的祸患，惩戒靖康之变，精心加以考虑，特别奋起英明决断。念及赵汝愚的忠诚勤勉，察明李祥、杨简并非结党，认清李沐的奸邪，明示好恶，表彰善人、辨别恶人。流放李沐以向天下谢罪，召回李祥、杨简以收拢士人之心。臣等即使赴汤蹈火，

译实在不敢推辞。内心情感激荡，无法保持沉默。恳请陛下裁决选择。庚申日，下诏说杨宏中等人胡乱上书，动摇国家大政，各自流放到五百里外编管。中书舍人邓驱说：臣仰望思惟，国家设立学校，教养士人，恩德极为深厚。自从建立太学以来，上书议论政事的人没有哪个时候没有。历代仁圣皇帝相继在位，像天覆盖、海包容一样，不加以治罪，严重的也只是押回原籍，或者在其他州县听候读书罢了。绍熙年间，平民余古上书狂妄悖逆，如果以指斥皇帝的罪名治他，确实不算过分。太上皇起初震怒，下诏编管，不久臣僚上奏议论，最终依从宽大的法典。陛下今日编管杨宏中等六人，如果以动摇国家大政的罪名治他们，那么这罪名还不如指斥皇帝的罪名大。就这六个人来说，一个人是最少的。圣明之初政，仁厚之名传播，如果睿断过于严厉，人情会震惊害怕。如果加上圣虑，用中道来裁断，那么士人知道有所惩戒，又不失圣明宽大的心意，那么对于治理时局是恰当的。所有录黄，臣不敢书写执行。当天有诏令，李沐任命为右谏议大夫，刘德秀任命为右正言。当夜，工部侍郎兼知临安府钱象祖派人逮捕诸生，分别派遣使臣押送贬所。癸亥日，下诏说邓驱依照已经当面谕示的内容书写执行。不久，邓驱请求补任外官，罢免为集英殿修撰，知泉州。第二年七月，皇子出生，德音说杨宏中等人各自押回原籍听候读书。杨宏中字充甫，福州人，考中开禧二年进士。杨端朝字子靖，温州人，嘉定四年省试进士第一。杨衟字周叟，福州人，后来凭借父荫补官。杨衟和杨仲麟与杨端朝同年考中进士。杨仲麟字景冲【案：杨宏中传记载，宏中为开禧元年进士，端朝字子靖，嘉定三年进士第一，衟字用叟，中麟字景仲，都与这里略有不同。根据通考，开禧元年、嘉定四年放榜，写成二年、三年的是错误的】。杨范字彞父，都是福州人，杨范嘉定元年考中进士，杨仲麟当时还未婚配。杨傅字象夫，信州人，长期在学校，忠诚刚直有名声，叩阍之事属实。他的文稿从处州贬所，得以返回不久，病死。韩侂胄死后，有诏令褒扬录用，上书六士，杨宏中、杨衟都晋升一级，杨端朝、杨仲麟各免除一次文解。杨傅已死，用束帛赐给他的家。大概自从靖康以来，国家有大事，诸生叩阍伏阙，不怕危言，历代圣君优容，大多听纳。其间虽然暂时被权奸压制，但终究以长久来看，公论未曾不伸张。

译当月，京城发生大瘟疫。

皇帝拿出内库的钱财，作为行在贫民的医药和丧葬费用，仍然赏赐给各军中因瘟疫死去的士兵家属。

五月戊戌日，下诏告诫风俗。

当时知名士人被罢黜斥退接连不断，人心惶惶。韩侂胄对此感到忧虑，侍御史杨大法、右正言刘德秀于是请求颁布诏书，以国家大政、尊崇君主、中庸之道等事训诫朝廷官员，有不遵从诏令的人，将严厉置于法典刑罚之下。诏书说：“我认为风俗是治理与衰败的关键，士大夫是风俗的开端。从前周文王、武王盛世，在位者都节俭正直，无论大小官员都怀有忠良之心，下至平民百姓没有淫乱结党营私的行为。现在却不是这样，怀着背离公义、为私党效死的恩义，蔑视尊崇君主、亲近上级的道义，阿谀谄媚以奉承权贵，诡诈险恶傲慢以博取声誉，倡导邪说横议，贪图利益放纵私欲，使得毁誉是非混乱不清。唉，我所托付的人，竟然如此！从今往后，洗涤内心，存留公心去除私欲，是非取舍各符合道理，我就嘉奖你们。如果有不吉祥不遵道，习以为非且坚持到底的，国家有常刑，我不敢宽贷。”这是直学士院傅伯寿起草的。傅伯寿是傅自得之子，乾道年间傅自得因不接受曾觌的招揽，名声传遍四方。到了傅伯寿却像奴仆一样侍奉韩侂胄，小人苏师旦得以显贵，他的弟弟傅伯成不认同这种做法，常常严厉责备他。至此才开始起草诏书来诋毁善类。

丙午日，设置广惠仓。

下诏各路提举司设置修胎养令。

六月丁巳日，刘德秀请求考核真伪。

这是论定伪学的开始。刘德秀上言说：“邪正的辨别，没有超过真与伪的了。那些口中说着先王的话，行为却像市井小人都不做的，是兴王之所必斥责的。”从前孝宗留意规画恢复，首要务求核实，凡是虚伪之徒言行相违背的，没有不深知其奸诈的。臣希望陛下以孝宗为法，考核真伪，以辨别邪正。诏书下达他的奏章。庚午日，刘德秀又弹劾国子博士孙元卿、太学博士袁燮【案：庆元党禁作袁奕】、国子正陈武，都被罢免。司业汪逵上札子辩解，刘德秀以此进言，汪逵也被罢免。

己未日，恢复设置防谏言事簿。

命中书省设置。

庚午日，下诏武臣举人。

三衙江上诸军主帅将佐初次任命，举荐自代一人，每年举荐所知二人。

癸酉日，韩侂胄建节。

赵汝愚当政时，徐谊说应该把节度使给韩侂胄，赵汝愚不听。至此，任命他为枢密都承旨，坚决推辞，于是拜为保宁军节度使，提举万寿宫。第二年秋天，因皇上诞生元子，拜开府仪同三司，充当观使。

秋七月丁酉日，何澹请求禁止伪学。

何澹任御史中丞，开始上疏论述专门之学，流变为伪学，空虚短拙，文饰欺诈沽名钓誉，希望激励学者，专门师从孔孟，不必自相标榜。诏书在朝堂张贴，七天后，吏部郎官麋师旦也进言，请求考核真伪。不久，升任左司员外郎。当时有个叫张贵谟的人，指责太极图说的错误，何澹又上疏说：“在朝的大臣，既熟知其邪正的迹象，但不敢明言以招致报复之祸，希望明诏大臣，去除应当去除的人。”

赵汝愚落职罢祠。

削去观文殿大学士，罢免宫观，是用何澹的章疏。

己亥日，太白星白天出现。

八月己巳日，下诏修武备。

下诏内外诸军主帅，条陈将佐士卒器械船舰可用与否，以及控扼防守的策略，上报。

己丑日，倪思请求究实赃吏。

倪思任吏部侍郎，进言说：“现在的达官贵人，赃款以万计，监司台谏查发，不过是放逐罢免。之前的处理既不究实，之后的辩白洗雪于是就有借口。请从今以后，以贪墨闻名的，虽然不想送交监狱根究勘验，也应当差派官员究实惩治，或许大赃治而小赃服。”其后也没有能够施行。

当月，京城发大水。

下诏免除水灾受害贫民的赋税。不久因久雨，释放囚犯。又下诏免除台严、湖州水灾民丁绢。

冬十月乙丑日，提升潜藩府名。

秀州改为嘉兴府，舒州改为安庆府，嘉州改为嘉定府，英州改为英德府。开禧元年，提升嘉定州为嘉庆军。

十一月己丑日，雨土。

戊戌日，加上帝后尊号。

寿圣隆慈备福太皇太后尊号加上光祐二字，寿成皇太后尊号加上惠慈二字，太上皇帝尊号曰圣安，寿仁太上皇后尊号曰寿仁。

丙午日，流放赵汝愚。

责授宁远军节度副使，安置永州。徐谊因党附赵汝愚，也被责授团练副使，安置南安军。

丁未日，命宰执大阅。

庚戌日，何澹言荐举弊病。

赵汝愚执政，引用多所知，有从外直接除授馆职的何澹，任中执法。因为他废坏寿皇成法，曾上疏进言。不久有诏令，除甲科及经擢用人外，必须历任知县有政绩，诸司荐举才能除授职事官，用来矫正其弊病。命令下达，何澹又说：“如果这样用人，必有二弊。一则其人政事虽有可称道，而有势力可辗转，移书遍嘱，荐奏鼎沸而来。二则诸司之中，如果有强有力者为之主张，则其他司不敢违拒，寒门之士无由可进。请诏诸司”

译选取确实有政绩的人，连同官衔上报，并通知御史台加以监督防范。如果有不公正的情况，允许御史台自行察觉并上报。」朝廷采纳了这条建议，但终究没能革除弊端。嘉泰初年，邓友龙担任御史台长官，再次上奏说：「从庆元三年到六年，在外地被推荐的人不下千余人，其中有的缺乏廉洁的名声却被推荐为廉吏，有的素不相识却被推荐为所了解的人，有的不善文章却被推荐为可以担任著述之职的人。至于朝廷，也没有办法安置他们。希望下诏给中央和地方的官员，从今以后，有合适的人就推荐，没有合适的人就空缺。倘若推荐的人不恰当，应当选择其中最严重的情形进行监察并上报。」奏疏呈上后，朝廷采纳了建议。

译这个月，皇帝下诏让各机构联合署名推荐人才。

第二年，章森出任兴元府长官，推荐了利州知州蒲叔献等三人，称颂他们的政绩，请求给予优待并升迁差遣。胡纮担任御史，上奏说蒲叔献等人并没有听说有超出常人的才能，而章森是凭借私人的深厚情谊，独自联名举荐。皇帝下诏不准实行。嘉泰二年三月，右正言施康年又说：“近来士大夫中，有凭借十几份清廉官吏或科举科目的推荐文书到达朝廷，从而获得学官职位的；又有凭借三四个人的推荐而获得院辖官职的。执政大臣甚至无法拒绝他们，请求除了升改自代十科之外，其余的一律废除。如果朝廷偶尔有特别恩旨，内外举荐的人都要详细陈述实际事迹上报，皇帝听从了。从此以后，举荐的泛滥现象稍微得到革除。

十二月丙子日，朱熹辞去官职名称。

皇帝下诏让他依旧担任秘阁修撰的宫观官职。朱熹因为去年十月离开京城，多次上奏辞去新的任命，并请求收回官职名称，没有得到批准。接着丞相赵汝愚被罢免，太府寺丞吕祖俭因为议论丞相而被贬谪，时事因此发生巨大变化。朱熹已经在家居住，自己考虑到蒙受历代朝廷知遇的恩德，况且还带着从臣的官职，从名分和道义上不允许沉默，于是起草了数万字的密封奏章，陈述奸邪小人蒙蔽君主的祸害，借此阐明丞相的冤屈。子弟和学生轮番进谏，认为这必定会招致灾祸，朱熹不听。蔡元定入内劝谏，请求用占卜来决定，得到遁卦变为同人卦。朱熹沉默地取来奏章草稿烧毁，于是改号为遁翁，于是以生病为由请求退休。他第一份奏章的大意说：“陛下即位之初，臣凭借愚昧低贱、疏远卑微的身份，首先受到眷顾知遇，被召入设置讲席，正是因为普通官员没有机会进入宫廷侍奉，所以特别授予侍从的官职名称。臣曾经再三恳切推辞，蒙受天恩曲意宽容，加赐手诏，命令迅速接受，因此不敢极力推辞，供职四十天，多次得以进讲，凡是所陈述的道理，大多被采纳。而臣愚昧急切，想要使君主达到尧舜那样的境界，于是触犯忌讳，招致谴责呵斥。皇上的慈爱恩德过厚，还不加罪，亲自书写诏书，让臣退居闲职。十天之内，任命文书接连下达，臣应当即日拜受任命，奔走履行职务，另图后来的功效，来弥补之前的过错。然而反复思考，之前的罪过，既然因为学问能力不足，诚意不到，无法向上称颂明诏，感动天意，罪责不容洗刷。所有原本借用的官职名称，已经难以再次冒然居处，岂敢再承受晋升提拔的恩宠？希望收回新旧官职名称，让臣以寄禄的原官身份，重新供奉鸿庆故宫，侍奉列圣的香火。”他第二份奏章的大意说：“回想臣原本是普通官员，没有其他功劳，原本带着秘阁修撰的官职，已经是两朝过分的恩惠。近来只因为圣意想要让臣讲书，于是让臣暂时陪侍近臣之列，不到两个月，果然因为罪过被谴责罢免回家。所受到的错误恩惠，按理应该追回剥夺。”他第三份奏章自我弹劾议论祧庙之事的大意说：“臣愚昧平凡，一向号称山野之人，入宫侍奉经筵，仅仅四十天，意见粗疏，言辞鄙陋，本来就知道自己不堪选用。只有中间擅自议论僖祖皇帝是皇家始祖，不应当一下子并行祧毁，而且使太庙的祭祀只到八世，低于天子九庙的礼制，尤其不适宜。只蒙圣上慈爱，特别赐问，亲自奉承玉音，认为僖祖的庙宇自不应当迁移，反复多次，没想到孤立的言论难以坚持，最终也没有被采纳。退下反省，更加羞愧，还借宠荣，允许依旧担任原职，不仅有违舆论，也恐怕连累盛世朝廷。他第四份奏章请求退休的大意说：没想到病势危重，自知难以留恋圣朝，依照惯例应当请求退休。又想到现在仍是普通官员，不敢单独准备奏章，于是向本籍依照惯例陈述请求。恭敬奉承圣旨，没有赐准。只是区区本意，因为先前入宫侍奉日子浅，自知没有毫发报答，不应当仍然带着旧职出任祠官，所以恳切回避再三，并不是过分做作以博取名声。所有先前陈述请求退休，实在是因为病势危迫，才敢冒昧。现在虽然苟延残喘，终究是不堪胜任。日后如果有使令，不敢再承受俸禄，以加速满盈的灾祸。他第五份奏章自我弹劾妄议山陵之事的大意说：去年曾经因为集议永阜攒宫，妄意擅自陈述管见，请求稍微放宽日期改选吉地，希望安抚威灵以延长国运。现在看到进奏院报告，先前大小官员曾经议论此事的，都因为获罪依次降职罢免。而臣狂妄又曾经当面奏报，其踪迹尤其不可掩盖，其罪过尤其不可赦免。只是所呈递的文字没有交给外面，导致漏网没有受到谴责。如果于是隐藏不说，再冒受荣宠，私下担心接受之后，公论不容。不到一天，就会烦劳剥夺。顾念臣进退的道义虽然不值一提，而圣朝刑罚赏赐的公正却可惜。希望圣明奋发威严决断，交给司法官以严肃国家刑法，以免烦言重劳圣听。他第六份奏章的大意说：臣本意只是已经罢免讲官，不敢再带着侍从官职名称。而在其中三次奏状，是因为其他事情忘记了前面的话语，这就是屡次冒犯圣聪，而曾经不足以稍微挽回天意的原因。请求查看去年申报省部以及后来第一第二次辞免的奏状，早日赐准施行。傅伯寿起草追还官职名称的制词说：顺从意愿的，是圣人的仁爱；崇尚谦逊的，是君子的品行。眷顾我这位执着经学的老人，辞去次对官的荣耀。既然体谅诚意，就颁布美好的命令。因为你心耽古籍，性爱田园。蒙受累朝特别招揽，称病多次了。在十路催促召见，肯起幡然醒悟。既陪东学游玩，兼侍西厢深邃。见到生几晚，正喜桓荣说书。高论未闻

译（他）急切地像贡生怀念故土一样。仍然凭借华美的官职品级来真正祭祀，大概是为了彰显优待老人的风气，并且表示尊崇儒学的意图。等到过了多年，才再次有陈傅良接受（任命），如今（朱熹）接受（任命）。难道谁能不感到疑惑吗？大的推让显得傲慢，小的推让显得虚伪，难道真是这样吗？只是你务必顺从名声，高尚在我，难道会轻视爵位吗？（朝廷）使得解禁严的直谏，恢复居论著的联翩，虽然勉力顺从高雅的志向，但在至诚的情怀中却实在违逆。唉！厌倦承明殿的辛劳，侍从既已违背持囊的班列，回归乡里，教授学生，以往探究专门的学问。起初，韩侂胄还不敢有加罪的意思，奏章反复，都有褒奖的诏书。朝廷传话说道：“朝廷想要以此辨别真伪，希望先生体察这个意思，不要再推辞。”朱熹不听，推辞更加坚决。朝廷不高兴，周伯寿是故家子弟，曾经行子弟之礼，怨恨没有推荐自己，于是写行词来逢迎韩侂胄。从此小人开始敢于诋毁朱熹，不再有所忌惮了。

译庆元二年（丙戌）春季，正月戊子日，打雷。

庚寅日，余端礼担任左丞相，京镗担任右丞相，郑侨主管枢密院事务，谢深甫担任参知政事，何澹共同主管枢密院事务。

庚子日，赵汝愚在永州去世。（注：庆元党禁期间，赵汝愚去世是在二十日丙子日，《赵汝愚传》又认为是正月壬午日。）

赵汝愚被贬谪后，途经衡州，已经生病，又被当地守臣钱鍪逼迫驱逐，于是服药去世，天下人都为他感到冤屈。死讯传到朝廷，有诏令打算恢复他原来的官职，允许他归葬故乡。中书舍人汪义端扣留并驳回了恢复官职的命令，朝廷听从了他的意见。（注：《宁宗本纪》记载，赵汝愚恢复官职归葬的诏令是在二月辛酉日，又因为中书舍人吴宗旦的进言而作罢，都与这里不同。）当时有一位迪功郎叫赵师召，上书请求斩杀赵汝愚，事情虽然没有实行，但是韩侂胄的党羽因为赵汝愚有拥立太子的功劳，只担心他再次被起用，所以当时人们说赵汝愚不死，事情本来还不可预料。

甲辰日，留正被剥夺官职，罢免宫观职务。

被罢免观文殿大学士和宫观职务，是因为他任用所谓“伪学”的党羽，被刘德秀弹劾。“伪学”这个称呼从此开始。自从熙宁、元丰年间，河南程颢、程颐兄弟开始以道学向天下倡导。二程年轻时在汝南师从周茂叔，后来的学者一致尊崇他们。二程去世后，他们的高足门人前面有河南朱光庭、刘绚伯，京兆吕大臨、苏季明，上蔡谢良佐，延平楊时，建安游酢，河东侯師聖。伊川门人后面有河南尹焞、张绎，东平馬伸，福清王信伯，涪陵譙天授。楊尹遭遇靖康、建炎、绍兴年间，官位显赫。譙天授在靖康年间入朝但不合意，绍兴年间再次征召也不起用，后来隐居在青神山中。建安胡安国向程颐学习《春秋》，但没有见到程颐，以楊时、谢良佐为师友。绍兴初年，秦桧担任副相，引荐胡安国侍奉经筵，一时贤良之士多聚集在朝廷。不久被吕颐浩、朱胜非驱逐，朱胜非、吕颐浩罢免后，赵鼎担任宰相，尹焞以平民身份入宫劝讲，经生、学士多被征召任用。赵鼎罢免后，张浚独任宰相，司谏陈公辅首先上奏章，极力排斥程氏之学，认为是狂言怪语、淫说鄙词，刻榜下发到各郡国，严厉禁止。胡安国上疏说：“现在让学者师从孔孟，却禁止他们跟随程颐，这是进了房间却关上门。”后来秦桧再次掌权，又推崇王金陵，而洛学就衰废了。楊时传授给同郡人罗从彦，罗从彦传授给同郡人李侗，李侗传授给新安朱熹。胡安国传授给他的儿子胡宪，胡宪传授给广汉张栻。乾道、淳熙年间，两人相互往来，又以道学为己任，学者称他们为“晦庵先生”、“南轩先生”。东莱呂祖谦，是他们的同志。南轩在经筵侍奉不久就离去，晦庵多次征召也不起用，皇上认为他是贤人，很久之后，丞相王淮主持国政，不喜欢晦庵，尚书郑丙开始创立“道学”这个名目。王淮又提拔太府寺丞陈贾为监察御史，让他上疏说：“近日士大夫中有所谓道学的人，大都是假借这个名义来成就他们的虚伪，希望明确诏令内外，痛改这种习气。”每次在任命官员、听取意见的时候，考察这些人，排斥不用。晦庵于是得到祠禄官职，又过了几年，周必大担任集贤殿大学士，四方学者稍微在朝廷任职。不久朱熹被任命为郎官，因为生病没有拜受，而侍郎林栗弹劾他欺慢君主，并且诋毁道学之士，是乱臣之首，应当加以禁绝。林栗虽然被罢免，但是士大夫讥贬道学的说法，始终不能化解，甚至以朋党来诋毁他们，而邪正几乎无法分辨。到了绍熙末年，赵汝愚主持国政，于是起用朱熹侍奉经筵，而他的学生更加进用。朱熹在经筵侍奉几十天后离去，赵汝愚被贬到永州。何澹担任中执法，再次上奏攻击道学。刘德秀在谏官行列，又重申这些话。于是开始有了禁绝伪学的禁令。在此之前，光宗即位，刘光祖担任殿中侍御史，上疏极力陈述两派互相攻击的祸患，诏令下发他的奏章。五年后，伪学才被禁绝。韩侂胄本是武人，志在招揽权柄、收受贿赂，只是排斥不依附自己的人，不能巧妙地编造说辞来网罗贤良之士。而士大夫贪利无耻，或者一向被清议排斥的人，就教唆韩侂胄说：“凡是与自己意见不同的人，都是道学之人。”暗中列举姓名交给他，让他依次排斥驱逐。又有人说：“称为道学有什么罪？应当称为伪学。”大概是说贪婪放纵才是人的真情，那些廉洁好修的人都是虚伪的。于是奸邪险狠、轻薄无行之徒，认为这种说法对自己有利，捋起袖子奋起攻击伪学以求进身。而学禁的祸害就残酷了。到了这时，刘德秀弹劾留正四大罪状，首先论述他招引伪学以危害社稷。

二月丙辰日，重新设置敕令所提举官及同提举。

仍然以编修敕令所的名义，于是发公文给六曹、大理寺以及三衙、江浙附近州郡监司，抄录乾道五年正月至庆元二年十二月陆续下达的命令，得到数万条，参酌淳熙旧法五千八百条，删修为一百七十条，送刑部审详完毕，提举官下发三省合属房分及校正都司审覆，成书总共七百二册，敕令格式目录各一百二十二卷，随敕申明十二卷，看详四百三十五册，于四年九月丙申日进呈。从此已修的书依次修进，如撮要、总类之类，几乎不止一种。

译书名，而篇章卷帙逐渐繁多起来了。

译禁止宫禁中研习伪学

知贡举叶翥、倪思、刘德秀上奏论及文风弊端，进言说伪学的魁首，凭借匹夫之身窃取君主的大权，鼓动天下，所以文风未能发生巨大改变，请求将语录之类的书籍全部销毁。这一科选拔士人，稍微涉及义理的，全部被黜落。六经、《论语》《孟子》、《中庸》、《大学》等书，成为世间的大禁。

三月己亥，皇弟赵柄被封为吴兴郡王

始末见绍熙五年八月。赵柄自幼聪慧，孝宗喜爱他。淳熙十二年，开始聘请老师，任命馆职黄唐、倪思为学官。至此，加封国号，制书说：“孝宗怜悯他自幼聪慧，因而钟爱；太上皇念其特立独行，因而垂示慈爱，所以显贵受宠。”等语。

辛丑，集议释除丧服

孝宗驾崩时，皇上实际上以嫡孙的身份行三年丧服。监察御史胡纮进言：“皇帝为孝宗服丧，应当服一年之期。”下诏侍从、台谏、给事中、舍人限三日内集议释除丧服之事。吏部尚书叶翥等人进言：“孝宗升遐之初，太上皇身体违和，宫中行三年之丧。皇帝受禅，只适宜仿效古代方丧之服，作为丧服。此前有关部门失于讨论，现在胡纮所奏，引用古制依据经典，辨别嫌疑阐明细微之处，确实允当，想听从他的请求，参酌典故。”六月六日，大祥礼完毕，皇帝及百官都穿纯吉服。七月一日，皇帝在正殿祭祀祖庙，以成全权制屈伸之义。将来的禫祭，命令礼官查照历代礼例施行。四月庚戌，下诏说群臣所议虽然符合礼经，但对我追慕之情有所不安。早上奏知太皇太后，当面奉承圣旨：“太上皇帝虽然尚未痊愈，宫中也行三年之制，应当听从所议。”我亲自奉行慈训，怎敢不遵依？议状可交付外朝施行。六月辛亥，调任胡纮为太常少卿，让他草定礼仪。七月癸未，亲自祭祀太庙，如同旧例。

丙午，皇上呈上《庆元会计录》

起初，殿中侍御史姚愈请求编修会计录，于是命令金部郎中赵师炳、户部郎中杨同炳共同编集。至此，书成，呈上。

当月更改国子监试补法

当时傅伯寿在翰林院，进言国子监生员多虚假滥竽，请求从今以后只有职事官的期亲、厘务官的子孙才能试补，朝廷听从了他的建议。

夏四月甲子，余端礼罢官

壬申，何澹任参知政事，叶翥任签书枢密院事。

乙亥，增加台谏官员

增设监察御史一员

五月不下雨

在天地、宗庙、社稷祈祷，下诏大理寺、三衙、临安府、两浙州县判决系囚，申明严惩狱囚瘐死的刑罚。

辛卯，赐予举人及第

在后殿赐予礼部奏名的进士邹应龙等四百九十九人及第出身，等级有差别。进士第一原本莫子纯，因为曾受荫补，降居其次。邹应龙是邵武人。皇上登极时，四川类省试，嘉州举人应当免解。赵全叔任太守，吝惜名额，得以应试的仅有百余人。这一年登第的才三人，其中有故未能应试的，四年后再次取三人而止。当时，英明、舒三州的举人都赴南省，而庆元府得十七人，安庆府得四人，英德府得一人，都附在春榜，比嘉州为优。

甲午，减免诸路折帛和买钱三年

建立华文阁

供奉收藏孝宗皇帝御集

甲辰，更改慈福宫名

为寿慈宫【案：内禅宫名，高宗名德寿，孝宗名重华，光宗名泰安，后改寿康，而高宗宪圣后所居名慈福，即德寿改筑也。《通考》庆元二年迁居重华，仍易名曰慈福。此云易慈福为寿慈，而本年十月及三年冬仍屡书慈福。考嘉泰二年诏作寿慈宫，注改重华为慈福时，以旧慈福为重寿殿，宪圣寿成皆徙居此，迨宪圣终丧，改慈福为寿慈。今宪圣尚在，宫名似未遽改，疑即改重寿殿之误】

六月乙丑，命令臧否县令分三等

此前，张釜量帅广西【案：张釜字君量，此误合名字为一】，请求令监司、帅守各于年终，将所部县令分臧否，上中下三等合计为七次，春天上奏颁布，作为考功依据。如果臧甲于一路的，取旨升擢，而否之最的，也加黜责，其他次第斟酌施行，作为惩劝。朝廷听从了他的建议，但此后没有再举行。第二年，张釜量入朝为台谏，直至枢密，最终未能自行其说。

张釜请求申禁伪学

张釜新除度支郎中，淮西总领进言：“近来伪学盛行，赖陛下圣明，罢斥奸邪，登用贤哲，天下都洗心涤虑，不敢再为前日之习。愿明诏在位之臣上下一心，坚守不变，勿使伪言伪行乘间以坏既定之规模。”于是除左司郎中，中书舍人汪义端引用唐李林甫故事，认为伪学之党都是名士，想要根株断除。一时号为君子的人，无不斥逐。太皇太后听闻后非议此事，于是有“毋及旧事”之诏。

甲戌，御笔台谏给舍论奏，勿及旧事。

务在平正，以副救偏、建中之意御笔既出，韩侂胄及其党都愤怒。当时刘德秀为谏长，与察官

译张伯垓等人【按：与张伯垓一同上疏的还有姚愈】上疏说：“从今以后，那些积年奸恶之徒如果滋长蔓延、不知悔改，臣等如果不说，就会耽误陛下提拔任用贤才；如果说了，又会触犯当今的御笔手诏。如果等到他们败坏国家大事，又像从前那样再去进言，那就只有咬噬肚脐的后悔了。”这三种情况都没有一种是可以期待的，因此臣等呈上这道奏章，向朝廷内外宣告，让那些旧日奸佞知道朝廷的法纪纲常依然存在，不至于让他们肆意妄为。皇帝听从了他们的建议。不久，皇帝下诏将“不必再提及旧事”改为“不必专门提及旧事”。从此，韩侂胄及其党羽打击整治异己的志向更加急切了。当初御笔手诏颁布时，黄黼担任殿中侍御史，独自进言说：“治理国家的道理在于罢黜首要的恶人，而任用贤能之人，让有才能的人不失去他们的职位，而没有才能的人也没有遗憾。所以仁宗曾经说：‘我不想把别人的过失留在心里。’这是遵循中正极则的道理。”至于以前那些应当一并论列、事实清楚证据确凿、关乎国家利害的事情，臣不敢不据理直谏。奏疏呈上后，黄黼最终被调任其他官职，不久就被罢免了。而姚愈则升任殿中侍御史。

译丙子日，皇子赵埈出生。

八月，皇子去世，追封为兖王，谥号冲惠。

秋季七月丙戌日，颁布德音。

因为皇子出生的缘故，赦免各路死囚，释放杖刑以下流放的犯人，吕祖俭等人酌情调任到内地郡县。

戊子日，考核地方长官便民的五项措施。

自绍兴初年，命令各道地方长官到任半年后，陈述便民的五项措施。后来又命令给事中、中书舍人审看其中可行的措施上报。此后逐渐废弃，淳熙末年再次重申实行。到这时，刘德秀担任谏议大夫，又请求专门交给检正都司考核，选取切合情理的措施上报。三年四月丙辰日，又命令给事中、中书舍人审看后报告执政大臣，而由检正左右司检详拟定实行。然而如今各路地方长官所上报的，其言论没有什么可行的，只是姑且保留旧例罢了。

戊戌日，韩侂胄加恩。

因为皇子诞生，恩赐加官开府仪同三司，万寿观使。

八月丙辰日，胡纮请求停止提拔拟定伪党。

胡纮担任太常少卿，提出建议说：“近年伪学猖獗，图谋不轨。近来元凶殒命，群邪屏息。但有人倡导调停的议论，选取前日伪学的奸党，依次任用。希望宣谕宰相，凡是伪学的党羽，曾经被谏官御史弹劾的，暂时停止提拔拟定。”两天后，升任起居舍人。

九月丁亥日，再次将利州分为东西两路。

利路自建炎年间设置帅府，有时在益昌，有时在汉中，未曾分为东西路。绍兴十四年，郑刚中担任宣抚副使，当时吴璘在兴州，杨政在兴元府，郭浩在汉阴。郑刚中想让三位统帅一体，于是奏请将利路分为东西两路，东路治所在兴元府，西路治所在兴州，而郭浩兼任金、房、开、达安抚使，遥控防路及京西三郡。乾道初年，金州合并归属东路，而地方长官只兼任管内安抚司。元年夏季，吴璘改任兴元府判官，朝廷认为他遥控西路军马不便，于是暂时合并东西为一路，以吴璘为安抚使，而东路统帅王权改任洋州知州。吴璘去世未改。淳熙元年，吴璘的儿子吴挺担任兴州统帅，李【原本缺字】守卫兴州。汤邦彦请求将利州东西及金、襄、庐、扬分为七路，各设文武两位统帅。汤邦彦获罪，事情于是停止。五年再次分为两路，以吴挺统帅西路，兼任兴州知州。绍熙五年，吴挺去世，由张诏代替，又合并为一路，而张诏只兼任兴州知州，不领安抚使。张诏经过兴元府，章森为统帅，因为兴州是属郡，想削减对他的礼节。张诏得知后，就说自己已辞免兼任郡守，不在官衔中体现，只以都统制身份拜见章森，不能折服，最终章森在郊外迎接他如同对待戎帅的礼节。张诏刚到军中，就领受州事。这是赵汝愚、丘崈共同商议，本意是削弱吴氏的势力，而议论的人认为关外四郡既已归属兴元戎司，不能命令，紧急时恐怕失去机防。张诏派遣间谍出境，而西和州知州王季明将其逮捕囚禁。赵彦逾统帅蜀地，上奏罢免王季明。到这时再次分为东西两路。后来郭杲代替为统帅，而吴曦继任。开禧年间用兵，又让吴曦兼任四川宣抚使。等到吴曦反叛，凡所发出的伪命，都以宣抚司号令施行，因此四蜀一切禀承，没有敢有异议的。到安丙担任制置大使，才又合并为一路。所以知道赵汝愚、丘崈削弱武兴的权力，其考虑很深远，如赵彦逾所见，只是浅薄罢了。

冬季十月戊申日，在慈福寿康宫上册宝。

辛亥日，册立皇后韩氏。

甲戌日，大阅兵。

十一月庚寅日，皇上颁布宽恤诏令。

皇上前往寿康宫，向太上皇帝呈上宽恤诏令。壬辰日，京镗等人呈上孝宗淳熙年间的宽恤诏令，次年四月颁布。

十二月庚午日，韩诫赐谥。

谥号说：忠定。韩诫是韩侂胄的父亲，神宗的外孙。娶了宪圣皇后的妹妹，累积官职至横行承宣使，未曾经历事任。韩侂胄显贵后，想为父亲作谥号。黄唐当时担任考功郎官，见到宰相京镗，说一定不能奉承，于是请求离职。于是调任枢密院检详文字，改命馆职官员一员暂代考功，于是赐韩诫谥号忠定。于是博士直接除授郎官，又升任横榻，而考功郎官迅速升迁为右史，以致达到执政之位。等到修撰孝宗实录，又为韩诫作传，非常美化。等到韩侂胄被诛杀，有诏削去附传，又推倒所谓教忠之碑，而谥号未被剥夺。韩魏公起初凭借两朝定策的功劳，徽宗朝追封魏郡王而已。韩侂胄显贵后，又乞求以一官推恩为真王，去掉郡字也允许了。黄唐是福州人，合选高等，升任枢密院属官后，不到数月，又得到江淮提举铸钱而去，当时人因此称赞他。

这月，朱熹落职罢祠【按：《四朝闻见录》，在三年二月，又说蔡本作二年十月】

被监察御史沈继祖弹劾，诏令剥夺秘阁修撰，罢免宫观。

流放处士蔡元定

编管到道州，次年死在贬所。当时台谏汹汹，争着想把朱熹当作奇货。门人杨楫听说，乡里射利者多编造事迹，以迎合言官，急忙写信告诉朱熹。朱熹回复说：“死生祸福，早已置之度外，不必过分忧虑。但群小相顾，久了不敢发作。只有监察御史胡纮起草奏疏将上，恰逢调任离去未果。”沈继祖，担任小官时，曾采摘朱熹语孟之说，以自售。到这时以追论程颐，得以

译监察御史。朱纮将弹劾的草稿交给他。沈继祖急于求取功名，认为可以借此迅速获得富贵，于是上奏章说朱熹剽窃张载、程颐的残余言论，夹杂吃菜事魔的妖术，用来蛊惑后辈，张扬虚妄荒诞之论，私自设立品评标准，招揽四方无德行道义之人，以扩充他的党羽，这些人一起粗茶淡饭，宽衣博带，有时在广信、鹅湖的寺庙中聚集，有时在长沙敬简堂前献媚，隐藏形迹，如鬼似魅，以及不忠不孝、不仁不义、不公不廉等等十项罪名，请求剥夺朱熹的官职，罢免他的祠禄。他的门徒蔡元定辅助朱熹行妖术，请求将他押送到别的州郡管制。第二年正月，省札刚到达，朱熹正和学生们讲学讨论，有人拿着小报来告诉他消息，朱熹稍微起身看了看，又坐下像原来一样讲学，言辞神色更加平和。第二天早上，学生们才知道朝廷有命令了。后来竟然没有下达告命，大概是御史台不敢执笔起草吧。当时郡县追捕蔡元定非常紧急，蔡元定神色不变，毅然上路。朱熹和所交往的一百多人送别在萧寺，在座的客人感叹，有人流下眼泪。朱熹看着蔡元定和平时没有两样，于是说：“朋友相爱的深情，季通不屈的志向，可以说两者都具备了。”又说：“季通此行，没有丝毫不称心的地方，只有邱子服为他涕泣流连而不能停止，处理变故体恤穷困的朋友，也两者都得其道了。”起初，蔡元定以师礼侍奉朱熹，而朱熹却说：“季通，是我的老友啊。凡是关于性与天道的精妙之处，其他弟子不能听讲的，一定和蔡元定商量。”曾经编集他们讲学的言辞，称为《翁季录》，大概是把他当作自己的匹敌。曾经说：“造化的微妙，只有深明道理的人才能认识，我和季通谈论从未厌倦。”等到他被贬时，遗憾没有可以面对面交谈的人，曾经有帖子说：“每次想到远别，不胜惆怅迷茫，至于读书穷究道理，想要讲论却无处可讲，这不仅仅是普通人离别的思念而已。”平时相聚，不知道那是快乐，别后才发现缺失，可叹可叹。又说：“每次读书讲学，没有可以告诉的人，没有可以咨询的人，尤其觉得仰慕您的德行很深。”又说：脚病未愈，血气日渐衰弱，往后的光景，想必不多了。病中独自枯坐，又未能静心休养，才刚翻开书册，便觉得前人论述粗略，想要告诉别人却没有可以告诉的人，又不免兴起著述的念头，这也是闲居中的一大魔障，想要尽力去除却未能。因此极度思念承蒙会晤的快乐，不知道这一生能否再像往日那样相随。他去世时，朱熹祭悼他说：“凭借精深的见识，卓越的才能，不可屈服的志向，不可穷尽的辩才，再也无法见到了。”大概是深切地表达了哀悼。朱熹曾经讨论《中庸》已发未发的界限，认为人从婴儿到老死，虽然言语沉默动静不同，但大体上都是已发。蔡元定不认为这样，独自引用程氏的说法，认为恭敬而没有过失就是了，喜怒哀乐没有发作叫做中。十年后，朱熹再次和蔡元定辩论，才领悟他的说法而全部改变，从此更加惊奇蔡元定。每当学生请教疑难，一定让他们先向蔡元定质疑，然后由朱熹来折中裁定，同门中很少有两个意见不同的。因此小人深深嫉妒他们，所以当时有“朱熹倡导伪学，蔡元定实际上是他的羽翼”的奏章。门人董铢说：“伪学的说法，大概是拾取陈贾、郑丙的残余，起初还不敢直言姓名，这还有羞恶之心。到了沈继祖的奏章无所忌惮，就几乎没有了是非之心了。然而先生的学问和品行，卓然立于世间，果真对日月有什么损害吗？”

译《史部，编年类，两朝纲目备要》

钦定四库全书

两朝纲目备要卷五

宁宗

庆元三年（丁巳）春，正月壬寅日，郑侨被罢免。

癸卯日，谢深甫兼任知枢密院事。

二月己酉日，神宗的玉牒、高宗的实录编纂完成。

京镗等人将其呈进。

丁巳日，邵褎然请求不授予伪党在朝廷内部的差遣【案：庆元党禁时期，作邵褎】

邵褎然担任大理司直，请求下诏给大臣，从今以后，权臣的党羽、伪学的徒众，不得授予在朝廷内部的差遣。诏令下达了他的奏章。

戊午日，恢复升迁差遣将校的法令。

绍熙年间，葛邲在枢密院任职，奏请长江沿岸各军升迁统制官至准备将的，由主帅解送三人赴总领官处，选择一名，申报枢密院。至此有规定，一并委托主帅选择，令总领官或屯驻处的守臣审核保明，申报枢密院。绍熙年间的指令不再执行。

三月乙未日，建造东华门。

丙申日，贬逐内侍王德谦。

皇上在藩邸时，德谦担任府都监。孝宗病重，黄由请求皇上过宫问疾。已经得到旨意了，德谦坚决请求再次奏报，黄由斥责他不可，皇上听从了黄由，最终前往探视病况。等到即位后，德谦迅速升迁为昭庆军承宣使、内侍省押班。这年春天，德谦谋求建立节度使一事已有定议。当时吴宗旦担任中书舍人，侍奉德谦非常谨慎，夜里往往更换衣服去拜见他，让家僮提着灯笼为自己引路。德谦既然有了执掌旄节（建立节度使）的消息，于是推荐吴宗旦为刑部侍郎、直学士院，让他起草诏书。二月甲子日，德谦派遣干练的官吏传达旨意，吴宗旦厚待他，让他的儿子与他饮酒，并且亲自捧杯劝酒三次。第二天吴宗旦便锁宿在禁中。吴宗旦将要入宫时，先拿出诏书草稿示人，并且引用天宝、同光年间的旧例作为比照。德谦很高兴，摆设酒宴高谈阔论。丙寅日，诏书发出，参知政事何澹不签署诏书。右谏议大夫刘德秀听说后，率领台谏官员交章上言认为不可。丁卯日，宰相京镗再次进言，皇上于是搁置了这道任命。于是德谦被改任为在外地的宫观官，吏部尚书兼给事中。许及之上奏驳斥，台谏官员趁机请求贬逐德谦以慰中外之望，皇上没有允许。姚愈当时担任殿中侍御史，首先上奏吴宗旦交结德谦以求进身，为他起草诏词，请求加以贬黜。已下诏降吴宗旦三级官阶，罢免他权中书舍人的职务。高文虎议论说他的责罚太轻。辛未日，吴宗旦获罪追夺三级官阶。癸酉日，又送往南康军居住。有人说有贵戚与德谦在宫中争权，而德谦用计谋取胜，贵戚怨恨，所以借机排挤他。吴宗旦既已出宫，台谏官员于是加紧攻击德谦。诏令让他以本官身份奉祠居住在广德军。不久，日者陈舜道自称从前到门司徐考叔家卖卜，徐考叔对他说德谦多接受张宜的金钱，引荐他为阁长，让陈舜道向台谏官员陈述。德谦探知此事，徐考叔获罪被送往郴州安置。至此徐考叔已被贬到吉州。三月庚寅日，有旨意允许徐考叔自便。临安府弹劾德谦为人求官，赃物以巨万计，曾经用导驾灯笼作为自己的服饰饮食，比拟乘舆。案件尚未审结。丁酉日，特旨降德谦为团练使居住在抚州，其他罪行不再追究。第二天，高文虎请求改为安置，皇上听从了，然而案件最终没有审结。德谦先前赐予的宅第，于是改赐给故嗣濮王士歆家。五年二月，下诏将德谦移居徽州，吴宗旦移居池州，一并居住。甲申日，右谏议大夫张钫上言德谦奸诈诡谲，吴宗旦阿谀逢迎，请求从今以后不因赦令而迁移，即使有特旨，也允许执奏。四月，将贬逐德谦的前后始末交付史馆。十二月，再次采纳察院孟必先的建议，将德谦移居汀州。嘉泰元年五月丁卯日，才允许吴宗旦奉祠便居，而吴宗旦已经死了。死讯传到朝廷，追赠正奉大夫，按旧例官任他的子孙。当时徐谊、刘光祖被贬很久，于是也允许他们便居。

庚子日，禁止浙西围田。

壬寅日，定下奏谳不当的罪责。

绍兴初年，陈去非在黄门任职，开始申明严格奏谳不当的法令。其后逐渐放宽。庆元年间，东南有人因骂人被殴打致死，而行凶之人被认定为可怜，奏请裁决。姚愈担任御史，上言：“像这样，是骂人的罪责重于杀人。”于是下诏从今以后，有司奏谳死罪不当的，按律论处。

夏四月丙午日，雨土。

旱灾。

壬子日，在天地、宗庙、社稷祈祷。

乙丑日，雨雹。

闰六月甲戌日，申明严格铜器禁令。

宫中拿出铜器交给尚书省销毁，民间旧有的限两个月内赴官府投卖，每两以三十钱酬偿。民间多不尽数缴纳，再限两个月，不再以钱酬偿，违者允许人告发。湖州旧时贩卖铜镜行销天下，至此官府自己铸造，于是又设置神泉监，用从民间搜括来的铜器铸造当三大钱，仍暂兼管工部。只有严州的钱直接输往行在，而建、韶、饶、赣州都从提举所泛湖由江入漕渠，输送到京帑。然而祖宗时内帑虽然每年收新钱一百五十万，而每年退却六十万，三年一次郊祀，又支出一百万赴三司。这是内帑每年得一十一万六千余缗，而左藏库得九十三万三千余缗。现在岁额止十五万，而封桩者占一半，内藏者占一半，左藏库都没有了，应当是户部日益困窘的原因【按：复置神泉监之事在八月戊日纲内，此处因禁铜而详细提及】