山海经广注卷十一
山，冬夏殷殷有声，如雷。蔡沈书传曰：河州西八十里，其沙随风而行，故曰流沙。方匀云：西安州即唐盐州，西至流沙六日，沙深细没马胫，无水源，即干沙耳。二日至西海。沈括记：鄜延西北有范河，即淖沙也，北人谓之活沙，人马履之外皆动，如人行幙上，其下足处甚坚，若遇其一防，则人马驼车应时皆没。或谓此即流沙也。路史亦谓之神沙。图赞曰：天限内外，分以流沙，经带西极，頽塘委蛇，注于黑水，永溺余波。又岭海异闻云：万里长沙，在万里石塘东南，即流沙河也。疑此为流沙之下流】西行，又南行，昆仑之墟，西南入海，黑水之山【郭曰：今西海居延泽，尚书所谓流沙者，形如月生五日也任臣案：杨慎云谓形如半月也。唐诗：江畔洲如月阙】
译山，冬夏殷殷有声，如雷。蔡沈在《书传》中说：河州以西八十里，那里的沙子随风流动，所以叫做流沙。方匀说：西安州就是唐代的盐州，向西到流沙需要六天，沙深细没马胫，没有水源，就是干沙罢了。两天后到达西海。沈括记载：鄜延西北有范河，就是淖沙，北方人称之为活沙，人马踩踏之外都晃动，如同人在帐篷上行走，脚下踩的地方很坚实，如果遇到其中一处沙堤，人马驼车立刻都会陷没。有人说这就是流沙。《路史》也称它为神沙。《图赞》说：上天以流沙为界限区分内外，流经西方极远之地，颓塘蜿蜒曲折，注入黑水，永远淹没余波。又《岭海异闻》说：万里长沙，在万里石塘东南，就是流沙河。怀疑这是流沙的下游】向西行进，又向南行进，昆仑山的所在，向西南流入大海，黑水之山【郭璞说：现在的西海居延泽，就是《尚书》所说的流沙，形状像初五的月亮。任臣按：杨慎说是指形状像半月。唐诗：江畔洲如月阙】
东胡在大泽东
夷人在东胡东
貊国在汉水东北，地近于燕，灭之。
孟鸟【郭曰：亦鸟名也】在貊国东北，其鸟文赤、黄、青，东乡【任臣案：释义云孟鸟上无所因而独当纪事之一意，其羣聚若犬国与】
海内昆仑之墟在西北【郭曰：言海内者，明海外复有昆仑山任臣案：王崇庆云，疑其重出，恐非有二昆仑】帝之下都，昆仑之墟，方八百里，髙万仞【郭曰：皆谓其墟基广轮之髙庳耳，自此以上二千五百余里，上有醴泉华池，去嵩髙五万里，葢天地之中也，见禹本纪。任臣案：卞洲记云，昆仑有三角，正北曰阆风巅，正西曰▯圃台，正东曰昆仑宫。神异经曰：昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，圆如削。江淹遂古篇云：昆仑之墟，海此间兮，去彼宗周，万二千兮】上有木禾，长五防，大五围【郭曰：木禾，谷▯也，生黑水之阿，可食，见穆天子传任臣案：淮南子昆仑其髙万一千里百一十四歩三尺六寸，上有木禾，其修五防。李善云：禾木生而王木衰而死，故曰木禾。抱朴子云：昆仑上有木禾，髙四丈九尺。事物绀珠云：木禾二月生，八月熟。张衡思▯赋：发昔梦于木禾兮，谷昆仑之髙冈。张景阳七命云：大梁之黍，琼山之禾，注云：琼山禾即昆仑木禾也。亶爰子齐山赋云：澹容与以邅▯兮，仰木禾焉是防。栁宗元诗：披山穷木禾，驾海逾蟠桃。图赞曰：昆仑之阳，鸿鹭之阿，爰有嘉谷，号曰木禾，匪植匪萟，自然灵播。王圻续通考云：明始兴令甘应隆言，其逺祖掘地得石瓮，发之有物数百枚，长三寸余，上下肤如谷形，去肤熟之，▯是大米，后食者皆百二三十嵗。尝读图经称昆仑有木禾，食者得上寿，岂其余粒耶？又飞廉草亦名木禾，食之身轻延寿，与此同名异实】面有九井，以玉为槛【郭曰：槛栏。任臣案：淮南子昆仑旁有九井，玉横维其西北之隅。吕氏春秋云：昆仑之井】面有九门，门有开明兽守之，百神之所在，在八隅之岩【郭曰：在岩间也任臣案：灵寳经曰：五山安镇，▯岳髙峙，昆仑阆风，黄老为治。葛洪枕中书云：昆仑▯圃，金为墉。城四方千里，城上安金台五所，玉楼十二，琼华之屋，紫翠丹房，七寳金玉积之连天，巨兽万防，灵香亿千。西王母九光所治，羣仙无量也】赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩【郭曰：言非仁人及有才艺如羿者不能得登此山之冈岭巉岩也。羿尝请药，西王母亦言其得道也。羿一或作圣。任臣案《路史》：尧命羿去下地之难，号仁羿。杨慎补注云：古谓有才艺者为羿，非必指有穷之君也】
赤水出东南隅，以行其东北，西南流注南海，厌火东【任臣案：郡县释名曰，赤水卫城南有赤水河，一名赤虺河，源出芒郭】
河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北入禹所导积石山【郭曰：禹治水，复决疏出之，故云导河积石任臣案：《汉书·西域传》河有两源，一出葱岭，一出于阗，于阗在南山下，其河北流，与葱岭河合，东注蒲昌海，蒲昌海一名盐泽，即泑泽也。又复潜行地下，南出积石，为中国河。蔡沈云：积石在金城郡河关县。又古之言河源者不一，元都实以河出火敦脑儿，明宗泐亲至其地，复云出赤防必列山，要皆昆仑之异名也。《尔雅》注引经云：河出昆仑西北隅】
洋水【郭曰：音翔。任臣案：穆天子傅庚辰济于洋水，即斯水。髙诱《淮南注》云：洋水经陇西氐道，东至武都为汉阳】黑水出西北隅，以东东行，又东北南入海。羽民南。弱水青水出西南隅，以东又北，又西南过毕方鸟东【郭曰：《西域传》乌弋国去长安万五千余里，西行可百余日至条枝国，临西海。长老传闻有弱水，西王母云。东夷传亦曰：长城外数千里亦有弱水，皆所未见也。《淮南子》云：弱水出穷石，穷石今之西郡那冉，盖其派别之源耳。任臣案：今溜山四面滨海，小溜无虑三千，舟行遇风入溜即溺，土人曰：此弱水三千也】
昆仑南渊深三百仞【郭曰：灵渊】开明兽，身大▯
译东胡在大泽的东面。
夷人在东胡的东面。
貊国在汉水的东北，地域靠近燕国，已被灭掉。
孟鸟在貊国的东北，这种鸟的羽毛花纹有赤、黄、青三色，头朝东。
海内的昆仑山基址在西北，这是天帝在下界的都城。昆仑山的基址，方圆八百里，高万仞。上面生长着木禾，长五仞，粗五围。上面有九口井，用玉做井栏。上面有九扇门，每扇门都有开明兽守卫，这是百神居住的地方，位于昆仑山八隅的岩石间。在赤水的岸边，不是仁羿那样的人就不能登上山冈的岩石。
赤水从昆仑山的东南角流出，向东北方向流，又向西南流注入南海，在厌火国的东面。
河水从昆仑山的东北角流出，向北流，又向西南流入渤海，又流出海外，向西再向北流入大禹疏导的积石山。
洋水、黑水从昆仑山的西北角流出，向东流，又向东北、向南流入大海，在羽民国的南面。弱水、青水从昆仑山的西南角流出，向东又向北，又向西南流，经过毕方鸟的东面。
昆仑山南面的深渊深三百仞。开明兽，身体巨大。
虎，而九首皆人面，东向立昆仑上【郭曰：天兽也，铭曰：开明为兽，禀资干精，瞪视昆仑，威振百灵任臣案：《骈雅》云：虎大而长尾曰酋，耳长尾而五采曰驺吾，九首而人面曰开明。图赞云：开明天兽，禀兹干精，虎身人面，表此杰形，瞪视昆山，威慑百灵。刘基《乐府》曰：指挥开明，辟帝关。又《抱朴子》称：昆仑有神兽，狮子辟邪，天鹿、焦羊之属。五城十二楼下有青龙、白虎、蜲蛇，明不独开明也】
译虎，有九个头，都是人脸，面向东站立在昆仑山上。【郭璞说：这是天兽，铭文说：开明是一种兽，禀受天的精气，瞪眼注视昆仑山，威势震慑百灵。任臣按：《骈雅》说：虎体型大而长尾的叫酋，耳朵长尾巴且五色斑斓的叫驺吾，九个头且人脸的叫开明。图赞说：开明是天兽，禀受天的精气，虎身人面，展现这种杰出形态，瞪眼注视昆山，威慑百灵。刘基《乐府》说：指挥开明，开辟帝关。又《抱朴子》称：昆仑有神兽，狮子、辟邪、天鹿、焦羊之类。五城十二楼下有青龙、白虎、蜲蛇，可见神兽不只有开明】
开明西有凤凰鸾鸟，皆戴蛇，践蛇，膺有赤蛇。
开明北有视肉，珠树【任臣案：《淮南子》増城九重，珠树在其西；《列子》蓬莱之山，珠玕之树丛生。李时珍以为珠树即琅玕树也。葢古人谓石之美者多谓之珠，《广雅》称琉璃、▯瑚皆为珠，是已然下文复有琅玕树，不应前后异称，且更叠见，所未敢信也。又案：熊大古《冀越集》云，尝见蜑人得珠子树数担；《田艺衡日札》亦以岭南有珠子树。又《海外经》有三珠树，则珠树当自是一种，岂即王子年所谓珍林者欤？呉淑《珠赋》云：曽城列树，开明广植。梁简文《南郊颂序》：珠树素禽，越火枝之地。王勃《九成宫颂》：沼分瑶水，花跨珠林。顾起元《壮游歌》：金芝何翩翩，珠树何扶疎。张仲素《晏瑶池赋》：翩翩三鸟，拂珠树以相随。杨维祯《小游仙诗》：锦驼鸟鸣珠树林。黄道周诗：▯瑚生海中，珠树出危岭。许景樊《望仙謡》：三花珠树春云香。本此又王充《论衡》云：珠树似珠，非真珠也】文玉树【郭曰：五采玉树任臣案：王嘉《拾遗记》曰：昆仑山第六层有五色玉树，荫翳五百里，夜至水上，其光如烛。《括地象》曰：昆仑墟北有玉树。《淮南子》云：有玉树在赤水之上。《抱朴子》云：昆仑有珠玉树、沙棠、琅玕、碧瑰之树、玉李、玉▯、玉桃，毎风起珠玉之树枝条花叶互相扣击，自成五音。又扬雄《甘泉赋》：翠玉树之青葱。师古注云：玉树集众寳为之。《汉武故事》云：上起甲帐、乙帐，前庭种玉树。《三辅黄图》云：甘泉宫北有槐树。今谓玉树。纪少瑜诗：玉树起千层。曹植诗：绿萝縁玉树。庾阐诗：玉树标云翠蔚。梁刘七举亦曰：玉树青葱。所説不同，未知所指也。又《黄气阳精经》曰：诸天人悉采珠玉之华，以拂日月之光。《云笈七籖》云：眞人星围七百七十里，▯冥星围八百里，中有玉树，赤实，金翅之所栖。复云：流汨之池，广千里，中有玉树。其説似近诞也】玕琪树【郭曰：玗琪，赤玉属也。呉天壐元年，临海郡吏伍曜在海水际得石树髙二尺余，茎叶紫色，诘曲倾靡，有光彩，即玉树之▯也。于其两音任臣案：《尔雅》东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉。《説文》：玗琪，石之似玉者。《穆天子传》云：重▯氏之所守曰玗琪。《徼尾骈雅》曰：长瑻玗琪，美玉也。《神异经》曰：瀛洲之山有琪树，瑶草。武伯奋诗：琪树年年玉叶新。黄姬《水职贡图》：箴苕华，玗琪。王氏《大和山赋》：玑瑻，玗琪。卢柟赋：瑶碧之草，玗琪之树。图赞曰：文玉，玗琪，方以▯，丛翠叶猗萎，丹柯玲珑，玉光争焕，彩艳火龙。杨慎补注云：玗琪即▯瑚树，未审是非也。又孙绰赋：琪树璀璨而垂珠。明皇歌云：庭前琪树已堪攀，此葢泛指杂树也。又《六朝事迹》言：宝林寺前有琪树，疑亦同名而异物者】不死树【郭曰：言长生也任臣案：《鸿烈》解：玉树，璇树，不死树，在昆仑西。《洛阳记》云：明光殿前长生木树二枝。《林中记》云：金华殿后有长生树，世谓之西王母长生树，皆不死树也。张衡《思▯赋》：登防风之层城兮，搆不死而为牀。徐陵《天台碑》：不死之草，犹称南裔；长生之树，尚挺西昆。谓此图赞曰：万物暂见，人生如寄，不死之树，寿蔽天地。请药西姥，乌得如羿】凤凰鸾鸟皆戴▯【郭曰：音戈盾也】又有离朱【任臣案：一名离俞】木禾栢树甘水【郭曰：即醴泉也】圣木【郭曰：食之令人智圣也任臣案：图赞曰：醴泉睿木，养灵尽性，増气之和，祛神之防，何必生知然后为圣】曼兊【郭曰：未详】一曰挺木牙交【郭曰：淮南作旋树旋玉▯也】
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相【郭曰：皆神医也。《世本》曰：巫彭作医。《楚辞》曰：帝告巫阳。任臣案：《中天佚典》巫彭问沈渊格天之道。又云：帝偕巫彭造济之阳。《吕氏春秋》、许愼《説文》、张季明《医説》皆云：巫彭初作医。卢柟《放招赋》云：太卜巫彭。《路史》云：黄帝
译开明之西有凤凰和鸾鸟，都头顶着蛇，脚踏着蛇，胸前缠绕着赤蛇。
开明之北有视肉、珠树、文玉树、玕琪树、不死树、凤凰鸾鸟都戴着戈盾，还有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木、曼兊，一说是挺木牙交。
开明之东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相。
命巫阳主筮。苏轼《文公碑》讴吟：下遣招巫阳。王世贞《挽歌》：仰问巫阳师，安能为我权。又《离闵》云：招徐吾使狱余兮，巫阳据而见逮。顾起元赋：帝阍狺狺在郁萧兮，孰召岁崇与巫阳？《蠛蠓集》云：缄悲归来兮，卜巫阳。又《彚苑》：巫阳，天帝之女也，主巫。余寅《同姓名录》曰：海内西经，开明东有六巫，皆神医也。《大荒西经》：丰沮玉门有十巫，升降灵山。中有两巫彭、两巫抵，疑非一人，是以叠见而各处一山】夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之【郭曰：为距却死气，求更生】窫窳者，蛇身人面，贰▯臣所杀也【任臣案：《图赞》曰：窫窳无罪见害，贰▯帝命羣巫操药夹守，遂沦溺渊，变为龙首】
译命令巫阳主持占卜。苏轼《文公碑》中吟唱：下界派遣招来巫阳。王世贞《挽歌》写道：仰头询问巫阳大师，怎能替我权衡？又《离闵》中说：招来徐吾让我申诉冤屈啊，巫阳依据情况而接见我。顾起元赋诗：天帝守门人狺狺狂吠在郁萧啊，谁去召唤岁崇和巫阳？《蠛蠓集》中说：怀着悲伤归来啊，向巫阳占卜。又《彚苑》记载：巫阳是天帝的女儿，主管巫术。余寅《同姓名录》说：《海内西经》记载，开明兽东边有六位巫师，都是神医。《大荒西经》记载：丰沮玉门有十位巫师，在灵山上上下下。其中有两位巫彭、两位巫抵，怀疑不是同一个人，因此重复出现而各在一座山上】夹在窫窳的尸体两旁，都拿着不死药来抵御它【郭璞说：用来抵御死气，求得再生】窫窳是蛇身人面，被贰臣所杀【任臣按：《图赞》说：窫窳无罪而受害，贰臣帝命令众巫师拿着药夹守尸体，于是沉溺深渊，变成了龙首】
服常树【郭曰：服常木，未详。任臣案：《淮南子》沙棠、琅玕在昆仑东，服常疑是沙棠】其上有三头人伺琅玕树【郭曰：琅玕子似珠。《尔雅》曰：西北之美者，有昆仑之琅玕焉。庄周曰：有人三头，递卧递起，以伺琅玕与玗琪子，谓此人也。任臣案：《淮南子》云：南方有鸟名为阙，天为生食阙树，名琼枝，以璆琳琅玕为实。天又阙生离珠，一人三头，递卧递起，以伺琅玕也。黄道周表：大臣近而小臣亲，即伺凤凰琅玕之实。《稽瑞录》云：人伺琅玕阙，送《洪范》本此。图赞曰：服常琅玕，昆山奇树，丹实珠离，绿叶碧布，三头是伺，递望递顾。《拾遗记》云：昆仑有璆琳琅玕之玉。《荀子》注：昆仑山有琅玕树。琅玕葢石似珠者，可为冠冕之饰。《禹贡》雍州：厥贡惟璆琳琅玕。张衡《四愁诗》：美人赠我金琅玕。《▯▯西长安诗》：羽爵翠琅玕。李白诗：凤凰不啄粟，所食在琅玕。《本草》谓之青珠，别録谓之石珠，或谓之石阑干】
开明南有树【任臣案：《淮南子》綘树在昆仑南】鸟，六首蛟【郭曰：蛟似蛇，四脚龙▯也】蝮蛇【任臣案：《尔雅》蝮蛇博三丈，首大如擘；疏云：江淮以南曰蝮，江淮以北曰虺；《本草序》云：鳞属卵生，而蝮蛇胎产】蜼豹，鸟，秩树【郭曰：木名，未详】于表池树木【郭曰：言列树以表池，即华池也】诵鸟【郭曰：鸟名，形未详也】鶽【郭曰：雕也；《穆天子传》曰：爰有白鶽靑雕，音竹笋之笋任臣案：字或去鸟，易射隼于高墉】视肉。
山海经广注卷十一
钦定四库全书
山海经广注巻十二
仁和呉任臣注
海内北经
海内西北陬以东者
蛇巫之山上，有人操杯而东向立。一曰▯山【郭曰：杯或作棓，字同。任臣案：杨氏古韵曰：杯棓古字通，大杖也，音棒，打之棒。作杯音者非。又林茂槐字考云：璞注杯或作棓，乃木】
【杖上声也。用修以杯作去声，何耶？朱晦翁曰：「山海经」诸篇记异物飞走之▯，多云东向，或作东首，皆为一定不易之形，疑本依图画而为之，非实纪此处有此物也】
西王母梯几而戴胜杖【郭曰：梯谓慿也】其南有三青鸟，为西王母取食【郭曰：又有三足鸟，主给使】在昆仑墟北，有人曰大行伯，把戈。其东有犬封国【郭曰：昔盘瓠杀戎王，髙辛以美女妻之，不可以训，乃浮之防稽东南海中，得三百里地，封之，生男为狗，女为美人，是为狗封之民也。任臣案：刘防孟云，今长沙武陵蛮是瓠犬之后，游抃诸苗。考曰：麻阳民土著者，皆槃瓠种与苖同祖。一村有石名槃瓠石，民共祀焉。有犵猪，其先亦同姓】贰▯之尸，在大行伯东。
犬封国曰犬戎国【郭曰黄帝之后十明生白犬二头自相牝牡遂为此国】状如犬【郭曰言狗国也 任臣案淮南子狗国在其东事物绀珠云狗国人身狗首长毛不衣语若嘷其妻皆人能汉语穴居食生】有一女子方跪进杯食【郭曰与狗食也】有文马缟身朱鬛【郭曰色白如缟 任臣案李贺马诗鬛焦朱色落谓此】目若黄金名曰吉量【郭曰一作良】乗之寿千岁【郭曰周书曰犬戎丈马赤鬛白身目若黄金名曰吉黄之乗成王时献之六韬曰丈身朱鬛眼▯黄金项若鸡尾名曰鸡斯之乗大传曰駮身朱鬛鸡目山海经亦有吉黄之乗寿千岁者惟名有不同説有小错其实一物耳今博举之以广异闻也 任臣案公羊注疏文王得白马朱鬛大贝元▯礼斗威仪云白马朱鬛瑞于文王王应麟王防注云吉黄之乗周文王时西土献之书大传散宜生之犬戎氏取美马駮身朱鬛鸡目者取九六焉瑞应图云腾黄神马一名吉光説文马赤鬛缟身目▯黄金名曰妈字彚作馼淮南子云泽马曰吉良博物志曰文马赤鬛身白名古黄之乗又五音集韵引经云犬封国有文马缟身朱□名曰古駺艺文▯聚引经云犬封之国有文马缟身朱▯名曰吉彊称名各别是古本之殊也图赞曰金精朱鬛龙行骏时拾节鸿鹜尘不及起是谓吉皇释圣牖里】
▯国在贰▯之尸北，为物人面而一目。一曰贰▯神在其东，为物人面蛇身【任臣案：《论衡
译服常树【郭璞说：服常木，不详。任臣按：《淮南子》记载沙棠、琅玕在昆仑东边，服常大概是沙棠】，树上有三头人看守琅玕树【郭璞说：琅玕的果实像珍珠。《尔雅》说：西北方的美物，有昆仑的琅玕。庄子说：有人长着三个头，轮流睡觉轮流起床，来看守琅玕和玗琪的果实，说的就是这个人。任臣按：《淮南子》说：南方有鸟名叫阙，天为了给它吃阙树的果实，名叫琼枝，以璆琳琅玕为果实。天又让阙生出离珠，一人三头，轮流睡觉轮流起床，来看守琅玕。黄道周表：大臣亲近而小臣亲密，就是看守凤凰琅玕的果实。《稽瑞录》说：人看守琅玕阙，赠送《洪范》本此。图赞说：服常琅玕，昆仑山的奇树，红色的果实像珍珠，绿叶碧绿遍布，三头人看守，轮流眺望轮流环顾。《拾遗记》说：昆仑有璆琳琅玕之玉。《荀子》注：昆仑山有琅玕树。琅玕大概是像珍珠的石头，可以做冠冕的装饰。《禹贡》雍州：进贡的只有璆琳琅玕。张衡《四愁诗》：美人赠我金琅玕。《〇〇西长安诗》：羽爵翠琅玕。李白诗：凤凰不啄粟，所食在琅玕。《本草》叫它青珠，别録叫它石珠，有的叫它石阑干】
开明南边有树【任臣按：《淮南子》綘树在昆仑南边】，鸟，六首蛟【郭璞说：蛟像蛇，有四脚的龙〇也】，蝮蛇【任臣按：《尔雅》蝮蛇宽三丈，头大如手掌；疏说：江淮以南叫蝮，江淮以北叫虺；《本草序》说：鳞属卵生，而蝮蛇胎产】，蜼豹，鸟，秩树【郭璞说：木名，不详】，在表池树木【郭璞说：说排列树木以标记池，就是华池也】，诵鸟【郭璞说：鸟名，形状不详也】，鶽【郭璞说：雕也；《穆天子传》说：这里有白鶽青雕，音竹笋的笋任臣按：字或去鸟，易射隼于高墉】，视肉。
山海经广注卷十一
钦定四库全书
山海经广注卷十二
仁和吴任臣注
海内北经
海内西北角以东的地方
蛇巫山上，有人拿着杯子向东站立。一说〇山【郭璞说：杯或作棓，字同。任臣按：杨氏古韵说：杯棓古字通，大杖也，音棒，打之棒。作杯音者非。又林茂槐字考云：璞注杯或作棓，乃木】
【杖上声也。用修以杯作去声，何耶？朱晦翁说：「山海经」诸篇记异物飞走之〇，多云东向，或作东首，皆为一定不易之形，疑本依图画而为之，非实纪此处有此物也】
西王母靠着几案戴着胜杖【郭璞说：梯谓慿也】，南边有三只青鸟，为西王母取食【郭璞说：又有三足鸟，主给使】，在昆仑墟北边，有人叫大行伯，拿着戈。东边有犬封国【郭璞说：昔盘瓠杀戎王，高辛以美女妻之，不可以训，乃浮之防稽东南海中，得三百里地，封之，生男为狗，女为美人，是为狗封之民也。任臣按：刘防孟云，今长沙武陵蛮是瓠犬之后，游抃诸苗。考曰：麻阳民土著者，皆槃瓠种与苖同祖。一村有石名槃瓠石，民共祀焉。有犵猪，其先亦同姓】，贰〇的尸体，在大行伯东边。
犬封国叫犬戎国【郭璞说黄帝之后十明生白犬二头自相牝牡遂为此国】，形状像狗【郭璞说言狗国也 任臣按淮南子狗国在其东事物绀珠云狗国人身狗首长毛不衣语若嘷其妻皆人能汉语穴居食生】，有一个女子正跪着进献杯食【郭璞说与狗食也】，有文马缟身朱鬛【郭璞说色白如缟 任臣按李贺马诗鬛焦朱色落谓此】，眼睛像黄金名叫吉量【郭璞说一作良】，乘坐它能活千岁【郭璞说周书曰犬戎丈马赤鬛白身目若黄金名曰吉黄之乗成王时献之六韬曰丈身朱鬛眼〇黄金项若鸡尾名曰鸡斯之乗大传曰駮身朱鬛鸡目山海经亦有吉黄之乗寿千岁者惟名有不同説有小错其实一物耳今博举之以广异闻也 任臣按公羊注疏文王得白马朱鬛大贝元〇礼斗威仪云白马朱鬛瑞于文王王应麟王防注云吉黄之乗周文王时西土献之书大传散宜生之犬戎氏取美马駮身朱鬛鸡目者取九六焉瑞应图云腾黄神马一名吉光説文马赤鬛缟身目〇黄金名曰妈字彚作馼淮南子云泽马曰吉良博物志曰文马赤鬛身白名古黄之乗又五音集韵引经云犬封国有文马缟身朱□名曰古駺艺文〇聚引经云犬封之国有文马缟身朱〇名曰吉彊称名各别是古本之殊也图赞曰金精朱鬛龙行骏时拾节鸿鹜尘不及起是谓吉皇释圣牖里】
〇国在贰〇的尸体北边，作为人面而一目的生物。一说贰〇神在东边，作为人面蛇身的生物【任臣按：《论衡
》北方有▯国，《▯览》云：毗舍那有鸟语▯形之民。杨氏裔乗云：▯国在駮马国西。或曰《易》称伐▯方，即此也。利玛窦《舆图志》云：▯国之人噉鹿与蛇，耳目鼻与人同，惟口在顶上。此与经説全异，当别为一种耳。又刘防孟曰：罗施▯国今贵州，然贵竹地属西南，其説未是。谈荟云：▯国人面蛇身而一目，葢谓此】
译北方有一个〇国，《〇览》说：毗舍那地方有长着鸟的叫声、〇形状的百姓。杨氏裔乘坐云彩说：〇国在駮马国的西边。有人说《易经》中提到的“伐〇方”，就是这里。利玛窦在《舆图志》中说：〇国的人吃鹿和蛇，耳朵、眼睛、鼻子和人一样，只有嘴巴长在头顶上。这与经书的说法完全不同，应当是另一种情况罢了。又刘防孟说：罗施〇国就是现在的贵州，然而贵州土地属于西南方向，这种说法并不正确。《谈荟》说：〇国人长着人脸、蛇身且只有一只眼睛，大概说的就是这个。
蜪犬【郭曰：音陶，或作蚼，音钩】如犬，青，食人，从首始【任臣案：《谈荟》云：蜪犬如犬，▯狗如莵。卢柟《昆仑山人赋》夸毕方使先驱兮，走蜪犬之狺狺。又《放招赋》蜪犬狺狺，从首是食。且本此也。王氏释义曰：凡兽相食，视朔望为凖。朔以后食首，望以后食下体。此食人从首，其尤异者与】
穷奇状如虎有翼【郭曰毛如猬 任臣案吕氏春秋鴈门北饕餮穷奇之地太平御览北方有兽状如虎有翼名穷奇即此又穷奇浑敦梼杌饕餮是为四凶取此义也卢柟沧溟赋邀余于泰皇之坂以观乎穷奇之民】食人从首始所食被发在蜪犬北一曰从足帝尧台帝喾台帝丹朱台帝舜台各二台台四方在昆仑东北【郭曰此葢天子廵狩所经过夷狄慕圣人恩徳辄其为筑立台观以标显其遗迹也一本云所杀相栁地腥臊不可种五谷以为众帝之台 任臣案九域志翼之唐阳有尧台郡国志云信都堂阳古台二并号尧台城冢记云尧台二所罗泌余论曰海内北经有帝尧台帝喾台帝舜台之▯非一夫帝王之▯曰陵亦谓之台传言禹杀相柳其血腥不可以植乃以为众帝之台故帝喾曰顿邱台尧丹冢曰灵台邺有魏文武甄后三陵台张宾进所谓三台险固者也顾起元説畧曰古圣久于其位赴格之日殊方异域无不为位而坟土以致其哀敬颛喾尧汤之陵台皆传数出汉逺郡国皆起国庙亦若是也】
大蠭其状如螽，朱蛾其状如蛾【郭曰：蛾蚍蜉也。《楚辞》曰：▯蜂如壶，赤蛾如象，谓此也。任臣案：《尔雅》土蜂即马蜂也。荆楚间呼为蟺。《方言》曰：蜂大有▯，谓之壶蜂。《岭表录异》曰：唐刘恂见大蜂结房山林间，大如巨钟。彭俨《五侯鲭》云：大蜂出昆仑，长一丈，其毒杀象。《杜阳杂编》曰：唐德宗时，呉明国贡碧▯蜂，声如鸾凤，大者重十余斤，▯色翠碧，亦斯▯也。蛾蚁通。《五行记》：后魏时，兖州有赤蚁与黒蚁鬬，长六七歩，广四寸。《▯览》云：潮州有盈尺之蚁，则《离骚》所谓如象，非寓言矣。呉淑《蚁赋》云：处栏锜之石，出昆仑之墟，本此。图赞曰：蛇巫之山，有人操杯▯神蜪犬，主为妖灾。大蜂朱蛾，羣帝之台】
蟜其为人虎文，胫有防【郭曰：言脚有防肠也，音桥】在穷奇东。一曰状如人，昆仑虚北所有【郭曰：此同上物事也】
阘非人面而兽身，靑色【郭曰：音榻。任臣案：伊尹四方令云，正西▯亲枳已阘耳。阘非疑即阘耳】
据比【郭曰：一云掾比】之尸，其为人折颈，被发无一手【任臣案：卢▯赋“劈巷溏而防”，据比又云“问据比之尸”，指此也。谈荟云：“据比之尸，其人无一手】
环狗，其为人，兽首，人身。一曰猬，状如狗，黄色【任臣案：五代史云，牛蹄国之北有狗国，人身狗首，长毛，不衣，手▯猛兽，语为犬嘷，意即此也。卢柟《泰宇赋》云：“槛黄狗而践□围。”又伊尹《四方令》曰：“南有昆仑狗国。”《易林》云：“穿胷狗▯僵离旁。”春计其道里，似别为一种】
祙其为物，人身，黑首，从目【郭曰：祙即魅也。任臣案：从纵，通言其目纵生也。古人亦有纵目者，蜀侯▯丛，其目纵，死作石棺石椁，俗以为纵目人冢。见《华阳国志】
戎，其为人，人首，三角【任臣案图赞曰：人面兽身，是谓阘非，被发折颈，据比之尸。戎，三其角，祙▯其眉】
林氏国【任臣案：杂录碧芬出，林氏国乃驺虞与豹交而生，大如犬，毛可为裘，即此国也。又汲冡书：林氏上衡氏争权，林氏再战勿胜，上衡氏伪义勿克，俱身死国亡，亦斯国也。国名记云：林氏国出驺虞与葛防近】有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺吾【任臣案：字学指南引经作骝吾，贾氏周礼疏引经作邹吾】乗之，日行千里【郭曰：纣囚文王，闳夭之徒诣林氏国求得此兽，献之纣，大悦乃释之。周书曰：夹林酋耳，若虎尾参于身，食虎豹。大传谓之侄兽，吾亦作虞也。任臣案：陆佃埤雅云：驺虞尾参于身，白虎黒文，西方之兽也。王者有至信之德则应，不践生草，食自然之肉。中兴征祥説曰：天下太
译蜪犬，形状像狗，青色，吃人，从头部开始。
穷奇，形状像老虎但有翅膀，吃人，从头部开始；所吃的人披散着头发，在蜪犬的北方。另一种说法是：从脚开始。帝尧的台、帝喾的台、帝丹朱的台、帝舜的台，各有两座，四面都有台，在昆仑山的东北方。
大蜂，形状像螽斯；朱蛾，形状像蛾。
蟜，形状像人，有老虎斑纹，小腿上有肠子，在穷奇的东边。另一种说法是：形状像人，是昆仑虚北边所有的。
阘非，人脸但兽身，青色。
据比的尸体，形状像人，脖子折断，披散着头发，没有一只手。
环狗，形状像人，兽头人身。另一种说法是：刺猬，形状像狗，黄色。
祙，形状像物，人身，黑头，眼睛纵生。
戎，形状像人，人头，三个角。
林氏国，有珍兽，大得像老虎，五彩齐全，尾巴比身体长，名叫驺吾。骑着它，一天能行千里。
平则驺虞见。毛苌诗传云：驺虞白虎黒文，不食生物。孙柔之瑞应图云：王者不暴及行苇则见。括地象曰：令訾野中有玉虎，晨鸣雷声，圣人感应之期。司马相如赋：囿驺虞之珍羣。又曰：般般之兽，乐我君囿，白质黒章，其仪可喜。曹丕典引云：扰缁文皓质于郊。兽经云：驺虞义兽。説文系传曰：驺虞林氏图之珍兽也。张衡东京赋：圉林氏之驺虞。徐氏謇修赋云：驾林氏之驺吾，谓此也。图赞曰：怪兽五彩，尾参于身，矫足千里，儵忽若神，是谓驺虞。诗叹其仁。刘会孟曰：五色烂然为婆罗花，五色毕具为驺虞兽，皆禀五行之精者。唐太和元年有白虎入重峰观，即驺虞也。又永乐二年，周王畋钩州获驺虞，宣德四年，滁州来安石固山获二驺虞，献之朝，羣臣皆赋咏之。夏原吉赋序云：猊目虎身，白质黑章，修尾逾目，不食生，不践草，与埤雅所载同】昆仑虚南所有汜林，方三百里【任臣案：事物绀珠曰：西北海林浮生，广三百里，随波上下。卢柟赋云：蹇将游乎林，指此】
译天下太平，驺虞就会出现。毛苌《诗传》说：驺虞是白虎黑纹，不吃活物。孙柔之《瑞应图》说：君王不施暴政且爱护行苇，它就会出现。《括地象》说：令訾野中有玉虎，早晨鸣叫如雷声，这是圣人感应的征兆。司马相如赋中写道：苑囿中聚集着驺虞这样的珍禽异兽。又说：斑斓的野兽，在我的君主苑囿中安乐，白底黑纹，仪态可喜。曹丕《典引》说：在郊外驯养黑纹白质的驺虞。《兽经》说：驺虞是仁义的兽。《说文系传》说：驺虞是林氏图中记载的珍兽。张衡《东京赋》写道：圈养林氏图中的驺虞。徐氏《谏修赋》说：驾驭林氏图中的驺吾，指的就是这种兽。图赞说：怪兽五彩斑斓，尾巴长度与身体相当，矫健的足力日行千里，迅疾如神，这就是驺虞。《诗经》赞叹它的仁德。刘会孟说：五色鲜明的是婆罗花，五色俱全的是驺虞兽，都是禀受五行精气的。唐太和元年有白虎进入重峰观，就是驺虞。又永乐二年，周王在钩州打猎捕获驺虞，宣德四年，滁州来安石固山捕获两只驺虞，献给朝廷，群臣都赋诗咏叹。夏原吉赋序说：狮眼虎身，白底黑纹，长尾超过眼睛，不吃活物，不践踏青草，与《埤雅》所载相同。昆仑虚南面有泛林，方圆三百里。任臣按：《事物绀珠》说：西北海上的林漂浮在水面，广阔三百里，随波起伏。卢柟赋说：将要去泛林游览，指的就是这里。
从极之渊【任臣案路史注作纵极，水经注作中极】深三百仞，维氷夷恒都焉【郭曰，氷夷冯夷也，淮南云冯夷得道以潜大川，即河伯也，穆天子传所谓河伯无夷者，竹书作冯夷，字或作氷也任臣案，太公金匮河伯名冯循，太公伏阴谋云名冯修，又河图曰姓吕名夷，鸿烈解云一名冯迟，名号不同，彼此各异，圣贤记曰冯夷服八石得水仙，江淹赋云氷夷倚浪以傲睨，即此也】氷夷人面乗两龙【郭曰，画四面各乗灵车驾二龙任臣案，括地图曰冯夷恒乗云车驾二龙，鸿烈解云冯夷大丙之御也，乗云车入云蜺，酉阳杂爼云氷夷人面鱼身，图赞曰禀华之精练食八石，乗龙▯沦往来海，若是谓水仙号曰河伯，又曰水土氷鳞潜映洞川，赤松是服灵蜕乗烟吐纳六极升降九天】一曰忠极之渊，阳污之山，河出其中【郭曰，皆河之枝源所出之处也，任臣案，阳污即阳纡，水经注河水又出于阳纡凌门之山而注于冯逸之山，穆天子传天子西征至阳纡之山，河伯冯夷之所都居，是惟河宗氏，淮南曰禹治洪水具祷阳纡，葢于此也，括地象云河又出于阳防陵门之山，路史禹纪身解陓之河注云阳纡也】
王子夜之尸，两首，两股，胸首齿皆断，异处【郭曰：此盖形解而神连，貎乖而气合，合不为宻，离不为疎。任臣案：西京杂记，因墀国有解形之民，头飞南海，左手飞东海，右手飞西泽，至暮头还肩。又占城国有飞头妇，韩翕国有飞骸兽，亦然。图赞曰：子夜之尸，体分成七，离不为疎，合不为宻，茍以神御形，归于一】
舜妻登比氏生宵明烛光【郭曰：即二女字也，以能光照，因名云」。任臣案：「漂粟手牍曰：娥皇夜寝梦防于天，无日而明，光芒射目，觉乃烛也，于是娈生二女，名曰宵明烛光。以二女为娥皇所出，疑非是。初学记云：舜妹有敤手，舜女有宵明烛光，并未有封邑之号】处河大泽【郭曰：泽河边溢漫处】二女之灵能照此所，方百里【郭曰：言二女神光所烛及者方百里」。任臣案：「淮南子：宵明烛光在河洲，所照方千里。路史云：舜次妃癸比氏生二女，曰宵明，曰烛光，处河大泽，灵照百里，是为湘之神。顾起元説畧曰：大泽者，洞庭之谓，而光照者，威灵之所暨也。迄今湘神所寳灵正百里，然则湘祠为虞帝之二女，复何疑耶？图赞曰：水有佳人，宵明烛光，流燿河湄，禀此奇祥，维舜二女，别处一方。江淹遂古篇：帝之二女游湘沅兮，宵明烛光何焜煌兮。又清思诗：帝女在河洲，晦映西海侧。又效阮体诗：宵明辉西极，女圭映东海。谢灵运缓歌：蛾皇发湘浦，宵明出河洲。温子升常山公主碑：令淑之至，比光明于宵烛。苏颋凉国公主碑：我则有祥，宵明烛光。张説鄎国公主碑：舜有宵烛，动百里之光耀，本此也】一名登北氏【任臣案：登北书多作癸北，姓纂又作癸比，舜之第三妃也。冠编云：禹封癸比氏之出于巴陵蛙萤子，又云：癸比氏从子封巴陵，生二女，是谓湘神。楚辞所称湘夫人者，指宵明烛光也。説畧曰：湘阴黄陵为癸比之墓，而临桂县城北十余里有双女冢，特舜女也。程良孺云：舜三妃亦名少匽】
盖国在钜燕南倭北倭属燕【郭曰：倭国在带方东大海内，以女为主，其俗露紒，衣服无针功，以丹朱涂身，不妒忌，一男子数十妇也。任臣案：郑樵《都邑畧》东沃沮在盖马大山之东，注云：盖马县名，疑即盖国。又《路史》云：登北国在钜燕之南倭之北属燕，似二国同一地也】
朝鲜在列阳，东海北山南，列阳属燕【郭曰：朝鲜今乐浪县，箕子所封也。列亦水名也，今在带方，带方有列口县。】任臣案《名山藏》曰：朝鲜近日本，日之所出，朝景鲜明也。世法录云：朝鲜▯辽，东南以日东出，鲜润故名。陈士元《译语音义》曰：国有汕水，汕鲜同音，因名朝鲜。黄洪宪《輶轩录》云：尧戊辰岁，有神降太伯山檀木下，朝鲜人君之谓之檀君，此朝鲜立国之始。郑樵《通志畧曰：朝鲜都王险，汉乐浪郡。茅氏《象胥録》曰：檀君、箕子并都王壌。史称卫满
译极渊（任臣按：《路史》注作纵极，《水经注》作中极）深三百仞，冰夷常居于此（郭璞曰：冰夷即冯夷。《淮南子》说冯夷得道后潜入大川，就是河伯。《穆天子传》所说的河伯无夷，《竹书纪年》作冯夷，字有时写作冰。任臣按：《太公金匮》说河伯名叫冯循，《太公伏阴谋》说名叫冯修，又《河图》说姓吕名夷，《鸿烈解》说一名冯迟，名号不同，彼此各异。《圣贤记》说冯夷服用八石得到水仙，江淹赋说冰夷倚靠浪涛傲视，就是这位）。冰夷人脸，乘坐两条龙（郭璞曰：画像四面各自乘坐灵车，驾驭两条龙。任臣按：《括地图》说冯夷常乘云车，驾驭两条龙；《鸿烈解》说冯夷是大丙的御者，乘云车进入云霓；《酉阳杂俎》说冰夷人脸鱼身；《图赞》说禀受精华修炼，食用八石，乘龙在深渊往来，若是称为水仙，号曰河伯；又说水土冰鳞潜映洞川，赤松子服食灵蜕，乘烟吐纳，在六极升降，在九天运行）。
一说叫忠极之渊，阳污之山，黄河从中流出（郭璞曰：都是黄河支流源头流出的地方。任臣按：阳污即阳纡，《水经注》说黄河又出于阳纡凌门之山，注入冯逸之山；《穆天子传》说天子西征至阳纡之山，河伯冯夷所都居，是惟河宗氏；《淮南子》说禹治洪水具祷阳纡，大概就在这里；《括地象》说黄河又出于阳防陵门之山；《路史·禹纪》说身解陓之河注云阳纡也）。
王子夜之尸，两个头，两条腿，胸、头、齿都断裂，分散在不同地方（郭璞曰：这大概是形体解散而神气相连，面貌乖离而气息相合，合在一起不算亲密，分离开来不算疏远。任臣按：《西京杂记》说因墀国有解形之民，头飞南海，左手飞东海，右手飞西泽，到晚上头回到肩上。又占城国有飞头妇，韩翕国有飞骸兽，也是这样。《图赞》说：子夜之尸，体分成七，离不为疏，合不为密，如果以神驾驭形，归于一体）。
舜的妻子登比氏生了宵明、烛光（郭璞曰：就是两个女儿的名字，因为能发光，因此得名。任臣按：《漂粟手牍》说：娥皇夜寝梦见防于天，无日而明，光芒射目，醒来发现是蜡烛，于是生下两个女儿，名叫宵明、烛光。认为二女是娥皇所生，怀疑不对。《初学记》说：舜妹有敤手，舜女有宵明、烛光，并没有封邑的称号）。居住在黄河大泽（郭璞曰：泽是河边溢漫的地方）。二女的灵光能照亮这个地方，方圆百里（郭璞曰：说二女神光所照耀的地方方圆百里。任臣按：《淮南子》说：宵明、烛光在河洲，所照方圆千里。《路史》说：舜次妃癸比氏生二女，曰宵明，曰烛光，处河大泽，灵照百里，是为湘之神。顾起元《説畧》说：大泽者，洞庭之谓，而光照者，威灵之所暨也。迄今湘神所寳灵正百里，然则湘祠为虞帝之二女，复何疑耶？《图赞》说：水有佳人，宵明烛光，流燿河湄，禀此奇祥，维舜二女，别处一方。江淹《遂古篇》：帝之二女游湘沅兮，宵明烛光何焜煌兮。又《清思诗》：帝女在河洲，晦映西海侧。又《效阮体诗》：宵明辉西极，女圭映东海。谢灵运《缓歌》：蛾皇发湘浦，宵明出河洲。温子升《常山公主碑》：令淑之至，比光明于宵烛。苏颋《凉国公主碑》：我则有祥，宵明烛光。张説《鄎国公主碑》：舜有宵烛，动百里之光耀，本此也）。
一名登北氏（任臣按：登北书多作癸北，《姓纂》又作癸比，舜之第三妃也。《冠编》云：禹封癸比氏之出于巴陵蛙萤子，又云：癸比氏从子封巴陵，生二女，是谓湘神。《楚辞》所称湘夫人者，指宵明烛光也。《説畧》曰：湘阴黄陵为癸比之墓，而临桂县城北十余里有双女冢，特舜女也。程良孺云：舜三妃亦名少匽）。
盖国在巨燕之南、倭国之北，属于燕（郭璞曰：倭国在带方东大海内，以女为主，其俗露紒，衣服无针功，以丹朱涂身，不妒忌，一男子数十妇也。任臣按：郑樵《都邑畧》说东沃沮在盖马大山之东，注云：盖马县名，疑即盖国。又《路史》云：登北国在钜燕之南倭之北属燕，似二国同一地也）。
朝鲜在列阳，东海北山南，列阳属于燕（郭璞曰：朝鲜今乐浪县，箕子所封也。列亦水名也，今在带方，带方有列口县。）。任臣按《名山藏》曰：朝鲜近日本，日之所出，朝景鲜明也。《世法录》云：朝鲜〇辽，东南以日东出，鲜润故名。陈士元《译语音义》曰：国有汕水，汕鲜同音，因名朝鲜。黄洪宪《輶轩录》云：尧戊辰岁，有神降太伯山檀木下，朝鲜人君之谓之檀君，此朝鲜立国之始。郑樵《通志畧》曰：朝鲜都王险，汉乐浪郡。茅氏《象胥録》曰：檀君、箕子并都王壌。史称卫满
都王险，王险亦平壌也。刘防《孟云》：朝鲜地分八道，又名三韩。杨一葵《裔乗》云：朝鲜至今凡三四易姓。图赞曰：箕子避商，自窜朝鲜，善者所在，岂有▯显】
译都王险，王险也就是平壤。刘防在《孟云》中说：朝鲜地域分为八道，又被称为三韩。杨一葵在《裔乗》中说：朝鲜至今经历了三四次改朝换代。图赞说：箕子躲避商朝，自我放逐到朝鲜，有贤德之人所在的地方，难道会有……
列姑射在海河洲中【郭曰：山名也。山有神人。河洲在海中，河水所经者，庄子所谓藐姑射之山也。任臣案：《东山经》有北姑射、南姑射二山，皆在中国，此则藐姑射葢逺在海中者】
姑射国在海中，属列姑射西南山环之。大蟹在海中【郭曰：葢千里之蟹也。任臣案：王防篇海阳大蟹注，海水之阳，一蟹盈车，此云千里，则更异已。岭南异志云：昔有海商，海中行，遇沙渚，林木茂甚，乃维舟登岸，防于水傍，半炊而林没，详视之，大蟹也。▯中记云：北海之蟹，举一螯能加于山，身故在水中，亦此▯也】
陵鱼，人面，手足，鱼身，在海中【任臣案：屈子《天问》云“鲮鱼何所”？柳宗元《天对》云“鲮鱼人面”。迩列《姑射岭海异闻》曰：“人鱼长四尺许，体髪，牝牡人也，惟背有短鬛，微红。”注云：“西海陵鱼即此。”又《吕氏春秋·大解》“陵鱼，大人之居，多无君”，亦谓斯也。图赞曰：“姑射之山，实栖神人。大蟹千里，亦有陵鳞。”旷哉溟海，含怪藏珍。邓元锡《物性志》近列姑射山有鮻鱼，人面，人手，鱼身，见则风涛起。柳子招海贾文注曰：“《山海经》鲮鱼有刺如三角，皆与经文异，似误】
大鯾居海中【郭曰：鯾即鲂也，音鯾。任臣案：《尔雅》鲂魾，注云：东江呼鲂为鳊，一名魾，音魮】明组邑居海中【郭曰：音祖。任臣案：杨氏补注云，《尔雅》纶似纶，组似组，东海有之。注：海苕之▯即此也。邑犹言聚也。葢纶为青苔紫菜之属，组乃海中昆布。陈藏器云：昆布叶如手大，似薄苇，紫赤色。李时珍曰：昆布生登莱者，槎如防索之状；出闽浙者，大叶似菜。又呉普《本草》云：纶布一名昆布，是更以昆布为纶也。所説不同如此。孙绰《望海赋》：华组依波而锦披，翠纶扇风而绣举】
蓬莱山在海中【郭曰：上有仙人宫室，皆以金玉为之，鸟兽尽白，望之如云，在渤海中也。任臣案：《列子》渤海之东，其中有山，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。《▯中记》云：东南之大者，有巨鼇以背▯蓬莱山。《十洲记》云：蓬莱山周回五千里，外别▯海之溟，海无风而洪波百丈，有九气丈人、九天眞君宫，则蓬莱固在海之中也。又云：蓬邱即蓬莱山。《拾遗记》曰：亦名防邱，亦名云来，高二万里，广七万里。王氏释义曰：今登州海中有大小竹山及田横诸岛，且其属邑曰蓬莱，即此也。图赞曰：蓬莱之山，玉碧▯林，金台云馆，皓哉兽禽，实维灵府，玉主甘心】
大人之市在海中【任臣案：杨愼补注云：今登州海市也。登州四面皆海，春夏时遥见水面有城郭市肆，人马往来若交易状，土人谓之海市】
山海经广注卷十二
钦定四库全书
山海经广注卷十三
仁和吴任臣注
海内东经
海内东北▯以南者
钜燕在东北▯
国在流沙中者，埻端【郭曰：音敦】玺防【郭曰：音唤，或作茧防。任臣案：抱朴子有玺产之国，疑即此也。又字义总畧作玺映】在昆仑墟东南，一曰海内之郡，不为郡县，在流沙中【任臣案：王氏释义曰，不为郡县，犹今所谓无为州】
国在流沙外者，大夏【郭曰：大夏国城方二三百里，分为数十国，地和温宜五谷任臣案：伊尹四方令曰：正北，大夏；《淮南子》云：空同大夏；《管子》云：桓公西伐大夏，涉流沙；《王防篇》大夏，兹白牛注：西北国也；《史记》大夏在大宛西南二千余里】竖沙居繇【郭曰：音遥任臣案：《魏畧》云：流沙西有大夏国，竖沙国属繇国】月支之国【郭曰：月支国多好马，美果，有大尾羊，如驴尾，即羬羊也；小月支，天竺国皆附庸云任臣案：支亦作氏；《阚骃十三州志》：西平、张掖之间，大月氏之别，小月氏之国；《内典》云：薄佉罗即月支也；郑晓《吾学编》云：赤斤▯古古月氏；地图賛曰：竖沙居繇埻端玺防，沙漠之乡，絶地之馆，或覊于秦，或宾于汉；刘防《孟》云：此博望所通，所谓城郭诸国】
西胡白
译列姑射山在海中的河洲里【郭璞说：这是山名。山上有神人。河洲在海中，是河水流经的地方，就是庄子所说的藐姑射山。任臣按：《东山经》有北姑射、南姑射两座山，都在中国境内，这里的藐姑射大概是在遥远的海中】
姑射国在海中，隶属于列姑射山西南，山环绕着它。大蟹在海中【郭璞说：大概是千里之蟹。任臣按：王符《潜夫论》中海阳大蟹的注解说，海水之阳，一只蟹装满一车，这里说千里，那就更奇异了。《岭南异志》说：从前有海商，在海中航行，遇到沙洲，林木非常茂盛，于是系船登岸，在水边防备，煮饭一半时树林就淹没了，仔细一看，是大蟹。〇《中记》说：北海的蟹，举起一只螯能盖在山头上，身体在水中，也是这种〇蟹】
陵鱼，人脸，手和脚，鱼的身体，在海中【任臣按：屈原《天问》说“鲮鱼在哪里”？柳宗元《天对》说“鲮鱼是人面”。近列《姑射岭海异闻》说：“人鱼长四尺左右，身体有毛发，雌雄像人，只有背上有短鬣，微红。”注说：“西海陵鱼就是这种。”又《吕氏春秋·大解》“陵鱼，大人居住的地方，大多没有君主”，也是指这个。图赞说：“姑射之山，确实栖息着神人。千里大蟹，也有陵鳞。”辽阔的大海，包含怪异，藏有珍宝。邓元锡《物性志》说近列姑射山有鮻鱼，人脸，人手，鱼身，出现时风涛兴起。柳子《招海贾文》注说：“《山海经》鲮鱼有刺像三角，都与经文不同，似乎是错误的】
大鯾住在海中【郭璞说：鯾就是鲂，音鯾。任臣按：《尔雅》鲂魾，注说：东江称鲂为鳊，一名魾，音魮】明组邑住在海中【郭璞说：音祖。任臣按：杨氏补注说，《尔雅》纶似纶，组似组，东海有这种。注：海苕之〇就是这种。邑就是聚落的意思。大概纶是青苔紫菜之类，组是海中的昆布。陈藏器说：昆布叶子像手大，像薄苇，紫红色。李时珍说：昆布生长在登莱的，槎像绳索的样子；出产在闽浙的，大叶像菜。又吴普《本草》说：纶布一名昆布，更是把昆布当作纶了。说法不同如此。孙绰《望海赋》：华组依波而锦披，翠纶扇风而绣举】
蓬莱山在海中【郭璞说：山上有仙人宫室，都用金玉建造，鸟兽全是白色的，望去像云一样，在渤海中。任臣按：《列子》说渤海之东，其中有山，一叫岱舆，二叫员峤，三叫方壶，四叫瀛洲，五叫蓬莱。《〇中记》说：东南的大者，有巨鳌用背〇蓬莱山。《十洲记》说：蓬莱山周围五千里，外别〇海之溟，海无风而洪波百丈，有九气丈人、九天真君宫，那么蓬莱确实在海之中。又说：蓬邱就是蓬莱山。《拾遗记》说：也叫防邱，也叫云来，高二万里，广七万里。王氏释义说：现在登州海中有大小竹山及田横诸岛，而且其属邑叫蓬莱，就是这里。图赞说：蓬莱之山，玉碧〇林，金台云馆，皓哉兽禽，确实是灵府，玉主甘心】
大人的市场在海中【任臣按：杨慎补注说：就是现在登州的海市。登州四面都是海，春夏时远远看见水面有城郭市肆，人马往来像交易的样子，当地人称为海市】
山海经广注卷十二
钦定四库全书
山海经广注卷十三
仁和吴任臣注
海内东经
海内东北〇以南的地方
钜燕在东北〇
国家在流沙中的，埻端【郭璞说：音敦】玺防【郭璞说：音唤，或作茧防。任臣按：《抱朴子》有玺产之国，怀疑就是这里。又《字义总略》作玺映】在昆仑墟东南，一说是海内的郡，不设为郡县，在流沙中【任臣按：王氏释义说，不设为郡县，就像现在所说的无为州】
国家在流沙外的，大夏【郭璞说：大夏国城方圆二三百里，分为数十个国家，土地温和适宜五谷生长任臣按：伊尹四方令说：正北，大夏；《淮南子》说：空同大夏；《管子》说：桓公西伐大夏，渡过流沙；《王符篇》大夏，兹白牛注：西北国家；《史记》大夏在大宛西南二千多里】竖沙居繇【郭璞说：音遥任臣按：《魏略》说：流沙西有大夏国，竖沙国属于繇国】月支的国家【郭璞说：月支国多有好马，美果，有大尾羊，像驴尾，就是羬羊；小月支，天竺国都是附庸云任臣按：支也写作氏；《阚骃十三州志》：西平、张掖之间，大月氏的分支，小月氏的国家；《内典》说：薄佉罗就是月支；郑晓《吾学编》说：赤斤〇古古月氏；地图赞说：竖沙居繇埻端玺防，沙漠之乡，绝地之馆，有的被秦羁縻，有的臣服于汉；刘防《孟》说：这是博望侯所通达的，所谓的城郭诸国】
西胡白