越绝吴内传第四
，使囊瓦兴师伐蔡。蔡非有罪，楚为无道。君若有忧中国之事意者，时可矣。 ”阖庐于是使子胥兴师，救蔡而伐楚。楚王已死，子胥将卒六千人，操鞭笞平王之坟，曰：“昔者吾先君无罪，而子杀之，今此以报子也！”君舍君室，大夫舍大夫室，盖有妻楚王母者。
译（吴王）派囊瓦发兵攻打蔡国。蔡国并没有罪过，楚国却行事无道。君主如果有意忧虑中原各国的安危，现在正是时机。”阖庐于是派子胥发兵，救援蔡国并攻打楚国。楚王已经死了，子胥率领六千士兵，拿着鞭子抽打楚平王的坟墓，说：“从前我的先君没有罪过，而你杀害了他，现在以此来报复你！”国君住进国君的宫室，大夫住进大夫的宅第，其中甚至有娶了楚王母亲的人。
囊瓦者何？楚之相也。郢者何？楚王治处也。吴师何以称人？吴者，夷狄也，而救中邦，称人，贱之也。
越王句践欲伐吴王阖庐，范蠡谏曰：“不可。臣闻之，天贵持盈，持盈者，言不失阴阳、日月、星辰之纲纪。地贵定倾，定倾者，言地之长生，丘陵平均，无不得宜。故曰地贵定倾。人贵节事，节事者，言王者已下，公卿大夫，当调阴阳，和顺天下。事来应之，物来知之，天下莫不尽其忠信，从其政教，谓之节事。节事者，至事之要也。天道盈而不溢，盛而不骄者，言天生万物，以养天下。蠉飞蠕动，各得其性。春生夏长，秋收冬藏，不失其常。故曰天道盈而不溢，盛而不骄者也。地道施而不德，劳而不矜其功者也，言地生长五谷，持养万物，功盈德博，是所施而不德，劳而不矜其功者矣。言天地之施，大而不有功者也。人道不逆四时者，言王者以下，至于庶人，皆当和阴阳四时之变，顺之者有福，逆之者有殃。故曰人道不逆四时之谓也。因惛视动者，言存亡吉凶之应，善恶之叙，必有渐也。天道未作，不先为客者。”
范蠡值吴伍子胥教化，天下从之，未有死亡之失，故以天道未作，不先为客。言客者，去其国，入人国。地兆未发，不先动众，言王者以下，至于庶人，非暮春中夏之时，不可以种五谷、兴土利，国家不见死亡之失，不可伐也。故地兆未发，不先动众，此之谓也。
吴人败于就李，吴之战地。败者，言越之伐吴，未战，吴阖庐卒，败而去也。卒者，阖庐死也。天子称崩，诸侯称薨，大夫称卒，士称不禄。阖庐，诸侯也，不称薨而称卒者，何也？当此之时，上无明天子，下无贤方伯，诸侯力政，疆者为君。南夷与北狄交争，中国不绝如线矣。臣弑君，子弑父，天下莫能禁止。于是孔子作春秋，方据鲁以王。故诸侯死皆称卒，不称薨，避鲁之谥也。
晋公子重耳之时，天子微弱，诸侯力政，疆者为君。文公为所侵暴，失邦，奔于翟。三月得反国政，敬贤明法，率诸侯朝天子，于是诸侯皆从，天子乃尊。此所谓晋公子重耳反国定天下。
齐公子小白，亦反齐国而匡天下者。齐大夫无知，弑其君诸儿。其子二人出奔。公子纠奔鲁。鲁者，公子纠母之邦。小白奔莒，莒者，小白母之邦也。齐大臣鲍叔牙为报仇，杀无知，故兴师之鲁，聘公子纠以为君。鲁庄公不与。庄公，鲁君也，曰：“使齐以国事鲁，我与汝君。不以国事鲁，我不与汝君。”于是鲍叔牙还师之莒，取小白，立为齐君。小白反国，用管仲，九合诸侯，一匡天下，故为桓公。此之谓也。
尧有不慈之名。尧太子丹朱倨骄，怀禽兽之心，尧知不可用，退丹朱而以天下传舜。此之谓尧有不慈之名。
舜有不孝之行。舜亲父假母，母常杀舜。舜去，耕历山。三年大熟，身自外养，父母皆饥。舜父顽，母嚚，兄狂，弟敖。舜求为变心易志。舜为瞽瞍子也，瞽瞍欲杀舜，未尝可得。呼而使之，未尝不在侧。此舜有不孝之行。舜用其仇而王天下者，言舜父瞽瞍，用其后妻，常欲杀舜，舜不为失孝行，天下称之。尧闻其贤，遂以天下传之。此为王天下。仇者，舜后母也。
桓公召其贼而霸诸侯者，管仲臣于桓公兄公子纠，纠与桓争国，管仲张弓射桓公，中其带钩，桓公受之，赦其大罪，立为齐相。天下莫不向服慕义。是谓召其贼霸诸侯也。
夏启献牺于益。启者，禹之子。益与禹臣于舜，舜传之禹，荐益而封之百里。禹崩，启立，晓知王事，达于君臣之义。益死之后，启岁善牺牲以祠之。经曰： “夏启善牺于益。”此之谓也。
汤献牛荆之伯。之伯者，荆州之君也。汤行仁义，敬鬼神，天下皆一心归之。当是时，荆伯未从也，汤于是乃饰牺牛以事。荆伯乃媿然曰：“失事圣人礼。” 乃委其诚心。此谓汤献牛荆之伯也。
越王句践反国六年，皆得士民之众，而欲伐吴。于是乃使之维甲。维甲者，治甲
译囊瓦是谁？是楚国的宰相。郢是什么地方？是楚王治理政事的地方。吴国的军队为什么称为“人”？吴国属于夷狄，却来救助中原国家，称他们为“人”，是轻视他们。
越王勾践想要讨伐吴王阖闾，范蠡劝谏说：“不可以。我听说，天道贵在保持盈满，所谓保持盈满，是指不违背阴阳、日月、星辰的纲纪。地道贵在安定倾覆，所谓安定倾覆，是指大地生长万物，丘陵平坦，没有不适宜的。所以说地道贵在安定倾覆。人道贵在节制事务，所谓节制事务，是指王者以下，公卿大夫，应当调和阴阳，使天下和谐顺从。事情来了就应对，万物来了就知晓，天下没有人不尽忠守信，顺从政治教化，这就叫做节制事务。节制事务，是治理大事的关键。天道盈满而不溢出，兴盛而不骄傲，是说上天化生万物，用来养育天下。昆虫飞蠕动，各自得到它们的本性。春天生长，夏天繁茂，秋天收获，冬天储藏，不违背它们的常理。所以说天道盈满而不溢出，兴盛而不骄傲。地道施予而不居功，辛劳而不夸耀自己的功劳，是说大地生长五谷，养育万物，功劳盈满，德行广博，这就是施予而不居功，辛劳而不夸耀功劳的意思。是说天地的施予，广大而不自以为有功。人道不违背四时，是说王者以下，直到平民百姓，都应当调和阴阳四时的变化，顺从的有福，违背的有灾祸。所以说人道不违背四时。根据昏乱的情况来观察行动，是说存亡吉凶的应验，善恶的次序，一定有渐进的过程。天道没有发动，不先做客人。”
范蠡正值吴国伍子胥教化天下，天下人都顺从他，没有发生死亡的损失，所以说天道没有发动，不先做客人。所谓客人，是指离开自己的国家，进入别人的国家。地兆没有显现，不先发动民众，是说王者以下，直到平民百姓，如果不是暮春中夏的时候，不可以种植五谷、兴办土利，国家没有看到死亡的损失，不可以讨伐。所以说地兆没有显现，不先发动民众，就是这个意思。
吴军在就李战败，就李是吴国的战场。战败，是说越国讨伐吴国，还没有交战，吴王阖闾就死了，吴军战败撤退。卒，是指阖闾死了。天子死称崩，诸侯死称薨，大夫死称卒，士死称不禄。阖闾是诸侯，不称薨而称卒，为什么呢？在这个时候，上面没有英明的天子，下面没有贤能的方伯，诸侯凭借武力执政，强大的成为君主。南夷和北狄互相争夺，中原地区危在旦夕。臣子杀害君主，儿子杀害父亲，天下没有人能够禁止。于是孔子作《春秋》，正依据鲁国来行使王权。所以诸侯死都称卒，不称薨，是为了避开鲁国的谥号。
晋公子重耳的时候，天子微弱，诸侯凭借武力执政，强大的成为君主。文公被侵凌暴虐，失去国家，逃奔到翟国。三个月后得以返回国家执政，尊敬贤人，严明法度，率领诸侯朝见天子，于是诸侯都顺从，天子才受到尊崇。这就是所说的晋公子重耳返回国家安定天下。
齐公子小白，也是返回齐国而匡正天下的人。齐国大夫无知，杀害了他的君主诸儿。他的两个儿子出逃。公子纠逃奔到鲁国。鲁国，是公子纠母亲的封国。小白逃奔到莒国，莒国，是小白母亲的封国。齐国大臣鲍叔牙为了报仇，杀了无知，所以兴师到鲁国，聘请公子纠做国君。鲁庄公不同意。庄公，是鲁国的国君，说：“如果齐国把国事托付给鲁国，我就给你国君。如果不把国事托付给鲁国，我就不给你国君。”于是鲍叔牙撤军到莒国，接回小白，立为齐国国君。小白返回国家，任用管仲，九次会合诸侯，一次匡正天下，所以称为桓公。这就是所说的。
尧有不慈的名声。尧的太子丹朱傲慢骄纵，怀着禽兽的心，尧知道不能任用他，废黜丹朱而把天下传给舜。这就是所说的尧有不慈的名声。
舜有不孝的行为。舜的父亲和后母，后母常常想杀舜。舜离开，在历山耕种。三年大丰收，自己在外供养，父母都挨饿。舜的父亲愚顽，后母奸诈，哥哥狂妄，弟弟傲慢。舜寻求改变他们的心志。舜是瞽瞍的儿子，瞽瞍想杀舜，从来没有得逞。呼唤他让他做事，他从来没有不在身边。这就是舜有不孝的行为。舜任用他的仇人而称王天下，是说舜的父亲瞽瞍，任用他的后妻，常常想杀舜，舜没有失去孝行，天下称赞他。尧听说他的贤能，于是把天下传给他。这就是称王天下。仇人，是舜的后母。
桓公召见他的仇人而称霸诸侯，管仲臣服于桓公的哥哥公子纠，公子纠和桓公争夺国家，管仲拉弓射桓公，射中他的带钩，桓公接受了他，赦免他的大罪，立为齐国宰相。天下没有人不向往服从，仰慕他的义气。这就是所说的召见他的仇人称霸诸侯。
夏启向益进献牺牲。启，是禹的儿子。益和禹臣服于舜，舜把天下传给禹，推荐益并封给他百里土地。禹死后，启即位，通晓王事，通达君臣的道义。益死后，启每年用好牺牲来祭祀他。经书上说：“夏启向益进献牺牲。”这就是所说的。
汤向荆州的君主进献牛。之伯，是荆州的君主。汤实行仁义，敬奉鬼神，天下都一心归附他。在这个时候，荆州的君主还没有顺从，汤于是装饰牺牲牛来侍奉。荆州的君主于是惭愧地说：“失礼于圣人。”于是献出他的诚心。这就是所说的汤向荆州的君主进献牛。
越王勾践返回国家六年，都得到了士人和民众的拥护，想要讨伐吴国。于是派他去整治铠甲。维甲，是整治铠甲。
系断。修内矛赤鸡稽繇者也，越人谓“人铩”也。方舟航买仪尘者，越人往如江也。治须虑者，越人谓船为“须虑”。亟怒纷纷者，怒貌也，怒至。士击高文者，跃勇士也。习之于夷。夷，海也。宿之于莱。莱，野也。致之于单。单者，堵也。
译绳索断了。修内矛赤鸡稽繇的人，是越人所说的“人铩”。方舟航买仪尘的人，是越人前往长江流域的。治理须虑的人，越人把船称为“须虑”。亟怒纷纷的样子，是愤怒的样子，愤怒到了极点。士击高文的人，是勇猛的战士。在夷地练习。夷，指海边。在莱地住宿。莱，指野外。到达单地。单，指城墙。
舜之时，鲧不从令。尧遭帝喾之后乱，洪水滔天，尧使鲧治之，九年弗能治。尧七十年而得舜，舜明知人情，审于地形，知鲧不能治，数谏不去，尧殛之羽山。此之谓舜之时，鲧不从令也。
殷汤遭夏桀无道，残贼天下，于是汤用伊尹，行至圣之心。见桀无道虐行，故伐夏放桀，而王道兴跃。革乱补弊，移风易俗，改制作新，海内毕贡，天下承风。汤以文圣，此之谓也。
文王以务争者，纣为天下，残贼奢佚，不顾邦政。文王百里，见纣无道，诛杀无刑，赏赐不当，文王以圣事纣，天下皆尽诚知其贤圣，从之。此谓文王以务争也。纣以恶刑争，文王行至圣，以仁义争，此之谓也。
武王以礼信。文王死九年，天下八百诸侯，皆一旦会于孟津之上。不言同辞，不呼自来，尽知武王忠信，欲从武王，与之伐纣。当是时，比干、箕子、微子尚在，武王贤之，未敢伐也，还诸侯。归二年，纣贼比干，囚箕子，微子去之。刳妊妇，残朝涉。武王见贤臣已亡，乃朝天下，兴师伐纣，杀之。武王未下车，封比干之墓，发太仓之粟，以赡天下，封微子于宋。此武王以礼信也。
周公以盛德。武王封周公，使傅相成王。成王少，周公臣事之。当是之时，赏赐不加于无功，刑罚不加于无罪。天下家给人足，禾麦茂美。使人以时，说之以礼。上顺天地，泽及夷狄。于是管叔、蔡叔不知周公而谗之成王。周公乃辞位，出，巡狩于边一年。天暴风雨，日夜不休，五谷不生，树木尽偃。成王大恐，乃发金縢之柜，察周公之册，知周公有盛德。王乃夜迎周公，流涕而行。周公反国，天应之福。五谷皆生，树木皆起，天下皆实。此周公之盛德也。
越绝卷第四
越绝计倪内经第五
昔者，越王句践既得反国，欲阴谋吴。乃召计倪而问焉，曰：“
吾欲伐吴，恐弗能取。山林幽冥，不知利害所在。西则迫江，东则薄海，水属苍天，下不知所止。交错相过，波涛浚流，沈而复起，因复相还。浩浩之水，朝夕既有时，动作若惊骇，声音若雷霆。波涛援而起，船失不能救，未知命之所维。念楼船之苦，涕泣不可止。非不欲为也，时返不知所在，谋不成而息，恐为天下咎。以敌攻敌，未知谁负。大邦既已备，小邑既已保，五谷既已收。野无积庾，廪粮则不属，无所安取？恐津梁之不通，劳军纡吾粮道。吾闻先生明于时交，察于道理，恐动而无功，故问其道。”计倪对曰：“是固不可。兴师者必先蓄积食、钱、布、帛。不先蓄积，士卒数饥。饥则易伤，重迟不可战。战则耳目不聪明，耳不能听，视不能见，什部之不能使，退之不能解，进之不能行。饥馑不可以动，神气去而万里。伏弩而乳，郅头而皇皇。疆弩不彀，发不能当。旁军见弱，走之如犬逐羊。靡从部分，伏地而死，前顿后僵。与人同时而战，独受天之殃。未必天之罪也，亦在其将。王兴师以年数，恐一旦而亡。失邦无明，筋骨为野。”越王曰：“善。请问其方。吾闻先生明于治岁，万物尽长。欲闻其治术，可以为教常。子明以告我，寡人弗敢忘。”
计倪对曰：“人之生无几，必先忧积蓄，以备妖祥。凡人生或老或弱，或疆或怯，不早备生，不能相葬。王其审之。必先省赋敛，劝农桑。饥馑在问，或水或塘。因熟积以备四方。师出无时，未知所当。应变而动，随物常羊。卒然有师，彼日以弱，我日以疆。得世之和，擅世之阳，王无忽忘。慎无如会稽之饥，不可再更。王其审之。尝言息货，王不听，臣故退而不言，处于吴、楚、越之间，以鱼三邦之利，乃知天下之易反也。臣闻君自耕，夫人自织，此竭于庸力，而不断时与智也。时断则循，智断则备。知此二者，形于体万物之情，短长逆顺，可观而已。臣闻炎帝有天下，以传黄帝。黄帝于是上事天，下治地。故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金。玄冥治北方，白辨佐之，使主水。太皞治东方，袁何佐之，使主木。祝融治南方，仆程
译舜的时代，鲧不听从命令。尧遭遇帝喾之后的动乱，洪水滔天，尧派鲧去治理，九年没能治好。尧在位七十年时得到舜，舜深知人情，审察地形，知道鲧不能治好洪水，多次劝谏尧罢免鲧，尧不听，最终在羽山杀了鲧。这就是所说的舜的时代，鲧不听从命令。
殷汤遭遇夏桀无道，残害天下，于是汤任用伊尹，施行至圣之心。看到夏桀无道暴虐，所以讨伐夏朝，流放夏桀，王道兴起。革除动乱，补救弊端，移风易俗，改制创新，四海之内都来进贡，天下顺从教化。汤以文德圣明著称，说的就是这个。
文王以务实争胜。纣王统治天下，残害奢侈，不顾国家政事。文王拥有百里之地，看到纣王无道，诛杀不合刑律，赏赐不当，文王以圣明侍奉纣王，天下人都真诚地知道他的贤圣，归顺他。这就是所说的文王以务实争胜。纣王用恶刑争胜，文王施行至圣，以仁义争胜，说的就是这个。
武王以礼义诚信。文王去世九年，天下八百诸侯，都在一天之内会集于孟津之上。没有言语约定，不召唤自来，都知道武王忠信，想要跟随武王，与他一起讨伐纣王。当时，比干、箕子、微子还在，武王认为他们是贤臣，不敢讨伐，于是让诸侯回去。回去两年后，纣王杀害比干，囚禁箕子，微子离开。纣王剖开孕妇，残害涉水的人。武王看到贤臣已经死亡，于是召集天下诸侯，兴师讨伐纣王，杀了他。武王还没下车，就封了比干的墓，打开太仓的粮食，来救济天下，封微子在宋国。这就是武王以礼义诚信。
周公以盛德著称。武王封周公，让他辅佐成王。成王年幼，周公以臣子身份侍奉他。当时，赏赐不施加于无功之人，刑罚不施加于无罪之人。天下家家衣食充足，禾麦茂盛美好。使用民力合乎时令，用礼义开导百姓。上顺应天地，恩泽遍及夷狄。于是管叔、蔡叔不了解周公，向成王进谗言。周公于是辞去职位，离开朝廷，到边境巡视一年。天降暴风雨，日夜不停，五谷不生，树木全部倒伏。成王非常恐惧，于是打开金縢之柜，查看周公的册书，知道周公有盛德。成王于是连夜迎接周公，流着泪前行。周公返回国家，上天降福回应。五谷都生长，树木都挺立，天下都充实。这就是周公的盛德。
越绝卷第四
越绝计倪内经第五
从前，越王勾践回到国家后，想要暗中谋划攻吴。于是召见计倪问他，说：“
我想讨伐吴国，恐怕不能取胜。山林幽暗，不知道利害所在。西边逼近长江，东边靠近大海，水面连接苍天，下面不知道尽头。水流交错经过，波涛深流，沉下去又浮起来，因而又回旋。浩大的水流，早晚都有定时，动作像惊骇，声音像雷霆。波涛涌起，船只失控不能挽救，不知道命运维系在哪里。想到楼船的苦难，流泪哭泣不能停止。不是不想做，而是时机返回不知道在哪里，谋划不成而停止，恐怕成为天下的罪过。以敌对攻敌对，不知道谁胜谁负。大国已经防备，小邑已经保全，五谷已经收获。野外没有堆积的粮食，仓库粮食不连续，从哪里获取？恐怕渡口桥梁不通，劳累军队，迂回我的粮道。我听说先生明白时势交往，洞察道理，恐怕行动而没有功效，所以问他的方法。”计倪回答说：“这确实不可以。兴师的人必须先积蓄粮食、钱财、布帛。不先积蓄，士兵多次饥饿。饥饿就容易受伤，沉重迟缓不能作战。作战时耳目不聪明，耳朵听不见，眼睛看不见，什部不能指挥，撤退不能解散，前进不能行动。饥荒不能行动，神气离去而远至万里。伏弩而哺乳，郅头而惊慌。强弩不能拉满，发射不能抵挡。旁边的军队看到弱小，逃跑就像狗追羊。不服从部署，趴在地上而死，前顿后僵。与人同时作战，独自承受上天的灾殃。未必是上天的罪过，也在于将领。大王兴师以年数计算，恐怕一旦灭亡。失去国家没有光明，筋骨成为荒野。”越王说：“好。请问方法。我听说先生明白治理年岁，万物都生长。想听他的治理方法，可以作为常教。你明白地告诉我，我不敢忘记。”
计倪回答说：“人的寿命不长，必须先忧虑积蓄，以准备妖异吉祥。人生或老或弱，或强或怯，不早点准备生存，不能互相埋葬。大王要审慎。必须先减少赋税，鼓励农桑。饥荒在于询问，或水或塘。趁丰收积蓄以准备四方。军队出动没有定时，不知道应当怎样。应变而动，随物常羊。突然有军队，他们一天天削弱，我们一天天强大。得到世间的和谐，独占世间的阳气，大王不要忽视忘记。谨慎不要像会稽的饥荒，不能再次更改。大王要审慎。曾经说停止货物，大王不听，臣所以退而不说，处在吴、楚、越之间，用鱼利三邦，才知道天下容易反转。臣听说君主自己耕种，夫人自己织布，这是竭尽庸力，而不断绝时与智。时断则循，智断则备。知道这两者，形于体万物之情，短长逆顺，可以观察罢了。臣听说炎帝有天下，传给黄帝。黄帝于是上事天，下治地。所以少昊治理西方，蚩尤辅佐他，让他主管金。玄冥治理北方，白辨辅佐他，让他主管水。太皞治理东方，袁何辅佐他，让他主管木。祝融治理南方，仆程