（卷首）
▯桯史 宋 岳珂
●卷一
○张紫微原芝
高宗览娄陟明（寅亮）之议，垂意祖烈，诏择秦支，并建二王邸，恩礼未有隆杀也。会连岁芝生太宫，百执事多进颂诗，张紫微（孝祥）时在馆，独献文曰《原芝》。绍兴二十四年，芝生于太庙楹，当仁宗、英宗之室，诏群臣观瞻，奉表文德殿贺。既二年，芝复生其处，校书郎（臣）张孝祥作《原芝》曰：“非天私我有宋，我祖宗在天，笃丕▯于子孙，明告之符，於惟钦哉！在昔仁祖登三咸五，以天下为公，授我英宗，以永我基祚，於惟钦哉！我圣天子躬济大业，既平既治，上怡下嬉。惟大本未立，社稷宗庙之灵，亦靡克宁飨，有烨兹芝，胡为乎来？天维显思，命不易哉，和气致祥，敢曰不然。曷不于他？乃庙产旃；曷不于他？于二宗之室；曷不于他？再岁再出，於惟钦哉！夫意则然，我祖宗之意则然，於惟钦哉！小（臣）敢告我圣天子，告我圣天子承天之意，承祖宗之意，早定大计，惟一无贰。纷以贰起，辛伯有言，惟贰惟一，治忽所原，匪弗图之，忧惟贰之惧。敢告圣天子为万世利，蠢尔小臣，越职罪死。弗罪以思，惟我圣天子〔此处疑有脱误〕，言有一得，以裨吾国，万死奚恤，渠敢爱死而畏越厥职。”上得之喜，即擢为南宫郎。于是内廷始渐有所别，迄于建储云。
○艺祖禁谶书
唐李淳风作《推背图》。五季之乱，王侯崛起，人有ヘ心，故其学益炽。闭口张弓之谶，吴越至以遍名其子，而不知兆昭武基命之烈也。宋兴受命之符，尤为著明。艺祖即位，始诏禁谶书，惧其惑民志以繁刑辟。然图传已数百年，民间多有藏本，不复可收拾，有司患之。一日，赵韩王以开封具狱奏，因言犯者至众，不可胜诛。上曰：“不必多禁，正当混之耳。”乃命取旧本，自己验之外，皆紊其次第而杂书之，凡为百本，使与存者并行。于是传者懵其先后，莫知其孰讹；间有存者，不复验，亦弃弗藏矣。《国朝会要》太平兴国元年十一月，诸州解到习天文人，以能者补灵台，谬者悉黥流海岛，盖亦障其流，不得不然也。
○徐铉入聘
国初三徐，名著江左，皆以博洽闻中朝，而骑省铉，又其白眉者也。会修述职之贡，骑省实来，及境，例差官押伴。朝臣皆以辞令不及为惮，宰相亦艰其选，请于艺祖。玉音曰：“姑退朝，朕自择之。”有顷，左▯传宣殿前司，具殿侍中不识字者十人，以名入。宸笔点其中一人，曰：“此人可。”在廷皆惊，中书不敢请，趣使行，殿侍者慌不知所繇，薄弗获己，竟往渡江。始燕，骑省词锋如云，旁观骇愕。其人不能答，徒唯唯；骑省叵测，强聒而与之言。居数日，既无与之酬复者，亦倦且默矣。余按当时陶、窦诸名儒，端委在朝，若使角辩骋词，庸讵不若铉？艺祖正以大国之体，不当如此耳，其亦不战屈人，兵之上策欤！其后，王师征包茅于煜，骑省复将命请缓师，其言累数千言，上谕之曰：“不须多言，江南亦何罪？但天下一家，卧榻之侧，岂容他人鼾睡耶！”大哉圣言，其视骑省之辩，正犹萤爝之拟羲舒也。骑省名甚著，三徐者，近世或概为昆弟。余嘉定辛未在故府，楼宣献（钥）尝出手编《辨鸾冈三墓》，余谢不前考。后读周文忠必大《游山录》，有卫尉卿延休、骑省铉、内史锴，盖父子甚明。而余已去国，不复得请益云。
○石城堡寨
六朝建国江左，台城为天阙，复筑石头城于右，宿师以守，盖如古人连营之制。然古今议攻守者，多疑以为分兵力而无用。东阳陈同父（亮）尝上书乞移都建康，谓古台城当在今钟山，而大司马门在马军新营之侧，今城乃江南李氏所筑耳。使六朝因今城以守，则不费侯景辈数日力，何以历年如彼其久乎。因言曹武惠登长干，兀术上雨花台，城中秋毫不能遁。余尝亲历其地，其说皆是，第指古台城所在，要未有明据，亦出臆度。自清凉寺而上，皆古石头颓墉，犹可
译《桯史》 宋代 岳珂
●卷一
○张紫微原芝
宋高宗阅览了娄陟明（寅亮）的议论，垂意于祖先的功业，下诏选择秦王的支系，一并建立两位太子的府邸，恩宠礼遇没有厚薄之分。恰逢连年灵芝生长在太庙，百官多进献颂诗，张紫微（孝祥）当时在馆阁任职，唯独献上一篇名为《原芝》的文章。绍兴二十四年，灵芝生长在太庙的柱子上，正当仁宗、英宗的神位所在，下诏群臣观看瞻仰，在文德殿奉表祝贺。过了两年，灵芝又生长在那个地方，校书郎（臣）张孝祥作《原芝》说：“并非上天偏私我宋朝，而是我祖宗在天，深切地保佑子孙，明确地告知征兆，多么值得敬重啊！从前仁宗皇帝功德配天，以天下为公，将帝位授予英宗，以永固我的基业，多么值得敬重啊！我圣明的天子亲身成就大业，天下既已平定又已治理，上使君主愉悦，下使百姓安乐。只是根本的大计尚未确立，社稷宗庙的神灵，也无法安宁地享用祭品。这光辉的灵芝，为何而来？上天明显地思考，天命不易啊，和气招致祥瑞，怎敢说不然呢。为何不在别处？却在太庙产生；为何不在别处？却在两位宗庙的神位处；为何不在别处？连续两年再次出现，多么值得敬重啊！我的意思如此，我祖宗的意思也如此，多么值得敬重啊！小臣敢告我圣明的天子，告我圣明的天子顺应上天的意旨，顺应祖宗的意旨，早日确定大计，专一而没有二心。纷乱因二心而起，辛伯有言论，专一还是二心，是治乱的根本，并非不图谋，只是担忧有二心。敢告圣明的天子为了万世的利益，愚蠢的小臣，越职获罪而死。不因为获罪而停止思考，只愿我圣明的天子〔此处疑有脱误〕，言论有一点可取之处，以补益我们的国家，万死又有什么顾虑，怎敢爱惜生命而畏惧越职。”皇上得到这篇文章很高兴，立即提拔他为南宫郎。于是内廷开始逐渐有所区别，直到建立太子。
○艺祖禁谶书
唐代李淳风作《推背图》。五代战乱时期，王侯崛起，人心险恶，所以这种学问更加盛行。闭口张弓的谶语，吴越甚至用来遍名他们的儿子，却不知道这预示了昭武基命的功业。宋朝兴起，受命的符瑞，尤为显著明白。太祖即位，开始下诏禁止谶书，担心它迷惑民心从而繁多刑罚。然而图传已经流传数百年，民间多有藏本，不再可以收拾，有关部门对此感到忧虑。一天，赵韩王以开封府具狱奏报，趁机说犯法的人太多，无法全部诛杀。皇上说：“不必过多禁止，正当混淆它罢了。”于是命令取来旧本，自己查验之后，都打乱其顺序而杂书之，共作一百本，使其与存世的版本并行流传。于是传播者搞不清先后，不知道哪个是讹误；偶尔有存世的版本，不再查验，也丢弃不收藏了。《国朝会要》记载太平兴国元年十一月，各州解送到习天文的人，以能者补灵台，谬误者全部刺字流放海岛，这也是堵塞其流弊，不得不如此。
○徐铉入聘
建国初年的三徐，名望著于江东，都以博学洽闻闻名于中朝，而骑省徐铉，又是其中的佼佼者。恰逢修述职之贡，骑省徐铉前来，到达边境，按例差派官员押伴。朝臣都以辞令不及为惮，宰相也难于选择人选，向太祖请示。玉音说：“姑且退朝，朕自己选择。”过了一会儿，左传宣殿前司，具列殿侍中不识字者十人，以名入。宸笔点其中一人，说：“此人可以。”在廷皆惊，中书不敢请示，催促使者行，殿侍者慌不知所由，迫不得已，竟往渡江。开始宴饮，骑省词锋如云，旁观者骇愕。那人不能回答，只是唯唯；骑省叵测，强聒而与之言。过了几天，既然没有与他酬复的人，也疲倦且沉默了。我按当时陶、窦诸名儒，端委在朝，若使角辩骋词，庸讵不若铉？太祖正以大国之体，不当如此耳，其亦不战屈人，兵之上策欤！其后，王师征包茅于煜，骑省复将命请缓师，其言累数千言，上谕之曰：“不须多言，江南亦何罪？但天下一家，卧榻之侧，岂容他人鼾睡耶！”大哉圣言，其视骑省之辩，正犹萤爝之拟羲舒也。骑省名甚著，三徐者，近世或概为昆弟。余嘉定辛未在故府，楼宣献（钥）尝出手编《辨鸾冈三墓》，余谢不前考。后读周文忠必大《游山录》，有卫尉卿延休、骑省铉、内史锴，盖父子甚明。而余已去国，不复得请益云。
○石城堡寨
六朝建国江左，台城为天阙，复筑石头城于右，宿师以守，盖如古人连营之制。然古今议攻守者，多疑以为分兵力而无用。东阳陈同父（亮）尝上书乞移都建康，谓古台城当在今钟山，而大司马门在马军新营之侧，今城乃江南李氏所筑耳。使六朝因今城以守，则不费侯景辈数日力，何以历年如彼其久乎。因言曹武惠登长干，兀术上雨花台，城中秋毫不能遁。余尝亲历其地，其说皆是，第指古台城所在，要未有明据，亦出臆度。自清凉寺而上，皆古石头颓墉，犹可