卷十七 杂艺方士节义列传第十四
为，渐高托俳戏，舞袂升殿曰：敕赐臣，渐高并饮之，纳杯怀中而出，烈祖密遣中人持药解之，不及，脑裂而卒，至元宗时，又有李家明，亦优人，宋齐丘止一子，辄死，悲哭跃月，齐王景达勉之，不从，家明曰：是易喻尔，作纸鸢，大书其上曰：一子不能舍，如让皇百口何，纵之，堕其第中，齐丘取观，为抆泪而止，
译渐高借俳优戏谑之便，舞动着衣袖登上殿前，说道：“皇帝赐给臣下，渐高一同饮下这杯酒。”说完将酒杯揣入怀中退出殿外。烈祖秘密派遣宦官拿着解药去解救他，但为时已晚，渐高脑裂而死。到了元宗时期，又有一位名叫李家明的优伶。宋齐丘只有一个儿子，突然夭折，他悲痛欲绝，哭得跳脚嚎啕。齐王李景达劝慰他，他不听从。李家明说：“这很容易让他明白。”于是制作了一只纸鸢，在上面大字书写道：“一个儿子都不能舍弃，那让皇上的百口之家怎么办？”将纸鸢放飞，让它落入宋齐丘的府第中。宋齐丘取出观看，因此擦干眼泪，停止了哭泣。
元宗失江北，迁豫章，龙舟至赵屯，举酒望皖公山曰：好青峭数峰，不知何名，家明对曰：此舒州皖公山也，因献诗曰：皖公山纵好，不落御觞中，元宗太息，罢酒去。
谭紫●，泉州人，幼为道士，初，有陈守元者，亦道士，●地得木札数十。贮铜盎中，皆汗张道陵符篆，朱墨如新，藏去而不能用，以授紫霄，紫霄尽能通之，遂自言得道陵天心正法，劾鬼魅，治疾病，多效，闽王王昶尊事之，号金门羽客，正一先生，闽亡，遁居庐山楼隐洞，学者百余人，武昌节度使何敬洙尝杀女奴，投尸井中，人无知者，遇疾，召紫●。中夜披发仗剑考治，见女厉自诉，屏人以语敬洙，乃丹篆符遣之，疾即愈，庐山僧关路，有大石，坚不可鑱，紫●往视曰：此固易尔，索杯水●之，命工施●，应手如粉，后主闻其名，召见，赐官阶，辞不受，俄无疾卒，年百余岁，今言天心法者祖紫●。
史守冲，潘●，皆不知何许人，烈祖尝梦得神丹，既觉，语左右,欲物色访求，而守冲适诣宫门献丹方，●亦以方继进，烈祖皆神之，以为仙人，使炼金石为丹，服之，多暴怒，群臣奏事，往往厉声色诘让，尝以其药赐李建勋，建勋乘间言曰：臣服甫数日，已觉炎躁，岂可常进哉，烈祖笑曰：孤服之已久，宁有是事？谏者皆不从，俄而疽发，遂至大渐，临终，谓元宗曰：吾服金石求长年，今反若此，汝宜以为戒也。
耿先生者，父云，军大校，耿少为道士，玉貌马爪，常著碧霞帔，自称比丘先生，始因宋齐丘进，尝见宫婢持冀扫，谓元宗曰：此物可惜，勿令弃之，取置铛中，烹炼长久，皆成白金，尝遇学拥●。索金盆贮雪，令宫人握雪成锭，投火中，徐举出之，皆成白金，指痕犹在，又能●麦粒成圆珠，光彩粲然夺真，大食国进龙脑油，元宗秘爱，耿视之曰：此未为佳者，以夹谦囊贮白龙脑数斤，悬之，有顷，沥液如注，香味逾于所进，遂得幸于元宗，有娠，将产之夕，雷雨震电，及●。娠已失矣，久之，宫中忽失元敬宋太后所在，耿亦隐去，几月余，中外大骇，有告者云，在都城外二十里方山宝华宫，元宗亟命齐王景遂往迎太后，见与数道士方酣饮，乃迎还宫，道士皆诛死，耿亦不复得入宫中，犹然往来江淮，后不知所终，金陵好事家，至金犹有耿先生写真云。
古史官书忠义孝行列女各为传，南唐偏方短世，又史牒放逸，不能尽见，●其仅可书者，合为节义传。
段处常,失其乡里家世,保大中，为兵部郎中，周侵淮南，元宗命处常浮海使契丹乞陈利害，甚辩。契丹本通南唐，徒持虚辞，利南方茶药珠贝而已，至是，无出师意，而留处常不遣，处常怨其无信，誓死国事，数面（言肖）虏主，虏主亦愧其言，优容之，以病卒于虏。
赵仁泽，失其乡里家世，保大中，为常州团练使，周人来侵，吴越乘间出兵攻常州，仁泽战败，被执，归之钱唐。仁泽见吴越王不拜，责之曰，我烈祖皇帝中兴，首与先王结好，质诸天地，王今见利忘义，将何面目入先王庙乎，吴越王怒，以刀抉其口至耳，丞相元德昭嘉仁泽之忠，以良药敷疮，获愈，后不知所终。
张雄，失其乡里家世，周人来侵淮南，民自相结为部伍以拒周师，谓之义军。而雄所将最有功，元宗命为义军首领，及割地，徙之江南，历袁汀州刺史，后主见讨，保大中书将无在者，乃擢雄统军使。雄谓诸子曰：吾必死国难，尔辈不从吾死，非忠孝也，诸子泣受命，与田钦祚战于溧水，败绩，他将皆遁，士卒死者万余人，雄与其子力战，俱死。不同行者，亦死于他陈。父子八人，无生存者。时金陵已危蹙，不复议赠恤，国人哀之。
陈褒，江州德安人，唐元和中给事中京之后，十世同居，长幼七百人，不置奴婢，日会食堂上，男女异席，未冠笄者。别又为一席，畜犬百余，共以一船贮食饲之，一犬不至，则群犬皆不食，筑书楼，延四方学者，乡邻化其德，狱讼为之哀息，
译元宗在江北失守，迁往豫章，龙舟到达赵屯时，举起酒杯望着皖公山说：“这几座青峭的山峰真美，不知叫什么名字？”家明回答说：“这是舒州的皖公山。”于是献诗说：“皖公山纵然美好，却不在御觞之中。”元宗叹息，停止饮酒离去。
谭紫霄，泉州人，幼年成为道士。起初，有个叫陈守元的道士，也在地上得到几十片木札，储存在铜罐中，上面都写着张道陵的符篆，朱墨如同新写的一样，陈守元收藏起来却无法使用，便传授给谭紫霄，谭紫霄全部能通晓运用，于是自称得到了张道陵的天心正法，驱邪治鬼，治疗疾病，大多有效。闽王王昶尊崇侍奉他，号称金门羽客、正一先生。闽国灭亡后，他隐居在庐山楼隐洞，门徒有一百多人。武昌节度使何敬洙曾经杀死女奴，将尸体扔进井中，没有人知道，他得了病，召来谭紫霄。半夜时分，谭紫霄披头散发，手持宝剑拷问治理，看见女鬼亲自申诉，屏退旁人后对何敬洙说话，于是画丹符派遣鬼魂，疾病立刻痊愈。庐山僧人关路，有一块大石头，坚硬不可凿刻，谭紫霄前去查看说：“这本来很容易。”要了一杯水泼在上面，命令工匠施凿，石头应手如粉般碎裂。后主听说他的名声，召见并赐予官阶，他推辞不接受，不久无病而终，享年一百多岁。现在谈论天心法的人，都以谭紫霄为祖师。
史守冲、潘枢，都不知道是哪里人。烈祖曾经梦见得到神丹，醒来后告诉身边的人，想要物色访求，而史守冲恰好到宫门献丹方，潘枢也接着进献丹方，烈祖都把他们当作神仙，认为是仙人，让他们炼制金石为丹服用，结果大多变得暴躁易怒，群臣奏事时，常常严厉声色地诘问斥责。曾经把这种药赐给李建勋，李建勋趁机会说：“臣服用才几天，已经感到燥热，怎么可以长期进献呢？”烈祖笑着说：“我服用已经很久了，难道会有这种事吗？”劝谏的人都不听从。不久疽疮发作，于是病危，临终时对元宗说：“我服用金石以求长寿，现在反而这样，你应当以此为戒。”
耿先生，父亲叫云，是军队的大校。耿先生年轻时成为道士，面容如玉，指甲如马，常穿着碧霞帔，自称比丘先生。起初因为宋齐丘的引荐而进入宫廷，曾经看见宫婢拿着扫帚，对元宗说：“这东西可惜，不要让它被丢弃，取来放在锅中，长期烹炼，都能变成白金。”曾经遇到学习拥雪的人，索要金盆装雪，让宫人握雪成锭，投入火中，慢慢取出，都变成了白金，手指的痕迹还在。又能将麦粒变成圆珠，光彩灿烂夺目，胜过真珠。大食国进贡龙脑油，元宗秘藏喜爱，耿先生看了看说：“这不是上好的。”用夹谦囊装了几斤白龙脑，悬挂起来，过了一会儿，滴下的液体如注，香味超过所进贡的，于是得到元宗的宠幸。有孕妇将要生产，当晚雷雨交加，等到生产时，胎儿已经丢失。很久以后，宫中忽然丢失了元敬宋太后所在的地方，耿先生也隐去，一个多月，朝廷内外大为震惊。有人报告说，太后在都城外二十里的方山宝华宫，元宗急忙命令齐王景遂去迎接太后，看见太后正和几个道士畅饮，于是迎回宫中，道士都被处死，耿先生也不再能进入宫中，仍然往来于江淮之间，后来不知下落。金陵喜好奇闻的人，直到金朝还有耿先生的画像。
古代史官书写忠义孝行，列女各自立传，南唐偏安一方，国运短暂，又史籍散佚，不能全部看到，选取那些仅可记载的，合为节义传。
段处常，失其乡里家世，保大年间，担任兵部郎中。后周侵犯淮南，元宗命令段处常渡海出使契丹，陈述利害，非常辩驳。契丹本来与南唐相通，只是持虚辞，贪图南方的茶药珠贝罢了，至此，没有出兵的意思，而扣留段处常不放，段处常怨恨他们无信，誓死为国事，多次当面斥责契丹主，契丹主也惭愧他的话，宽容他，因病死在契丹。
赵仁泽，失其乡里家世，保大年间，为常州团练使。后周人来侵犯，吴越趁间出兵攻打常州，赵仁泽战败，被俘，被带到钱唐。赵仁泽见吴越王不拜，责备他说：“我烈祖皇帝中兴，首先与先王结好，对天地发誓，王现在见利忘义，将有什么面目进入先王庙呢？”吴越王愤怒，用刀抉开他的口直到耳朵，丞相元德昭赞赏赵仁泽的忠诚，用良药敷疮，得以痊愈，后来不知下落。
张雄，失其乡里家世，后周人来侵犯淮南，百姓自相结为部伍以抵抗后周军队，称为义军。而张雄所带领的最有功，元宗任命他为义军首领，等到割地，迁徙到江南，历任袁汀州刺史。后主讨伐时，保大年间书将无在者，于是提拔张雄为统军使。张雄对诸子说：“我必死于国难，你们不跟随我死，不是忠孝。”诸子哭泣接受命令，与田钦祚在溧水交战，战败，其他将领都逃跑，士卒死者万余人，张雄与其子力战，都死了。不同行的，也死于其他战场。父子八人，无生存者。当时金陵已危困，不再议赠恤，国人哀悼他们。
陈褒，江州德安人，是唐元和中给事中陈京的后代，十世同居，长幼七百人，不设奴婢，每天在食堂聚会，男女异席，未冠笄者另外设一席，养狗百余只，共用一船装食物喂养，一只狗不到，则群狗都不吃，筑书楼，延请四方学者，乡邻被他的德行感化，狱讼因此减少。
永兴公主，烈祖女也，嫁吴睿帝太子琏，及禅代，宋齐丘请离婚，烈祖不听，公主以为吴室冢妇，而国亡，中怀愤悒，闻之呼之为公主，辄悲伤流涕，烈祖愧之，乃以琏为中书令，池州节度使，琏卒，公主哭之过哀，亦感疾卒。
余洪妻郑氏，洪为闽将，唐师下建州，裨将王建封得郑氏，以其有色，而自持坚贞不挠，不敢犯，献之大将查文徽，文徽欲纳之，郑大骂曰：王师吊伐，当褒录节义，以表励风节，建封出行伍，尚知见惮，君，元帅也，乃欲为祸首耶？文徽大惭，亟访其夫归之。
吴媛，浚仪人，唐史官兢之后，父志野，义不仕梁，南游吴，遂家庐陵。媛适段甲，生子未●。段卒，父母以媛少，议嫁之，媛●面自誓，事舅姑极备瑾，教所生子为善士，韩熙载使江南，表其节云。
卷十八 浮屠契丹高丽列传第十五
呜呼，南唐偏国短世，无大淫虐，徒以寝衰而亡，要其最可为后世鉴者，酷好浮屠也，初，烈祖辅吴，吴都广陵，而烈祖居建业，大筑其居，穷极土木之工，既成，用浮屠说，作无遮大齐七会，为工匠役夫死者荐福，俄有胡僧，自身毒中印土来，以贝叶旁行及所谓舍利者为贽，烈祖召豫章龙兴寺僧智玄，译其旁行之书，又命文房书华严论四事部，奁帙副焉，并图写制论李长者像，班之境内，此事佛之权兴也，然烈祖未甚惑，后胡僧为奸利，逐出之，国人则寝已成俗矣，及其末年，溧水大兴寺桑生木人，长六寸，如僧状，右袒而左跪，衣械皆备，其色如纯漆，可（釒监）。谓之须菩提置龛中，以仁寿节日来献，烈祖始不惊异，迎置宫中，奉事甚谨，其徒因夸以为感应，而识者按谯氏五行书，知且有大丧，不三月，烈祖殂，及元宗后主之世，好之遂笃，幸臣徐游，专主齐祠事，群臣和附，惟恐居后，宫中进佛寺十余。出金钱募民及道士为僧，都城至万僧，悉取给县官，后主退朝，与后顶僧伽帽。服袈裟，课诵佛经，胡跪稽颡。至为瘤赘，手常屈指作佛印，僧尼犯奸淫，狱成，后主每曰：此等毁戒，本图婚嫁，若冠笄之，是中其所欲，命礼佛百而舍之，奏死刑日，适遇其齐，则于宫中佛前燃灯，以达旦为验，谓之命灯，未旦而灭，则论如律，不然，率贷死，富人赂宦官窃续膏油，往往获免，上下狂惑，不恤政事，有谏者辄被罪。歙州进士汪涣，上封事，言梁武惑浮屠而亡，陛下所知也，奈何效之，后主虽擢涣为校书郎，终不能用其言，开宝初，有北僧号小长老，自言募化而至，多持珍宝怪物，赂贵要为奥助，朝夕入论天宫地狱果报之说，后主大悦，谓之一佛出世，服饰皆镂金绛罗，后主疑其非法，答曰：陛下不读华严经，安知佛富贵，因说后主多造塔像，以耗其帑庾，又请于牛头山造寺千余间，聚徒千人，日给盛馔。有食不能尽者，明旦再具，谓之折倒，盖故进不祥语，以摇人心，及王师渡江，即其寺为营，又有北僧立石塔于采石矶，草衣藿食，后主及国人施遗之，皆拒不取。及王师下池州，系浮桥于石塔，然后知其为间也，金陵受围，后主召小长老求助，对曰：北兵虽强，岂能当我佛力。登城一麾，围城之师为小却，后主真以为佛力。合掌叹异，厚赐之，下令军民，皆诵救苦菩萨，声如江涛，未机，梯冲环城，矢石乱下如雨，仓皇复召小长老，称疾不至，始悟其奸，杀之，群僧惧，并坐诛。乃共乞授甲出斗。死国难，后主曰：教法其可毁乎？弗许，及国亡，后主入朝，过临淮，往礼普光王塔，施金帛犹以千计，其后弟从镒之子祝发为，名惟净，景德祥符中，天下治安，西域献佛书甚众，惟净博闻通梵学，翻译精审，莫能及者，积官试光禄卿，译经三藏，亦南唐之余习云。
契丹事见唐书本传及五代史四夷附录，今取其事之系南唐者为传。
烈祖昇元二年，契丹主耶律德光，及其弟东丹王，各遣使以羊马入贡，别持羊三万口，马二百匹来鬻，以其价市罗纨差药，烈祖从之，于是翰林院进二丹
译永兴公主是烈祖的女儿，嫁给了吴国睿帝的太子杨琏。等到吴国禅让帝位给南唐时，宋齐丘请求让公主离婚，烈祖没有听从。公主自认为是吴国的正室主母，而国家已经灭亡，心中怀着愤懑忧郁，每当听到别人称呼她为“公主”，就悲伤流泪。烈祖对此感到愧疚，于是任命杨琏为中书令、池州节度使。杨琏去世后，公主哭得过于哀痛，也因病去世。
余洪的妻子郑氏，余洪担任闽国将领时，唐朝军队攻下建州，副将王建封俘获了郑氏。因为郑氏容貌美丽，但坚守贞节不屈服，王建封不敢侵犯，将她献给大将查文徽。查文徽想纳她为妾，郑氏大骂道：“王师前来吊唁讨伐，应当褒奖录用坚守节义的人，以表彰激励风骨节操。王建封出身行伍，尚且知道敬畏，您是元帅，难道想成为祸乱的开端吗？”查文徽非常惭愧，急忙寻找她的丈夫，将她归还。
吴媛是浚仪人，唐代史官吴兢的后代。父亲吴志野，因道义不肯在梁朝做官，向南游历到吴地，于是定居在庐陵。吴媛嫁给了段甲，生了儿子还未取名。段甲去世后，公婆因为吴媛年轻，商议让她改嫁。吴媛割破脸颊发誓守节，侍奉公婆极其恭谨完备，教导所生的儿子成为善良的人。韩熙载出使江南时，上表称赞她的节操。
卷十八 浮屠契丹高丽列传第十五
唉，南唐作为偏安一隅的国家，国运短暂，没有大的淫乱暴虐，只是因逐渐衰败而灭亡。其中最值得后世借鉴的，是酷爱佛教。起初，烈祖辅佐吴国时，吴国都城在广陵，而烈祖住在建业，大规模建造居所，穷尽土木工程的技艺。建成后，听从佛教的说法，举行无遮大会七次，为工匠役夫中的死者荐福。不久有胡僧从身毒（印度）来到，以贝叶经和所谓的舍利作为见面礼。烈祖召来豫章龙兴寺的僧人智玄，翻译那些横写的经文，又命文房书写《华严论》四事部，配备箱匣，并绘制李长者的画像，颁行境内。这是佛教权势兴起的原因。然而烈祖并未深深迷惑，后来胡僧谋取私利，被驱逐出境，但国人已经渐渐形成习俗了。到了烈祖晚年，溧水大兴寺的桑树上长出木人，长六寸，像僧人的样子，右肩袒露，左膝跪地，衣饰器械都具备，颜色像纯漆一样光亮，称为须菩提，放在龛中，在仁寿节日进献。烈祖起初并不惊异，迎回宫中，供奉侍奉非常谨慎。他的徒众因此夸耀这是感应，而有见识的人查阅谯氏《五行书》，知道即将有大丧事。不到三个月，烈祖去世。到了元宗、后主时期，对佛教的喜好更加笃深。幸臣徐游专门主持斋祠事务，群臣附和，惟恐落后。宫中进献佛寺十余座。拿出金钱招募百姓及道士出家为僧，都城僧人多达万人，全部由官府供给。后主退朝后，与皇后头戴僧伽帽，身穿袈裟，诵读佛经，胡跪叩头，甚至长出赘瘤，手常屈指作佛印。僧尼犯奸淫罪，案件已定，后主常说：“这些人毁坏戒律，本意是想结婚，如果给他们戴上冠笄，是正中他们的下怀。”命令他们礼佛一百次就释放他们。判处死刑的日子，恰逢斋期，就在宫中佛前燃灯，以天亮为验证，称为“命灯”。天亮前灯灭了，就按法律论处；不然，大多赦免死罪。富人贿赂宦官偷偷添加灯油，往往得以幸免。上下疯狂迷惑，不关心政事，有进谏的人就被治罪。歙州进士汪涣，上密封奏章，说梁武帝因迷惑佛教而亡国，陛下是知道的，为什么要效仿他？后主虽然提拔汪涣为校书郎，最终没有采纳他的意见。开宝初年，有北僧号称小长老，自称募化而来，携带许多珍宝怪物，贿赂权贵作为奥援，早晚入宫谈论天宫地狱果报之说，后主非常高兴，称他为“一佛出世”，服饰都是镂金绛罗。后主怀疑他不符合佛法，他回答说：“陛下不读《华严经》，怎么知道佛是富贵的？”于是劝说后主多造塔像，耗费国库储备。又请求在牛头山建造寺庙一千多间，聚集徒众千人，每天供给丰盛的食物。有吃不完的，第二天再准备，称为“折倒”。大概是故意进献不祥之语，来动摇人心。等到王师渡江，就把他的寺庙作为军营。又有北僧在采石矶立石塔，穿草衣吃粗食，后主及国人施舍给他，都拒绝不接受。等到王师攻下池州，将浮桥系在石塔上，这才知道他是间谍。金陵被围困，后主召小长老求助，他回答说：“北兵虽然强大，怎么能抵挡我佛的力量。”登上城墙一挥，围城的军队稍微退却，后主真以为是佛力，合掌赞叹奇异，厚赐他，下令军民都诵念救苦菩萨，声音如江涛。不久，云梯冲车环绕城池，箭石如雨般落下，仓皇再次召小长老，他称病不到，后主才醒悟他的奸诈，杀了他。群僧恐惧，一起请求披甲出战，为国难而死。后主说：“教法怎么可以毁坏呢？”不允许。等到国家灭亡，后主入朝，经过临淮，前往礼拜普光王塔，施舍金帛仍以千计。后来弟弟杨从镒的儿子剃度为僧，名叫惟净。景德、祥符年间，天下太平，西域进献佛书很多，惟净博闻通晓梵学，翻译精审，无人能及，积官至试光禄卿、译经三藏，也是南唐的余习啊。
契丹的事见《唐书》本传及《五代史》四夷附录，现在选取与南唐有关的事作为传记。
烈祖昇元二年，契丹主耶律德光和其弟东丹王，各自派遣使者带着羊马进贡，另外带着三万只羊、二百匹马来卖，用所得的钱购买罗纨绸缎和药材，烈祖听从了。于是翰林院进献二丹