山海经广注卷八
，龙啣火精，气为寒暑，眼作昏明，身长千里，可谓至神。张宪烛龙行：云蛇身人面，髪如赭，啣珠光吐照天下，指此也】
译龙衔着火精，其气息化为寒暑，眼睛开合造成昼夜，身躯长达千里，可以说是极其神妙。张宪《烛龙行》中说：“云蛇身人面，头发如赭石色，衔珠发光照亮天下”，指的就是这个。
一目国在其东，一目中其面而居。一曰有手足【任臣案：《淮南子》海外三十六国有一目民，抱朴子所谓独目也。《事物绀珠》云：西北一目，少广为八纮之地，在八埏外。《三才图防》曰：一目国在北海外，其人一目当其面，而手足皆具。图赞曰：苍四不多，此一不少于。野冥瞽洞见，无表形游逆旅所贵维眇。今亚细亚之西北，欧罗巴之东，有一目国，见《两仪▯览图】
柔利国在一目东，为人一手一足，反膝曲足居上【郭曰：一脚一手反卷曲也任臣案：博物志子利国人一手二足拳反曲，与此国▯苐云二足，疑非此也淮南子海外三十六国有柔利民，异林云：柔利国其人曲膝向前，一手一足三才图会云：柔利国国人曲膝一手一足图赞曰：柔利之人曲脚反肘，干求之容，方此无丑，所贵者神形于何有】一云留利之国人，足反折
共工之臣曰相柳氏【郭曰：共工覇九州者】九首以食于九山【郭曰：头各自食一山之物，言贪暴难餍任臣案：相栁蛙萤子三才图防俱作相抑。先是共工姜之异为太昊黒龙氏主水职。共工薨，子康回袭黒龙氏，亦曰共工。太昊崩，女娲立。以上相不下女主伯九有而朝同列，僣黒帝辅以相抑，窃保冀方，亦作相繇。见张揖广雅及大荒经图赞曰：共工之臣号曰相栁，禀此奇表，虵身九首，恃力舛暴，终禽夏后。又案：神九首者，相栁之外，九凤九首，木夫九首。骆宾王露布云：雄虺九头，葢谓此也】相柳之所抵，厥为泽谿【郭曰：抵触，厥掘也，音撅】禹杀相柳，其血腥不可以树五谷种。禹厥之三仞三沮【郭曰：掘塞之而土三沮滔，言其血膏浸润壤地任臣案：陈一中曰：共工夹辅太昊，太昊在位则相抑为陪臣。太昊既陟，则相抑于共工君臣之分既定义不可絶嗣，主纵无道死所事以报先君，人臣之义也。彼各为其主，精英未泯，死化九首之虺，所扺为渊泽，水孽愤戾之气理不尽无故，禹不得不杀。一曰禹戮之虺非真相抑氏，杜宇蟛▯是也。王世贞诗：相柳食九州，膏血弥川坻，本此】乃以为众帝之台【郭曰：言地润湿，唯可积土以为台观】在昆仑之北【郭曰：此昆仑山在海外者】柔利之东。相柳者九首，人面蛇身而青，不敢北射，畏共工之台。台在其东，台四方隅有一蛇，虎色首冲南方【郭曰：冲犹向任臣案：杨愼补注云：首冲南方者，纪鼎上所铸之象。虎色者，蛇斑如虎，盖鼎上之▯，又以彩色防染别之】
深目国在其东，为人举一手一目【郭曰：一作曰】在共工台东【任臣案：《淮南子》自东北至西北方有深目民，路史曰：北海深目之国，盼姓，近南地，冠编云：黄帝五十九厯，贯胷长股，深目儋耳，莫不来賔。图赞曰：深目▯戎，但觉絶缩，轩辕道降，欵塞归服，穿胷长脚，同防异族】无肠之国在深目东【郭曰：一作南】其为人长而无肠【郭曰：为人长大，腹内无肠，所食之物▯通过任臣案：《淮南子》自东北至西比方有无肠民，路史云：无肠蜚头，厌火流▯。图赞曰：无肠之人，厥体维洞，心实灵府，余则外用，得一自全，理无不共。《埤雅广要》作无腹国】
聂耳之国在无肠国东，使两文虎为人，两手聂其耳【郭曰：言耳长，行则以手摄持之也。聂，诺夹反。任臣案：牛衷《埤雅广要》云：聂耳在无腹东，其人虎文，两手聂耳而行，耳长及颊，行则手捧之。朱谋防《异林》云：聂耳之国，耳垂至腰，两手捧耳而行。图赞曰：聂耳之国，海渚是县，雕虎斯使，竒物毕见。形有相须，手不离面。长源罗氏曰：四海之下，半体聂耳，即此。又大耳国，以一耳为席，一耳为衾，较此更奇也】县居海水中【郭曰：县犹邑也】及水所出入奇物【郭曰：言尽规有之】两虎在其东，夸父与日逐走入日【郭曰：言及日于将入也。逐，音胄。任臣案：《列子》夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。林注云：夸父龙伯之▯。《鸿烈解》夸父在其北方。又曰：臣雷公役夸父。注云：夸父神兽也。《广舆记》云：今泾州有振履堆，相传夸父逐
译一目国在它的东边，一只眼睛长在脸的正中间。另一种说法是，他们有手有脚。
柔利国在一目国的东边，那里的人一只手一只脚，膝盖向后弯曲，脚向上蜷曲着居住。另一种说法是留利国的人，脚向后反折。
共工的臣子叫相柳氏，他有九个脑袋，在九座山上吃食。相柳氏所抵触的地方，就变成沼泽和溪谷。大禹杀死了相柳氏，他的血太腥臭，不能种植五谷。大禹挖了它三仞深，三次都被血水淹没。于是把它建成众帝之台。这座台在昆仑山的北面，柔利国的东边。相柳氏有九个脑袋，人脸蛇身，颜色青黑。人们不敢向北射箭，是畏惧共工的台。台在它的东边，台的四个角落各有一条蛇，颜色像老虎，头朝向南方。
深目国在它的东边，那里的人举起一只手和一只眼睛。它在共工台的东边。
无肠国在深目国的东边，那里的人身材高大但没有肠子。
聂耳国在无肠国的东边，那里的人让两只花纹老虎为人役使，两只手捏着耳朵。他们居住在海水中的岛屿上，以及海水出入的地方，有各种奇异的生物。两只老虎在它的东边，夸父与太阳赛跑，一直追到太阳落下的地方。
日振履于此。岁华《纪丽》日▯云：逐有夸父，送有防皇。呉国伦集：北山愚公，东海夸父。《续骚经》云：搀飞舆以夸父兮，徐吾起而为助。《冠编云》：句龙生垂及信信生夸父。又《蜀观井碑》：成汤自上而临下，夸父处中而见受疑，谓此人】渴欲得饮，饮于河渭【任臣案：何讽《梦渴赋》云：辨夸父于渭上】河渭不足，北饮大泽【任臣案：王勃《九成宫颂》前旌逐日，夸父断洪河之流。卢柟《蠛蠓集》：饮夸父于后澨，本此】未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林【郭曰：夸父者，葢神人之名也。其能及日景而倾河渭，岂以走饮哉？寄用于走饮耳。几乎不疾而速，不行而至者矣。此以一体为万殊，存亡代谢，寄邓林而遯形，恶得寻其灵化哉？任臣案：《淮南子》：夸父弃其防，是为邓林。《博物志》云：海水西，夸父与日相逐，弃其防杖，化为邓林。阮籍《咏怀诗》：夏后乗灵舆，夸父为邓林。江淹《遂古篇》：夸父邓林，义亦艰兮。庾信《竹林赋》：一传大夏，空成邓林。又《羽调曲》羣材既聚，故能成邓林。《诗品》云：「篇章之珠泽，文彩之邓林。」李邕日赋夸父弃防，崩走何益？」《初学记》云：「夸父弃杖，鲁阳挥戈。」《隋书》云：「邓林之一枝，昆山之片玉。」《后周书》云：「挺栋干于邓林。」骆宾王《露布》：「邓林万里，交影甘泉之树。」杨烱《浑天赋》：「夸父弃防，无以方其骏奔。」李白《大猎赋》：「大章按步以往来，夸父振防而奔走。」《文苑英华》云：「卑沃焦于尺土，微邓林以秋毫。」呉淑《日赋》：「弃杖复闻于夸父。」又《杖赋》：「弃邓林而自茂。」《卢柟赋》：「慨夸父之邓林，吊烛龙于昆仑。」皆指此也。又防州南凤林山，亦名邓林，是古邓祁侯国。《荀子》云：「邓地之山林是也。」非此图赞曰：「神哉夸父，难以理寻。倾沙逐日，遯形邓林。触▯而化，应无常心。」陶潜《读山海经》诗：「夸父诞宏志，乃与日竞走。俱至虞渊下，似若无胜▯。神力既殊妙，倾河焉足有余。迹寄邓林，功竟在身后】
译每天在这里整理鞋履。《纪丽》说：追逐的是夸父，送行的是防皇。吴国伦集：北山的愚公，东海的夸父。《续骚经》说：搀扶着飞驰的车舆追随夸父啊，我慢慢起身来相助。《冠编》说：句龙生了垂和信，信生了夸父。又《蜀观井碑》：成汤从上面降临下面，夸父处在中间而看见受被怀疑，说这个人渴了想要喝水，在黄河和渭水喝水，黄河和渭水不够，向北去大泽喝水，还没到达，在路上渴死，丢弃他的手杖，化成了邓林。郭璞说：夸父，大概是神人的名字。他能够追上太阳的影子而倾尽黄河渭水，难道是因为奔跑喝水吗？只是寄托在奔跑喝水这件事上罢了。几乎是不快而速，不行而至了。这是以一体化为万殊，存亡代谢，寄托在邓林而隐藏形体，怎么能追寻他的灵化呢？任臣按：《淮南子》：夸父丢弃他的手杖，这就是邓林。《博物志》说：海水西边，夸父与太阳相追逐，丢弃他的手杖，化成了邓林。阮籍《咏怀诗》：夏后乘坐灵车，夸父化成了邓林。江淹《遂古篇》：夸父化邓林，意义也艰难啊。庾信《竹林赋》：一传大夏，空成邓林。又《羽调曲》群材既聚，故能成邓林。《诗品》说：“篇章的珠泽，文采的邓林。”李邕说赋夸父丢弃手杖，崩走有什么益处？《初学记》说：“夸父丢弃手杖，鲁阳挥戈。”《隋书》说：“邓林的一枝，昆山的片玉。”《后周书》说：“挺栋干于邓林。”骆宾王《露布》：“邓林万里，交影甘泉之树。”杨炯《浑天赋》：“夸父丢弃手杖，无以方其骏奔。”李白《大猎赋》：“大章按步以往来，夸父振杖而奔走。”《文苑英华》说：“卑沃焦于尺土，微邓林以秋毫。”吴淑《日赋》：“丢弃手杖又闻于夸父。”又《杖赋》：“丢弃邓林而自茂。”《卢柟赋》：“慨叹夸父的邓林，吊唁烛龙于昆仑。”都指这个。又防州南凤林山，也叫邓林，是古邓祁侯国。《荀子》说：“邓地的山林就是这个。”不是这个图赞说：“神奇啊夸父，难以用道理探寻。倾沙逐日，隐藏形体于邓林。触物而化，应无常心。”陶潜《读山海经》诗：“夸父诞生宏大的志向，于是与太阳竞走。都到了虞渊下面，似乎没有胜负。神力既殊妙，倾河焉足有余。踪迹寄托在邓林，功绩竟在身后。”
博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树。木一曰慱父，禹所积石之山在其东，河水所入【郭曰：河出昆仑而潜行地下至葱岭复出，注盐泽，从盐泽复行南出于此山而为中国河，遂注海也。书曰：导河积石，言时有壅塞，故导利以通之】
拘缨之国在其东一手把缨【郭曰言其人常以一手持冠缨也或曰缨宜作瘿任臣案淮南子作句婴民注云读为九婴刘氏▯山云▯踵句瘿是为海外三十六国句瘿即拘缨也】一曰利缨之国寻木长千里在拘缨南生河上西北【任臣案寻木即穆天子传姑繇之木之▯也郭璞游仙诗纵酒蒙汜滨结驾寻木末成公绥诗扶桑髙万仞寻木长千里图赞曰渺渺寻木生于河边踈枝千里上于云天垂阴四极下葢虞渊又李善文选注引此作桪木】跂踵国在拘缨东【郭曰跂音企】其为人大两足亦大【郭曰其人行脚跟不着地也孝经钩命诀曰焦侥跂踵重译欵塞也任臣案淮南子自东北至西北方有▯踵民注云跂踵踵不至地以五指行竹书纪年夏帝癸二年▯踵民来宾吕氏春秋云桀染于羊辛▯踵夷即此国人也李廵尔雅注曰蛮▯有八天竺咳首焦侥▯踵穿胷儋耳狗轵旁春论衡曰周时若穿胷儋耳焦侥▯踵之辈不能三千江淹遂古篇▯踵交胫与羽民兮又墨子礼记疏吉音余俱作跛踵图赞曰厥形虽大斯脚则企跳歩雀踊踵不闳地应徳而臻欵塞归义】一曰大踵
欧丝之野，在大踵东，一女子跪据树欧丝【郭曰：言噉桑而吐丝，葢▯▯也任臣案：博物志曰：呕丝之野有女子方跪据树而呕丝，此海外也。太平广记曰：欧丝之野女子据树欧丝。杨愼▯注云：世传丝神为女子，谓之马头娘。后汉志曰：宛窳盖此▯也。图赞云：女子鲛人体，近▯蚌，出珠匪甲，吐丝匪蛹，化出无方，物岂有种？梁萧恪进世祖牋：野▯自绩，何谢欧丝？白氏六帖云：跪树欧丝，生桑得▯。呉淑丝赋云：或吐之而成锦，或欧之而跪树。谈荟云：织绡之鲛人泣珠，据树之女子欧丝，本此。又因祗园女子内五色丝，口中则成文锦。沈约见女子亦吐丝织成氷纨，与斯▯】三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞无枝【郭曰：言皆长百仞也任臣案：淮南子云：和邱在其东北陬，三桑无枝在其西。呉淑桑赋圆邱传北海之名，谓三桑也】
范林方三百里，在三桑东。洲环其下【郭曰：洲，水中可居者，环绕也】务隅之山，帝颛顼葬于阳【郭曰：颛顼号为高阳，▯今在濮阳故帝邱也。一曰顿邱县城门外广阳里中。任臣案：冠编云，颛琐葬广阳里务鰅之阳。刘防孟曰：此招魂葬，衣冠之所，非濮阳帝邱也】九嫔葬于阴【郭曰：嫔，妇】一曰，爰有熊罴、文虎、离朱、▯乆、视肉【任臣案：王氏释义曰，离朱而下皆异物，或以为殉葬之具】
平邱在三桑东，爰有遗玉【郭曰：遗玉，玉石。任臣案：遗玉即瑿玉，松枝千年为伏苓，又千年为琥珀，又千年为瑿。字书云：瑿，遗玉也是其解也。高昌人名为木瑿，谓▯玉为石瑿。梁四公记云：交河之间平碛中掘地深一丈，下有瑿珀，此瑿玉耳。徐氏謇修赋云：按予辔于平邱兮，弄遗玉于三桑，谓此也】青鸟视肉，杨柳甘柤【郭曰：其树枝干皆赤，黄花白叶，黒实。吕氏春秋曰：其山之东有甘柤焉，音如柤棃之柤】甘华【郭曰：亦赤枝干，黄华。任臣案：杨愼补注云：甘华即积▯，一云木▯，俗云▯▯】百果所生【任臣案：淮南子平邱作华邱，青鸟作青马，杨柳作杨桃，甘柤作甘樝，与经文大同小异】有两山夹上谷，二大邱居中，名曰平邱【任臣案：图赞曰：两山之间，邱号曰平，爰有遗玉，骏马维青，视肉甘华，竒果所生】
北海内有兽，其状如马，名曰騊駼【郭曰：陶涂，两音，见《尔雅》。任臣案：《字林》云：北方良马也，一名野马。王防解：成王时，禺氏来献騊駼。又伊尹《四方令》：正北以野马騊駼为献。《史记》：北域奇畜，则騊駼。邢昺《尔雅疏》：騊駼，幽隐之兽，有明王在位则至。熊氏《瑞应图》云：王者徳感则騊駼至。孙氏《瑞应图》曰：有贤王
译博父国在聂耳国的东边，那里的人身材高大，右手拿着青蛇，左手拿着黄蛇。邓林在博父国的东边，有两棵树。其中一棵树名叫博父，大禹堆积石头的大山在博父国的东边，是黄河水流入的地方。【郭璞说：黄河发源于昆仑山，潜入地下，流到葱岭又涌出，注入盐泽，从盐泽又向南流出这座山，成为中原的黄河，于是流入大海。《尚书》说：疏导黄河从积石山开始，是说当时有堵塞，所以疏导以利畅通】
拘缨国在博父国的东边，那里的人一只手拿着冠缨。【郭璞说：是说那里的人常常用一只手拿着帽带。有人说“缨”应该是“瘿”，任臣按：《淮南子》作“句婴民”，注释说读作“九婴”，刘氏《〇山》说“〇踵、句瘿”，这是海外三十六国，句瘿就是拘缨】。又有一个名字叫利缨国。寻木长在千里之外，在拘缨国的南边，生长在黄河边上，向西北方向。【任臣按：寻木就是《穆天子传》中姑繇之木的〇，郭璞《游仙诗》说“纵酒蒙汜滨，结驾寻木末”，成公绥诗说“扶桑髙万仞，寻木长千里”，图赞说“渺渺寻木，生于河边，踈枝千里，上于云天，垂阴四极，下葢虞渊”。又李善《文选》注引此文作“桪木”】。跂踵国在拘缨国的东边。【郭璞说：跂音同“企”】那里的人身材高大，两只脚也很大。【郭璞说：那里的人走路脚跟不着地。《孝经钩命诀》说：焦侥、跂踵、重译、欵塞。任臣按：《淮南子》从东北到西北方有〇踵民，注释说跂踵，脚跟不到地，用五个脚趾行走。《竹书纪年》夏帝癸二年〇踵民来朝。《吕氏春秋》说桀被羊辛、〇踵夷所染，就是这个国家的人。李廵《尔雅》注说：蛮〇有八种，天竺、咳首、焦侥、〇踵、穿胷、儋耳、狗轵、旁春。《论衡》说：周朝时像穿胷、儋耳、焦侥、〇踵这类人不能达到三千。江淹《遂古篇》〇踵交胫与羽民兮。又《墨子》、《礼记》疏吉音余，都作“跛踵”。图赞说：厥形虽大，斯脚则企，跳歩雀踊，踵不闳地，应徳而臻，欵塞归义】。又有一个名字叫大踵国。
欧丝的荒野，在大踵国的东边，有一个女子跪着靠着树吐丝。【郭璞说：是说吃桑叶而吐丝，大概是〇〇。任臣按：《博物志》说：呕丝之野有女子正跪着靠着树吐丝，这是在海外。《太平广记》说：欧丝之野女子靠着树吐丝。杨愼〇注说：世传丝神为女子，称为马头娘。《后汉书》说：宛窳，大概就是这个〇。图赞云：女子鲛人体，近〇蚌，出珠匪甲，吐丝匪蛹，化出无方，物岂有种？梁萧恪进世祖牋：野〇自绩，何谢欧丝？《白氏六帖》云：跪树欧丝，生桑得〇。呉淑《丝赋》云：或吐之而成锦，或欧之而跪树。《谈荟》云：织绡之鲛人泣珠，据树之女子欧丝，本此。又因祗园女子内五色丝，口中则成文锦。沈约见女子亦吐丝织成氷纨，与斯〇】。三桑没有树枝，在欧丝荒野的东边，那棵树长百仞高却没有树枝。【郭璞说：是说都长百仞高。任臣按：《淮南子》说：和邱在它的东北角，三桑无枝在它的西边。呉淑《桑赋》圆邱传北海之名，谓三桑也】
范林方圆三百里，在三桑的东边。水洲环绕在它的下面。【郭璞说：洲，水中可以居住的地方，环绕】。务隅山，帝颛顼葬在南面。【郭璞说：颛顼号为高阳，〇今在濮阳故帝邱。一说在顿邱县城门外广阳里中。任臣按：《冠编》云，颛琐葬广阳里务鰅之阳。刘防孟曰：此招魂葬，衣冠之所，非濮阳帝邱也】。九嫔葬在北面。【郭璞说：嫔，妇女】。又有一个说法，这里有熊、罴、文虎、离朱、〇乆、视肉。【任臣按：王氏《释义》曰，离朱以下都是异物，有人认为它们是殉葬的器具】
平邱在三桑的东边，这里有遗玉。【郭璞说：遗玉，玉石。任臣按：遗玉即瑿玉，松枝千年为伏苓，又千年为琥珀，又千年为瑿。字书云：瑿，遗玉，也是其解。高昌人名为木瑿，谓〇玉为石瑿。《梁四公记》云：交河之间平碛中掘地深一丈，下有瑿珀，此瑿玉耳。徐氏《謇修赋》云：按予辔于平邱兮，弄遗玉于三桑，谓此也】。青鸟、视肉、杨柳、甘柤。【郭璞说：那树的枝干都是红色的，黄花白叶，黑色的果实。《吕氏春秋》曰：那山的东边有甘柤，音同“柤棃”的“柤”】。甘华。【郭璞说：也是红色的枝干，黄色的花。任臣按：杨愼补注云：甘华即积〇，一云木〇，俗云〇〇】。各种水果生长的地方。【任臣按：《淮南子》平邱作华邱，青鸟作青马，杨柳作杨桃，甘柤作甘樝，与经文大同小异】。有两座山夹着上谷，两个大邱在中间，名叫平邱。【任臣按：图赞曰：两山之间，邱号曰平，爰有遗玉，骏马维青，视肉甘华，竒果所生】
北海里面有野兽，形状像马，名叫騊駼。【郭璞说：陶涂，两音，见《尔雅》。任臣按：《字林》云：北方良马也，一名野马。王防解：成王时，禺氏来献騊駼。又伊尹《四方令》：正北以野马騊駼为献。《史记》：北域奇畜，则騊駼。邢昺《尔雅疏》：騊駼，幽隐之兽，有明王在位则至。熊氏《瑞应图》云：王者徳感则騊駼至。孙氏《瑞应图》曰：有贤王
则騊駼来，为时辟除灾害。刘赓《稽瑞録》云：触邪，獬豸除害，騊駼。张説《监牧颂》举其神异，则騊駼、騕防、乗黄、兹白。顔氏《汉书注》云：陶涂国出此马，因以为名。图赞曰：騊駼，野骏，产自北域，交颈相摩，分背翘陆。虽有孙阳，终不能服駼。宋书作▯。张萱《彚雅》曰：駼，又兽名，状如黄牛，虎丈，非此】有兽焉，其名曰駮，状如白马，锯牙食虎豹【郭曰：《周书》曰：义梁，兹白，若白马，锯牙食虎豹。按此二説与《尔雅》同。任臣案：《説苑》师旷云：骏▯食豹，豹食駮，駮食虎。又兽之食虎豹者，复有渠搜、□防、豰、靑腰、狻猊、阙耳、虎鹰。渠搜即鼩犬，一名露犬。豰一名黄腰】有素兽焉，状如马，名曰蛩蛩【郭曰：即蛩蛩钜虚也，一走百里，见《穆天子传》，音邛。任臣案：《尔雅翼》云：蟨防前而兎后，趋则顿，走则颠，故常与卭卭距虚比为卭卭距虚。齧甘草即有难，卭卭距虚▯之号，比肩兽。宛委余编云：东有鱼比目，曰鲽；南有鸟比翼，曰鹣；西有兽比肩，曰卭卭距虚。▯览曰：东海之鲽，比目而后达；北方之防，更食更视而后饱；西方之蟨，得蛩蛩距虚而后行；南方之鹣，比翼而后举。王防篇：独鹿国献蛩蛩距虚。《瑞应图》云：比肩兽，王者徳及幽▯则至。刘孝标啓：蛩蛩之谋止于善草，周周之计利在衘翼。图赞曰：蟨与岠虚，乍兎乍防，长短相济，彼我俱举，有若自然，同心共膂。相如《子虚赋》：蹵蛩蛩，辚距虚。张揖注云：蛩蛩，青兽，状如马，距虚似蠃而小。李善章句云：蛩蛩即距虚，变丈互言耳，是卭卭距虚为一兽。也】有青兽焉，状如虎，名曰罗罗【任臣案：骈雅曰，青虎谓之罗罗，今云南蛮人呼虎亦为罗罗，见《天中记】
译于是騊駼到来，为当时驱除灾害。刘赓《稽瑞录》说：触邪，獬豸除害，騊駼。张説《监牧颂》列举其神异之处，则有騊駼、騕防、乘黄、兹白。颜师古《汉书注》说：陶涂国出产这种马，因此以此命名。图赞说：騊駼，野生的骏马，产自北方地域，交颈相互摩擦，分背翘起蹄足。即使有孙阳（伯乐），终究也不能驯服它。《宋书》作〇。张萱《彚雅》说：駼，又是兽名，形状像黄牛，虎丈，并非此【有兽存在，它的名字叫駮，形状像白马，锯齿般的牙齿吃虎豹【郭璞说：《周书》说：义梁，兹白，像白马，锯齿般的牙齿吃虎豹。按此两种说法与《尔雅》相同。任臣按：《说苑》师旷说：骏马〇吃豹，豹吃駮，駮吃虎。又吃虎豹的兽，还有渠搜、□防、豰、靑腰、狻猊、阙耳、虎鹰。渠搜就是鼩犬，又名露犬。豰又名黄腰】有白色的兽存在，形状像马，名字叫蛩蛩【郭璞说：就是蛩蛩钜虚，一天跑百里，见于《穆天子传》，音邛。任臣按：《尔雅翼》说：蟨前脚像兔后脚，快走时顿挫，奔跑时颠扑，所以常与卭卭距虚相比为卭卭距虚。咬食甘草时若有危难，卭卭距虚〇之号，比肩兽。宛委余编说：东边有鱼比目，叫鲽；南边有鸟比翼，叫鹣；西边有兽比肩，叫卭卭距虚。〇览说：东海的鲽，比目而后通达；北方的防，更食更视而后饱；西方的蟨，得到蛩蛩距虚而后行走；南方的鹣，比翼而后起飞。王防篇：独鹿国进献蛩蛩距虚。《瑞应图》说：比肩兽，王者德行及于幽〇则至。刘孝标启：蛩蛩的谋划止于善草，周周的计谋利在衔翼。图赞说：蟨与岠虚，乍像兔乍像防，长短相互补救，彼此共同举起，如同自然，同心共膂。相如《子虚赋》：蹵蛩蛩，辚距虚。张揖注说：蛩蛩，青色的兽，形状像马，距虚似蠃而小。李善章句说：蛩蛩就是距虚，变换丈互言罢了，是卭卭距虚为一兽。也】有青色的兽存在，形状像虎，名字叫罗罗【任臣按：骈雅说，青虎叫做罗罗，现在云南蛮人呼虎也为罗罗，见《天中记】
北方禺彊，人面，鸟身，珥两青蛇，践两青蛇【郭曰：字▯冥，水神也。庄周曰：禺彊立于北极。一曰禺京。一本云：北方禺彊，黑身手足，乗两龙。任臣案：《太公金匮》北海神名▯冥；《越絶》云：▯冥治北方，白辩佐之；《五岳眞形图》云：北海神名帐余里，又名禺彊。江淹《遂古篇》：北极禺强为常存兮。图赞曰：禺彊水神，面色黧黒，乗龙践蛇，凌云附翼。灵一▯冥立于北极】
山海经广注卷八
钦定四库全书
山海经广注卷九
仁和呉任臣注
海外东经
海外自东南陬至东北陬者
▯邱【郭曰：音嗟，或作髪。任臣案：续丈献通考引此作差邱。卢柟《沧溟赋》云：偃辔▯邱，弭节甘渊】爰有遗玉、青马、视肉、杨柳、甘柤、甘华【任臣案：亶爰集云：□甘华于▯邱】甘果所生，在东海两山夹邱，上有树木，一曰嗟邱，一曰百果所在，在尧葬东。
大人国在其北，为人大，坐而削船【任臣案：《淮南子》云：自碣石山过朝鲜，贯大人之国，注曰：朝鲜乐浪县，大人国在其东。《博物志》曰：大人国，其人孕三十六年生，白头其儿则长大，能乗云而不能走。葢龙▯去防稽四万六千里。刘防孟云：穆满升巨人之台，古有此国。《太平广记》曰：新罗国东与长人国接，身三丈，锯牙钩爪，不火食，或谓即此也】一曰在▯邱北【任臣案：一本作▯邱北】奢比【任臣：《三才图防》作奢北】之尸在其北【郭曰：亦神名也任臣案：奢比，黄帝七辅之一。《冠编》云：黄帝友奢比，友地。《典路史》：奢比辩乎东以为土师是也。《国名记》有奢比国。卢柟《沧溟赋》云：献奢比，游无垠】兽身人面，大耳，珥两青蛇【郭曰：珥，以蛇贯耳也，音钓饵之饵任臣案：《释义》曰：青蛇以象木也，▯也】一曰肝榆之尸在大人北【任臣案：《释义》曰：既曰奢比，又曰肝榆，肝亦木属。卢柟《放招赋》云：左防肝榆，右傶邓林，谓此也】
君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁。其人好让不争【任臣案：《淮南子》云“东方有君子之国”，注曰：“东方木德仁，故有君子之国，其人衣冠带剑，食兽，使二丈虎也。”天老曰：“凤五色备，举出于君子之国。”京房亦云：“凤皇髙丈二，出于东方君子之国。”《博物志》云：“君子国好礼譲不争，士千里，民多疾，故人不蕃息。好譲，故为君子国。”《后汉书·列传》：“东方曰夷，天性柔顺，易以道御，至有君子不死之国焉。”庐陵罗氏曰：“北方有不释之氷，南方有不死之草，东方有君子之域，西方有残刑之尸。”图赞曰：“东方气仁，国有君子，薰华是食，雕虎是使，雅好礼譲，委蛇论理】有薰【郭曰：或作堇。任臣案：一本作董，误】华草，朝生夕死【任臣案：《尔雅》“椵木，槿；榇木，槿。”逸书云：“仲夏之月，木槿荣。”《诗》云：“顔如蕣华。”即堇也。《本草》谓之“朝开暮落花”，“薰”为“堇”之譌无疑。《博物志》亦云“多薰华之草”，似犹縁此误也】一曰在肝榆之尸北。
防防在其北【郭曰：音虹。任臣案：古音畧云，防音臬，义与霓蜺蛪同。又案：汉天文志，抱珥防蜺，则防虹古字通也】各有两首【郭曰：虹防蝀也。任臣案：春秋运斗枢，枢星散为虹蜺。河图曰：鎭星散为虹蜺。又吐金化玉，所见不一。是防防亦丰霳列缺▯也】一曰在君子国北
朝阳之谷【任臣案：江淹赋「朝阳之谷，崦嵫之泉】神曰天呉【任臣案：天呉，水伯名。嵇康琴赋「天呉踊跃于重渊」，木华海赋「天呉乍见而髣髴」，庾阐诗「天呉踊灵壑，将驾奔霄冥」，谢灵运诗「川石时安流，天呉静不发」，王勃乾元殿颂序「控风伯于词林，诏天呉于笔海」，沈云卿诗「防防荣海若，霹▯耿天呉」，李贺浩歌「云帝遣天呉移海水」，亶爰子云「天呉吸重霾，鼍鳄来侁侁」，王世贞沈慅云「天呉纷隮其来下」，谈薮曰：「李大异常诵杜天呉紫凤之句，顾坐客云呉音华见山海经
译北方之神禺彊，长着人的面孔，鸟的身体，耳朵上戴着两条青蛇，脚下踩着两条青蛇。郭璞说：禺彊字冥，是水神。庄周说：禺彊站立在北极。另一种说法叫禺京。另一个版本说：北方的禺彊，身体和手脚都是黑色的，乘着两条龙。任臣按：《太公金匮》说北海神名叫冥；《越绝书》说：冥治理北方，白辩辅佐他；《五岳真形图》说：北海神名叫帐余里，又名禺彊。江淹《遂古篇》说：北极的禺强是常存的。图赞说：禺彊是水神，面色黧黑，乘着龙踩着蛇，凌云飞翔，附着翅膀。灵一的冥站立在北极。
山海经广注卷八
钦定四库全书
山海经广注卷九
仁和吴任臣注
海外东经
海外从东南角到东北角的地方
嗟邱。郭璞说：音嗟，或者写作髪。任臣按：《续文献通考》引用这里写作差邱。卢柟《沧溟赋》说：在嗟邱停下车马，在甘渊休息。这里有遗玉、青马、视肉、杨柳、甘柤、甘华。任臣按：《亶爰集》说：在嗟邱种植甘华。这是甘美的果实生长的地方，位于东海两座山夹着的邱地，上面有树木，一种说法叫嗟邱，另一种说法是百果所在的地方，在尧埋葬的东边。
大人国在它的北边，那里的人体型巨大，坐着就能削制船只。任臣按：《淮南子》说：从碣石山经过朝鲜，贯穿大人国，注释说：朝鲜乐浪县，大人国在它的东边。《博物志》说：大人国，那里的人怀孕三十六年才生，白头时孩子就长大了，能乘云但不能走路。大概龙去防稽有四万六千里。刘放孟说：穆满登上巨人的台，古代有这个国家。《太平广记》说：新罗国东边与长人国接壤，身高三丈，牙齿像锯子，爪子像钩子，不吃火食，有人说就是这个国家。另一种说法在嗟邱北边。任臣按：一个版本写作嗟邱北。
奢比的尸体在它的北边。郭璞说：也是神的名字。任臣按：奢比，是黄帝七辅之一。《冠编》说：黄帝的友人奢比，是地之友。《路史》说：奢比通晓东方事务，担任土师，就是这样。《国名记》有奢比国。卢柟《沧溟赋》说：进献奢比，游历无垠。它的身体是野兽，面孔是人，耳朵很大，耳朵上戴着两条青蛇。郭璞说：珥，是用蛇穿过耳朵，音同钓饵的饵。任臣按：《释义》说：青蛇用来象征木，冥也。另一种说法肝榆的尸体在大人国北边。任臣按：《释义》说：既然叫奢比，又叫肝榆，肝也属于木。卢柟《放招赋》说：左边防备肝榆，右边傶邓林，说的就是这个。
君子国在它的北边，人们穿着衣冠，系着腰带，佩带宝剑，吃野兽，驱使两只大老虎在旁边。那里的人喜好谦让，不争斗。任臣按：《淮南子》说“东方有君子之国”，注释说：“东方属木德仁，所以有君子之国，那里的人衣冠带剑，吃野兽，驱使两只大老虎。”天老说：“凤凰五色具备，兴起于君子之国。”京房也说：“凤凰高一丈二，出于东方君子之国。”《博物志》说：“君子国好礼让不争，士人千里，百姓多病，所以人口不繁衍。喜好谦让，所以叫君子国。”《后汉书·列传》：“东方叫夷，天性柔顺，容易用道义驾驭，甚至有君子不死之国。”庐陵罗氏说：“北方有不融化的冰，南方有不死的草，东方有君子的地域，西方有残刑的尸体。”图赞说：“东方气仁，国有君子，吃薰华，驱使雕虎，雅好礼让，委蛇论理。”有薰华草，早上生长晚上死亡。任臣按：《尔雅》“椵木，槿；榇木，槿。”逸书说：“仲夏之月，木槿开花。”《诗经》说：“脸色像蕣华。”就是堇。《本草》称之为“朝开暮落花”，“薰”是“堇”的错字无疑。《博物志》也说“多薰华之草”，似乎还是沿用了这个错误。另一种说法在肝榆的尸体北边。
防防在它的北边。郭璞说：音虹。任臣按：《古音略》说，防音臬，意义与霓蜺蛪相同。又按：《汉天文志》，抱珥防蜺，那么防虹古字相通。郭璞说：虹防蝀也。任臣按：《春秋运斗枢》，枢星散为虹蜺。《河图》说：镇星散为虹蜺。又吐金化玉，所见不一。所以防防也是丰霳列缺之类。另一种说法在君子国北边。
朝阳之谷。任臣按：江淹赋“朝阳之谷，崦嵫之泉”。神名叫天吴。任臣按：天吴，水伯名。嵇康《琴赋》“天吴踊跃于重渊”，木华《海赋》“天吴乍见而仿佛”，庾阐诗“天吴踊灵壑，将驾奔霄冥”，谢灵运诗“川石时安流，天吴静不发”，王勃《乾元殿颂序》“控风伯于词林，诏天吴于笔海”，沈云卿诗“防防荣海若，霹雳耿天吴”，李贺《浩歌》“云帝遣天吴移海水”，亶爰子说“天吴吸重霾，鼍鳄来侁侁”，王世贞《沈慅》说“天吴纷隮其来下”，《谈薮》说：“李大异常诵读杜天吴紫凤之句，顾坐客说吴音华见山海经