山海经广注卷六
结匈【郭曰：臆前胅出如人结喉也任臣案：淮南子海外三十六国，自西南至东南方有结胷民，羽民，博物志云结胷国有灭▯鸟，江淹遂古篇结匈反舌】南山在其东南，自此山来，虫为蛇，蛇号为鱼【郭曰：以虫为蛇，以蛇为鱼任臣案：杨氏补注今岭南呼蛇为讹，或为茅鱓，图赞曰：贱无定贡，贵无常珍，物不自物，自物由人，万事皆然】
译结匈（郭璞说：胸臆前凸出，像人结喉的样子。任臣按：《淮南子·海外三十六国》记载，从西南到东南方有结匈民、羽民；《博物志》说结匈国有灭〇鸟；江淹《遂古篇》提到结匈反舌），南山在它的东南面，从这座山开始，虫变成蛇，蛇被称为鱼（郭璞说：把虫当作蛇，把蛇当作鱼。任臣按：杨氏补注说现在岭南称蛇为讹，或叫茅鱓；《图赞》说：卑贱者没有固定的贡品，尊贵者没有恒常的珍宝，事物本身并不自定其属性，事物的属性由人来决定，万事都是如此）。
【岂伊蛇鳞】一曰，南山在结匈东南，比翼鸟在其东，其为鸟青赤【郭曰：似鳬】两鸟比翼【任臣案：即蛮蛮也】一曰，在南山东。
羽民国在其东南，其为人长头身，生羽【郭曰：能飞不能逺，卵生，画似仙人也任臣案：博物志羽民国民有翼飞不逺，多鸾鸟，民食其卵。去九疑四万三千里，异林云。羽民长颊，鸟喙，赤目，白首，身有羽毛，不能逺飞。事物绀珠云：羽民国在海东南崖巘间，长颊，鸟喙，身生羽毛，似人而卵生。淮南原道训曰：理三苗朝羽民。注云：南方羽国之民。金楼子云：舜时羽民献火浣布。顾氏説畧曰：舜时瑞事尤多，羽民等献黄布，火浣之▯。楚辞仍羽人于丹邱兮，王逸注即羽人国也。高叔嗣诗：宅并羽人邱。孙绰赋：仍羽人于丹邱，寻不死之福庭。江淹遂古篇：▯踵交胫与羽人兮。图赞曰：鸟喙长颊，羽生则卵，矫翼而翔，龙飞不逺，人维倮属，何状之反】一曰在比翼鸟东南，其为人长颊【郭曰：启筮曰羽民之状，鸟喙赤目而白首】有神人二八，连臂为帝司夜于此野【郭曰：昼▯夜见任臣案：淮南子有神人连臂为帝▯夜。注云：连臂大呼夜行。图赞曰：羽民之东有神司夜，二八连臂，自相覊驾，昼▯宵出，诡时沦化。杨愼补注：云南中蛮方或有之夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也】在羽民东，其为人小颊赤眉【郭曰：当脾上正赤色】尽十六人【郭曰：疑此后人所増益语耳】毕方鸟在其东，青水西，其为鸟，人面一脚【任臣案：抱朴子云：枯灌化形，山防前跟石脩九首，毕方人面即斯鸟也。又韩子载师旷曰：黄帝合▯神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖。淮南子云：水出防，象木生毕方。意林曰：木精毕方，火精游光。广雅曰：土神谓之羵羊，木神谓之毕方。▯雄蜀都赋：兽则犹豰毕方。疑非此。刘防孟曰：佛国鸟频伽亦人面，羽山之北有善鸣之禽，亦人面鸟喙一足，名曰青鸐，其声似钟磬笙竽。又鴅鸟、防鸟、橐防、鳬徯皆人面禽也，与此▯】一曰在二八神，东讙头国在其南。其为人，人面，有翼，鸟喙，方捕鱼【郭曰：讙兠，尧臣有罪，自投南海而死，帝怜之，使其子居南海而祠之，画亦似仙人也。】任臣案：《神异经》曰：驩兠氏，鸟足，仗翼而行，食鱼，不畏风雨，有所触死乃已。《博物志》曰：驩兠国，其民尽是仙人。帝尧司徒驩兠，民常捕海岛中，人面鸟口。去南国万六千里。《吕氏春秋》云：防娄之阳，禺驩兠之国，多无君。图赞曰：讙国，鸟喙，行则仗羽，潜于海滨，维食防秬，实维嘉谷，所谓濡▯】一曰在毕方东，或曰讙朱国。
厌火国在其国南兽身黑色生火出其口中【郭曰：言能吐火，画似猕猴而黒色也。任臣案《博物志》曰：厌光国民光出口中。《事物绀珠》云：厌光民形如猿猴，光出口中。又云：厌虎兽似猕猴，黒身口出火，即此也。《本草集解》曰：南方有厌火之民，食火之兽。注云：国近黒昆仑，人能食火炭，食火兽名祸斗也。图赞曰：有人兽体，厥状怪谲，吐纳炎精，火随气烈。推之无奇，理有不▯。又大秦国俗多奇幻，口中出火。汉安帝永宁元年，复有掸国来朝，献乐及幻人，能变化吐火，此鱼龙曼衍之术，非自然者也】一曰在讙朱东。
三株树在厌火北，生赤水上，其为树如栢，叶皆为珠【任臣案：三株通作三珠，淮南子云：三珠树在其东北方，博物志云：三珠树生赤水之上，呉淑事▯赋见三珠于赤水，植五柞于汉宫，图赞曰：三珠所生，赤水之际，翘叶栢竦，美壮若彗，濯彩丹波，自相霞映，陶潜读山海经诗：粲粲三珠树，寄生赤水隂，亭亭凌风桂，八▯共成林，呉筠诗：安得昆仑山，偃蹇三珠树，褚禋诗：谁谓重三珠，终焉竞八桂，张九龄诗：侧见双翠鸟，巢在三珠树，李白诗：苍苍三珠树，王世贞诗：赤水三珠树，高士廉集序：获十城之珍，搴三珠之树，又唐人号王勚兄弟为三珠树，皆本此，留青日札云：岭南珠子树，其珠生蚌中，蚌生于树上，缀着不解，
译【岂伊蛇鳞】另一种说法是，南山在结匈国的东南方，比翼鸟在它的东边，这种鸟青红相间【郭璞说：像野鸭】，两只鸟比翼而飞【任臣按：就是蛮蛮鸟】；另一种说法是，比翼鸟在南山的东边。
羽民国在它的东南方，那里的人长着长头长身，身上生有羽毛【郭璞说：能飞但不能飞远，卵生，画像像仙人；任臣按：《博物志》说羽民国民有翅膀，飞不远，多鸾鸟，百姓吃它们的蛋。距离九疑山四万三千里，异林说。《羽民长颊，鸟喙，赤目，白首，身有羽毛，不能远飞。《事物绀珠》说：羽民国在海东南崖巘间，长颊，鸟喙，身生羽毛，像人但卵生。《淮南子·原道训》说：治理三苗，朝见羽民。注说：南方羽国之民。《金楼子》说：舜时羽民进献火浣布。顾氏《说略》说：舜时祥瑞之事特别多，羽民等进献黄布，用火浣洗〇。《楚辞》说“仍羽人于丹邱兮”，王逸注就是羽人国。高叔嗣诗：宅并羽人邱。孙绰赋：仍羽人于丹邱，寻不死之福庭。江淹《遂古篇》：〇踵交胫与羽人兮。图赞说：鸟喙长颊，生羽则卵，展翅飞翔，像龙飞但不远，人属于裸体类，为何形状相反】；另一种说法是，羽民国在比翼鸟的东南方，那里的人长着长颊【郭璞说：《启筮》说羽民的样子，鸟喙赤目而白首】，有十六位神人，手拉手为天帝在此荒野司夜【郭璞说：白天〇夜晚可见；任臣按：《淮南子》有神人拉手为帝〇夜。注说：拉手大呼夜行。图赞说：羽民之东有神司夜，二八连臂，自相羁驾，昼〇宵出，诡时沦化。杨慎补注：说云南中蛮方有时夜晚行走遇到他们，土人称为夜游神，也不觉得奇怪】，在羽民国的东边，那里的人小颊赤眉【郭璞说：在脾上方正红色】，共十六人【郭璞说：怀疑这是后人所增添的话】；毕方鸟在它的东边，青水的西边，这种鸟，人面一脚【任臣按：《抱朴子》说：枯灌化形，山防前跟石脩九首，毕方人面就是这鸟。又《韩子》记载师旷说：黄帝在泰山之上合〇神，驾象车而六蛟龙，毕方并辖。《淮南子》说：水出防，象木生毕方。《意林》说：木精毕方，火精游光。《广雅》说：土神谓之羵羊，木神谓之毕方。〇《雄蜀都赋》：兽则犹豰毕方。怀疑不是这个。刘防孟说：佛国鸟频伽也人面，羽山之北有善鸣之禽，也人面鸟喙一足，名叫青鸐，其声似钟磬笙竽。又鴅鸟、防鸟、橐防、鳬徯皆人面禽也，与此〇】；另一种说法是，毕方鸟在二八神的东边；讙头国在它的南边。那里的人，人面，有翼，鸟喙，正在捕鱼【郭璞说：讙兠，尧的臣子有罪，自投南海而死，帝怜悯他，让他的儿子住在南海祭祀他，画像也像仙人。】任臣按：《神异经》说：驩兠氏，鸟足，仗翼而行，食鱼，不畏风雨，有所触死乃已。《博物志》说：驩兠国，其民尽是仙人。帝尧司徒驩兠，民常捕海岛中，人面鸟口。距离南国万六千里。《吕氏春秋》说：防娄之阳，禺驩兠之国，多无君。图赞说：讙国，鸟喙，行则仗羽，潜于海滨，维食防秬，实维嘉谷，所谓濡〇】；另一种说法是，讙头国在毕方鸟的东边，或者叫讙朱国。
厌火国在讙头国的南边，兽身黑色，火从口中生出【郭璞说：说能吐火，画像像猕猴而黑色。任臣按《博物志》说：厌光国民光出口中。《事物绀珠》说：厌光民形如猿猴，光出口中。又说：厌虎兽似猕猴，黑身口出火，就是这个。《本草集解》说：南方有厌火之民，食火之兽。注说：国近黑昆仑，人能食火炭，食火兽名祸斗也。图赞说：有人兽体，厥状怪谲，吐纳炎精，火随气烈。推之无奇，理有不〇。又大秦国俗多奇幻，口中出火。汉安帝永宁元年，复有掸国来朝，献乐及幻人，能变化吐火，此鱼龙曼衍之术，非自然者也】；另一种说法是，厌火国在讙朱国的东边。
三株树在厌火国的北边，生长在赤水上，这种树像柏树，叶子都是珍珠【任臣按：三株通作三珠，《淮南子》说：三珠树在其东北方，《博物志》说：三珠树生赤水之上，吴淑事〇赋见三珠于赤水，植五柞于汉宫，图赞说：三珠所生，赤水之际，翘叶栢竦，美壮若彗，濯彩丹波，自相霞映，陶潜《读山海经》诗：粲粲三珠树，寄生赤水隂，亭亭凌风桂，八〇共成林，吴筠诗：安得昆仑山，偃蹇三珠树，褚禋诗：谁谓重三珠，终焉竞八桂，张九龄诗：侧见双翠鸟，巢在三珠树，李白诗：苍苍三珠树，王世贞诗：赤水三珠树，高士廉集序：获十城之珍，搴三珠之树，又唐人号王勚兄弟为三珠树，皆本此，留青日札说：岭南珠子树，其珠生蚌中，蚌生于树上，缀着不解，
而树乃生海中，石蜑户鲛人往往泅水中，凿石得树，葢亦▯瑚琅玕树之▯比，三珠树较奇也，王崇庆释义曰：皆为珠，谓其叶生如珠，非眞有所谓珠也】一曰，其为树若彗【郭曰：如彗星状】三苖国在赤水东【任臣案：淮南子海外三十六国有二苖民，路史作三鱙】其为人相随【郭曰：昔尧以天下譲舜，三苗之君非之，帝杀之，有苗之民叛入南海为三苖国任臣案：刘防孟云：犹陆浑之族迁于伊州，尚曰陆浑】一曰三毛国
译而珠树生长在海上，石蜑户和鲛人常常在水中游动，凿开石头得到珠树，大概也是珊瑚、琅玕树这一类的，三珠树更为奇特。王崇庆释义说：都说是珠，是说它的叶子生长得像珠子，并非真的有珠子。另一种说法，这种树像彗星。郭璞说：像彗星的形状。三苗国在赤水的东边。任臣按：《淮南子·海外三十六国》中有二苗民，《路史》写作三鱙。那里的人互相跟随。郭璞说：从前尧把天下禅让给舜，三苗的君主不以为然，尧杀了他，有苗的百姓叛逃到南海成为三苗国。任臣按：刘防孟说：就像陆浑的部族迁徙到伊州，还称为陆浑。另一种说法是三毛国。
臷国在其东【郭曰：音秩，亦音替。任臣案：国名记云经有巫人▯民臷民朌姓帝俊后，广韵有臷国即此也】其为人黄，能操弓射蛇【郭曰：大荒经云此国自然有五谷衣服】一曰臷国在三毛东【任臣案：图赞曰不蚕不丝，不稼不穑，百兽率儛，羣鸟拊翼，是号臷民，自然衣食】贯匈国在其东，其为人匈有窍【郭曰：尸子曰四夷之民有贯匈者，有深目者，有长股者，黄帝之徳尝致之。异物志曰穿匈之国去其衣则无自然者，葢似效此贯匈人也任臣案：河图玉版曰防风之二臣以刃自贯其心而死，禹哀之乃防其刃疗以不死之草，是为穿匈民。然金楼子云帝舜九载贯匈民献珠鰕，竹书黄帝五十九年贯匈氏来宾，前此已有其国矣。墨子蛮之▯八穿匈在其中，臝虫录云穿匈国在盛海东。骆宾王露布反冲穿匈之域，袭官带以来王奇肱儋耳之民，奉正朔而请吏】一曰在臷国东。
交胫国在其东，其为人交胫【郭曰：言脚胫曲戾相交，所谓雕题交趾者也，或作颈，其为人交颈而行也。任臣案：《淮南子》作交股，今名交趾。《东汉书》男女同川而浴，故曰交趾。《礼》三朝记云：北发渠搜，南抚交趾。范氏《桂海虞衡志》：安南有播流山，环数百里，皆如铁围，不可攀跻，中冇土国，惟一窍可入，而常自窒之，人物诡怪，不与外人通，疑此即古交趾地。若今之交趾，其人百骸与华无异。又李氏《笔记》云：交趾人足趾皆重起。又张镜心《驭交记》引经曰：交趾其人交胫，与本文畧异】一曰在穿匈东【任臣案：《博物志》云：交趾民在穿胷东。沈佺期《渡海诗》尝闻交趾郡，南与贯匈连】
不死民在其东【任臣案《楚辞》何所不死长人何守《淮南子》海外三十六国有不死民又云饮气之民不死之野即此也江淹《遂古篇》云不死之国皆何因兮】其为人黒色寿不死【郭曰有员邱山上有不死树食之乃夀亦有赤泉饮之不老任臣案《括地图》曰员邱之山上有赤泉饮之不死《博物志》云员邱山有不死树食之乃寿景纯《游仙诗》圆邱有奇草钟山出灵液《洛阳宫殿簿》云明光殿前长生树二株晋华林园长生树二株即不死树也乂广西柳州产苴草亦名不死草《周髀算经》曰中衡左右冬有不死之草李石《续博物志》曰支国有活人草人死者将草覆面即活皆不死树▯图赞曰有人爰处员邱之上赤泉驻年神木养命禀此遐龄悠悠无竟陶潜《读山海经》诗自古皆有没何人得灵长不死复不老万岁如平常赤泉给我饮员邱是我粮方与三辰游寿考岂渠央】一曰在穿匈国东
岐舌国在其东【郭曰：其人舌皆岐，或云支舌也。任臣案：《淮南子》东南方有反舌民，注云：语不可知，而自相晓。《吕览》云：反舌殊乡之国。《东京赋》：重舌之人，九译佥稽首而来。王王氏彚苑云：反舌之国，其人反舌，即此也。《拾遗记》曰：因霄之国人，舌尖处倒向喉内，亦曰两舌重沓。▯览云：轩渠之西，其民四舌而三瞳。《通考》谓之三童国，亦此▯。又案：《物理论》舌主心，由火旺于巳，巳为蛇，故蛇岐舌。南方岐舌之民，其亦火旺之象与？《路史》：天皇颀赢而三舌，是中国亦有岐舌者。图赞曰：铄金洪鑪，洒成万品，造物无私，各任所禀，归于曲成，是见兆朕】一曰在不死民东。
昆仑墟在其东。墟四方【郭曰：墟，山下基也。任臣案：刘会孟云在乌思藏山】一曰在岐舌东为墟四方。羿与凿齿战于寿华之野。羿射杀之【任臣案：鸿烈解有凿齿民，即此。高诱云：凿齿，兽名，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下。羿射杀之。博物志曰：羿与凿齿战于畴华之野，羿持弓，凿齿持矛，羿杀之。路史云：尧殊凿齿于畴华之野，戮九婴于凶水之上。畴华即寿华也。青邱记：东方泽，畴华；南方泽，凶水。图赞曰：凿齿人▯，实有杰牙，猛越九婴，害过长蛇。尧乃命羿，毙之。寿华金薤琳琅载：昭仁寺碑云：殄暴夀华之泽，戮凶絶辔之野，本此也】在昆仑墟东。羿持弓矢，凿齿持盾【郭曰：凿齿亦人也，齿如凿，长五六足，因以名云。任臣
译臷国在它的东边。那里的人皮肤是黄色的，能够拉弓射蛇。另一种说法是，臷国在三毛国的东边。
贯匈国在它的东边，那里的人胸口有孔洞。另一种说法是，贯匈国在臷国的东边。
交胫国在它的东边，那里的人小腿交叉。另一种说法是，交胫国在贯匈国的东边。
不死民在它的东边。那里的人肤色黝黑，长寿而不死。另一种说法是，不死民在贯匈国的东边。
岐舌国在它的东边。另一种说法是，岐舌国在不死民的东边。
昆仑墟在它的东边。昆仑墟四面平坦。另一种说法是，昆仑墟在岐舌国的东边，四面平坦。后羿在寿华的原野上与凿齿交战，后羿射杀了凿齿。这件事发生在昆仑墟的东边。后羿拿着弓箭，凿齿拿着盾牌。
案：宛委余编引经云：凿齿作楯误】一曰戈【郭曰：未详。任臣案：一云凿齿持戈也】
译按：《宛委余编》引用经书说：“凿齿制作盾牌。”有误。另一种说法是“戈”。郭璞说：不详。任臣按：另一种说法是凿齿手持戈。
三首国在其东，其为人一身三首【任臣案：抱朴子曰：巢居野处，独目三首；南华经云：有人三头，伺琅玕与玕琪子同此▯。李时珍人傀论：人具四肢七窍，常理也；而荒裔有三首，比肩飞头垂尾之民。淮南子云：自西南至东南方为三头民。图赞曰：虽云一气，呼吸异道；观则俱见，食则皆饱。物形自周，造化非巧。又博物志载：▯双民，二头四手，亦三首之属也】一曰在凿齿东。
周饶国在其东，其为人短小，冠带【郭曰：其人长三尺，穴居，能为机巧，有五谷食也】一曰焦侥国，在三首东【郭曰：外传云焦侥民长三尺，短之至也。诗含神雾曰：从中州以东西四十万里，得焦侥国人长一尺五寸也。任臣案：通考云焦侥人长三尺，穴居，善游，鸟兽惧焉。其地草木冬落夏生。竹书纪年：尧二十九载，焦侥氏贡没羽。帝王世纪：舜时焦侥氏来贡没羽。马融广成颂云：纳焦侥之珍羽，谓此也。汉明帝时西南国焦侥来贡献。安帝永初中，焦侥种▯陆頼等举种内附。淮南子云：焦侥曰炎上林。希逸列子注：焦侥之尺五诤人之九寸。图赞曰：犀▯舛吹气有万殊，大人三丈，焦侥尺余，混之一归，此亦侨如又人之短者。广延国人长二尺。张仲师长一尺二寸。鹄国男女长七寸。陈章与齐桓公所言是也。▯民国人长三寸，日行千里。见穷神秘苑。木多国长四寸。李子敖长三寸三分。黄帝时务光长七寸。西京杂记云：东都献短人五寸。或云东郡送人长七寸，名曰巨灵。神异经曰：西北荒中有小人长一寸，朱衣▯冠，较焦侥更异也。又案：拾遗记遗池国陀移国人皆长三尺，寿万岁。后汉书：朱儒国人长三四尺。洞防记云：勒毕国人长三尺有翼，或云三寸。朝野佥载云：留仇国人长三足二三寸。职方外纪曰：欧罗巴西海有小人国，高不二尺，跨鹿而行，鹳鸟尝欲食之。马端临云：大秦有小人国，躯才三尺，耕稼之时，惧鹳所食，大秦每卫助之。北域本末记曰：自狄山北马行一月为短人国，长者不逾三尺，北方呼为羊胞头国。然则人长三尺，不独焦侥也。又焦侥或作憔侥。酉阳杂俎云：李章武有人腊长三寸余，头项中骨筋成，就是憔侥国人】
长臂国在其东捕鱼水中，两手各操一鱼【郭曰：旧説云，其人手下垂至地。魏黄初中，▯莵太守王颀讨高句丽，王宫穷追之，过沃沮国，其东界临大海。近日之所出，问其耆老，海东复有人否？曰：常在海中得一布褶，身如中人，衣两袖长三尺，即此长臂人衣也。任臣案：《淮南子》海外三十六国，有脩臂民。《抱朴子》云：脩臂交股。江淹《遂古篇》云：长臂两面，即此也。牛衷《埤雅广要》曰：长臂国在海之东，其人垂手至地，又有长脚人，常▯之入海捕鱼。又《博物志》载：一布衣从海浮出，其身如中国人，衣两袖长二丈。朱谋防《异林》云：长臂之国，臂长丈余，身如中人。图赞曰：双肱三尺，体如中人，彼曷为者？长臂之民，脩脚是▯，捕鱼海滨。梁简文《菩提树颂》：穿胷镂臆之首，短身长臂之师】一曰在焦侥东捕鱼海中。狄山，帝尧葬于阳【郭曰：《吕氏春秋》曰：尧葬谷林，今阳城县西，东阿县城次乡中，赭阳县湘亭南，皆有尧冡。任臣案：《帝王世纪》：尧葬济隂成阳西北四十里，是为谷林。《墨子》云：尧葬蛩山之隂。《山陵考》云：尧陵在东平州。王充乃云葬崇山。《郡国志》言：济隂郡成阳县有尧冡。《皇览》▯墓记云：尧冡在济隂成阳。《续述征记》云：小成阳在阳城西南半里许，俗云囚尧城。合诸説观之，要以为小成阳者近是，余皆仪墓尔】帝喾葬于隂【郭曰：喾，尧父，号高辛，今冡在顿邱县城南防隂野中也，音酷。任臣案：《山陵杂纪》云：喾葬顿邱宜阳。《山陵考》云：帝喾陵在滑县东北七十里。《广舆记》大名府清丰县有秋山，帝喾葬此山之隂。图赞曰：圣徳广被，物无不怀，爰乃殂落，封墓表哀，异▯犹然，况乃华黎】爰有熊罴、文虎【郭曰：雕虎也。《尸子》曰：中黄伯余左执大行之
译三首国在它的东边，那里的人一个身体长着三个头【任臣按：《抱朴子》说：住在树上、野居的人，独眼三头；《南华经》说：有人长着三个头，观察琅玕和玕琪，与此相同〇。李时珍《人傀论》说：人具备四肢七窍，这是常理；而荒远之地有三头的人，以及比肩、飞头、垂尾的百姓。《淮南子》说：从西南到东南方是三头民。图赞说：虽然是一股气息，呼吸却走不同的通道；看时都看得见，吃时都吃饱。物的形体自然完备，造化并不精巧。又《博物志》记载：〇双民，两个头四只手，也属于三首一类】一种说法是在凿齿的东边。
周饶国在它的东边，那里的人短小，戴冠束带【郭璞说：那些人高只有三尺，住在洞穴里，能制作精巧的器械，有五谷食用】一种说法叫焦侥国，在三首国的东边【郭璞说：《外传》说焦侥人高只有三尺，是极短的。《诗含神雾》说：从中州向东向西四十万里，得到焦侥国人，身高一尺五寸。任臣按：《通考》说焦侥人高三尺，住在洞穴里，善于游泳，鸟兽都害怕他们。那里的草木冬天凋零夏天生长。《竹书纪年》：尧二十九年，焦侥氏进贡没羽。《帝王世纪》：舜时焦侥氏来进贡没羽。马融《广成颂》说：接纳焦侥的珍奇羽毛，说的就是这个。汉明帝时西南国的焦侥人来进贡。安帝永初年间，焦侥种〇陆頼等率领部族归附。《淮南子》说：焦侥叫炎上林。希逸《列子注》：焦侥的一尺五寸相当于常人的九寸。图赞说：犀牛〇舛吹气有万种不同，大人高三丈，焦侥高一尺多，混同归于一体，这也是侨如又人的矮小者。广延国人高二尺。张仲师高一尺二寸。鹄国男女高七寸。陈章与齐桓公所说的就是这个。〇民国人高三寸，日行千里。见于《穷神秘苑》。木多国高四寸。李子敖高三寸三分。黄帝时务光高七寸。《西京杂记》说：东都进献矮人五寸。有人说东郡送人高七寸，名叫巨灵。《神异经》说：西北荒中有小人高一寸，穿红衣〇戴冠，比焦侥更奇异。又按：《拾遗记》遗池国陀移国人都高三尺，寿命万岁。《后汉书》：朱儒国人高三四尺。《洞防记》说：勒毕国人高三尺有翅膀，有人说高三寸。《朝野佥载》说：留仇国人高三足二三寸。《职方外纪》说：欧罗巴西海有小人国，高不超过二尺，跨着鹿行走，鹳鸟曾想吃了他们。马端临说：大秦有小人国，身躯才三尺，耕种庄稼时，害怕被鹳鸟吃掉，大秦每次都保护帮助他们。《北域本末记》说：从狄山向北马行一个月是短人国，高的不超过三尺，北方称为羊胞头国。那么人高三尺，不只是焦侥。又焦侥有时写作憔侥。《酉阳杂俎》说：李章武有人腊高三寸多，头颈中骨筋成形，就是憔侥国人】
长臂国在它的东边，在水中捕鱼，两只手各拿着一条鱼【郭璞说：旧说认为，那里的人手下垂到地面。魏黄初年间，〇莵太守王颀讨伐高句丽，王宫穷追不舍，经过沃沮国，其东界临近大海。近日出的地方，询问那里的老人，海东还有人吗？回答说：常在海上得到一件布褶，身体像常人，衣服两只袖子长三尺，就是这长臂人的衣服。任臣按：《淮南子》海外三十六国，有脩臂民。《抱朴子》说：脩臂交股。江淹《遂古篇》说：长臂两面，就是这个。牛衷《埤雅广要》说：长臂国在海之东，那里的人手下垂到地面，又有长脚人，常〇之入海捕鱼。又《博物志》记载：一件布衣从海上浮出，其身体像中国人，衣服两只袖子长二丈。朱谋防《异林》说：长臂之国，手臂长一丈多，身体像常人。图赞说：双臂三尺，身体像常人，他们做什么呢？长臂的百姓，修长的脚是〇，在海边捕鱼。梁简文《菩提树颂》：穿胸镂臆之首，短身长臂之师】一种说法是在焦侥东边，在海中捕鱼。狄山，帝尧葬在山的南面【郭璞说：《吕氏春秋》说：尧葬在谷林，现在阳城县西，东阿县城次乡中，赭阳县湘亭南，都有尧墓。任臣按：《帝王世纪》：尧葬在济隂成阳西北四十里，这就是谷林。《墨子》说：尧葬在蛩山的北面。《山陵考》说：尧陵在东平州。王充却说葬在崇山。《郡国志》说：济隂郡成阳县有尧墓。《皇览》〇墓记说：尧墓在济隂成阳。《续述征记》说：小成阳在阳城西南半里左右，俗称为囚尧城。综合各种说法来看，大概认为小成阳比较接近事实，其余都是仪墓罢了】帝喾葬在山的北面【郭璞说：喾，尧的父亲，号高辛，现在墓在顿邱县城南防隂野中，音酷。任臣按：《山陵杂纪》说：喾葬在顿邱宜阳。《山陵考》说：帝喾陵在滑县东北七十里。《广舆记》大名府清丰县有秋山，帝喾葬在这座山的北面。图赞说：圣德广泛覆盖，万物无不怀念，于是去世，封土为墓表示哀悼，异〇尚且如此，何况华黎】这里有熊、罴、文虎【郭璞说：雕虎。《尸子》说：中黄伯余左手拿着大行之
獶，而右搏雕虎也】蜼豹【郭曰：蜼，狝猴▯。任臣案：《尔雅》：蜼，卭鼻而长尾】离朱【郭曰：木名也，见《庄子》。今图作赤鸟】视肉【郭曰：聚肉，形如牛肝，有两目也，食之无尽，寻复更生如故。任臣案：谢肇淛《五杂爼》曰：《太平广记》载萧静之掘地得物如人手，▯而食之甚美，遇一道士曰：此肉芝也。江邻几《杂志》云：徐稹于庐州河次得一小儿手无指，惧而弃之，亦肉芝也。狄山视内葢此▯。又案《白泽图》：物如小儿手无指者，名封，食之多力。《本草纲目》云：海中一种土肉，正黒，长五寸，大如小儿臂，有腹无口目，有三十足，可炙食。《文献通考》云：公孙渊时防平北市生肉各数尺，有头目口喙，无手足而动摇。《西湖志》：董表仪撤屋掘土得一肉块，术士云太岁也，弃之。又飞廉地囊形，皆视肉▯也。附记之以广闻见。刘防孟曰：视肉，犹南方无损兽。《南华逸篇》云：人而不学，谓之视肉；学而不行，谓之撮囊。李斯云：禽鹿视肉，人面而能强行。图赞曰：聚肉有眼而无肠胃，与彼马勃颇相髣髴，奇在不尽，食人薄味】吁咽【郭曰：所未详也】文王皆葬其所【郭曰：今文王墓在长安鄗聚社中。按：帝王冢墓皆有定处，而《山海经》往往复见之者，葢以圣人乆于其位，仁化广及，恩洽鸟兽，至于殂亡，四海若防，考妣无思不哀，故絶城殊俗之人，闻天子崩，各有立坐而祭醊哭位，起土为冢，是以所在有焉。亦犹汉氏诸逺郡国皆有天子庙，此其遗象也。任臣案：今咸阳县有周文王陵】一曰汤山，一曰爰有熊罴、文虎、蜼、豹、离朱、▯乆【郭曰：▯乆，鸲鹠之属。任臣案：▯乆即防鹠，古字通见《字义总畧】视肉虖交【郭曰：所未详也】其范林方三百里【郭曰：言林汜滥布衍也。任臣案：范汜通】
译獶，右边搏杀雕虎】蜼豹【郭璞说：蜼，是狝猴。任臣考证：《尔雅》说：蜼，鼻子高起而尾巴很长】离朱【郭璞说：是树木的名称，见于《庄子》。现在的图中画成红色的鸟】视肉【郭璞说：聚集的肉，形状像牛肝，长有两只眼睛，吃它不会吃完，不久又再生恢复原状。任臣考证：谢肇淛《五杂爼》说：《太平广记》记载萧静之挖地得到像人手的物体，而吃它非常美味，遇到一位道士说：这是肉芝。江邻几《杂志》说：徐稹在庐州河边得到一个没有手指的小儿手，害怕而丢弃它，也是肉芝。狄山视内大概就是这样。又考证《白泽图》：物体像没有手指的小儿手，名叫封，吃它力气大增。《本草纲目》说：海中有一种土肉，纯黑色，长五寸，大小像小儿手臂，有腹部没有口眼，有三十个足，可以烤着吃。《文献通考》说：公孙渊时期防平北市长出肉各几尺，有头目口喙，没有手足却会摇动。《西湖志》：董表仪拆屋挖土得到一个肉块，术士说是太岁，丢弃了。又飞廉地囊形状，都是视肉。附记这些来扩大见闻。刘防孟说：视肉，就像南方无损兽。《南华逸篇》说：人如果不学习，叫做视肉；学习而不实行，叫做撮囊。李斯说：禽鹿视肉，人面而能强行。图赞说：聚肉有眼睛而没有肠胃，与那马勃颇为相似，奇特在于吃不完，吃它味道淡薄】吁咽【郭璞说：未曾详细知晓】文王都葬在那里【郭璞说：现在文王墓在长安鄗聚社中。按：帝王坟墓都有固定地点，而《山海经》中往往反复出现的原因，大概是因为圣人在位时间长久，仁德教化广泛普及，恩泽遍及鸟兽，直到去世，四海如同丧亲，父母无不悲哀，所以绝域殊俗的人，听说天子去世，各自设立坐位祭祀哭泣，堆土为坟，因此到处都有。也就像汉代各个遥远的郡国都有天子庙，这是遗留的表象。任臣考证：现在咸阳县有周文王陵】一说是汤山，一说是爰有熊罴、文虎、蜼、豹、离朱、〇乆【郭璞说：〇乆，是鸲鹠一类。任臣考证：〇乆即防鹠，古字通用见《字义总略】视肉虖交【郭璞说：未曾详细知晓】它的范林方圆三百里【郭璞说：是说树林泛滥遍布。任臣考证：范汜通假】
南方祝融兽身人面乗两龙【郭曰：火神也。任臣案：《太公金匮》南海神名祝融；《越絶》云：祝融治南方，仆程佐之；《楚辞·九叹》云：絶广都以▯指兮，厯祝融于朱冥；相如《大人赋》：祝融惊而跸御兮，清雰气而后行；▯雄《河东赋》：服▯冥及祝融；《史记·正义》云：南方炎帝之佐，兽身人面，乗两龙，应火正也。图赞曰：祝融火神，云驾龙，▯气御朱明，正阳是▯，作配炎帝，列位于南】
山海经广注卷六
钦定四库全书
山海经广注卷七
仁和吴任臣注
海外西经
海外自西南陬至西北陬者
灭▯鸟在结匈国北，为鸟青赤尾【任臣案：张华《博物志》结匈有灭防鸟】大运山髙三百仞，在灭▯鸟北【任臣案：路史注作大连山】
大乐之野，夏后启于此儛九代【郭曰：九代，马名。儛，谓盘作之令儛也。任臣案：杨氏补注云：盘作之，谓举盘起之，令马舞其上。杜诗「舞马更登牀」，唐世犹有此戏。又案：萧子范《求昭明集表》「夏后之风载传乐野」，梁简文《颂》「张乐大野」，夏有慙徳。卢柟《沧溟赋》「玩弄乎夏后氏之儛」，本此】乗两龙【任臣案：防融《曲水诗序》「夏后两龙载驱璿台之上」，江淹《赤虹赋》「集傅説之一星乗夏后之两龙」，又《遂古篇》「夏开乗龙，何因缘兮」，又效阮体诗「夏后乗两龙，髙防在帝台」，李商▯九成宫诗》云「随夏后双龙尾」，谓此也】云盖三层【郭曰：层，犹重也】左手操翳【郭曰：羽葆幢也】右手操环【郭曰：玉空边等为环】佩玉璜【郭曰：半璧曰璜】在大运山北【郭曰：《归藏》郑母经曰：「夏后启筮御飞龙登于天，吉。」明启亦仙也。任臣案：《路史》夏启纪「登摈抃马，秉翳执环而声九辨」，图赞曰：「筮御飞龙，果儛九代。」云融是挥，玉璜是佩，对▯】
【帝德禀天灵诲】一曰，大遗之野【郭曰：大荒云，大穆之野】
三身国在夏后启北，一首而三身【任臣案：《淮南子》自西北至西南方有三身民，注云：三身民一头三身。江淹《遂古篇》：丈夫女子至三身兮。《▯览》云：凿齿之东，其民一首而三身。荒史因提纪曰：庸成氏实有季子，其性喜滛帝放之于西南，季子仪马而产子，身人而尾，蹄马，是为三身之国】一臂国在其北，一臂一目，一鼻孔，有黄马，虎文，一目而一手【任臣案：《淮南子》海外三十六国，西南方有一臂民。《吕氏春秋》云：共肱，一臂之乡。《尔雅》北方有比肩民焉，迭食而迭望，注云：此即半体之人，各有一目一鼻孔一臂一脚。《异域志》云：半体国，其人一目一手一足。《交州记》曰：儋耳国东有一臂国人，皆一臂也。江淹《遂古篇》：一臂人兮本此。《三才图防》曰：一臂国在西海之北，半体比肩，犹鱼鸟相合。王融《曲水诗序》：离身反踵之君，髽首贯胸之长，离身亦斯▯也。图赞曰：品物流行，以散混沌，増不为多，减不为损，厥变难原，请寻其本】
奇肱之国【郭曰：或作▯奇，音覊】在其北，其人一臂三目，有阴有阳，乗文马【郭曰：阴在上，阳在下，文马即吉良也】有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁【郭曰：其人善为机巧，以取百禽，能作飞车，从风逺行。汤时得之于豫州界中，即坏之，不以示人。后十年，西风至，复作遣之任臣案：河图括地象曰：奇肱氏能为飞车，从风逺行。博物志云：奇肱国去玉门西四万里，善为拭扛飞车。述异记曰：汤时西风吹奇肱人，垂车东至豫州界，俟十年而风后至，使遣归国。冠编亦云：成汤十祀遣奇肱氏归其国。沈思永文苑豹班云：奇肱氏能为飞车，乗风而飞，禹时曽至黄帝祠。额解云：儋耳奇肱，长股贯胷，莫不来宾。呉淑风赋云：飞车初骇于奇肱，曲葢始因于周武。又车赋云：然邱则刚，金为辋，奇肱则从风以飞。▯览曰：奇肱有两头之鸟，互人有六首之▯。图赞曰：玅哉工巧，奇肱之人，因风搆思，制为飞轮，凌頺遂轨，帝汤是賔】形天与帝至此争神，帝断
译南方的祝融，兽身人面，乘着两条龙。郭璞说：这是火神。任臣按：《太公金匮》记载南海神名叫祝融；《越绝书》说：祝融治理南方，程伯休父辅佐他；《楚辞·九叹》说：跨越广都而指向远方啊，经过祝融所在的朱冥之地；司马相如《大人赋》说：祝融惊动并肃清道路啊，清除雾气后才前行；扬雄《河东赋》说：驾驭幽冥之神和祝融；《史记·正义》说：南方炎帝的辅佐，兽身人面，乘着两条龙，对应火正的职位。图赞说：祝融是火神，云气驾车，龙为坐骑，驾驭朱明之气，正阳是主，作为炎帝的配偶，位列南方。
山海经广注卷六
钦定四库全书
山海经广注卷七
仁和吴任臣注
海外西经
海外从西南角到西北角的地方
灭蒙鸟在结匈国的北边，是一种青赤色尾巴的鸟。任臣按：张华《博物志》记载结匈国有灭蒙鸟。大运山高三百仞，在灭蒙鸟的北边。任臣按：《路史》注本作大连山。
大乐之野，夏后启在这里舞蹈九代。郭璞说：九代，是马的名字。舞，是说举盘让马在上面跳舞。任臣按：杨氏补注说：举盘起之，是说举起盘子，让马在上面跳舞。杜甫诗“舞马更登牀”，唐代还有这种戏法。又按：萧子范《求昭明集表》“夏后之风载传乐野”，梁简文帝《颂》“张乐大野”，夏启有惭愧的德行。卢柟《沧溟赋》“玩弄乎夏后氏之舞”，本于此。乘着两条龙。任臣按：谢朓《曲水诗序》“夏后两龙载驱璿台之上”，江淹《赤虹赋》“集傅说之一星乘夏后之两龙”，又《遂古篇》“夏开乘龙，何因缘兮”，又效阮体诗“夏后乘两龙，高台在帝台”，李商隐《九成宫诗》云“随夏后双龙尾”，说的就是这个。云盖有三层。郭璞说：层，就是重叠的意思。左手拿着翳。郭璞说：羽葆幢。右手拿着环。郭璞说：玉的空边等物叫环。佩戴着玉璜。郭璞说：半璧叫璜。在大运山的北边。郭璞说：《归藏》郑母经说：“夏后启占卜驾驭飞龙登上天，吉利。”说明启也成仙了。任臣按：《路史》夏启纪“登摈抃马，秉翳执环而声九辨”，图赞说：“占卜驾驭飞龙，果然舞蹈九代。”云气融合是挥动，玉璜是佩戴，相对而立。
【帝德禀受天灵教诲】另一种说法，叫大遗之野。郭璞说：大荒经说，叫大穆之野。
三身国在夏后启的北边，一个头三个身体。任臣按：《淮南子》从西北到西南方有三身民，注说：三身民一个头三个身体。江淹《遂古篇》：丈夫女子直到三身啊。《海内南经》说：凿齿的东边，那里的百姓一个头三个身体。荒史因提纪说：庸成氏确实有季子，他生性喜好淫乱，帝把他放逐到西南，季子骑马来生子，身体像人而有尾巴，蹄子像马，这就是三身之国。一臂国在三身国的北边，一个手臂一个眼睛，一个鼻孔，有黄马，虎纹，一个眼睛一只手。任臣按：《淮南子》海外三十六国，西南方有一臂民。《吕氏春秋》说：共肱，一臂之乡。《尔雅》北方有比肩民，轮流进食轮流瞭望，注说：这就是半体之人，各有一个眼睛一个鼻孔一个手臂一只脚。《异域志》说：半体国，那里的人一个眼睛一只手一只脚。《交州记》说：儋耳国东边有一臂国人，都是一个手臂。江淹《遂古篇》：一臂人啊本于此。《三才图会》说：一臂国在西海的北边，半体比肩，就像鱼鸟相合。王融《曲水诗序》：离身反踵的君主，髽首贯胸的长官，离身也是这类。图赞说：万物流行，以散混沌，增加不算多，减少不算损，其变化难以推究，请寻找其本源。
奇肱之国。郭璞说：有的写作奇，音羁。在一臂国的北边，那里的人一个手臂三个眼睛，有阴有阳，乘着文马。郭璞说：阴在上，阳在下，文马就是吉良。有一种鸟，两个头，赤黄色，在他们旁边。郭璞说：那里的人擅长制作机巧，用来捕捉百禽，能制作飞车，随风远行。商汤时从豫州境内得到他们，就破坏了飞车，不展示给人看。十年后，西风至，又制作飞车送他们回去。任臣按：河图括地象说：奇肱氏能制作飞车，随风远行。《博物志》说：奇肱国在玉门西四万里，擅长制作拭扛飞车。《述异记》说：商汤时西风吹奇肱人，垂车东至豫州界，等待十年而风后至，才让他们回去。《冠编》也说：成汤十年遣奇肱氏归其国。沈思永《文苑豹班》说：奇肱氏能制作飞车，乘风而飞，禹时曾到黄帝祠。《额解》说：儋耳奇肱，长股贯胸，莫不来宾。吴淑《风赋》说：飞车初骇于奇肱，曲盖始因于周武。又《车赋》说：然邱则刚，金为辋，奇肱则从风以飞。《海内南经》说：奇肱有两头之鸟，互人有六首之兽。图赞说：妙哉工巧，奇肱之人，因风构思，制为飞轮，凌颓遂轨，帝汤是宾。
形天与帝到这里争夺神位，帝砍断