山海经广注卷七
其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞【郭曰：干盾，戚斧，也是为无首之民任臣案：抱朴子谓无首之体即此也。图赞曰：争神不胜，为帝所戮，遂厥形天，脐口乳月，仍挥干戚，虽化不服。形天或作刑天。陶诗云：精卫衘防木，将以塡沧海，刑天舞干戚，猛志故常在，亦作形夭。叚成式诺臯记云：形夭与帝争神，帝断其首，葬之常羊山，乃以乳为目，脐为口，操干戚而舞焉。刘防孟曰：律陀有天眼，形天有天口。洪容斋曰：旧本渊明读山海经诗，刑天无千嵗，疑上下文义不贯，遂取经文叅校，形夭兽名，也好啣干戚而舞，乃知是形夭舞干戚五字皆譌，此与临汉曽纮之説同也。而二老堂诗话复云：靖节兹题十三篇，大槩篇指一事，此恐专説精卫填海，无千嵗之夀，而猛志常在，化去不悔，若并指形夭似不相续其辞甚辨，而要以曽▯之解为得之。邢凯《坦斋通编》云：天山有神，名刑夭，操干戚而舞不止。张氏《代醉编》曰：《山海经》“形天与帝争神”，“形刑天夭”四字当再考善本。又呉淑《事▯赋》骇操干之刑大，以形天为刑大，更误矣。来斯行《防云》晋史莫窥，空诧渡河之三豕；山经未谙，终迷舞戚之刑天。谓此又靑阙山人《路史》曰：刑天即浑激】
译他的头颅，被葬在常羊山，于是以乳头为眼睛，以肚脐为嘴巴，手持盾牌和斧钺起舞。郭璞说：干是盾牌，戚是斧钺，这是为无头的百姓担任臣子。任臣按：《抱朴子》说无头的躯体就是此物。图赞说：与天帝争神失败，被天帝所杀，于是形体残缺，以脐为口、以乳为目，仍然挥舞干戚，虽然变化了也不屈服。形天有时写作刑天。陶渊明的诗说：精卫衔着木石，将要填平沧海，刑天挥舞干戚，猛烈的意志始终常在，也写作形夭。段成式《诺皋记》说：形夭与天帝争神，天帝砍断他的头，葬在常羊山，于是以乳头为眼睛，肚脐为嘴巴，手持干戚起舞。刘防孟说：律陀有天眼，形天有天口。洪迈《容斋随笔》说：旧本陶渊明读《山海经》的诗中，刑天没有千年寿命，怀疑上下文义不连贯，于是取经文参校，形夭是兽名，也喜欢衔着干戚起舞，才知道“形夭舞干戚”五个字都错了，这与曾纮的说法相同。而《二老堂诗话》又说：陶渊明这组诗共十三篇，大概每篇指一事，这里恐怕是专说精卫填海，没有千年的寿命，而猛烈的意志常在，变化离去也不后悔，如果一并指形夭，似乎文辞不相连续，他的言辞很辩驳，但终究以曾纮的解释为得当。邢凯《坦斋通编》说：天山有神，名叫刑夭，手持干戚起舞不停。张氏《代醉编》说：《山海经》中“形天与帝争神”，“形、刑、天、夭”四个字应当再考证善本。又吴淑《事类赋》中惊骇于手持干戚的刑大，把形天当作刑大，更是错误了。来斯行《防云》说：晋史无法窥探，徒然惊诧渡河的三头猪；《山海经》未能深谙，终究迷惑于舞戚的刑天。说此又青阙山人《路史》说：刑天就是浑敦。
女祭，女戚，在其北，居两水间。戚操鱼防【郭曰：鱓鱼属。任臣案：《王会篇》“瓯人鱓虵”即防也。《物性志》云：防似蛇，亦善缘树，食藤花。语曰：防则似蛇，鳛闻有翼】祭操爼【郭曰：肉几。任臣案：《图赞》曰：“彼姝者子，谁氏二女？曷为水间，操鱼持爼。厥俪安在，离羣逸处】防鸟，▯鸟【郭曰】
【次瞻两音】其色靑黄，所经国亡【郭曰：此应祸之鸟，即今枭鸺鹠之▯。任臣案：图赞曰：有鸟青黄，号曰▯防，与妖防合，所集防至▯则枭鹠，厥状难媚】在女祭北，防鸟人面，居山上【任臣案：篇海云：防鸟鸺鹠，别名今云人面，似不▯】一曰维鸟，青鸟黄鸟所集。
丈夫国在维鸟北，其为人，衣冠带剑【郭曰：殷帝太戊使王孟采药，从西王母至此，絶粮不能进食，木实衣，木皮，终身无妻，而生二子，从形中出，其父即死，是为丈夫民。任臣案：《▯中记》云，子从背脇中出，王孟一作王英。江淹《遂古篇》：丈夫女子。徐陵《陈公九锡文》：北洎丈夫之乡，南逾女子之国。陈氏《呉问》云：丈夫北极，女子南方，谓此也。《淮南子》：自西北至西南方有丈夫民。事物绀珠云：丈夫民去玉门关二万里。图赞曰：隂有偏化，阳无产理，丈夫之国王孟是始，感灵所通，桑石无子】
女丑之尸生而十日炙杀之【任臣案冠编云羲和为黄帝日官锡土扶桑扶桑后君生十子皆以日名号十日而九日为凶号九婴分扶桑之国为十用兵不止求实无已炙杀女丑同恶相济故曰丛枝胥敖】在丈夫北以右手鄣其面【郭曰蔽面 任臣案王世贞沈慅云凿齿防防拟舕余兮女丑防颅以相蛊卢柟放招赋魂兮无西女丑之尸防面奇怪指此也图赞曰十日并熯女丑以毙暴于山阿挥袖自翳彼美谁子逢天之厉】十日居上女丑居山之上巫咸国在女丑北右手操青蛇左手操赤蛇在登葆山羣巫所从上下也【郭曰采药往来 任臣案国名记巫咸国故巫县今防之巫山又陜之夏县有巫咸山计其道里非此也淮南子云巫咸在其北方董逌广川书防曰巫咸河在女丑北其神威灵震耀得在祀典世图其象右手掺青蛇左手掺赤蛇在保登山羣巫所以上下故安邑有巫咸祠祀之江淹赤虹赋序自非巫咸采药羣帝上下者皆敛意焉用此图赞曰羣有十巫巫咸所统经枝是搜术艺是综采药灵山随时登降】
幷封在巫咸东，其状如▯，前后皆有首。黑【郭曰：今弩▯蛇，亦此▯也。任臣案：游氏臆见云，西区阳有鼈封，谓之两头鹿。朱氏《骈雅》曰：鼈封，两首彘也。鼈封、并封、屏蓬，似是一物。胡】
【应麟《三坟补逸》曰：王会称区阳以鼈封。鼈封者，若彘，前后有首。王伯厚补注云：盛▯之记武陵郡西有兽如鹿，前后有头，常以一头食，一头行，然不言名鼈封。考以《山海经》所载，并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，葢斯物也。任臣又案《后汉书》云：阳有神鹿，两头，能食毒草。《华阳国志》云：此鹿出云阳南郡熊舍山，即余义也。《酉阳杂爼》云：双头鹿矢名耶希，耶鹿名也。张华《博物志》云：茶首机出永昌郡，音蔡茂机，是两头鹿名。▯之所记即此耳。图赞曰：龙过无头，并封连载。物状相乖，如骥分背，数得自通，寻之愈闳。又《史訇》云：神功元年，安国献两首犬，亦并封。▯附记之】
女子国在巫咸北，两女子居水周之【郭曰：有黄池，妇人入浴，出即怀姙矣。若生男子，三岁輙死。周犹绕也。离骚曰：水周于堂下也。任臣案：金楼子云女国有潢池，浴之而孕。抱朴子云：黄池无另穿胷劳口。隋书云：女国在葱岭南。职方外纪曰：▯北方之西有女国，曰亚玛作搦，疑即此也。梁四公记杰公曰：今女国有六，北海之东方阙之国有女国，天女下降为其君。西南域板楯之西有女国，女为人君，以贵男为夫，置男为妾媵。昆明东南絶徼之外有女国，以猿为夫，生男▯父而入山谷，昼伏夜游。生女则巢居穴处。南海东南有女国，举国惟以鬼为夫，夫致饮食禽兽以养之。勃律山之西有女国，山出台虺之水，女子浴
译女祭、女戚，位于其北，居住在两水之间。女戚手持防鱼，女祭手持肉几。防鸟，〇鸟，它们的颜色青黄相间，所经过的国家就会灭亡。在女祭的北面，防鸟长着人面，居住在山上。另一种说法叫维鸟，是青鸟和黄鸟聚集的地方。
丈夫国在维鸟的北面，那里的人，穿着衣冠，系着腰带，佩带着剑。
女丑的尸体，因为十日当空炙烤而死。在丈夫国的北面，她用右手遮挡着自己的脸。十日高悬在上，女丑居于山上。巫咸国在女丑的北面，（巫咸）右手握着青蛇，左手握着赤蛇，在登葆山，这是众巫上下往来的地方。
幷封在巫咸的东面，它的形状像猪，前后都有头。黑色。
女子国在巫咸的北面，两个女子居住在水环绕的地方。
之而有孕，其女举国无夫。西海西北有女国，以虵为夫，男则为虵，不噬人而穴处，女则臣妾官长而居宫室。唐书西域传云：东女国，一曰苏伐刺拏瞿咀罗国，皆别种也。西海有女国，故称东，别之女主号宾，就是西方亦不止一女国也。又通考曰：扶桑东千里有女国，其人容貎端正，身体有毛，至二三月竞入水则姙娠，六七月产子。埤雅广要曰：女人国与奚部小如者部抵界，其国无男，每视井即生，葢东女国也，非此。图赞曰：简狄有吞，姜嫄有履，女子之国，浴于黄水，乃娠乃字，生男则死】一曰居一门中。
译（女子）交合后便怀孕，该国的女子全国都没有丈夫。西海的西北方有一个女国，以蛇为丈夫，男性则是蛇，不咬人而居住在洞穴中，女性则作为臣妾和官吏居住在宫室中。《唐书·西域传》记载：东女国，又称苏伐刺拏瞿咀罗国，都是不同的部族。因为西海有女国，所以称这个为东女国，以作区别；该国的女主号称“宾”，由此可见西方也不止一个女国。又《通考》说：扶桑以东千里处有一个女国，那里的人容貌端正，身体长有毛发，到了二三月竞相进入水中就会怀孕，六七月生子。《埤雅广要》说：女人国与奚部的小如者部接壤，该国没有男子，每次照看井水就会生子，这大概是东女国，并非此处所指。《图赞》说：简狄吞食玄鸟，姜嫄踩巨人足迹，女子之国，在黄水中沐浴，于是怀孕生子，生下男孩就会死亡】另一种说法是居住在一扇门中。
轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁【郭曰：其国在山南边也。大荒经曰：岷山之南任臣案：博物志西北有轩辕国在穷山之际，其不寿者八百嵗。张衡思▯赋云：超轩辕于西海兮。谓此图赞曰：轩辕之人承天之祐，冬不袭衣，夏不扇暑，犹气之和。家为彭祖潘之恒，黄海云：天帝赐算，圣人有加焉。轩辕之国不夀者八百岁，是即以轩辕为黄帝也，未详是非】在女子国北，人面蛇身，尾交首上穷山，在其北，不敢西射，畏轩辕之邱【郭曰：言敬畏黄帝威灵，故不敢向西而射也任臣案：禅通纪有轩辕氏，或曰居轩辕之邱以为名，疑非是。罗泌曰：轩辕所迹，后人因以名邱，非因邱而为号，且其邱在昆仑之下，世以为黄帝之所避风雨者，非所居也】在轩辕国北，其邱方四蛇相绕【郭曰：缭绕樛纒】此诸夭之野【郭曰：夭音妖任臣案：博物志作渚沃事，▯赋作诸沃，又篇海引此天音沃】鸾鸟自歌，凤鸟自舞，凤凰卵，民食之，甘露民饮之，所欲自从也【郭曰：言滋味无所不有，所愿得自在此，谓夭野也任臣案：博物志轩辕国鸾自舞，民食凤卵饮甘露。述异记云：海中有轩轩邱，鸾自歌，凤自舞，古云天帝乐也。昭明太子七召云：拾卵凤巢，剖胎豹约。李氏演连珠云：渚沃之野，食凤卵而弃余。崔融贺甘露表尝之则甘，似降轩辕之国俱本此，又呉淑露赋享遐寿于摇山注引经云：诸沃之山摇山之民甘露是饮，不寿者八百嵗，与今本畧异】百兽相与羣居，在四蛇北，其人两手操卵食之，两鸟居前导之。
龙鱼陵居，在其北，状如狸【郭曰：或曰龙鱼似狸，一角。任臣案：《淮南子》硥鱼在其南，即此。张衡《思▯赋》云：跨汪氏之龙鱼。景纯《江赋》云：龙鲤一角，奇鸧九头，又云或虎状，龙顔。吴淑《鱼赋》云：陵处亦惊于龙鲤。刘赓《稽瑞録》云：具区文蜃陵居，角鲤。骈志云：龙鱼陵居，皆指此也。又成阳灵台碑有龙鱼，疑亦斯鱼也。见▯适汉▯释。又《文选注》事▯赋注引《经通》作龙鲤】一曰鰕【郭曰：音遐。任臣案：虞荔《鼎録》曰：宋文帝得鰕鱼，遂作鼎曰鰕鱼四足。又《尔雅》鲵大者亦谓之鰕，皆同名异物】即有神圣乗此以行九野【郭曰：九域之野。任臣案：《拾地图》曰：龙鱼一名鰕鱼，状如龙而有神圣乗此而行九野。高诱《淮南》注：硥鱼如鲤鱼，有神灵者乗行九野。图赞曰：龙鱼一角，似狸，处陵，俟时而出，神圣攸乗，飞骛九域，乗云上升。杨慎《异鱼赞》曰：龙鱼之川，在汧之瑌，《河图授羲》实此出焉，神行九野，如马行天】一曰鼈鱼，在夭野北，其为鱼也，如鲤。白民之国，在龙鱼北【任臣案：《吕氏春秋》注：白民之国在海外极南。《淮南子》自西北至西南方有白民，注云：白民，白身，天寳军录云：日南廐山连接不知几千里，裸人所居，白民之后也。刺其胷前作花以为美饰。《路史》白民进药兽，黄帝祠额解云：师白民药兽而知医。刘凤《杂爼》曰：赤颈白民谓此也。又《大荒东经》亦有白民国，计其道里，疑为二国。又《云南通志》云：白饭王之后，仁果居白崖，为白人之国，亦非此也】白身被髪【郭曰：言其人体洞白。任臣案：《湘烟录》云：白氏国人白如玉，国中无五谷，惟种玉食之，疑即白民】有乗黄，其状如狐，其背上有角，乗之寿二千岁【郭曰：《周书》曰：白民乗黄似狐，背上有两角，即飞黄也。《淮南子》曰：天下有道，飞黄伏皂。任臣案：《博物志》白民国有乗黄，乗之寿三千岁。《稽瑞录》云：成王时白民献乗黄游氏臆见曰：「乗黄一名訾黄】
【龙翼马身，黄帝乗之而仙。汉武欲得之，郊祀歌曰：「訾黄何不徕下。」《文选·赭白马赋》：「黄帝陟位，飞黄伏皁。」《辍耕录》云：「轩辕获飞黄而独角。」髙诱《淮南注》云：「飞黄出西方，状如狐，背上有角，乗之寿三千岁。」《宋符瑞志》：「舜时地出乗黄之马。」李长吉诗：「暂繋腾黄马。」呉正子注云：「腾黄，神黄也。一曰乗黄
译轩辕之国位于这座穷山的边缘，那里寿命最短的人也能活到八百岁。轩辕国在女子国的北面，那里的人长着人脸、蛇身，尾巴盘绕在头顶上。穷山在轩辕国的北面，人们不敢向西射箭，因为畏惧轩辕之丘。轩辕之丘在轩辕国的北面，那丘上有四条蛇互相缠绕。这是诸夭之野。鸾鸟在那里自动歌唱，凤鸟在那里自动起舞，凤凰产卵，百姓食用它，甘露降下，百姓饮用它，心中所求都能自然得到。各种野兽和睦地群居在一起，在四条蛇的北面，那里的人双手拿着凤凰卵食用，两只鸟在前面为他们引路。
龙鱼陵居，在诸夭之野的北面，形状像狸猫。另一种说法叫它鰕鱼。就有神圣之人乘坐这种龙鱼在九野中穿行。另一种说法叫它鼈鱼，在诸夭之野的北面，它作为鱼，形状像鲤鱼。
白民之国，在龙鱼的北面。那里的人身体洁白，披散着头发。那里有乘黄，它的形状像狐狸，背上有角，乘坐它可以活到两千岁。
，飞黄或作古黄、翠黄，状如狐，背有两角，乗之寿千岁。」《抱朴子》云：「腾黄之马，吉光之兽，皆寿三千岁，即斯兽也。」图赞曰：「飞黄奇骏，乗之难老。揣角轻腾，忽若龙矫。实鉴有徳，乃集厥皁】
译飞黄，有的写作古黄、翠黄，形状像狐狸，背上有两只角，骑乘它可以活一千岁。《抱朴子》说：“腾黄这种马，吉光这种兽，都能活三千岁，就是这种兽。”图赞说：“飞黄是奇异的骏马，骑乘它难以衰老。它顶着角轻盈腾跃，忽然间就像龙一样矫健。它确实能鉴察有德行的人，于是才聚集在那马厩中。”
肃愼之国在白民北【任臣案：淮南子海外三十六国有肃愼民】有树名曰雄【郭曰：或作雒】常先入代帝于此取之【郭曰：其俗无衣服，中国有圣帝代立者则此木生皮可衣也任臣案：异物彚苑云雒常木无皮出肃愼之国，圣人在位则木生皮可为衣，其国东朝中国，成王时一生，晋书列传云肃愼有树名曰雒常，若中国有圣帝代立则其木生皮可衣，周武王及成王时遣使入贡，事物绀珠云雒常出肃愼，谈荟云挹娄国雒常树其皮可衣，顾野王进玉篇启取衣雒树则肃愼识受命之兴，平波海水则越裳知圣人之徳，骈雅曰雒常之皮可衣，吉贝之花可绩，稽瑞録云房户濶达肃愼雒常，图赞曰青质赤尾号曰灭防，大运之山百仞三重，雄常之树应徳而通又朱谋防异林作雒裳树】
长股之国在雄常北，被髪【郭曰：国在赤水东也。长臂人，身如中人，而臂长二丈。以▯推之，则此人脚过三丈矣。黄帝时至，或曰长脚人，常▯长臂人入海中捕鱼也。任臣案：《竹书纪年》黄帝五十九年，长股氏来賔。《穆天子传》天子乃封长肱于黒水之西河，是曰留骨之▯，即长股也。《淮南子》海外三十六国，有修股民。又《汜论训》曰：奇肱修股之民，是非各异，习俗相反。江淹《遂古篇》云：长股深目，岂君臣兮？《埤雅广要》云：长脚人与长臂国相连】一曰长脚【郭曰：或曰有乔国，今伎家乔人葢象此身。任臣案：乔人双木续足之戏，今曰躧蹻】
西方蓐收，左耳有蛇，乗两龙【郭曰：金神也，人面，虎爪，白毛，执▯，见外传。任臣案：月令秋月其神蓐收，明义云：少皥金天氏，其子该为蓐收也。左传金正曰蓐收，楚辞逺游云：凤凰翼其承旂兮，遇蓐收乎西皇。柳子晋问云：出太白，征蓐收。亶爰子云：召蓐收以奔属兮，驯威防▯踆乌。国语虢公所梦，史嚣所对，均此神也。图赞曰：蓐収金神，白毛虎爪，珥蛇执▯，专司无道，立号西阿，恭行天讨】
山海经广注卷七
钦定四库全书
山海经广注卷八
仁和呉任臣注
海外北经
海外自东北陬至西北陬者
无防之国【郭曰：音啓，或作綮。任臣案：一名无啓，又名无继。《淮南·坠形训》：海外三十六国，西北方有无继民】在长股东，为人无防【郭曰：防，肥肠也。其人穴居，食土，无男女，死即埋之，其心不朽。死百廿岁乃复更生。任臣案：《博物志》：无啓民居穴，食土，死埋之，其心不朽，百年还化为人。《酉阳杂爼》曰：无啓人食土，其人死，其心不朽，埋之百年化为人。录民滕不朽，埋之百二十年化为人。细民肝不朽，埋之八年化为人。《抱朴子》云：乗云壐产之国，肝心不朽之民。卢柟《蠛蠓集》云：登巫咸厯无防。刘凤《杂爼》云：无防无骨，皆此也。图赞曰：万物相传，非子则根。无防因心搆肉，生魂所以能然。尊形者存。又《三才图防》云：三蛮国民，食土死者埋之，心肺肝皆不朽，百年复化为人，与无防国相▯】
钟山之神【任臣案：十洲记曰：北海外有钟山，自生千芝及神草，又云钟山在北海子地，仙家数十万耕田种芝草，课计顷畆。酉阳杂爼云：仙棨有钟山白胶。鲁女生列传曰：钟山之枣，其大如缾。景纯游仙诗：钟山出灵液，注云：北海外山即此山也】名曰烛阴【郭曰：烛龙也，是烛九阴，因名云任臣案：卢柟泰宇▯前引夀华，后蟠烛阴】视为昼，暝为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风【郭曰：息，气息也】身长千里，在无防之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下【郭曰：淮南子曰：龙身一足任臣案：括地图曰：钟山之神名曰烛龙，视为昼，眠为夜，吹为冬，吁为夏，息为风。楚辞曰：安不到烛龙？何照？王逸注云：天之西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之。栁宗元天对曰：脩龙旦燎，爰北其首，九阴极防，厥朔以炳。杨万里解云：旦燎谓衔烛也。卢柟放招赋：轶钟山之幽黦兮，今照之以烛龙。龙池赋：蔚兮啣烛，照钟山之野。图赞曰：天缺西北
译肃慎国在白民国的北方。有一种树名叫雄常，每当中原有圣帝兴起时，人们便在这里取用它的树皮。长股国在雄常树的北方，那里的人披散着头发，另一种说法叫长脚国。西方的神是蓐收，他的左耳挂着蛇，乘着两条龙。无启国在长股国的东方，那里的人没有肛门。钟山的神名叫烛阴，他睁眼就是白天，闭眼就是黑夜，吹气就是冬天，呼气就是夏天，他不喝水，不吃饭，不呼吸，他的呼吸就是风。他身躯长达千里，位于无启国的东方，他的形象是人面蛇身，通体红色，居住在钟山下。