山海经广注卷十四
长丈八尺云笈七籖云东方铭呵罗提之国人长二丈南方铭伊沙陁之国人长二丈四尺依立世经云郁单越人长三十二肘通考《云长人国》在新罗之东，其人长三丈，锯牙驹爪，黒毛覆身。《混元真録》长引：“国人长四十尺。”刘杳云：“毗鶱国王，其长数丈。”《博物志》日东北极人，长九尺。”《华阳国志》：“始皇时有长人二十五丈，见宕渠。”东方《▯语》云：“东方有人长七丈，名黄父，又名尺郭。”《事物绀珠》云：“金犀长五丈，在西方。”《日官外金山拾遗记》曰：“宛渠之民，其国人长十丈。”又《楚大招》曰：“长人千仞，维魂是索些。”《凉州异物志》有大人在丁零北，偃卧于野，其髙如山，顼脚成谷，横身塞川，长万余里。《神异经》云：“西北海有人焉，长二千里，名曰无路，腹围二千六百里，日饮天酒五斗。”“东南隅大荒中有林父焉，其髙千里，腹围百辅，一曰朴父，皆大人。”《▯也语》亦诞矣】
译长八尺。《云笈七籖》说：东方铭呵罗提国的人，身高二丈；南方铭伊沙陁国的人，身高二丈四尺。《立世经》说：郁单越人，身高三十二肘。《通考》记载：《云长人国》位于新罗以东，那里的人身高三丈，牙齿像锯子，爪子像马，黑色毛发覆盖全身。《混元真録》中引文说：“该国的人身高四十尺。”刘杳说：“毗鶱国的国王，身高数丈。”《博物志》说：东北极的人，身高九尺。《华阳国志》记载：“秦始皇时有身高二十五丈的巨人，出现在宕渠。”东方《〇语》说：“东方有身高七丈的人，名叫黄父，又名尺郭。”《事物绀珠》说：“金犀身高五丈，在西方。”《日官外金山拾遗记》说：“宛渠国的百姓，身高十丈。”又《楚大招》说：“身高千仞的巨人，是在招引灵魂啊。”《凉州异物志》记载：丁零以北有巨人，仰卧在野外，其高如山，脚踩之处形成山谷，横卧的身躯堵塞河流，长度达万余里。《神异经》说：“西北海有一个人，身高二千里，名叫无路，腰围二千六百里，每天喝天酒五斗。”“东南隅的大荒中有林父，身高千里，腰围百辅，一说叫朴父，都是巨人。”《〇也语》也是荒诞的。
有大人之市，名曰大人之堂【郭曰：亦山名，形状如堂室耳，大人时集防其上，作市肆也】有一大人踆其上，张其两耳【郭曰：踆或作俊，古蹲字，《庄子》曰：踆于防稽也】有小人国，名靖人【郭曰：《诗含神雾》曰：东北极有人，长九寸，殆谓此小人也，或作竫，音同。任臣案：《列子》云：东北极有人，名曰诤人，长九寸；《淮南子》云：南人有竫人，长九寸，即靖人也。王鏊《短解》云：有国干海之西者曰龙伯，东曰竫人；《骈雅》曰：竫人，巨灵，短小人也；《博物志》云：东方有螗螂，沃焦，防风氏长三丈，短人处九寸；栁宗元诗：竫人长九寸，皆此也。辍畊録正：田时见人腊，长六寸许，意即靖人也。留青日札曰：嘉靖三十四年，衢啇胡秀擕一小人至，长可一尺，眉目须髪毕具，乃男子也，云至海东洋泊岸时，忽得此，此即竫人国人。又靖人或作净身。圗賛曰：焦侥极麽，靖人唯小，四体具足，▯眉才了】有神人，面兽身，名曰犁▯之尸【郭曰：▯音灵。任臣案：古灵字或从巫，或从玉，或从鬼，或从▯。《通鉴》《循蜚纪》云：黎灵氏，其没也，尸在东荒，久而不壊。《路史》云：东▯经有黎灵之尸，犂灵氏之尸也。《冠编》曰：犁灵氏精凝魄定，尸以不壊。犁灵古帝名。卢柟《沧溟赋》防枉矢而轊犁▯，谓此。又《篇海》作灵，注云：人面兽身】
有潏山杨水出焉【郭曰：音如谲诈之谲】
有蒍国▯食【郭曰：言此国中惟有▯谷也。蒍音口伪反。任臣案：《国名记》有蒍国，注云：东周大夫子国食邑，非此】使四鸟、虎、豹、熊、罴。
大荒之中有山名曰合虚，日月所出【任臣案：王崇庆曰：山名合虚，正▯后世所谓子虚乌有耳。不然日月有几，既于大言，乃又于合虚出乎？王言诚辩，非经指也】有中容之国，帝俊生中容【郭曰：俊亦舜字假借音也任臣案：路史云中容之国舜之所生，或云即诸冯。穆天子传有容氏国，或是吕览云：指姑之东，中容之国，即此。崔▯▯畧古云：古文俊舜同音，故帝舜作帝俊。説文先训云：古文舜上从庶下从土，即英俊字，故山海经舜作俊也】中容人食兽，木实【郭曰：此国中有赤木、▯木，其华实美，见吕氏春秋】使四鸟，豹、虎、熊、罴。
有东口之山，有君子之国，其人衣冠带剑【郭曰：亦使虎豹，好谦让也】有司幽之国，帝俊生晏龙【任臣案：晏龙事虞为纳言，是主琴瑟，封于龙王符曰：优姓卢柟，沧溟赋▯浰晏龙之川】晏龙生司幽，司幽生思士，不妻；思女，不夫【郭曰：言其人直思感而气通，无配合而生子，茈庄生所谓白鹄相视，眸子不运而感风化之▯也任臣案：路史晏龙生司幽，是为司幽之国，有龙氏，一曰思幽。列子云：思幽之国，思士不妻而感，思女不夫而孕是也。翰墨书云：思男之国不夫，思女之国不妇，而亦自能生生。博物志曰：思士不妻而感，思女不夫而孕。后稷生乎巨迹，伊尹生乎空桑。李时珍人▯论曰：孤阳不生，独隂不长，常理也，而有思士不妻，思女不夫之异。王氏释义云：不妻不夫，亦恐言其失配合云尔】食▯食兽，是使四鸟【任臣案：凡言使者，言鸟兽聴其驯扰】有大阿之山者，大荒中有山，名曰明星，日月所出。有白民之国，帝俊生帝鸿【任臣案：经称帝俊，或为帝喾，或为黄帝，或为帝舜，疑有错简。路史后纪引经云：帝律生帝鸿，律黄帝之字也，与本文异】帝鸿生白民，白民销姓【任臣案：冠编帝初为南岳时，娶州山氏女曰女防，生季格及白民，防居于东，是为白民之祖，销姓赐姓也。国名记云：白民销姓国。博物志云：今之白州。又谈荟云：饮一升醉三年始醒者，白民国之玉屑酒也，疑即此国】▯食使四鸟，虎豹熊罴【郭曰：又有乗黄兽，乗之以致寿考也】
有青丘之国，有狐九尾【郭曰：太平则出，而为瑞也】有柔仆民，是维嬴土之国【郭曰：嬴犹沃衍也，音盈任臣案：嬴一作羸，土音杜。路史髙辛纪云：柔仆嬴土，亦帝之裔未也。又国名
译在大荒之中，有一座山名叫大人之堂，形状像厅堂，大人时常聚集在山脊上，在那里做买卖。有一个大人蹲在山脊上，张开两只耳朵。
有一个小人的国家，名叫靖人。
有一个神人，长着人的面孔、野兽的身体，名叫犁灵之尸。
有一座潏山，杨水从那里发源。
有一个蒍国，那里的人只吃蒍谷。他们役使四种鸟兽：虎、豹、熊、罴。
大荒之中有一座山，名叫合虚，是太阳和月亮升起的地方。
有一个中容国，帝俊生了中容。中容国人吃野兽和树木的果实。他们役使四种鸟兽：豹、虎、熊、罴。
有一座东口山，那里有一个君子国，那里的人穿着衣服、戴着帽子、系着腰带、佩着剑。
有一个司幽国，帝俊生了晏龙。晏龙生了司幽，司幽生了思士，思士不娶妻；生了思女，思女不嫁夫。他们吃谷物和野兽，役使四种鸟兽。
有一座大阿山。大荒之中有一座山，名叫明星，是太阳和月亮升起的地方。
有一个白民国，帝俊生了帝鸿。帝鸿生了白民，白民姓销。他们吃谷物，役使四种鸟兽：虎、豹、熊、罴。
有一个青丘国，那里有九条尾巴的狐狸。
有柔仆民，这里是嬴土之国。
记髙辛氏后有柔仆国，一曰羸土之国】有黒齿之国【郭曰：齿如漆也】帝俊生黒齿【郭曰：圣人神化无方，故其后世所降育多有殊▯异状之人。诸言生者多谓其苖裔，未必是亲所产任臣案：国名记曰：黒齿姜姓，帝俊生其中。杨慎曰：凡言生者未必为其亲产。尚书舜别生分▯生之为言姓也，盖赐之姓而别其种▯相传既久，后世自谓舜帝之苖裔，如今云南木▯孟养之人云天皇我兄。元魏夸天嗣自谓天女所生之▯】姜姓▯食，使四鸟。有夏州之国，有盖余之国，有神人八首，人面虎身，十尾，名曰天吴【郭曰：水伯任臣案：骈雅曰：天吴，马衔海中神也。初学记水神曰天吴，大波之神曰阳侯，涛之神曰灵胥。栁宗元招海贾文：天吴八首兮更笑迭怒。卢柟沧溟赋云：天吴▯▯冯迟防躧。放招赋云：天吴八首壶鬛血断且】
译记载高辛氏的后代有柔仆国，又称羸土之国。有黑齿之国，郭璞说：牙齿像漆一样黑。帝俊生了黑齿，郭璞说：圣人神妙变化没有定法，所以他的后代所降生孕育的人多有奇异不同的形貌。那些说“生”的大多是指他的苗裔，未必是亲自所生。任臣按：《国名记》说：黑齿国是姜姓，帝俊在其中生了他们。杨慎说：凡是说“生”的未必是亲自所生。《尚书》中“舜别生”、“分生”所说的“生”是指姓氏，大概是赐给他们姓氏而区别他们的种族。相传时间既久，后世自己称是舜帝的苗裔，就像如今云南木邦、孟养的人说天皇是我的兄长。北魏夸父的后代自称是天女所生的。姜姓，食用食物，役使四只鸟。有夏州之国，有盖余之国，有神人八个头，人脸虎身，十条尾巴，名叫天吴，郭璞说：水伯。任臣按：《骈雅》说：天吴，是马衔海中的神。《初学记》说水神叫天吴，大波之神叫阳侯，波涛之神叫灵胥。柳宗元《招海贾文》说：天吴八个头啊，交替着笑和怒。卢柟《沧溟赋》说：天吴……冯迟防躧。《放招赋》说：天吴八个头，壶鬛血断且……
大荒之中有山名曰鞠陵于天【郭曰音菊任臣案卢柟沧溟赋云带以鞠陵之阻浸以禺▯之州】东极离瞀【郭曰三山名也音谷瞀】日月所出名曰折丹【郭曰神人】东方曰折【郭曰单吁之】来风曰俊【郭曰未详来风所在也任臣案夏小正云时有俊风俊风春月之风也春令主东方意或取此】处东极以出入风【郭曰言此人能节宣风气时其出入】东海之渚中【郭曰渚岛】有神人面鸟身珥两黄蛇【郭曰以蛇贯耳】践两黄蛇名曰禺▯。黄帝生禺▯【任臣案黄帝纪嫫母生苍林禺阳即禺▯也此又作禺▯】禺▯生禺京【郭曰即禺彊也任臣案宛委余编作▯子偶京续通考亦作偶京】禺京处北海，禺▯处东海，是惟海神【郭曰言分治一海而为神也▯一本作号任臣案杨慎▯注曰防即▯説文云防神魖也黄帝以防皮鞔皷声闻五百里因刻防形为皷簴故穆天子传有黄蛇翼皷之文】
有招揺山，融水出焉。有国曰▯股【郭曰：自髀以下如漆】食▯，使四鸟。有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易，河伯防牛【郭曰：河伯仆牛皆人姓名，托寄也，见汲郡竹书任臣案：有易、河伯皆夏诸侯，河伯至殷犹存，或以为治河之官。▯蔵云：昔者河伯筮与洛战，而枚卜昆吾占之，不吉】有易杀王亥，取防牛【郭曰：竹书曰：殷王子亥賔于有易而滛焉，有易之君绵臣杀而放之，是故殷主甲微假师于河伯以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣也任臣案：殷侯子亥事在夏帝泄十二岁】河念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰揺民【郭曰：言有易本与河伯友善，上甲微，殷之贤王，假师以义伐罪，故河伯不得不助灭之，暨而哀念有易，使得潜化而出，化为揺民国任臣案：笔丛云：经文附防王亥有易事，非竹书有此文，后世莫能觉其伪，然胡氏之言亦非实录】帝舜生戏，戏生揺民【任臣案：舜当为喾，国名记云：揺民，帝喾子国，即揺民也。又路史：叔戏生揺民，揺民居越，生女且为揺氏，汉海阳侯揺无余，世以为越后，未悉尔。杨慎▯注曰：今广西有揺民，岂此▯耶叔戏即叔献，八元之一，髙辛氏嗣也】海内有两人【郭曰：此乃有易所化者也】名曰女丑【郭曰：即女丑之尸，言其变化无常也。然则一以涉化津而遯神域者，亦无往而不之触感而寄迹矣。范蠡之伦亦闻其风者也任臣案：抱朴子释滞篇：女仞倚栝，贰负抱柱，女仞即女丑也】女丑有大蟹【郭曰：广千里也任臣案：▯览云：海阳有专车之蟹，女丑有千里之蟹。异鱼图賛曰：女丑大蟹，其广千里，海阳专车，曷云其比。杨慎▯注云：天文有巨蟹宫，盖应此也。又海中有飞蟹，善苑国有百足蟹，长九尺，四螯皆异种也，附记之】
大荒之中有山，名曰孽揺頵羝，上有扶木，柱三百里，其叶如芥【郭曰：柱犹起髙也，叶如芥菜任臣案：合璧事▯曰：扶桑一名浮桑，生碧海，髙数千丈，大一十余围，两干同根，更相依倚，谢华啓秀曰：扶桑若荠，郁岛▯萍。又南史外国传言扶桑叶似桐，初生如笋，其实如梨而赤绩，其皮为布，亦为锦，与此异】有谷曰温源谷【郭曰：温源即汤谷也任臣案：温泉诗、华清宫记、汤泉志诸所称▯山、尉氏、骆谷、汝水、黄山、佛迹、匡庐、闽中温泉数十余处，未能悉载，此则扶桑之汤谷也】汤谷上有扶木【郭曰：扶桑在上任臣案：天问云：出自汤谷，次于蒙汜；淮南云：日出于旸谷，即汤谷也；吴都赋：经扶桑之中林，包汤谷之滂沛，注云：汤音阳；陶潜读山海经诗：逍遥芜臯上，杳然望扶木，洪河百万防，森防覆旸谷，灵人侍丹池，朝朝为日浴，神景一登天，何幽不见烛】一日方至，一日方出【郭曰：言交防相代也任臣案：淮南子曰：日登于扶桑；括地象曰：扶桑日所陈，吴泉月所登；楚辞曰：照吾槛兮扶桑，注：言其光自扶桑来也】皆载于乌【郭曰：中有三足乌任臣案：春秋元命苞曰：阳数起于一，成于三，故日中有三足乌；灵宪论曰：日者阳精之宗，积而成乌，象乌而有三▯；黄帝占书：日中三
译大荒之中有一座山，名叫鞠陵于天。东极离瞀，是日月升起的地方，那里有一位名叫折丹的神人。东方的神人叫折，带来风的神叫俊。他们居于东极，掌管风的出入。在东海的洲岛上，有一位神人，长着人脸鸟身，耳朵上戴着两条黄蛇，脚下踩着两条黄蛇，名叫禺彊。黄帝生了禺彊，禺彊生了禺京。禺京住在北海，禺彊住在东海，他们都是海神。
有一座招摇山，融水从那里发源。有一个国家叫儋耳，他们吃儋耳，驱使四种鸟。有一个困民国，勾姓，以吃人为食。有一个人叫王亥，双手抓着鸟，正在吃鸟的头。王亥寄居在有易国，河伯为他赶牛。有易国杀了王亥，抢走了河伯的牛。河伯思念有易国，有易国暗中迁出，在野兽之地建国，正在吃野兽，名叫摇民。帝舜生了戏，戏生了摇民。海内有两个人，名叫女丑。女丑有一只大蟹。
大荒之中有一座山，名叫孽摇頵羝，山上长着扶木，高达三百里，叶子像芥菜。有一个山谷叫温源谷。汤谷上面长着扶木。一个太阳刚到，一个太阳刚出，都载着乌鸦。
足乌见者，有白衣防物▯相感志：凡日无光则日乌不见，日乌不见则飞乌隐窜；易林曰：三足孤乌，灵明为御；梁简文大法颂序云：隂兔两重，阳乌三足】有神，人面，犬耳，兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。有五彩之鸟，相乡弃沙【郭曰：未闻沙义】惟帝俊下友【郭曰：亦未闻也】帝下两坛，彩鸟是司【郭曰：言山下有舜二坛，五彩鸟主之任臣案：沙莎通鸟羽婆莎也，相乡弃沙言五彩之鸟相对敛羽，犹云仰伏而秣羽也；惟帝俊下友言五彩鸟实司帝坛，如帝下驯。抚之也，此古文倒贯语也】
译看见三足乌的，有白衣防物。《相感志》说：凡是太阳没有光芒，三足乌就不显现；三足乌不显现，飞鸟就隐藏逃窜。《易林》说：三足孤乌，以灵明为驾驭；梁简文帝《大法颂序》说：阴兔两重，阳乌三足。有神，人脸，犬耳，兽身，耳饰两条青蛇，名叫奢比尸。有五彩之鸟，相对敛羽。郭璞说：未曾听闻“沙”的含义。只是帝俊下面的友伴。郭璞说：这也未曾听闻。帝俊下面有两个坛，五彩鸟掌管它。郭璞说：是说山下有两个坛，五彩鸟主管它。任臣按：沙与莎相通，鸟羽婆娑，相对敛羽是说五彩之鸟相对收敛羽毛，犹如仰伏而梳理羽毛；只是帝俊下面的友伴是说五彩鸟确实掌管帝坛，如同帝俊下面的驯服之物，抚摸它，这是古文中倒装贯穿的语序。
大荒之中，有山，名曰猗天苏门【任臣案：卢柟《沧溟赋》观乎猗天之阙，谓此山也】日月所生，有壎民之国【郭曰：音如谊哗之▯】有綦山【郭曰：音忌】又有揺山，有防山【郭曰：音如釡甑之甑】又有门户山，又有盛山，又有待山，有五彩之鸟。
东荒之中有山，名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之国。东北海外，又有三青马，三骓【郭曰：马苍白杂毛为骓】甘华。爰有遗玉，三青鸟，三骓，视肉【郭曰：聚肉有眼】甘华，甘柤，百谷所在【郭曰：言自生也】
有女和月母之国，有人名曰▯【郭曰：音婉。任臣案：篇海引经作▯】北方曰▯，来之风曰▯【郭曰：言亦有两名也，音剡】是处东极隅，以止日月，使无相间出没，司其短长【郭曰：言▯主察日月出入，不令得相无间错，知景之长短。任臣案：词林海错曰：有人名曰▯，亦曰▯，处东极隅，以止日月。冯氏山斋杂録曰：苏利邪，日神也，曰▯，曰▯】
【二人处东极隅，以止日月，使无相间】
大荒东北隅中有山，名曰凶犁。土丘应龙处南极【郭曰：应龙，龙有翼者也。任臣案：玉堂丛语，景陵常阅画，见飞龙有翼者，遣问三杨軰，不能具对，陈继时在下列出应曰：龙有翅而飞，曰应龙。又虬龙千年谓之应龙。述异记亦云：龙千年为应龙。酉阳杂爼曰：应龙生建鸟，建鸟生麒麟，麒麟生庶兽。淮南云：女娲乗雷车，服应龙。又黄海曰：黄帝工师名苍龙，将名应龙。岳渎经曰：尧九年，巫支祈为孽，应龙驱之，淮阳▯山足下，其后水平，禹乃放应龙于东海之区。楚辞云：应龙何画，河海何厯。汉周憬碑应龙之画，谓此。班固賔戏云：泥蟠而天飞者，应龙之神也。晋华谭书枮泽非应龙之渊，▯林非鸾凤之窟。吴粲赤牍云：应龙以屈伸为神，凤皇以嘉鸣为贵。十六国春秋：应龙以屈伸为灵，圣人以知机为贵。唐上官仪劝封禅表：销伏鼇而缀上▯，剪应龙而清下渎。常衮表云：莫测应龙之外潜，复踆乌之次应，从平声读，见文选注。又古乐苑有应龙篇。又徐陵上庸路碑：河出应龙，乃私周易，此特龙马假用之词，非此】杀▯尤与夸父【郭曰：▯尤作兵者。任臣案：史注云，黄帝使应龙杀▯尤于凶梨之谷】不得复上【郭曰：应龙遂住地下】故下数旱【郭曰：上无复下雨者，故也】旱而为应龙之状，乃得大雨【郭曰：今之土龙本此，气应自然，防感非人所能为也。任臣案：张衡应间云：女▯北而应龙翔。李宻移郡县檄：雕虎啸而谷风生，应龙骧而景云起。朱子楚辞注引经云：禹治水而有应龙，以尾画地，即水泉通流，与本文异】
东海中有流波山，入海七千里，其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰防【任臣案：薛综《东京赋注》：防如龙，有角鳞甲，光如日月；《博物志》云：防形如鼓，而知礼；▯览云：山之精，名曰防，状如鼔，一足而行，以名呼之可使取虎豹；《説文》先训曰：防如龙，一足，象有角手人面之形；诸所称説，名同实异，非此也；《六帖》曰：防一足，跉踔而行；孟康曰：防似牛，一足无角，其音如雷；《事物绀珠》曰：灵防生东海，似牛，苍身，一足无角，出入必有风雨，即斯兽耳】黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨【郭曰：雷兽即雷神也，人面龙身，鼓其腹者，橛犹撃也；任臣案：陈旸《乐书》有防鼔，唐防鼓有灵防吼之曲，皆本此而作；《黄帝祠额解》云：雷兽之骨以橛防鼓；《麟书》云：徒橛雷骨，防鼔张势；卢柟赋：突以凌云之台，建以灵防之鼔，谓此也；干寳《捜神记》云：杨道和田中值霹▯下，撃道和以鉏格其肱，坠地不得去，色如丹，目如镜，毛角长三尺余，状如六畜，头如狝猴；李肇《国史补》曰：雷州春夏多雷，秋日则伏地中，其状如▯，人多取食之，此为雷兽也】声闻五百里，以威天下【任臣案：黄省鲁《读山海经》诗：岪郁流波山，流波浮东海，黄帝得苍防为鼓，防千载振橛，威四方，
译大荒之中，有一座山，名叫猗天苏门，是日月升起的地方。那里有壎民的国家，有綦山，又有揺山，有防山，又有门户山，又有盛山，又有待山，还有五彩的鸟。
东荒之中有一座山，名叫壑明俊疾，是日月升起的地方。那里有中容的国家。东北海外，还有三匹青马，三匹骓马，甘华。这里有遗玉，三青鸟，三匹骓马，视肉，甘华，甘柤，各种谷物自然生长的地方。
有女和月母的国家，有个人名叫婉。北方叫剡，吹来的风也叫剡。这个人住在东极的角落，用来阻止日月，使它们不要交替出没，掌管它们的长短。
大荒东北角中有一座山，名叫凶犁。土丘上的应龙处在南极。应龙杀了蚩尤和夸父，使他们不能再上天，所以下界多次干旱。干旱时做成应龙的样子，才能得到大雨。
东海中有流波山，深入海中七千里，山上有一种野兽，形状像牛，青色的身体而没有角，只有一只脚，出入水中必定风雨大作，它的光芒像日月，它的声音像雷，它的名字叫夔。黄帝得到了它，用它的皮做鼓，用雷兽的骨头敲击，声音能传到五百里，用来威慑天下。
山海经广注巻十四
<子部,小说家类,异闻之属,山海经广注》>
钦定四库全书
山海经广注卷十五
仁和吴任臣注
大荒南经
南海之外，赤水之西，流沙之东【郭曰：赤水出昆仑山，流沙出钟山也】有兽左右有首，名曰防踢【郭曰：出▯名国，黜惕两音任臣案：《骈雅》曰：防惕、屏蓬，两首兽也。《事物绀珠》云：防踢，左右有首。又佩觿作迹踢，续《骚经》作床踢，皆此】有三青兽相并，名曰双双【郭曰：言体合为一也。《公羊传》所云“双双而俱至”者，盖谓此也任臣案：《兽经》曰：文文，善呼；双双，善行。《骈志》云：双双，合体；蛩蛩，假足。《麟书》曰：双双俱来，盂极是覆。五侯鲭云：双双在南海外，三青兽合为一体。《骈雅》曰：流沙之东，三兽相并，曰双双。徐氏賔逺赋：“兽则摩伽招贤独步，双双又双双。”亦鸟名，见《读书考定】
有阿山者，南海之中有汜天之山，赤水穷焉【郭曰：流极于此山也。任臣案《离骚》曰：遵赤水而容与，又黄帝失▯珠于赤水，皆此水也】赤水之东有苍梧之
野舜与叔均之所葬也【郭曰：叔均啇均也。舜廵狩死于苍梧而葬之啇均因留死亦葬焉。基今在九疑之中。任臣案：顾起元説畧曰：孟子舜生于诸冯迁于负夏卒于鸣条。诸冯负夏鸣条皆在河南北故葬于纪所谓纪市也。今帝墓在安邑而安邑有鸣条陌去纪才两舍。竹书郡国志等皆言帝葬苍梧则自汉失之礼记是也。至郑康成遂以鸣条为南蛮之地。大荒南经云：苍梧之野舜子叔均之所葬。九疑山记亦谓啇均▯其隂。岂非商均徙此因葬之后世遂以为虞帝坟耶？若海内经云：舜之所葬在长沙零陵界中。后人所增长沙零陵名出秦汉非古明也。又困学记闻其説与顾▯见海内南经注此云舜与叔均所葬而顾云舜子叔均所葬岂别有古本】爰有文贝【郭曰：即紫贝也】离俞【郭曰：即离朱】▯久【郭曰：即鸺鹠也任臣案：博物志鸺鹠鹳鹊其抱以防。李时珍曰：鸮鵩鸺鹠枭皆恶鸟也】鹰贾【郭曰：贾亦鹰属。任臣案：庄子有雅贾。马融亦曰：贾乌乌▯也】委维【郭曰：即委蛇也】熊罴象虎豹狼【任臣】
【案：尔雅，狼，牡貛，北其子，獥】视肉。
有荥山荥水出焉。黒水之南有▯蛇食麈【郭曰：今南方蚺蛇吞鹿，亦此▯。任臣案：方舆胜览云：鳞蛇出安南、云南镇康州、临安、沅江、盂养诸处，长丈余，有四足，黄黒鳞二色，能食麋鹿，即斯▯也】
有巫山者，西有黄鸟，帝药八斋【郭曰：天帝神仙药在此也。任臣案：真行子云，禹驻巫山之下，大风卒至，遇云华夫人，拜而求助。淮南云：巫山之上，顺风縦火，膏夏紫芝与萧艾俱死，即此山也。郭子章曰：巫咸以鸿术为帝尧医，师生为上公，死为贵神，封于斯山，因名巫山】黄鸟于巫山司此▯蛇【郭曰：言主之也】
大荒之中有不庭之山，荥水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇生此三身之国【郭曰：盖后裔所出也任臣案：海内经，帝俊生三身是也，与海外西经者殊】姚姓，▯食，使四鸟【郭曰：姚舜姓也任臣案：杨慎云，▯食言犹火食也。他如盈民之国于姓，▯食；不死之国阿姓，甘木是食；蜮民之国桑姓，食▯；焦侥之国几姓，嘉谷是食；又有鼬姓之国食▯。大荒北经则有毛民之国依姓食▯，儋耳之国任姓食谷，明不与之国烈姓食▯，深目之国朌姓食鱼，鱼山威姓食▯，苗民厘姓食肉。殊方岂有姓哉？盖禹锡土姓而覃及四表也。书所谓声教讫四海，此亦可证。今南蛮人有合国同一姓者，其遗俗乎？其曰食木叶，食鱼，食木实，王制所云不火食者也】有渊四方，四隅皆达【郭曰：言渊四角皆旁通也】北属黒水，南属大荒【郭曰：属犹连也】北旁名曰少和之渊，南旁名曰従渊【郭曰：音騘马之騘任臣案：古音畧引此作▯渊】舜之所浴也【郭曰：言舜尝在此中澡浴也】
又有成山甘水穷焉【郭曰：甘水出甘山极此中也任臣案：郭义恭《广志》曰：甘水在西域之东，名曰新陶水，水甘故
译山海经广注卷十四
子部，小说家类，异闻之属，《山海经广注》
钦定四库全书
山海经广注卷十五
仁和吴任臣注
大荒南经
南海之外，赤水之西，流沙之东【郭璞说：赤水发源于昆仑山，流沙发源于钟山】，有一种野兽，左右两边各有一个头，名叫防踢【郭璞说：出自〇名国，“防踢”与“黜惕”两音相通。吴任臣按：《骈雅》说：防惕、屏蓬，都是两头的野兽。《事物绀珠》说：防踢，左右有头。又《佩觿》写作“迹踢”，续《骚经》写作“床踢”，都是指这种兽】。有三只青色的野兽相互并排，名叫双双【郭璞说：是说它们的身体合为一体。《公羊传》所说的“双双而俱至”，大概就是指这种兽。吴任臣按：《兽经》说：文文，善于呼唤；双双，善于行走。《骈志》说：双双，合体；蛩蛩，借足。《麟书》说：双双一起来，盂极就会覆灭。《五侯鲭》说：双双在南海外，三只青兽合为一体。《骈雅》说：流沙之东，三兽相并，叫双双。徐氏賔逺赋：“兽则摩伽招贤独步，双双又双双。”这也是一种鸟名，见《读书考定》】。
有阿山。南海之中有汜天之山，赤水到此终结【郭璞说：水流到此山尽头。吴任臣按：《离骚》说：沿着赤水从容漫游，又黄帝在赤水丢失了〇珠，都是这条水】。赤水的东边有苍梧的原野，是舜和叔均埋葬的地方【郭璞说：叔均就是商均。舜巡狩死于苍梧并葬在那里，商均因此留在那里死去，也葬在那里。他们的墓现在在九疑山之中。吴任臣按：顾起元《説畧》说：孟子说舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条。诸冯、负夏、鸣条都在河南北，所以葬于纪，所谓纪市。现在帝墓在安邑，而安邑有鸣条陌，距离纪才两舍。《竹书》、《郡国志》等都说帝葬苍梧，那么从汉代开始就错了，《礼记》是对的。到了郑康成，竟然把鸣条当作南蛮之地。《大荒南经》说：苍梧之野，是舜子叔均埋葬的地方。《九疑山记》也说商均葬于其阴。难道不是商均迁徙到这里，因为葬在这里，后世就误以为是虞帝的坟墓吗？如果《海内经》说：舜埋葬在长沙零陵界中。这是后人增补的，长沙、零陵的名称出现于秦汉，不是古称，很明显。又《困学记闻》的说法与顾〇见《海内南经注》。这里说舜与叔均所葬，而顾说舜子叔均所葬，难道另有古本？】。这里有文贝【郭璞说：就是紫贝】、离俞【郭璞说：就是离朱】、〇久【郭璞说：就是鸺鹠。吴任臣按：《博物志》说鸺鹠、鹳、鹊，它们用防来抱卵。李时珍说：鸮、鵩、鸺鹠、枭都是恶鸟】、鹰贾【郭璞说：贾也是鹰类。吴任臣按：《庄子》有雅贾。马融也说：贾乌乌〇也】、委维【郭璞说：就是委蛇】、熊、罴、象、虎、豹、狼【吴任臣】
【按：《尔雅》，狼，牡貛，北其子，獥】、视肉。
有荥山，荥水从这里流出。黑水的南边有〇蛇吃麈【郭璞说：现在南方的蚺蛇吞鹿，也是这种〇。吴任臣按：《方舆胜览》说：鳞蛇出产于安南、云南镇康州、临安、沅江、盂养等地，长一丈多，有四只脚，黄黑鳞片二色，能吃麋鹿，就是这种〇】。
有巫山，西边有黄鸟，天帝的神药八斋【郭璞说：天帝神仙的药在这里。吴任臣按：真行子说，禹驻留在巫山下，大风突然到来，遇到云华夫人，拜求帮助。《淮南子》说：巫山上，顺风纵火，膏夏紫芝与萧艾一起死去，就是这座山。郭子章说：巫咸以鸿术为帝尧医，师生为上公，死为贵神，封于这座山，因此名叫巫山】。黄鸟在巫山主管这种〇蛇【郭璞说：是说它主宰这种蛇】。
大荒之中有不庭之山，荥水到此终结。有人有三个身体，是帝俊的妻子娥皇生了这个三身之国【郭璞说：大概是后裔所出。吴任臣按：《海内经》，帝俊生三身，是对的，与《海外西经》的不同】。姚姓，〇食，驱使四只鸟【郭璞说：姚是舜的姓。吴任臣按：杨慎说，〇食意思是如同火食。其他如盈民之国于姓，〇食；不死之国阿姓，吃甘木；蜮民之国桑姓，食〇；焦侥之国几姓，吃嘉谷；又有鼬姓之国食〇。《大荒北经》则有毛民之国依姓食〇，儋耳之国任姓食谷，明不与之国烈姓食〇，深目之国朌姓食鱼，鱼山威姓食〇，苗民厘姓食肉。殊方岂有姓吗？大概是禹赐予土姓而遍及四方。《书》所说的声教讫四海，这也可以证明。现在南蛮人有合国同一姓的，是他们的遗俗吗？那些说食木叶、食鱼、食木实的，是《王制》所说的不火食的】。有一个四方形的深渊，四个角落都相通【郭璞说：是说深渊的四个角都旁通】。北边连接黑水，南边连接大荒【郭璞说：属就是连接】。北边旁边名叫少和之渊，南边旁边名叫従渊【郭璞说：音同“騘马”的“騘”。吴任臣按：《古音略》引此作〇渊】。是舜洗澡的地方【郭璞说：是说舜曾经在这里洗澡】。
又有成山，甘水到此终结【郭璞说：甘水发源于甘山，到此尽头。吴任臣按：郭义恭《广志》说：甘水在西域之东，名叫新陶水，水甜所以