越绝外传枕中第十六
民，以为须臾之乐，百姓皆有悲心，瓦解而倍畔者，桀纣是也。身死邦亡，为天下笑。此谓行奢侈而亡也。汤有七十里地。务执三表，可谓邦宝；不知三表，身死弃道。”
译民众，为了片刻的享乐，百姓都心生悲苦，像瓦器碎裂一样离散背叛的，夏桀和商纣就是这样。他们自身死亡、国家灭亡，被天下人耻笑。这就叫做因施行奢侈而亡国。商汤拥有七十里的土地。致力于坚持“三表”，可以称为国家的宝器；如果不了解“三表”，自身就会死亡，背离正道。
越王问范子曰：“春肃，夏寒，秋荣，冬泄，人治使然乎？将道也？”范子曰：“天道三千五百岁，一治一乱，终而复始，如环之无端，此天之常道也。四时易次，寒暑失常，治民然也。故天生万物之时，圣人命之曰春。春不生遂者，故天不重为春。春者，夏之父也。故春生之，夏长之，秋成而杀之，冬受而藏之。春肃而不生者，王德不究也；夏寒而不长者，臣下不奉主命也；秋顺而复荣者，百官刑不断也；冬温而泄者，发府库赏无功也。此所谓四时者，邦之禁也。”越王曰：“ 寒暑不时，治在于人，可知也。愿闻岁之美恶，谷之贵贱，何以纪之？”范子曰：“夫阴阳错缪，即为恶岁；人生失治，即为乱世。夫一乱一治，天道自然。八谷亦一贱一贵，极而复反。言乱三千岁，必有圣王也。八谷贵贱更相胜。故死凌生者，逆，大贵；生凌死者，顺，大贱。”越王曰：“善。”
越王问于范子曰：“寡人闻人失其魂魄者，死；得其魂魄者，生。物皆有之，将人也？”范子曰：“人有之，万物亦然。天地之间，人最为贵。物之生，谷为贵，以生人，与魂魄无异，可得豫知也。”越王曰：“ 其善恶可得闻乎？”范子曰：“欲知八谷之贵贱、上下、衰极，必察其魂魄，视其动静，观其所舍，万不失一。”问曰：“何谓魂魄？”对曰：“魂者，橐也；魄者，生气之源也。故神生者，出入无门，上下无根，见所而功自存，故名之曰神。神主生气之精，魂主死气之舍也。魄者主贱，魂者主贵，故当安静而不动。魂者，方盛夏而行，故万物得以自昌。神者，主气之精，主贵而云行，故方盛夏之时不行，即神气槁而不成物矣。故死凌生者，岁大败；生凌死者，岁大美。故观其魂魄，即知岁之善恶矣。”
越王问于范子曰：“寡人闻阴阳之治，不同力而功成，不同气而物生，可得而知乎？愿闻其说。”范子曰：“臣闻阴阳气不同处，万物生焉。冬三月之时，草木既死，万物各异藏，故阳气避之下藏，伏壮于内，使阴阳得成功于外。夏三月盛暑之时，万物遂长，阴气避之下藏，伏壮于内，然而万物亲而信之，是所谓也。阳者主生，万物方夏三月之时，大热不至，则万物不能成。阴气主杀，方冬三月之时，地不内藏，则根荄不成，即春无生。故一时失度，即四序为不行。”
越王曰：“善。寡人已闻阴阳之事，谷之贵贱，可得而知乎？”范子曰：“阳者主贵，阴者主贱。故当寒而不寒者，谷为之暴贵；当温而不温者，谷为之暴贱。譬犹形影、声响相闻，岂得不复哉！故曰秋冬贵阳气施于阴，阴极而复贵；春夏贱阴气施于阳，阳极而不复。”越王曰：“善哉！”以丹书帛，置之枕中，以为国宝。
越五日，困于吴，请于范子曰：“寡人守国无术，负于万物，几亡邦危社稷，为旁邦所议，无定足而立。欲捐躯出死，以报吴仇，为之奈何？”范子曰：“臣闻圣主为不可为之行，不恶人之谤己；为足举之德，不德人之称己。舜循之历山，而天下从风。使舜释其所循，而求天下之利，则恐不全其身。昔者神农之治天下，务利之而已矣，不望其报。不贪天下之财，而天下共富之。所以其智能自贵于人，而天下共尊之。故曰富贵者，天下所置，不可夺也。今王利地贪财，接兵血刃，僵尸流血，欲以显于世，不亦谬乎？”
越王曰：“上不逮于神农，下不及于尧舜，今子以至圣之道以说寡人，诚非吾所及也。且吾闻之也，父辱则子死，君辱则臣死。今寡人亲已辱于吴矣。欲行一切之变，以复吴仇，愿子更为寡人图之。”范子曰：“ 君辱则死，固其义也。立死。下士人而求成邦者，上圣之计也。且夫广天下，尊万乘之主，使百姓安其居、乐其业者，唯兵。兵之要在于人，人之要在于谷。故民众则主安，谷多则兵疆。王而备此二者，然后可以图之也。”越王曰：“吾欲富邦疆兵，地狭民少，奈何为之？ ”范子曰：“夫阳动于上，以成天文，阴动
译越王问范子曰：“春季肃杀，夏季寒冷，秋季繁荣，冬季泄气，这是人为治理造成的吗？还是自然规律呢？”范子说：“天道运行三千五百年，经历一次治世一次乱世，终结后又重新开始，像圆环一样没有尽头，这是天的常道。四季次序颠倒，寒暑失去常态，这是治理民众不当造成的。所以天产生万物的时候，圣人称之为春。如果春天不生发万物，那么天就不会重复春天。春天是夏天的父亲。所以春天生发万物，夏天使万物生长，秋天使万物成熟并肃杀，冬天使万物收敛并储藏。春天肃杀而不生发，是因为君王的德行没有穷尽；夏天寒冷而不生长，是因为臣下不奉行君主的命令；秋天顺时而再次繁荣，是因为百官刑罚不果断；冬天温暖而泄气，是因为开启府库赏赐无功之人。这所说的四季，就是国家的禁令。”越王说：“寒暑不合时宜，治理在于人为，可以知道了。想听听年成的好坏，谷物的贵贱，用什么来记录呢？”范子说：“阴阳错乱，就是坏年成；人生失去治理，就是乱世。一乱一治，是天道的自然规律。八种谷物也是一贱一贵，达到极点后又反过来。说乱世持续三千年，一定有圣王出现。八种谷物的贵贱相互更替。所以死气凌驾于生气之上，是逆，谷物大贵；生气凌驾于死气之上，是顺，谷物大贱。”越王说：“好。”
越王问范子说：“我听说人失去魂魄，就会死；得到魂魄，就会生。万物都有魂魄，难道只有人这样吗？”范子说：“人有魂魄，万物也是如此。天地之间，人最为尊贵。万物之中，谷物最为尊贵，用来养育人，与魂魄没有区别，可以预先知道。”越王说：“它的好坏可以听听吗？”范子说：“想知道八种谷物的贵贱、升降、衰极，必须观察它们的魂魄，看它们的动静，观察它们所停留的地方，万无一失。”问说：“什么叫魂魄？”回答说：“魂，是囊袋；魄，是生气的源泉。所以神气产生时，出入没有门，上下没有根，见到所在之处功效自然存在，所以称之为神。神主宰生气的精华，魂主宰死气的居所。魄主宰贱，魂主宰贵，所以应当安静而不活动。魂，在盛夏时运行，所以万物得以自己昌盛。神，主宰气的精华，主宰贵而像云一样运行，所以在盛夏时不运行，神气就会枯槁而不能成就万物。所以死气凌驾于生气之上，年成大败；生气凌驾于死气之上，年成大好。所以观察它们的魂魄，就知道年成的好坏了。”
越王问范子说：“我听说阴阳的治理，力量不同而功业成就，气息不同而万物产生，可以知道吗？想听听它的说法。”范子说：“我听说阴阳之气处在不同的地方，万物就产生了。冬季三个月的时候，草木已经死亡，万物各自储藏，所以阳气避开而向下储藏，伏藏在内部强壮起来，使阴阳在外部成功。夏季三个月盛暑的时候，万物顺利生长，阴气避开而向下储藏，伏藏在内部强壮起来，然而万物亲近并信任它，这就是所说的。阳气主宰生发，万物在夏季三个月的时候，大热不到，万物就不能成就。阴气主宰肃杀，在冬季三个月的时候，地不向内储藏，那么根茎就不能成就，春天就没有生发。所以一时失去法度，四季的秩序就不能运行。”
越王说：“好。我已经听到了阴阳的事情，谷物的贵贱，可以知道吗？”范子说：“阳气主宰贵，阴气主宰贱。所以应当寒冷而不寒冷的，谷物就突然变贵；应当温暖而不温暖的，谷物就突然变贱。就像形体和影子、声音和回响相互感应，怎么能不回复呢！所以说秋冬阳气施于阴，阴气达到极点后又变贵；春夏阴气施于阳，阳气达到极点而不回复。”越王说：“好啊！”用朱砂写在帛上，放在枕头里，作为国宝。
过了五天，被吴国困住，向范子请求说：“我守国没有方法，辜负了万物，几乎亡国危社稷，被邻国议论，没有立足之地。想献出生命去死，来报吴国的仇，该怎么办？”范子说：“我听说圣明的君主做别人做不到的事，不厌恶别人诽谤自己；做足以举荐的德行，不感激别人称赞自己。舜在历山耕作，天下人随风跟随。如果舜放弃他所遵循的，而追求天下的利益，恐怕不能保全自身。从前神农治理天下，致力于利益罢了，不期望回报。不贪图天下的财富，而天下人共同使他富有。所以他的智慧能自己尊贵于人，而天下人共同尊敬他。所以说富贵，是天下人所安置的，不可夺取。现在君王贪图土地财富，接战流血，尸体横陈流血，想以此显耀于世，不是错了吗？”
越王说：“上不及神农，下不及尧舜，现在你用至圣的道理来说服我，确实不是我所能达到的。况且我听说，父亲受辱则儿子死，君主受辱则臣子死。现在我亲自受辱于吴国了。想实行一切变革，来报吴国的仇，希望你再为我谋划。”范子说：“君主受辱则死，固然是义。立即死。向下士人而求成国家的，是上圣的计策。况且扩大天下，尊崇万乘之主，使百姓安居乐业，只有兵。兵的关键在于人，人的关键在于谷物。所以民众多则君主安定，谷物多则军队强大。君王具备这两者，然后可以谋划。”越王说：“我想富国强兵，土地狭小人口少，该怎么办？”范子说：“阳气在上面运动，以成就天文，阴气在下面运动
于下，以成地理。审察开置之要，可以为富。凡欲先知天门开及地户闭，其术：天高五寸，减天寸六分以成地。谨司八谷，初见出于天者，是谓天门开，地户闭，阳气不得下入地户。故气转动而上下、阴阳俱绝，八谷不成，大贵必应其岁而起，此天变见符也。谨司八谷，初见入于地者，是谓地户闭。阴阳俱会，八谷大成，其岁大贱，来年大饥，此地变见瑞也。谨司八谷，初见半于人者，籴平，熟，无灾害。故天倡而见符，地应而见瑞。圣人上知天，下知地，中知人，此之谓天平地平，以此为天图。 ”
译在下，以成就地理。审察开辟安设的关键，可以使之富足。凡是想要预先知晓天门开启及地户关闭，其方法如下：天高五寸，减去天高的六分以成就地。谨慎观察八种谷物，初次见到从上天出来的，这叫做天门开启，地户关闭，阳气不能向下进入地户。所以气转动而上下隔绝、阴阳都断绝，八种谷物不能成熟，极大的贵价必定在那一年兴起，这是天象变化显现的符兆。谨慎观察八种谷物，初次见到进入大地的，这叫做地户关闭。阴阳都交会，八种谷物大丰收，那一年物价极大便宜，来年发生大饥荒，这是地象变化显现的祥瑞。谨慎观察八种谷物，初次见到一半在人间的，粮价平稳，庄稼成熟，没有灾害。所以天倡导而显现符兆，地应和而显现祥瑞。圣人上知晓天，下知晓地，中知晓人，这就叫做天平地平，以此作为天图。
越王既已胜吴三日，反邦未至，息，自雄，问大夫种曰：“夫圣人之术，何以加于此乎？”大夫种曰： “不然。王德范子之所言，故天地之符应邦，以藏圣人之心矣。然而范子豫见之策，未肯为王言者也。”越王愀然而恐，面有忧色。请于范子，称曰：“寡人用夫子之计，幸得胜吴，尽夫子之力也。寡人闻夫子明于阴阳进退，豫知未形，推往引前，后知千岁，可得闻乎？寡人虚心垂意，听于下风。”范子曰：“夫阴阳进退，前后幽冥。未见未形，此持杀生之柄，而王制于四海，此邦之重宝也。王而毋泄此事，臣请为王言之。”越王曰：“夫子幸教寡人，愿与之自藏，至死不敢忘。”范子曰：“阴阳进退者，固天道自然，不足怪也。夫阴入浅者即岁善，阳入深者则岁恶。幽幽冥冥，豫知未形。故圣人见物不疑，是谓知时，固圣人所不传也。夫尧舜禹汤，皆有豫见之劳，虽有凶年而民不穷。”越王曰：“ 善。”以丹书帛，置之枕中，以为邦宝。
范子已告越王，立志入海，此谓天地之图也。
越绝卷第十四
越绝外传春申君第十七
昔者，楚考烈王相春申君吏李园。园女弟女环谓园曰：“我闻王老无嗣，可见我于春申君。我欲假于春申君。我得见于春申君，径得见于王矣。”园曰：“春申君，贵人也，千里之佐，吾何讬敢言？”女环曰：“即不见我，汝求谒于春申君：‘才人告，远道客，请归待之。’彼必问汝：‘汝家何等远道客者？’因对曰：‘ 园有女弟，鲁相闻之，使使者来求之园，才人使告园者。’彼必有问：‘汝女弟何能？’对曰：‘能鼓音。读书通一经。’故彼必见我。”园曰：“诺。”
明日，辞春申君：“才人有远道客，请归待之。 ”春申君果问：“汝家何等远道客？”对曰：“园有女弟，鲁相闻之，使使求之。”春申君曰：“何能？”对曰：“能鼓音，读书通一经。”春申君曰：“可得见乎？明日，使待于离亭。”园曰：“诺。”既归，告女环曰：“吾辞于春申君，许我明日夕待于离亭。”女环曰：“园宜先供待之。”
春申君到，园驰人呼女环到，黄昏，女环至，大纵酒。女环鼓琴，曲未终，春申君大悦。留宿。明日，女环谓春申君曰：“妾闻王老无嗣，属邦于君。君外淫，不顾政事，使王闻之，君上负于王，使妾兄下负于夫人，为之奈何？无泄此口，君召而戒之。”春申君以告官属：“莫有闻淫女也。”皆曰：“诺。”
与女环通，未终月，女环谓春申君曰：“妾闻王老无嗣，今怀君子一月矣，可见妾于王，幸产子男，君即王公也，而何为佐乎？君戒念之。”春申君曰：“诺。”
五日而道之：“邦中有好女，中相，可属嗣者。 ”烈王曰：“诺。”即召之。烈王悦，取之。十月产子男。
十年，烈王死，幽王嗣立。女环使园相春申君。相之三年，然后告园：“以吴封春申君，使备东边。” 园曰：“诺。”即封春申君于吴。幽王后怀王，使张仪诈杀之。怀王子顷襄王，秦始皇帝使王翦灭之。
越绝德序外传记第十八
昔者，越王句践困于会稽，叹曰：“我其不伯乎！ ”欲杀妻子，角战以死。蠡对曰：“殆哉！王失计也，爱其所恶。且吴王贤不离，不肖不去，若卑辞以地让之，天若弃彼，彼必许。”句践晓焉，曰：“岂然哉！” 遂听能以胜。越王句践即得平吴，春祭三江，秋祭五湖。因以其时，为之立祠，垂之来世，传之万载。邻邦乐德，以来取足。范蠡内视若盲，反听若聋，度天关，涉天机，后衽天人，前带神光。当是时言之者，□其去甚微甚密，王已失之矣，然终难复见得。于是度兵徐州，致贡周室，元王以之中兴，号为州伯，以为专句践之功，非王室之力。是时越行伯道，沛归于宋；浮陵以付楚；临沂、开阳，复之于鲁。中邦侵伐，因斯衰止。以其诚行于内，威发于外，越专其功，故曰越绝是也。故传曰：“桓公迫于外子，能以觉悟
译越王在战胜吴国三天后，返回国都尚未到达，稍作休息，便自认为雄强，问大夫文种说：“圣人的谋略，还有什么能超过这个的呢？”文种说：“不是这样。大王效法范蠡所说的话，所以天地的符瑞应验在邦国，以此蕴藏圣人之心。然而范蠡预先看到的策略，却不肯对大王说。”越王脸色变得严肃而恐惧，脸上露出忧虑的神色。于是向范蠡请教，说：“我采用先生的计谋，侥幸得以战胜吴国，这都是先生的力量。我听说先生通晓阴阳进退的道理，预先知道尚未显现的事物，推究过去，引证未来，往后能预知千年之事，可以让我听听吗？我虚心垂意，在下风聆听教诲。”范蠡说：“阴阳进退，前后幽深玄妙。未见未形之时，这就是掌握生杀大权的柄权，从而统治四海，这是邦国的重宝。大王如果不泄露这件事，我就对大王说。”越王说：“先生有幸教导我，我愿意把它藏在心里，至死不敢忘记。”范蠡说：“阴阳进退，本来就是天道自然，不值得奇怪。阴气入得浅，年成就好；阳气入得深，年成就差。幽深玄妙，预先知道尚未显现的事物。所以圣人见事不疑，这就叫做知时，这本来就是圣人不传授的。尧、舜、禹、汤，都有预先洞察的辛劳，所以即使有凶年，百姓也不困穷。”越王说：“好。”用朱砂写在帛上，放在枕中，作为邦国的宝物。
范蠡已经告诉越王后，立志入海，这就是天地的图谋。
越绝卷第十四
越绝外传春申君第十七
从前，楚考烈王以春申君为相，李园为吏。李园的妹妹李环对李园说：“我听说国王年老没有子嗣，可以把我引见给春申君。我想借由春申君的关系。我能见到春申君，就能直接见到国王了。”李园说：“春申君是贵人，是千里之外的辅佐，我凭什么敢说话呢？”李环说：“如果不引见我，你就向春申君请辞说：‘才人告知，有远道来的客人，请回去接待他。’他一定会问你：‘你家有什么远道来的客人？’你就回答说：‘李园有个妹妹，鲁国的相国听说了，派使者来求娶李园的妹妹，才人让我告知李园的。’他一定会问：‘你妹妹有什么才能？’你就回答说：‘能弹琴，读书通晓一经。’所以他一定会见我。”李园说：“好。”
第二天，李园向春申君请辞：“才人有远道来的客人，请回去接待他。”春申君果然问：“你家有什么远道来的客人？”李园回答说：“李园有个妹妹，鲁国的相国听说了，派遣使者来求娶。”春申君说：“有什么才能？”李园回答说：“能弹琴，读书通晓一经。”春申君说：“可以见见吗？明天，让她在离亭等候。”李园说：“好。”回家后，告诉李环说：“我向春申君请辞，他答应我明天傍晚在离亭等候。”李环说：“李园应该先准备好接待。”
春申君到了，李园派人叫李环来，黄昏时，李环到了，大摆酒宴。李环弹琴，曲子还没弹完，春申君非常高兴。留宿。第二天，李环对春申君说：“我听说国王年老没有子嗣，把国家托付给您。您在外淫乱，不顾政事，如果让国王知道了，您对上辜负国王，使我哥哥对下辜负夫人，该怎么办？不要泄露这件事，您召来告诫他们。”春申君告诉属官：“不要有人听说淫乱的事。”大家都说：“好。”
与李环私通，不到一个月，李环对春申君说：“我听说国王年老无子，现在怀了您的孩子一个月了，可以把我引见给国王，有幸生下男孩，您就是王公了，还做什么辅佐呢？您牢记在心。”春申君说：“好。”
过了五天，李园对国王说：“邦国中有个美女，是中相，可以托付子嗣的。”考烈王说：“好。”就召见她。考烈王很高兴，娶了她。十月后生下男孩。
十年后，考烈王死，幽王继位。李环派李园做春申君的相。做了三年相后，李园告诉李环：“把吴地封给春申君，让他防备东边。”李园说：“好。”就把春申君封在吴地。幽王后来的怀王，派张仪诈杀了他。怀王的儿子顷襄王，秦始皇派王翦灭了他。
越绝德序外传记第十八
从前，越王勾践被困在会稽，叹息说：“我难道不能称霸吗！”想要杀了妻子儿女，决一死战。范蠡回答说：“危险啊！大王失算了，爱护您所厌恶的。况且吴王贤良的不离开，不肖的不离去，如果卑辞割地让给他，上天如果抛弃他，他一定会答应。”勾践明白了，说：“难道是这样吗！”于是听从能人得以取胜。越王勾践平定吴国后，春天祭祀三江，秋天祭祀五湖。趁着这个时候，为他们建立祠庙，流传给后世，传颂万代。邻国乐于其德，前来取足。范蠡内视像盲人，反听像聋人，度量天关，涉入天机，后衽天人，前带神光。在这个时候说话的人，□其去甚微甚密，大王已经失去了，然而终究难以再看见。于是渡过徐州，向周室进贡，元王因此中兴，号称州伯，认为这是专靠勾践的功劳，不是王室的力量。这时越国实行霸业，沛水归于宋；浮陵交给楚；临沂、开阳，归还给鲁。中原各国侵伐，因此衰止。因为诚信行于内，威严发于外，越国专有其功，所以说越绝是这样。所以传曰：“桓公迫于外子，能以觉悟”