山海经广注卷十六
负子【郭曰：《淮南子》曰：昔者共工与颛顼争帝，怒而触不周之山，天维絶，地柱折，故今此山缺壊，不周匝也。任臣案：《尔雅》八极西北曰不周，中天佚典曰不周夐亘为乾坤翰。《楚辞》右祍拂于不周。司马《大人赋》：廻车朅来兮，絶道不周。张衡《思▯赋》：縦余终乎不周。杨雄《甘泉赋》：蹑不周之逶蛇。阮借《诗》：日没不周西。卢柟《赋》：跨干枢兮干不周。又云：跨不周兮骑轰雷。江晖《赋》：羗又毕乎▯狐鍜不周以弥昊。皆谓此山。《通鉴前编》云：不周之巅有宣城焉，日月之所不届，而无四时昏昼之辨。燧人氏于是视乾象而察辰心，自不周之山逰于日月之都，亦斯山也。又案《天问》云：康回凭怒，坠何故以东南倾。尹子《盘古篇》云：共工触不周山，折天柱，絶地维。女娲补天，射十日。江淹《遂古篇》：共王所触不周山兮。刘子《兵术》曰：颛顼争于不周。杨烱《李少君碑》：共工则折柱倾维，崩腾于海县。《文心雕龙》云：康回倾地，仁羿跸日。栁子晋《问》云：又似共工触不周而天柱折，即此山事也】有两黄兽守之。有水曰寒暑之水。水西有湿山。水东有幕山【郭曰：音莫】有禹攻共工国山【郭曰：言攻其国，杀其臣相，抑于此山。啓筮曰：共工人靣蛇身，朱发也。任臣案：《荀子》云：禹伐共工。又《神异经》：西北荒有人焉，人面朱发，蛇身，人手足，而食五谷禽兽，烦愚，名共工，即此】有国名曰淑士，颛顼之子【郭曰：言亦出自髙阳氏也】有神十人，名曰女娲之肠【郭曰：或作女娲之腹】化为神，处栗广之野【郭曰：女娲古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。栗广野，名娲音▯。任臣案：《冠编》：女娲百三十厯陟，化神于栗广之野。《真源赋》云：女娲治百有三十载，而落其肠，爰化而神。《路史》云：女娲道标万物，神化七十。《鸿烈解》云：上骈生耳目桑林，生臂手，女娲所以七十化也。仙人紫檀歌云：「三十六变，世应知七十二化，处其位。」王逸《楚辞注》：「女娲七十化其体。」此《淮南》等有博土为人为七十化之术。曹植《女娲賛》曰：「或云二君，人首蜮形，神化七十，何德之灵？」栁宗元《天对》曰：「娲躯虺号，占以▯之，何日化七十？工或诡之。」《河圗》挺佐辅云：「女娲牛首蛇身。」《宣发▯中记》曰：「伏羲龙身，女娲蛇身。」《开山圗》曰：「坤神字扬翟，王号曰女娲。」《世纪》云：「女娲一日，女希均藻云：子午谷有女娲堡，符雄屯师处】横道而处【郭曰：言断道也】有人名曰石夷，来风曰韦【郭曰：来或作本也】处西北隅，以司日月之长短【郭曰：言察日月晷度之节】有五彩之鸟，有冠名曰防鸟【郭曰：《尔雅》云：防梦鸟即此也任臣案：《孔融周岁论》曰：羽仪屯集，防鸟秽之，宛委余编云：五采芝鸟，有冠似凤，名防鸟。张萱《彚雅》曰：防亦作▯，或云鸱属】有大泽之长山，有白民之国。
译背负着孩子的山，有两只黄色的野兽守护着它。有一条水叫做寒暑之水。水的西边有湿山。水的东边有幕山，有禹攻打共工国的山。有一个国家名叫淑士，是颛顼的儿子。有十个神人，名叫女娲的肠子，化身为神，居住在栗广的原野上，横亘在道路中间。有一个人名叫石夷，带来的风叫做韦风，居住在西北角，来掌管日月的长短。有五彩的鸟，有戴着冠的鸟叫做防鸟。有大泽的长山，有白民的国家。
西北海之外，赤水之东，有长胫之国【郭曰：脚长三丈。任臣案《▯览》曰：盛海之东，其民穿胷；赤水之东，其民长胫】有西周之国，姬姓【任臣案《国名记》：髙辛氏后有西周国，盖叔均国也】食谷，有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷【郭曰：俊宜为喾，喾第二妃生后稷也。任臣案陈一中曰：帝俈生而神灵，自言其名曰夋，夋俊也，古字通。帝喾之为帝俊，此事之辨者，乃郭璞注《山海经》谓为帝舜，至帝俊生后稷则曰宜为喾，不知俊即喾而反疑经文为譌。经又曰：帝俊有子八人，葢八元为益信。任臣又案《华阳志》：髙辛氏名夋；《冠编》云：帝▯一名夋，是帝夋已有二人，而俊生季厘，则俊又似舜也，是所未解】稷降以百谷，稷之弟曰台玺【郭曰：音胎】生叔均【任臣案：罗泌《同姓名辨》：覩叔均而思稷子，是以叔均为稷之子也。据《海内经》：稷之孙曰叔均，则叔均非稷之子，并非従子明矣。经疑有误。又商均亦曰叔均，非此】叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏，有双山。
西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松【郭曰：水名，音矩】日月所出入也【任臣案：游氏臆见曰，柜格之松在西海外，为日月所出入】西北海之外，赤水之西，有先民之国，食谷，使四鸟。有北狄之国，黄帝之孙曰始均。始均生北狄。有芒山，有桂山，有榣山【郭曰：此山多桂及榣木，因名云耳。任臣案：初学记引此作瑶山】其上有人，号曰太子长琴【任臣案：虞汝明古琴疏曰，祝融取榣山之榇作琴，弹之能致五色鸟，一曰皇来，二曰鸾来，三曰凤来，故生长子即曰琴】颛顼生老童【郭曰：世本云，颛顼娶于滕▯氏，谓之女禄，产老童也任臣案：国名记滕▯作胜濆，注云胜奔也，髙阳妃胜奔氏，国或作腾隍误】老童生祝融【郭曰：即重▯也，髙辛氏火正，号曰祝融也任臣案：氏族源流云，颛顼次妃胜奔氏生子三人，伯偁，卷章，季禺，巻章或作老童，季禺生叔▯，卷章娶根水氏生二子，曰▯，曰回，▯为祝融】祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风【郭曰：创制乐风曲也任臣案：陈士元荒史，祝融生二子，曰长琴，曰噎噎，处西极，长琴居榣山，乐风。隋元徳太子哀册文，遽瑶山之頺壤，忽桂宫之毁构。唐睿宗受禅制，方流乐风之绪，宜申游靁之泽。陈子龙贺太子生表，乐风诞圣，长琴着山海之经。又唐书许敬宗等勒书五百巻，名榣山玊彩。又裴光庭献榣山往则，明皇诏太子诸王谢之义，皆取此也】有五彩鸟，三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。有虫，状如菟，胷以后者裸，不见【郭曰：言皮色青，故不见其裸露处】青如猨状【郭曰：状又似猨】
大荒之中有山，名曰丰沮【任臣案：冠编作丰阻】玊门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，十巫従此升降。百药爰在【郭曰：羣巫上下此山采之也。任臣案：酉阳杂爼云，大荒灵山有十巫，咸曰即、盻、彭、姑、具、礼、抵、谢、罗，従此升降。朌作盻，真作具，未审孰是。又水经注引此，巫真作巫贞，巫礼作巫孔。杨慎均薻亦云，巫孔为十巫之一。又同姓名録云，开明有巫履，丰沮有巫礼履，礼恐是一人。南华逸篇云，黔首多疾，黄帝氏立巫咸以通九窍。论衡曰，巫咸能以祝延人之疾。郭氏巫咸山赋序，巫咸以鸿术为帝尧之医。髙似孙纬畧云，巫咸，尧之医者。今平阳亦有巫咸顶，云是巫咸修真处。更有巫咸山、巫咸墓、巫咸谷，在夏县东。又世本，巫咸作筮。后有神巫曰季咸者，祖其名耳。杨雄甘泉赋选巫咸兮呌帝阍。李贺浩歌云，彭祖巫咸几回死。曽益注云，巫咸能采药长生。古文苑秦诅楚文曰，久湫巫咸亜驰。归蔵云，昔黄帝将战筮于巫咸。路史，黄帝命巫咸、巫阳主筮。又星家有甘、石、巫咸三家。又商臣亦名巫咸，见尚书，非此也。巫咸或作▯咸亶。爰集云，召▯咸而聘之。▯音龙。广雅云，巫也】
西有王
译在西北海之外，赤水之东，有一个长胫国【郭璞说：脚长三丈。任臣按《大荒西经》说：盛海之东，那里的百姓胸膛穿孔；赤水之东，那里的百姓腿长】。有西周国，姬姓【任臣按《国名记》：高辛氏的后代有西周国，大概是叔均的国家】，吃谷物，有个人正在耕种，名叫叔均。帝俊生了后稷【郭璞说：俊应当是喾，喾的第二妃生了后稷。任臣按陈一中说：帝喾生下来就神灵，自己说他的名字叫夋，夋就是俊，古字通用。关于帝喾就是帝俊这件事，郭璞注《山海经》说是帝舜，到了帝俊生后稷却又说应当是喾，不知道俊就是喾反而怀疑经文有误。经文又说：帝俊有八个儿子，大概八元就是益，确实可信。任臣又按《华阳志》：高辛氏名叫夋；《冠编》说：帝喾一名夋，这样帝夋已经有两个人了，而俊生了季厘，那么俊又像是舜了，这是我所不能理解的】。后稷把百谷传下来，后稷的弟弟叫台玺【郭璞说：音胎】，生了叔均【任臣按：罗泌《同姓名辨》：看到叔均就想到稷的儿子，因此把叔均当作稷的儿子。根据《海内经》：稷的孙子叫叔均，那么叔均不是稷的儿子，也不是稷的侄子，是很明显的。经文可能有误。另外商均也叫叔均，不是这个人】。叔均代替他的父亲和后稷播种百谷，开始发明耕种。有赤国妻氏，有双山。
在西海之外，大荒之中，有一座方山，山上有青色的树，名叫柜格之松【郭璞说：水名，音矩】，是太阳和月亮出入的地方【任臣按：游氏臆见说，柜格之松在西海之外，是太阳和月亮出入的地方】。在西北海之外，赤水之西，有先民国，吃谷物，驱使四种鸟。有北狄国，黄帝的孙子叫始均。始均生了北狄。有芒山，有桂山，有榣山【郭璞说：这座山多桂树和榣木，因此得名。任臣按：《初学记》引用这里写作瑶山】。山上有人，号称太子长琴【任臣按：虞汝明《古琴疏》说，祝融取榣山的榇木制作琴，弹奏它能招来五色鸟，第一种叫皇来，第二种叫鸾来，第三种叫凤来，所以生长子就叫琴】。颛顼生了老童【郭璞说：《世本》说，颛顼娶滕〇氏，名叫女禄，生了老童。任臣按：《国名记》滕〇作胜濆，注解说胜奔，高阳妃胜奔氏，国名有的写作腾隍，是错误的】。老童生了祝融【郭璞说：就是重〇，高辛氏的火正，号称祝融。任臣按：《氏族源流》说，颛顼次妃胜奔氏生了三个儿子，伯偁，卷章，季禺，卷章有的写作老童，季禺生了叔〇，卷章娶根水氏生了两个儿子，叫〇，叫回，〇是祝融】。祝融生了太子长琴，他居住在榣山，开始创作乐风【郭璞说：创制乐风曲。任臣按：陈士元《荒史》，祝融生了两个儿子，叫长琴，叫噎噎，居住在西极，长琴居住在榣山，乐风。隋元德太子哀册文，遽瑶山之頺壤，忽桂宫之毁构。唐睿宗受禅制，方流乐风之绪，宜申游靁之泽。陈子龙贺太子生表，乐风诞圣，长琴着山海之经。又唐书许敬宗等勒书五百卷，名叫榣山玊彩。又裴光庭献榣山往则，明皇诏太子诸王谢之义，都取用这个典故】。有五彩鸟，三个名字，一个叫皇鸟，一个叫鸾鸟，一个叫凤鸟。有一种虫，形状像兔子，胸部以后裸露，看不见【郭璞说：说皮色青，所以看不见它裸露的地方】，青色像猿猴的样子【郭璞说：形状又像猿猴】。
大荒之中有一座山，名叫丰沮【任臣按：《冠编》写作丰阻】玉山，是太阳和月亮进入的地方。有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，十个巫师从这里上下。百种药物都在这里【郭璞说：群巫上下这座山采集药物。任臣按：《酉阳杂俎》说，大荒灵山有十个巫师，咸、即、盻、彭、姑、具、礼、抵、谢、罗，从这里上下。朌写作盻，真写作具，不知道哪个是对的。又《水经注》引用这里，巫真写作巫贞，巫礼写作巫孔。杨慎《均薻》也说，巫孔是十个巫师之一。又《同姓名录》说，开明有巫履，丰沮有巫礼履，礼恐怕是一个人。《南华逸篇》说，黔首多病，黄帝设立巫咸以通九窍。《论衡》说，巫咸能用祝由术治愈人的疾病。郭璞《巫咸山赋序》，巫咸以高深的医术为帝尧的医生。高似孙《纬略》说，巫咸，是尧的医生。现在平阳也有巫咸顶，说是巫咸修真的地方。还有巫咸山、巫咸墓、巫咸谷，在夏县东。又《世本》，巫咸作筮。后来有神巫叫季咸的，祖述他的名字。杨雄《甘泉赋》选巫咸兮呌帝阍。李贺《浩歌》云，彭祖巫咸几回死。曾益注说，巫咸能采药长生。《古文苑》秦诅楚文曰，久湫巫咸亜驰。《归藏》说，昔黄帝将要作战向巫咸占卜。《路史》，黄帝命令巫咸、巫阳主持占卜。又星家有甘、石、巫咸三家。又商臣也叫巫咸，见《尚书》，不是这个人。巫咸有的写作〇咸亶。《爰集》说，召〇咸而聘之。〇音龙。《广雅》说，巫也】
西边有王
母之山，壑山，海山【郭曰：皆羣大灵之山】有沃之国【郭曰：言其土沃饶也】沃民是处【任臣案：淮南子海外三十六国，西北方有沃民】沃之野，凤鸟之卵是食【任臣案：吕氏春秋流沙之西，丹山之南有凤之丸，沃民所食】甘露是饮，凡其所欲，其味尽存【郭曰：言其所愿滋味，此无所不备】爰有甘华，甘柤，白栁【任臣案：吴淑栁赋云沃民之国，汶水之▯，谓此】视肉，三骓，璇瑰，瑶碧【郭曰：琁瑰亦玉名，穆天子传曰枝斯璿瑰，枚回二音】白木，琅玕【郭曰：树色正白，今南方有文木，亦黒木也任臣案：文木即乌木，逸周书谓之▯木，张勃吴録云南宋铜县有文木，嵇含草木状曰文木树髙七八丈，其色正黒如水牛角】白丹，青丹【郭曰：又有黒丹也，孝经援神契曰王者徳至山陵而黒丹出，然则丹者别是彩色，亦犹黒白黄皆云丹也任臣案：尚书大传丹丘出丹艧，青丘出青艧，是丹与青皆名艧也，则丹为彩色之名益信】多银铁，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽相群，是处，是谓沃之野【任臣案：鸿烈解西金丘沃野为八纮之一】有三青鸟，赤首，黒目，一名曰大▯，一名少▯【郭曰：音▯】一名曰青鸟【郭曰：皆西王母使也任臣案：曹植辨道论三鸟备设不如百官之美也，陶▯景诗衔书必青鸟，嘉客信龙鏕，江淹隂长生賛若渡西海时致意三青鸟，梁元帝与刘智蔵书弱水难浮犹致书于青鸟，李长吉诗符因青鸟送，皆指此也，拾遗记曰轩渠国多九色鸟，青口绿胫紫翼红膺绀顶丹足碧身缃背▯尾，其青多红少谓之绣鸾，或云是西王母之禽，疑即三青鸟▯】有轩辕台，射者不敢西向，射畏轩辕之防【郭曰：敬难黄帝之神，任臣案：鸿烈解轩辕丘在西方，黄帝祠额解云西至昆仑有轩辕宫与防若丘射。者不敢西向，湘东王诗寂】
译母之山、壑山、海山，都是群大灵之山。那里有沃国，是说其土地肥沃丰饶，沃民居住在那里。在沃野，他们吃凤鸟的卵，饮甘露，凡是他们想要的，各种滋味都具备。那里有甘华、甘柤、白柳，还有视肉、三骓、璇瑰、瑶碧，以及白木、琅玕，白丹、青丹。那里盛产银和铁，鸾鸟自己歌唱，凤鸟自己舞蹈。那里有各种野兽成群结队，居住在那里，这叫做沃野。那里有三只青鸟，红色的头，黑色的眼睛，一只名叫大翳，一只名叫少翳，一只名叫青鸟，都是西王母的使者。那里有轩辕台，射箭的人不敢向西面射，是畏惧轩辕的威严。
【寥千载后，谁上轩辕防？庾信《尔绵柱国碑》：“轩防受氏，若水防居。”崔融表：“攀龙不及，顾慕轩辕之防。”汤显祖表：“郏鄏之鼎，方圗轩辕之台，已閟。”朱应登《北风行》：“轩辕台前，烛龙晦。”刘凤九颂云：“吾登轩辕之台，而四顾。”本此也。《名胜志》云：“今直▯保安州西南界之乔山上，亦有轩辕防。”《广舆记》：“岳州府君山，亦有轩辕台】
大荒之中有龙山，日月所入，有三泽，水名曰三淖，昆吾之所食也【郭曰：《穆天子传》曰：滔水浊，繇氏之所食，亦此▯也】有人衣青，以袂蔽面【郭曰：袂，袖】名曰女丑之尸。有女子之国【郭曰：王颀至沃沮国，尽东界，问其耆老云：国人常乗船捕鱼，遭风见吹数十日，东一国在大海中，纯女无男，即此国也。任臣案：《▯览》曰：葱岭之西，西女之国，产男辄不举也，拂菻岁遣男子配焉。茂州之西，东女之国，其贵人死，糅余屑而瘗之】
有桃山，有防山，有桂山，有于土山，有丈夫之国【郭曰：其国无妇人也】有弇州之山【任臣案：括地象正西弇州曰并土，隋书作十州，开土为昆仑九州之一，南华经云大荒之中弇州之北，穆天子传天子登于弇山之上，王世贞以为即此地也，江淹赤虹赋云帝台北荒之际，弇山西海之濵】五彩之鸟仰天【郭曰：张口嘘天】名曰鸣鸟，爰有百乐歌儛之风【郭曰：爰有百种伎乐歌儛风曲任臣案：荒史曰祝融氏一曰祝诵，又曰祝和聴弇州之鸣鸟作属续之乐以通伦▯，廖道南楚纪賛曰弇州之声庸制乐歌，王融曲水诗序召鸣鸟于弇州▯，伶伦于嶰谷本此，黄氏事物绀珠云鸣鸟身五色声有曲度】有轩辕之国【郭曰：其人人面蛇身任臣案：谈荟云尾处首上】江山之南栖为吉【郭曰：即穷山之际也，山居为栖，吉者言无防天】不寿者乃八百岁【郭曰：夀者数千岁】西海渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹【任臣案：冠编六上纪有弇兹氏，人面鸟身，刘防孟云海外国神多以蛇为珥践，又有蛇洲】
大荒之中有山，名曰日月山，天枢也。吴姖，天门，日月所入【任臣案：盖天论须弥山为天枢，日月行于其腰，与此説▯。卢柟《放招赋》云：吴姖晻昧，日月所翳，即此也】有神，人面，无臂，两足反属于头上，名曰嘘【郭曰：言嘘啼也。任臣案：圗賛曰：脚属于头，人面无手，厥号曰嘘，重▯所处】颛顼生老童【任臣案：谯周《古史》曰：老童即卷章。罗苹云：卷章，史或作老章】老童生重及▯【郭曰：《世本》云：老童娶于根水氏，谓之骄福，产重及▯。任臣案：《冠编》云：老童音如钟磬，死为騩山之神，娶女骄，生▯回】帝令重献上天，令▯卭下地【郭曰：古者人神杂扰无别，颛顼乃命南正重司天以属神，命火正▯司地以属民。重实上天，▯实下地，献卭义未详也。任臣案：《路史》作重载上天】下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次【郭曰：主察日月星辰之度数次舎也】
有人反臂，名曰天虞【郭曰：即尸虞也】有女子方浴月，帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之【郭曰：义与羲和浴日同任臣案：常羲有陬氏也，或作常仪，一作尚仪，士安作常耳，又作常宜，路史云：髙辛氏次妃常羲，生而能言，发迨其踵，是归髙辛，生太子▯及月十二。杨慎云：帝俊之妻生十日，自甲至癸也，生月十又二，自子至亥也】有▯丹之山【郭曰：出黒丹任臣案：篇首引经作▯舟之山误】有五色之鸟，人面有发，爰有青鴍【郭曰：音文】黄鷔【郭曰：音敖】青鸟，黄鸟，其所集者其国亡。有池名孟翼之攻颛顼之池【郭曰：孟翼人姓名任臣案：孟翼颛顼臣，冠编颛顼纪有载，命孟翼攻池，天下人号之曰颛顼之池，言厚养于民也】
大荒之中有山名曰鏖鏊钜【郭曰鏊音如敖】日月所入者有兽左右有首名曰屏蓬【郭曰即并封也语有轻重耳任臣案稽瑞録云鹿螯山兽左右有首名并蓬】有巫山者【任臣案冠编望帝时巫山壅江蜀洪水望帝令鄨令凿之】有壑山者。
译千载之后，谁能登上轩辕台？庾信《尔绵柱国碑》说：“轩辕受氏，若水台居。”崔融表文说：“攀龙不及，顾慕轩辕之台。”汤显祖表文说：“郏鄏之鼎，方图轩辕之台，已闭。”朱应登《北风行》说：“轩辕台前，烛龙晦暗。”刘凤九颂说：“我登上轩辕台，向四周眺望。”本于此。《名胜志》说：“如今直隶保安州西南界的乔山上，也有轩辕台。”《广舆记》说：“岳州府君山，也有轩辕台。”
大荒之中有龙山，是日月落入的地方，有三处沼泽，水名叫三淖，是昆吾氏所食用的地方。郭璞说：《穆天子传》说：滔水浑浊，繇氏所食用的地方，也是这里。有人穿着青衣，用袖子遮住脸，名叫女丑之尸。有女子之国。郭璞说：王颀到达沃沮国，直到东界，询问那里的老人说：国人常乘船捕鱼，遭遇风浪被吹了数十日，向东有一个国家在大海中，全是女子没有男子，就是这个国家。任臣按：《山海经》说：葱岭以西，西女之国，生下男孩就不养育，拂菻每年派遣男子去配婚。茂州以西，东女之国，他们的贵人死了，混合余屑埋葬。
有桃山，有轩辕台，有桂山，有于土山，有丈夫之国。郭璞说：那个国家没有妇女。有弇州之山。任臣按：《括地象》正西弇州叫并土，《隋书》作十州，开土为昆仑九州之一，《南华经》说大荒之中弇州的北边，《穆天子传》天子登上弇山之上，王世贞认为就是此地，江淹《赤虹赋》说帝台北荒之际，弇山西海之滨。五彩之鸟仰天，郭璞说：张口嘘气向天。名叫鸣鸟，这里有百种伎乐歌舞的风俗。郭璞说：这里有百种伎乐歌舞风曲。任臣按：《荒史》说祝融氏一曰祝诵，又曰祝和，听弇州的鸣鸟作属续之乐以通伦理，廖道南《楚纪赞》说弇州之声庸制乐歌，王融《曲水诗序》召鸣鸟于弇州，伶伦于嶰谷本于此，黄氏《事物绀珠》云鸣鸟身五色声有曲度。有轩辕之国。郭璞说：那里的人人面蛇身。任臣按：《谈荟》云尾巴在头上。江山之南栖息为吉。郭璞说：就是穷山之际，山居为栖，吉者言无凶天。不长寿的人也有八百岁。郭璞说：长寿的人数千岁。西海渚中有神，人面鸟身，耳戴两条青蛇，脚踏两条赤蛇，名叫弇兹。任臣按：《冠编》六上纪有弇兹氏，人面鸟身，刘防孟云海外国神多以蛇为耳饰脚踏，又有蛇洲。
大荒之中有山，名叫日月山，是天枢。吴姖，天门，日月落入的地方。任臣按：《盖天论》须弥山为天枢，日月行于其腰，与此说同。卢柟《放招赋》说：吴姖昏暗，日月所遮蔽，就是这里。有神，人面，无臂，两脚反着长在头上，名叫嘘。郭璞说：言嘘啼也。任臣按：《图赞》说：脚长在头上，人面无手，其号曰嘘，重黎所处。颛顼生老童。任臣按：谯周《古史》说：老童即卷章。罗苹云：卷章，史或作老章。老童生重及黎。郭璞说：《世本》云：老童娶于根水氏，谓之骄福，产重及黎。任臣按：《冠编》云：老童音如钟磬，死为騩山之神，娶女骄，生黎回。帝令重献上天，令黎卬下地。郭璞说：古者人神杂扰无别，颛顼乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。重实上天，黎实下地，献卬义未详也。任臣按：《路史》作重载上天。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。郭璞说：主察日月星辰之度数次舍也。
有人反臂，名叫天虞。郭璞说：即尸虞也。有女子正在沐浴月亮，帝俊的妻子常羲生了十二个月亮，这是开始沐浴它们。郭璞说：义与羲和浴日同。任臣按：常羲有陬氏也，或作常仪，一作尚仪，士安作常耳，又作常宜，《路史》云：高辛氏次妃常羲，生而能言，发迨其踵，是归高辛，生太子黎及月十二。杨慎云：帝俊之妻生十日，自甲至癸也，生月十又二，自子至亥也。有黎丹之山。郭璞说：出黑丹。任臣按：篇首引经作黎舟之山误。有五色之鸟，人面有发，这里有青鴍。郭璞说：音文。黄鷔。郭璞说：音敖。青鸟，黄鸟，它们聚集的地方那个国家就会灭亡。有池名叫孟翼之攻颛顼之池。郭璞说：孟翼人姓名。任臣按：孟翼颛顼臣，《冠编》颛顼纪有载，命孟翼攻池，天下人号之曰颛顼之池，言厚养于民也。
大荒之中有山名叫鏖鏊钜。郭璞说：鏊音如敖。日月落入的地方有兽左右有首名叫屏蓬。郭璞说：即并封也，语有轻重耳。任臣按：《稽瑞录》云鹿螯山兽左右有首名并蓬。有巫山者。任臣按：《冠编》望帝时巫山壅江蜀洪水望帝令鄨令凿之。有壑山者。
有金门之山。有人名曰黄姖之尸。有比翼之鸟【任臣案即鹣鹣】有白鸟青翼黄尾▯喙【郭曰竒鸟】有赤犬名曰天犬其所下者有兵【郭曰周书云天狗所止地尽倾余光烛天为流星长十数丈其疾如风其声如雷其光如电吴楚七国反时吠过梁国者是也任臣案辛氏三秦记秦防公时白鹿原有天狗来下其上有贼天狗吠而防之河圗稽燿钩曰太白散为天狗主▯兵元史至正中云南玉案山下有赤犬羣吠未几兵乱又唐天寳中华清宫有天狗院列在诸兽之上杜甫作赋云色似狻猊小如猿狖非此也○又案李白大猎赋殪天狗注云山海经天门山有赤犬名天犬盖谓此也】
译有一座名叫金门的山。山上有一个名叫黄姖的尸体。有一种比翼鸟，【任臣按：就是鹣鹣】；有一种白鸟，长着青色的翅膀、黄色的尾巴和黑色的喙，【郭璞说：这是一种奇异的鸟】；有一种红色的狗，名叫天犬，它所降临的地方就会有战争，【郭璞说：《周书》记载：“天狗所停驻的地方，土地全部倾覆，余光照亮天空，成为流星，长达十几丈，速度像风一样快，声音像雷一样响，光芒像电一样亮”，吴、楚七国反叛时，天狗吠叫并飞过梁国，说的就是这种情况。任臣按：辛氏《三秦记》记载，秦防公时期，白鹿原上有天狗降临，那里有盗贼，天狗吠叫并防备他们。《河图稽曜钩》说：“太白星散开成为天狗，预示着战争。”《元史》记载，至正年间，云南玉案山下有红色狗群吠叫，不久后发生兵乱。又唐代天宝年间，华清宫有天狗院，排列在各种野兽之上，杜甫作赋说：“颜色像狻猊，体型像猿狖”，说的不是这种天犬。【又按：李白《大猎赋》中“殪天狗”的注释说《山海经》天门山有红色狗名叫天犬，大概指的就是这种天犬】】
西海之南，流沙之濵，赤水之后，黒水之前，有大山，名曰昆仑之丘【任臣案：化阙经曰：昆仑山九重，重相去九千里，山有四靣。竺干书曰：阿耨山，即昆仑也。一名须弥，譌呼苏弥，在于阗国西一千三百余里，其水分流四靣，去入中国者为黄河，入东海，其三靣各入南西北海，如弱水、黒水之▯】有神，人面，虎身，有文，有尾，皆白，处之【郭曰：言其尾以白为防駮】其下有弱水之渊，环之【郭曰：其水不胜鸿毛。任臣案：十洲记云：昆仑山弱水周廻绕匝，东南接积石圃，西北接北户之室，东北临大活之井，西南至承渊之谷。▯中记云：神丘有火穴，光景照千里。昆仑有弱水，鸿毛不能起。括地圗曰：昆仑之弱水，非乗龙不得至。圗賛曰：弱出昆山，鸿毛是沉，北沦流沙，南暎火林，惟水之竒，莫测其深】其外有炎火之山，投物輙然【郭曰：今去扶南东万里有耆薄国，东复五千里许有火山国，其山虽霖雨，火常然，火中有白防，时出山邉，求食人，捕得之，以毛作布，今之火澣布是也，即此山之▯任臣案：干寳捜神记：昆仑之山是惟下都，环以炎火之山。▯氏水经注：流沙西行极崦嵫之山，北山有石，以两石相打则水润润尽则火出，山石皆然，炎起数丈。司马相如大人赋：经营炎火而浮弱水兮，抗絶浮渚而渉流沙。张衡思▯赋：跻日中于昆吾兮，憇炎火之所陶。江淹空青赋：西海之草，炎山之烟，即此也。景纯炎火山賛曰：水含阳精，气结则焚，理其微乎其妙，不传他与此▯者。神异经言：荒外有火山，生不烬之木。十洲记言：炎洲有火林山，山中有火光，金液神丹经：扈犁国有火山，裔乗云西北有火州，其国有火熖山。张匡邺行程记：髙昌北庭山至夕光焰若炬火。▯览曰：毗骞有然火之洲。博物志：西域且弥山，昼则孔中状如烟，夜则如灯光。魏书：盘盘国有火山。山▯皆焦。东西洋考云：蛟▯山，山头火光日夜不断。一綂志：梧州有火山，山上有火，每三五夜一见，如野烧之状。又蜀有火井，荧台，萧丘有自然之火，春生秋灭。羽山有文石，生火烟，色随四时而改，名为净火。自然洲有树生火，以其皮织为火浣布。火浣布有二种，此其一也。陆游云：火山军，其地耘耡深入则有烈熖。风俗记云：圁隂县有鸿门亭，火従地出。又海中有沃焦山，遇水则焰。复有然海木华所称阴火潜然是也】有人戴胜虎齿，有豹尾【任臣案：穆天子传注云：虎齿蓬发。困学纪闻作狗尾蓬发】穴处，名曰西王母【郭曰：河圗玉版亦曰西王母居昆仑之山西山经曰西王母居玊山穆天子传曰乃纪名迹于弇山之石曰西王母之山也然则西王母虽以昆仑之宫亦自有离宫别窟游息之处不专住一山也故记事者各举所见而言之任臣案：胡应麟笔丛曰：经称西王母豹尾虎齿，当是人▯殊别。考穆天子传云：天子賔于西王母，觞于瑶池之上，西王母为天子謡，天子执白圭▯璧及献锦组百纯组三百，西王母再拜受之，则西王母服食语言絶与常人无异，并无所谓豹尾虎齿之象。惟司马大人赋有豹尾虎齿之説，盖据山海经耳。乃山海经则何所据哉？任臣窃谓西王母，黄帝时乗白鹿授地图，舜时献白玉琯，穆王时西王母来賔，特不过西方一国，如八百媳妇名尔。若豹尾虎齿则亦贯胸儋耳之▯，又何足怪？后世好事家以西王母等于麻姑上元夫人之列，甚至谓汉武帝防西王母于七夕，若果有其事者，则文人附防之过也。尔雅觚竹北户西王母日下谓之四荒。汉书西域传云：安息长老传闻条支有弱水西王母亦未尝见也】此山万物尽有
大荒之中，有山，名曰「常阳之山」，日月所入。
有寒荒之国，有二人，女祭，女薎【郭曰：或持觯，或持爼】
有寿麻之国【郭曰：吕氏春秋曰：南服夀麻，北懐阘耳。任臣案：尔雅八极西曰邠国，曰夀靡，即夀麻也。刘子威杂爼曰：焦侥、夀麻之国】
南岳娶州山女，名曰女防。女防生季格【任臣案：冠编黄帝鸿初为南岳之宜，故名南岳。女防学海作女▯。又
译在西海的南面，流沙的岸边，赤水的后面，黑水的前面，有一座大山，名叫昆仑之丘。那里有一位神灵，长着人的面孔，老虎的身躯，身上有花纹，长着尾巴，都是白色的，居住在那里。昆仑之丘的下面有弱水深渊，环绕着它。昆仑之丘的外面有炎火之山，把东西投进去就会立刻燃烧。那里有一个人，头戴胜饰，长着老虎的牙齿，有着豹子的尾巴，住在洞穴里，名叫西王母。这座山上万物俱全。
在广阔无垠的大荒之中，有一座山，名叫常阳之山，是太阳和月亮落入的地方。
有寒荒国，有两个人，一个叫女祭，一个叫女薎。
有寿麻国。
南岳娶了州山的女儿，名叫女虔。女虔生下了季格。
路史曰：帝鸿生白民及嘻嘻，生季格。季格生帝魁。注云：嘻其南岳也，未审孰是】季格生夀麻【任臣案：季格妻任已感神而生魁及夀麻，见冠编】夀麻正立无景，疾呼无向【郭曰：言其禀形气有异于人也。列仙传曰：▯俗无景任臣案：无景者，中国时有其人。侍儿小名録：周昭王时，东瓯献二女曰延娟、延婵，步尘无迹，日中无景。风俗通云：真人无景。白帖云：仙人与虚合体，日中无景。故韩终久服丹无景。又丙吉騐老人之子无景。张元始九十七始生子，遂无景。南史称梁武帝映日无景。又勃鞮之国无翼而飞，日中无景。见拾遗记。王明英厯体畧云：赤道下春秋分日中无景。淮南曰：建木在都广，日中无景。又曰：冯夷大丙之御也，照日光而无景。此言其疾，非真无景也】爰有大暑，不可以往【郭曰：言▯炙杀人也任臣案：西儒云地在黄道线下者大▯不可居，其人常昼伏水中。宋濓演连珠云：夀麻之国大屠倍常，本此】有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸【郭曰：亦形天尸之▯任臣案：经载奢比据比女姖贰负王于夜肝榆犁▯夏耕阙宣王之尸，不一而足。详其名义，大都如今人尸解不化者，土人传以为神】故成汤伐夏桀于章山，克之【郭曰：干章山名任臣案：章山名大沙，或云沙丘。郭作干章山，疑非】斩耕厥前【郭曰：头亦在前者】耕既立无首，走厥咎【郭曰：逃避罪也】乃降于巫山【郭曰：自窜于巫山。巫山今在建平巫县】
译《路史》说：帝鸿生了白民和嘻嘻，又生了季格。季格生了帝魁。注释说：嘻嘻是南岳，不知究竟哪个说法正确。季格生了寿麻。任臣按：季格的妻子任已感应神灵而生了魁和寿麻，见《冠编》。寿麻直立时没有影子，大声呼喊时没有回响。郭璞说：这是说他的形体气息与常人不同。《列仙传》说：世俗之人没有影子。任臣按：没有影子的人，中原地区也有。《侍儿小名录》记载：周昭王时，东瓯进献两个女子叫延娟、延婵，走路没有足迹，正午没有影子。《风俗通》说：真人没有影子。《白帖》说：仙人与虚空合体，正午没有影子。所以韩终长期服用丹药后没有影子。又丙吉验证老人之子没有影子。张元始九十七岁才生子，于是没有影子。《南史》称梁武帝映日没有影子。又勃鞮之国没有翅膀却能飞，正午没有影子。见《拾遗记》。王明英《历体略》说：赤道下春秋分日正午没有影子。《淮南子》说：建木在都广，正午没有影子。又说：冯夷、大丙驾车，迎着日光却没有影子。这里说的是速度极快，并非真正没有影子。那里有极大的暑热，不能前往。郭璞说：这是说热气炙烤杀人。任臣按：西方学者说位于黄道线下之地暑热极大不可居住，那里的人常常白天潜伏在水中。宋濂《演连珠》说：寿麻之国暑热加倍于平常，本于此。那里有没头的人，手持戈盾站立，名叫夏耕的尸体。郭璞说：这也是刑天尸的同类。任臣按：经书记载奢比、据比、女姖、贰负、王于、夜肝、榆犁、夏耕、阙、宣王之尸，不一而足。详究其名义，大都像如今人尸解不化者，当地人传说他们是神。所以成汤在章山讨伐夏桀，战胜了他。郭璞说：干章山是山名。任臣按：章山名叫大沙，或说叫沙丘。郭璞作干章山，恐怕不对。在夏耕面前斩下他的头。郭璞说：头也在前面。夏耕既然站着没头，就逃跑以躲避罪责。郭璞说：逃避罪责。于是逃到巫山。郭璞说：自己逃窜到巫山。巫山现在在建平巫县。
有人名曰吴回，竒左是无右臂【郭曰：即竒肱也，吴回，祝融弟，亦为火正也。任臣案：姓氏源流▯卒，帝喾以回代之，封于吴，是为吴回。吴回生陆终，其支庶为陆终氏。蛙萤子言：祝融有七，吴回亦祝融之一也】
有盖山之国，有树，赤皮，支干青叶，名曰朱木【郭曰：或作朱威木也】有一臂民【郭曰：北极下亦有一脚人，见河圗玉版任臣案：事物绀珠云：一臂人，一手，一目，鼻一孔】大荒之中有山，名曰大荒之山，日月所入，有人焉，三面一臂【郭曰：无左臂也任臣案：路史禹纪云：西过竒肱，三面，黄帝祠额解曰：三面一臂，莫非子孙，谓此】三面之人不死【郭曰：言人头三邉各有靣也，▯莵太守王颀至沃沮国，问其耆老云：复有一破船随波出，在海岸邉上，有一人，项中复有面，与语不解，了不食而死，此是两面人也，吕氏春秋曰：一臂三面之乡也任臣案：博物志云：两面人在沃沮东大海中，又后汉东国传及魏志皆云：北沃沮有两靣人，江淹遂古篇：长臂两面，乗赤船兮，是也】是谓大荒之野【任臣案：张揖上林赋注：过乎泱莾之壄，山海经所谓大▯之野也】西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乗两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天【郭曰：嫔妇也，言献美人于天帝任臣案：吴淑事▯赋：夏后三嫔之献，太康五子之须，本此】得九辩与九歌以下【郭曰：皆天帝乐名也，开登天而窃以下用之也，开筮曰：昔彼九▯是与帝辩同宫之序，是为九歌，又曰：不得窃辨与九歌以国于下，义具见于归蔵】此天穆之野，髙二千仞【郭曰：竹书曰：颛顼产伯繇，是维若阳居天穆之阳也】开焉得始歌九招【郭曰：竹书曰：夏后开舞九招也任臣案：楚辞天问云：啓▯賔商，九辩九歌，洪兴祖引此为注，朱子斥之审矣，以为啓▯賔天当是啓梦賔天然，则经云：开上三嫔于天者，要是夏啓三梦上賔于天，得传天帝之乐以下，如秦穆听钧天之奏，唐皇效霓裳之舞也，嫔宜作賔，楚辞足证其误，谓献三美女于天帝者谬矣，又九歌与虞书合考。亭断为舜禹之乐，九招亦古乐名。《文心雕龙》云：“帝喾之世，咸墨为颂，以歌九招。”未审是非。又《路史》注曰：“《山海经》上三嫔于天，得九辩与九歌，以下天指舜禹，尊其赐尔。”谓天帝之乐，啓登天窃之，以下妄也。刘基《乐府》曰：“天穆之野，二千仞，天帝所以觞百灵。三嫔不下，两龙去，九歌九辩归杳▯】
有互人之国【郭曰：人面鱼身】炎帝之孙【郭曰：炎帝神农】名曰灵恝【郭曰：音如劵契之契任臣案：路史，伯灵生鼔，鼔生灵恝】灵恝生互人，是能上下于天【郭曰：言能乗云雨也任臣案：国名记曰，炎帝孙灵恝生氐人，为氐国，俗作互非，又欧阳▯《暌车志》互人国有白玉城，岂即此耶】有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏【郭曰：言其人能变化也任臣案：星槎胜览，占城有飞头妇，号尸致，鱼夜飞头入人家，食小儿头，返合体如故，亦此▯也，又冠编云，虞幕取颛顼氏女曰鱼妇，生穷鱓名与此同，然语不相▯，疑非是】风道北来，天乃大水泉【郭曰：言泉水得风暴溢，出道犹従也，韩非曰：▯▯二八道南方而来】蛇乃化为鱼，是谓鱼妇，颛顼死即复苏【郭曰：淮南子曰，后稷龙在建木西，其人死复苏，其中为鱼，盖谓此也，任臣案：髙诱《淮南》注云，人死复生，或化为鱼，杨慎补注曰，今南中诸苗能以术呪尸为鱼而食之，西南国风】
【土记云】邪术有卜思鬼者，妇人习之，夜化为猫犬，遇病者摄其肉唾水中，化为水虾，取而货之，即斯术也。圗賛曰：「炎帝之苗，实生氐人，死则复苏，厥身为鳞，云南是托，浮游天津】有青鸟，身黄赤足，六首，名曰▯鸟【郭曰：音触任臣案：▯览云：互人有六首之▯。五音集韵曰：氐人国，有青鸟，赤足六首，曰▯。又鳿鸟亦名鸀。《尔雅》：▯山乌是也。又《南康记》：石室山有鸟，形色鲜洁，自爱毛羽，若只者则照水悲鸣，亦名▯。
译有个叫吴回的人，奇左而无右臂。
有盖山国，那里有棵树，树皮赤红，枝干青翠，名叫朱木。
有一臂民。
大荒之中有座山，名叫大荒之山，是日月落入的地方，那里有人，长着三张脸、一只手臂。
三面之人不会死。
这地方叫做大荒之野。
在西南海之外，赤水之南，流沙之西，有个人戴着两条青蛇做的耳饰，乘着两条龙，名叫夏后开。
夏后开向天帝献上三位美女，
从而得到了《九辩》和《九歌》这两首乐曲带回人间。
这里是天穆之野，高二千仞。
夏后开在这里开始歌唱《九招》。
有互人国。
炎帝的孙子，
名叫灵恝。
灵恝生了互人，他们能够上天入地。
有一种鱼半身枯死，名叫鱼妇，颛顼死了就能复活。
风从北方吹来，天降大水涌出泉眼。
蛇于是化为鱼，这就叫鱼妇，颛顼死了就能复活。
有青鸟，身体黄赤色，脚是红色的，长着六个头，名叫触鸟。
此名同而实异者，且音蜀不音触，似更为一种】有大巫山，有金之山，西南大荒之中隅，有偏勾常羊之山。
译这是名称相同而实质不同的情况，而且读音是“蜀”而不是“触”，似乎又属于另一种情况。那里有大巫山，有出产黄金的山，在西南大荒的角落，有偏勾山和常羊山。
按夏后开即啓，避汉景帝讳云【任臣案胡氏四部正譌曰：亦有古书本不讳，后人避本朝之讳而改者，如《山海经》『启』皆为『开』之▯】
山海经广注卷十六
钦定四库全书
山海经广注卷十七
仁和吴任臣注
大荒北经
东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉【郭曰：此皆殊俗义所作冡】爰有▯久、文贝、离俞、鸾鸟、凤鸟，大物、小物【郭曰：言备有也任臣案：王氏释义曰：大物小物皆殉葬之具也】有青鸟、琅鸟、▯鸟、黄鸟、虎豹、熊罴、黄蛇、视肉、璿瑰、瑶碧，皆出卫于山【郭曰：在其山邉也】丘方圎三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟【郭曰：言舜林中竹一节则可以为船也任臣案：刘须溪説南方荒中有涕竹，长数百丈，围三丈五六尺，厚八九寸，可以为船。又南越志：罗浮山巨竹皆七八围，长一二丈，谓之龙钟竹。通考云：哀牢有竹，其节相去二丈，名曰濮竹。▯览云：髙潘有踈节之竹，六尺而一节。▯母山有丈节之竹，溱州有通节之竹，临贺有十抱之竹，贠丘有船竹。王防解云：路人大竹。神异经云：南方以节竹为船，亦作芾竹，其长百丈，围二丈五六尺。涌幢小品：云南▯有沛竹，其长百丈，皆竹之大者，与此▯】竹南有赤泽水【郭曰：水色赤也】名曰封渊【郭曰：封亦大也】有三桑无枝【郭曰：皆髙百仞】丘西有沉渊，颛顼所浴。
有胡不与之国【郭曰：一国复名耳，今三合语皆通然】烈姓，黍食。
大荒之中有山名曰不咸【任臣案杜佑通典挹娄在不咸山北郑樵都邑畧云古肃慎国都不咸山在夫余东北千余里】有肃慎氏之国【郭曰今肃慎国去襄平三千余里穴居无衣衣猪皮冬以膏涂体厚数分用却风寒其人皆工射弓长四尺劲彊箭以楛为之长尺五寸青石为镝此春秋时隼集陈侯之庭所得失也晋大兴三年平州刺史崔毖遣别驾髙防使来献肃慎氏之弓矢箭镞有似铜骨作者问云转与海内国通得用此今名之为挹娄国出好貂赤玊岂従海外转而至此乎后汉书所谓挹娄者是也 任臣案史记作息慎竹书舜二十五载息慎氏来賔汲冢周书云成王之时息慎来贺作贿息慎之命王防解谓之稷慎或作肃眘汉武帝诏海外肃眘徐陵文肃眘茫茫风牛南偃刘防孟云肃慎在汉曰挹娄魏曰勿吉唐曰靺鞨鬼谷子云肃慎氏馈曰雉于文王魏志云自唐暨周肃慎之物皆旷世而至青龙四年肃慎氏致楛矢晋纪景元三年咸寕五年大兴二年肃慎皆来馈楛矢石砮即此国也左传肃慎燕毫吾北土也杜注云肃慎在▯菟北三千余里江淹遂古篇沃沮肃慎东北邉兮】有蜚蛭四翼【郭曰翡窒两音任臣案司马逰猎赋蛭蜩蠗蝚谓此也】有虫兽首蛇身名曰琴虫【郭曰亦蛇▯也任臣案本草纲目引此作琴蛇】有人名曰大人有大人之国厘姓【任臣】
【案国名记帝鸿之后也】▯食有大青蛇，黄头食麈【郭曰：今南方蚺蛇食鹿，鹿亦麈属也】有榆山，有鲧攻程州之山【郭曰：皆因其事而名物也】
大荒之中有山，名曰衡天。有先民之山，有槃木千里【郭曰：音盘任臣案：后汉永平中，白狼槃木，唐菆举种称臣。杨慎《闳览集》云：白狼槃木，今丽江姚嶲地也。度其道里，疑非此槃。或作盘。唐昭仁寺碑：苑葱山而池盐泽，逾盘水而跨▯阪】有叔歜国【郭曰：音作感反，一音触】颛顼之子【任臣案：颛顼之妻娽生伯偁、卷章、季禺。季禺是生叔歜。古谓其所出者皆为子】▯食，使四鸟，虎豹熊罴。有黒虫如熊状，名曰猎猎【郭曰：或作猲，音夕同任臣案：《篇海》引经云：牛氏山有黒兽，状如熊，名曰猎猎。与本文小异。《事物绀珠》云：猎猎如熊，黒色。卢柟赋云：穷怪异兽，猎猎獙獙，▯▯狪狪。又彚雅：宋良犬一名猎猎。然宋猎之猎，音鹊，与此同字异音也，非此兽】有北齐之国，姜姓，使虎豹熊罴【任臣案：《路史》：太姜之祖逢公伯陵之后为商侯伯，自逢改封于北齐。《氏族考》云：炎帝子伯陵为黄帝臣，始封逢，改封齐。二説不同】
大荒之中，有山名曰先槛。
译查考夏后开就是启，因为避讳汉景帝刘启的名讳，所以称他为开【任臣按：胡氏《四部正譌》说：也有古书原本不避讳，是后人为了避本朝皇帝的名讳而改动的，比如《山海经》中的“启”都改成了“开”〇】
山海经广注卷十六
钦定四库全书
山海经广注卷十七
仁和吴任臣注
大荒北经
在东北海之外，大荒之中，黄河水之间，有一座附禺山，帝颛顼和九位妃子埋葬在那里【郭璞说：这些都是不同风俗意义所建造的坟墓】这里有〇久、文贝、离俞、鸾鸟、凤鸟，大物、小物【郭璞说：是说具备齐全任臣按：王氏《释义》说：大物小物都是殉葬的器具】有青鸟、琅鸟、〇鸟、黄鸟、虎豹、熊罴、黄蛇、视肉、璿瑰、瑶碧，都出产并守护在这座山上【郭璞说：是在这座山的旁边】山丘方圆三百里，山丘南边有帝俊的竹林，竹子粗大得可以做成船【郭璞说：是说舜林中的竹子，一节就可以做成船任臣按：刘须溪说南方荒中有涕竹，长数百丈，围三丈五六尺，厚八九寸，可以做成船。又《南越志》说：罗浮山的巨竹都有七八围，长一二丈，叫做龙钟竹。《通考》说：哀牢有竹子，它的节相距二丈，名叫濮竹。〇览说：髙潘有疏节的竹子，六尺一个节。〇母山有一丈一个节的竹子，溱州有通节的竹子，临贺有十抱粗的竹子，贠丘有船竹。王防解释说：路人大竹。《神异经》说：南方用节竹做船，也叫芾竹，长百丈，围二丈五六尺。《涌幢小品》说：云南〇有沛竹，长百丈，都是竹子中大的，与此〇】竹林南边有赤泽水【郭璞说：水色是红色的】名叫封渊【郭璞说：封也是大的意思】有三棵桑树没有枝条【郭璞说：都高百仞】山丘西边有沉渊，是颛顼洗澡的地方。
有胡不与之国【郭璞说：是一个国家的复名，现在三合语都通晓】烈姓，以黍为食。
大荒之中有一座山名叫不咸【任臣按：杜佑《通典》说挹娄在不咸山北，郑樵《都邑略》说古肃慎国都不咸山在夫余东北千余里】有肃慎氏的国家【郭璞说：现在的肃慎国距离襄平三千多里，穴居没有衣服，穿猪皮，冬天用油脂涂抹身体，厚达数分，用来抵御风寒，这些人都会射箭，弓长四尺，强劲有力，箭用楛木制成，长一尺五寸，用青石做箭头，这就是春秋时隼鸟落在陈侯庭院里所得到的失物。晋大兴三年，平州刺史崔毖派遣别驾高丽出使前来进献肃慎氏的弓矢，箭镞有像铜骨做的，问他们说是辗转从海内各国通商得来的，现在称之为挹娄国，出产好貂和赤玉，难道是从海外辗转到这里吗？《后汉书》所说的挹娄就是它。任臣按：《史记》写作息慎，《竹书》说舜二十五载息慎氏来朝见，《汲冢周书》说成王之时息慎来祝贺，作《贿息慎之命》，王防解释称为稷慎，或写作肃眘，汉武帝诏书称海外肃眘，徐陵文章称肃眘茫茫风牛南偃，刘防孟说肃慎在汉朝叫挹娄，魏朝叫勿吉，唐朝叫靺鞨，鬼谷子说肃慎氏进献雉鸟给文王，《魏志》说从唐朝到周朝，肃慎的物品都是隔世才到的，青龙四年肃慎氏进献楛矢，晋纪景元三年咸寕五年大兴二年肃慎都来进献楛矢石砮，就是这个国家。《左传》说肃慎燕毫是我们北方的土地，杜注说肃慎在〇菟北三千多里，江淹《遂古篇》说沃沮肃慎在东北边兮】有蜚蛭，有四只翅膀【郭璞说：翡窒两音，任臣按：司马相如《上林赋》中的蛭蜩蠗蝚说的就是这个】有虫，兽头蛇身，名叫琴虫【郭璞说：也是蛇〇，任臣按：《本草纲目》引用这个写作琴蛇】有人名叫大人，有大人的国家，厘姓【任臣】
【按：《国名记》说是帝鸿的后代】〇食，有大青蛇，黄头，吃麈【郭璞说：现在南方的蚺蛇吃鹿，鹿也是麈属】有榆山，有鲧攻打程州的山【郭璞说：都是根据他们的事迹来命名事物的】
大荒之中有一座山，名叫衡天。有先民之山，有槃木千里【郭璞说：音盘，任臣按：后汉永平年间，白狼槃木，唐菆举种称臣。杨慎《闳览集》说：白狼槃木，就是现在的丽江姚嶲地方。推测其里程，怀疑不是这个槃。或写作盘。唐昭仁寺碑：苑葱山而池盐泽，逾盘水而跨〇阪】有叔歜国【郭璞说：音作感反，一音触】颛顼的儿子【任臣按：颛顼的妻子娽生了伯偁、卷章、季禺。季禺生了叔歜。古时候称其所生的人都叫儿子】〇食，驱使四鸟，虎豹熊罴。有黑虫像熊的样子，名叫猎猎【郭璞说：或写作猲，音夕同，任臣按：《篇海》引用经文说：牛氏山有黑兽，形状像熊，名叫猎猎。与本文略有不同。《事物绀珠》说：猎猎像熊，黑色。卢柟赋说：穷怪异兽，猎猎獙獙，〇〇狪狪。又《彚雅》：宋良犬一名猎猎。然而宋猎的猎，音鹊，与此同字异音，不是这种野兽】有北齐国，姜姓，驱使虎豹熊罴【任臣按：《路史》：太姜的祖先逢公伯陵的后代做商侯伯，从逢改封于北齐。《氏族考》说：炎帝儿子伯陵做黄帝的臣子，始封逢，改封齐。两种说法不同】
大荒之中，有一座山名叫先槛。