卷八
○阜城王气
崇宁间，望气者上言，景州阜城县有天子气甚明，徽祖弗之信。既而方士之幸者颇言之，有诏断支陇以泄其所钟。居一年，犹云气故在，特稍晦，将为偏闰之象，而不克有终。至靖康，伪楚之立，逾月而释位。逆豫既僭，遂改元阜昌，且祈于金酋，调丁缮治其故尝夷铲者，力役弥年，民不堪命，亦不免于废也。二僭皆阜城人，卒如所占云。
○袁孚论事
孝宗初政，袁（孚）为右正言。一日，亟请对，论北内有私酤，言颇切直，光尧闻之震怒。上严于养志，御批放罢，中使持玺封至堂。时陈文正当国，史文惠为参预，未知其倪，启封相顾罔测。文惠曰：“上新即位而首逐一谏官，未得其名，此决不可，请俟审奏。”翌日，遂朝，方扣榻以请，玉音峻厉，遽曰：“谓已行下矣，尚何留？”文惠奏曰：“陈康伯固欲速行，而臣不欲也。臣有千虑之一，愿留身以陈。”班退，文惠问孚何罪也，上谕以疏意曰：“是非所宜言，不逐何待。”曰：“陛下亦知德寿宫中无士人乎？”曰：“何谓也？”曰：“北内给事，无非阉人，是恶知大体？若非几个村措大在言路，时以正论折其萌芽，此曹冯依自恣，何所不至？”上竦而悟，天颜少和。文惠进曰：“不特此事，争臣无故赐罢，天下咸以为疑，而欲知其故。若以此为罪，则两宫之间且生，四方闻之，必谓陛下方以天下养，而使北内至于有此，非供亿不足而何？必不得已而去，当因其自请而听之可耳。”上释然霁威曰：“善。”将退，复前曰：“后之日，复当五日之朝，愿陛下试以意白去孚，傥可以上皇意留之，尤盛德事。”上许诺，既归自北宫，亟召文惠而谕之曰：“太上怒袁孚甚，朕所以亟欲去之。昨日方燕，太上赐酒一壶，亲书‘德寿私酒’四字于上，使朕▯▯无所。”文惠曰：“此陛下之孝也，虽然，终不可暴其事。”居数日，孚请祠，得守永嘉郡。既而文惠又奏，谏官以直言去，非邦家之美，请以职名华其行。遂除直秘阁，外朝竟不及知。自是纤人知谮之不行，亦无复投隙者。一言回天，体正谊得，两宫慈孝，终始无间，此举实足以权舆之云。
○鹦鹉谕
蜀士尚流品，不以势诎。乾道间，杨嗣清（甲）有声西州，清议推属。初试邑，有部使者，不欲名，颇以绣衣自骄，怒其不降意，诬劾以罪。赵卫公方为左史，闻之，不俟车，亟往白庙堂曰：“譬之人家，市猫于邻，卜日而致之，将以咋鼠也。鼠暴未及问，而首抉雕笼，以噬鹦鹉，其情可恕乎！”当国者问其繇，告以故，相与大笑，劾牍竟格不下。嗣清仕亦不显，有弟曰嗣勋（辅），位至从橐，其清名亦相伯仲云。至今蜀人谈谑，以排根善类者为猫噬鹦鹉，王中父尝为余道，而忘其所为邑之名。
○月中人妖
逆曦未叛时，尝岁校猎塞上。一日夜归，笳鼓竟奏，辚载杂袭。曦方垂鞭四视，时盛秋，天宇澄霁，▯见月中有一人焉，骑而垂鞭，与己惟肖。问左右，所见皆符，殊以为骇，嘿自念曰：“我当贵，月中人其我也。”扬鞭而揖之，其人亦扬鞭，乃大喜，异谋繇是益决。德夫兄至蜀，安大资（丙）与之宴，亲言之。夫妄心一萌，举目形似，此正与投楮天池者均耳，月妖何尤。
○▯牧相卫
先茔吕田原之北二里许，山ɑ焉，不合如砺，土名曰焦库。有周氏坟，其间篁木蔽翳，泉甘草茂，牧者趋之。嘉定癸酉四月甲午正昼，有詹氏子十九岁，牧一▯坟侧。方偃于背，邻之二儿甫齿▯，戏于旁。有虎出于薄，直前搏▯。二儿痴，不识为虎，掷瓦砾，嗾而逐之。虎顾▯，不肯去，二儿倚徙观，稍前，乃缘登木。牧子念其家贫，惟恃此以耕，不胜愤，径归取斧，将以杀虎。其父在田，不之知；母视其来也，遽问而告其故，顾东作方殷，家无男子，乃集里妇数人，噪而从。既至，二儿观酣，嬉笑自若，▯以角拒，虎爪啮无完革矣。牧子视▯且困，挥斧
译○阜城王气
崇宁年间，观察云气的人上书说，景州阜城县有非常明显的天子气，徽宗不信。不久，受宠幸的方士也多次这样说，于是皇帝下诏切断支脉山陇，以泄掉那里聚集的王气。过了一年，云气依然如故，只是稍微昏暗了一些，呈现出偏安短命的征兆，不能善终。到了靖康年间，伪楚建立，过了一个月就退位了。逆臣刘豫既已僭越称帝，就改年号为阜昌，并且向金国首领请求，征调民夫修缮治理那些曾经被夷平铲毁的地方，劳役持续多年，百姓不堪忍受，最终也没能免于败亡。这两个僭越称帝的人都是阜城人，最终正如所占验的那样。
○袁孚论事
孝宗刚即位时，袁孚担任右正言。有一天，他急切请求面圣，议论北宫（太上皇居住的宫殿）有私自酿酒卖酒的事，言辞颇为切直，光尧（太上皇）听说后震怒。孝宗严格恪守孝道，御笔批示罢免袁孚，宦官拿着盖有玺印的诏书送到中书省。当时陈康伯主持朝政，史浩担任参知政事，不知道其中的缘由，打开诏书互相看着，无法揣测。史浩说：“新君刚即位就首先罢免一位谏官，还不知道他的名字，这绝对不可以，请等审明情况再上奏。”第二天，就上朝，刚叩问御榻请求面圣，皇帝的声音严厉急促，就说：“已经下令执行了，还留他做什么？”史浩上奏说：“陈康伯固然想迅速执行，而我不想。我有千虑之一得，希望留下身体来陈述。”退朝后，史浩问袁孚有什么罪，皇帝把奏疏的意思告诉他说：“这不是应该议论的事，不罢免他还要等到什么时候？”史浩说：“陛下也知道德寿宫里没有什么士人吗？”皇帝说：“这是什么意思？”史浩说：“北宫侍候的人，没有不是宦官的，他们哪里懂得大体？如果不是几个乡野书生在言路，时常用正确的言论遏制他们的苗头，这些人倚仗权势放纵自己，什么事做不出来？”皇帝惊惧而醒悟，脸色稍微缓和。史浩进言说：“不只是这件事，谏官无故被罢免，天下人都感到疑惑，想要知道其中的缘故。如果以此作为罪名，那么两宫之间就会产生隔阂，四方听到后，必定认为陛下正用天下资源供养太上皇，却让北宫到了这种地步，如果不是供给不足又是什么？如果不得已要罢免他，应当等他自行请求然后准许才可以。”皇帝释然，收起威怒说：“好。”将要退朝时，史浩又上前说：“以后的日子，还要举行五日一朝的礼仪，希望陛下试着把罢免袁孚的意思告诉太上皇，如果能因此让太上皇留下他，那是更盛大的德行。”皇帝答应。从北宫回来后，急忙召见史浩并告诉他说：“太上皇对袁孚非常愤怒，我之所以急于罢免他。昨天刚宴饮，太上皇赐给我一壶酒，亲自写上‘德寿私酒’四个字在上面，让我无处辩解。”史浩说：“这是陛下的孝心，虽然如此，终究不能暴露这件事。”过了几天，袁孚请求奉祠，得以出任永嘉郡守。不久史浩又上奏，谏官因直言被罢免，不是国家的美事，请求用职名来美化他的离去。于是授予直秘阁的职衔，外朝最终没有得知真相。从此小人知道进谗言行不通，也没有再投隙进谗的人了。一句话挽回天意，得体且合乎道义，两宫慈孝，始终没有隔阂，这件事实在足以作为开端。
○鹦鹉谕
蜀地的士人崇尚品级，不向权势屈服。乾道年间，杨嗣清在西州有名望，清议推崇他。初次担任县令，有一位部使者，不喜欢他的名声，颇为以绣衣使者自骄，恼怒他不低头，诬告他犯罪。赵卫公当时担任左史，听说后，不等车马，急忙去禀告朝廷说：“譬如人家，从邻居那里买猫，选好日子送来，是用来抓老鼠的。老鼠的暴行还没来得及追究，却首先打开雕笼，去咬鹦鹉，这种情形可以原谅吗！”主持朝政的人问其中的缘由，他告知原因，大家相视大笑，弹劾的文书最终搁置没有下达。杨嗣清仕途也不显达，有个弟弟叫杨嗣勋，官位做到从橐，他的清名也与之不相上下。至今蜀人谈笑，把排斥善类的人比作猫咬鹦鹉，王中父曾经对我说过，但我忘记了那个县的名字。
○月中人妖
逆臣吴曦叛乱前，曾经每年在塞外校猎。一天夜里回来，笳鼓齐奏，车辆杂乱。吴曦正垂着鞭子四处张望，当时正值盛秋，天空晴朗，忽然看见月亮中有一个人，骑着马垂着鞭子，和自己非常相似。问左右的人，所见都符合，感到非常惊骇，暗自想道：“我应当显贵，月亮中的人大概就是我。”扬起鞭子向他作揖，那个人也扬起鞭子，于是大喜，异谋因此更加坚决。德夫的哥哥到蜀地，安大资与他宴饮，亲自讲述这件事。妄心一旦萌生，举目所见都像，这正和向天池投纸钱的人一样，月亮中的妖异有什么可怪罪的呢。
○〇牧相卫
祖先坟墓在吕田原以北两里左右，山势高耸，不闭合像磨刀石，土名叫焦库。有周氏的坟墓，那里竹林树木遮蔽，泉水甘甜草茂盛，放牧的人趋向那里。嘉定癸酉年四月甲午日白天，有一个詹家的孩子十九岁，在坟边放牧一头牛。正躺在牛背上，邻居的两个刚换牙的孩子，在旁边玩耍。有老虎从草丛中出来，直接上前扑向牛。两个孩子痴呆，不认识是老虎，扔瓦砾，吆喝着追赶它。老虎回头看牛，不肯离开，两个孩子倚靠着观看，稍微上前，就爬上了树。牧童想到他家贫穷，只依靠这头牛耕田，不胜愤怒，直接回家取斧头，想要杀虎。他的父亲在田里，不知道；母亲看见他回来，急忙问并告知原因，顾念农事正忙，家里没有男子，于是召集几个村里妇女，喧哗着跟随。到了那里，两个孩子观看得正起劲，嬉笑自如，牛用角抵抗，老虎爪牙撕咬，牛皮没有完好的了。牧童看见牛快要困住，挥动斧头
大呼，欲以致虎，虎果舍▯来。时木影漏日，刃环舞，翕霍有光，虎益自缩，作势奋迅，欲以攫取。▯少憩力苏，乃前斗，虎舍牧子，与之相持。牧子气定更进，虎又舍▯。▯与牧迭抗虎，如此者弥半日顷，群妇莫之孰何。既而山下民闻者，持梃欢呼，来渐多，虎遂弃而去，▯牧竟全。余时倚垩冢下，仆辈亲见之，来告；遣视，民方环睨，虎犹未逸也。畜而义，不忘卫所牧，牧子亦克念其家，奋不顾死，皆可尚。二儿不知畏，不被搏噬，东坡沙上抵首之说，谅可信云。
译大声呼喊，想要招引老虎，老虎果然舍弃〇而来。当时树影间透出日光，刀刃环绕舞动，闪烁有光芒，老虎更加退缩，摆出姿势奋力迅疾，想要攫取猎物。〇稍微休息后体力恢复，于是上前搏斗，老虎舍弃牧童，与〇相持。牧童气息平定后再次进攻，老虎又舍弃牧童。〇与牧童轮流抵挡老虎，像这样持续了大半日，众妇人对此无可奈何。不久山下听到消息的百姓，拿着木棍欢呼而来，人渐渐增多，老虎于是抛弃猎物离去，〇和牧童最终保全性命。我当时倚靠在白土坟冢下，仆人们亲眼见到，前来报告；派人去看，百姓正围观看视，老虎还未逃走。畜类而有义，不忘护卫所牧养的牲畜，牧童也能念及家人，奋不顾身，都值得称颂。两个小孩不知畏惧，没有被老虎搏杀吞噬，东坡关于沙上抵首的说法，确实可信。
○解禅偈
余尝得东坡所书司马温公《解禅偈》，其精义深韫，真足以得儒释之同，特表其语而出之。偈之言曰：“文中子以佛为西方之圣人，信如文中子之言，则佛之心可知也。今之言禅者，好为隐语以相迷，大言以相胜，使学者伥伥然益入于迷妄，故余广文中子之言而解之，作《解禅偈》六首。若其果然，则虽中国行矣，何必西方，若其不然，则非余之所知也。忿气如烈火，利欲如▯锋。终朝常戚戚，是名阿鼻狱。颜回安陋巷，孟轲养浩然。富贵如浮云，是名极乐国。孝弟通神明，忠信行蛮貊。积善来百祥，是名作因果。仁人之安宅，义人之正路。行之诚且久，是名《光明藏》。言为百代师，行为天下法。久久不可掩，是名不坏身。道义修一身，功德被万物。为贤为大圣，是名菩萨佛。”於▯！妄者以虚辞岐实理，以外慕易内修，滔滔皆是也，岂若是偈之坦明无隐乎！盍反而观之。
○玉虚密词
徽祖将内禅，既下哀痛之诏，以告宇内，改过不吝，发于至诚。前一夕，即玉虚殿常奉真驭之所，百拜密请，祈以身寿社稷。夜漏五彻，焚词其间，嫔嫱巨▯，但闻谒祷声，而莫知其所以然。明日，遂御玉华阁，召宰执，书“传位东宫”四字，以付蔡攸。又二日，钦宗遂即位，实宣和七年十一月辛酉也。明年正月己巳，赤白囊至，徽祖夜出通津门，以如亳社。斡离不既退师，龙德行宫在京口，纤人乘间有剑南自奉之疑，奉表亟请归京师。驾至睢阳，李忠定（纲）奉诏迎谒，见于幄殿。既辞，遂出所焚词稿，俾宣示宰执百官，忠定家有藏本焉。其辞曰：“奉行玉清神霄保仙、元一六、阳三五、璇玑七九、飞元大法师，都天教主臣某，诚惶诚恐，顿首顿首，再拜上言，高上玉清神霄、九阳总真、自然金阙。臣曩者君临四海，子育万民，缘德菲薄，治状无取，干戈并兴，弗获安靖。以宗庙社稷生民赤子为念，已传大宝于今嗣圣。庶几上应天心，下镇兵革，所冀迩归远顺，宇宙得宁，而基业有无疆之休，中外享升平之乐。如是贼兵偃戢，普率康宁之后，臣即寸心守道，乐处闲寂，愿天昭鉴，臣弗敢妄。将来事定，复有改革，窥伺旧职，获罪当大。已上祈恳，或未至当，更乞垂降灾咎，止及眇躬，庶安宗社之基，次保群生之福，五兵永息，万邦咸宁，伏望真慈，特赐省鉴。臣谨因神霄直日功曹吏，赍臣密表一道，上诣神霄玉清三府，引进仙曹，伏愿告报。臣诚惶诚恐，顿首顿首，再拜以闻。”於▯！禹汤罪已，其兴也勃焉，圣心其有以得于天矣。”按蔡条《国史后补》载徽祖教门尊号为“玉京金阙、七宝元台、紫微上官、灵宝至真玉宸明皇大道君”，与此不同，意归美之称，不欲以自名耳。唐武宗会昌《投龙文》，称“承道继玄、昭明三光弟子、南岳上真人。”今茅山龙虎阁皂，实有三坛，符▯遍天下，受之者亦各著称谓，或者帝王之号，又有其别，殆未可知也。
○太岁方位
建隆三年五月，诏增修大内。时太岁在戌，司天监以兴作之禁，移有司，毋缮西北隅。艺祖按视见之，怒问所繇。司天以其书对，上曰：“东家之西，即西家之东，太岁果何居焉？使二家皆作，岁且将谁凶？”司天不能答，于是即日莅撤一新之。今世士大夫号于达理者，每易一榱，覆一篑，翦翦拘泥，不得即决，稽之圣言，思过半矣。
○逆亮辞怪
金酋亮未篡伪，封岐王，为严章政事，颇知书，好为诗词，语出辄崛疆，▯▯有不为人下之意，境内多传之。且骤施于国，东昏疑焉，未及诛，而有霄仪之祸，宗族大臣以亮有素誉，因共推戴。既立，遂肆暴无忌，佳兵苛役，以迄于亡。然其居位时，好文辞，犹不辍，余尝得其数篇。初王岐，以事出使，道驿有竹，辄咏之曰：“孤驿潇潇竹一丛，不同凡卉媚春风。我心正与君相似，只待云梢拂碧空。”又书壁述怀曰：“蛟龙潜匿隐沧波，且与虾蟆作混和。等待一朝头
译○解禅偈
我曾经得到苏东坡所书写的司马温公《解禅偈》，其中精深的义理含蓄蕴藉，真足以体现儒家与佛家的相通之处，所以我特别标示出其中的语句并加以阐发。偈语说：“文中子认为佛是西方的圣人，如果相信文中子的话，那么佛的心意就可以知道了。现在谈论禅的人，喜欢用隐晦的言语互相迷惑，用夸大的言辞互相压倒，使得求学的人茫然无措，更加陷入迷妄之中，所以我广泛发挥文中子的言论来解释它，作《解禅偈》六首。如果确实如此，那么即使在中国推行也可以，何必一定要在西方；如果不是这样，那就不是我所能知道的了。愤怒之气如同烈火，利欲之心如同刀锋。整天常常忧愁不安，这就是所谓的阿鼻地狱。颜回安于简陋的巷居，孟子培养浩然之气。富贵如同浮云，这就是所谓的极乐世界。孝顺悌敬能通达神明，忠诚守信能在蛮夷之地施行。积累善行招来百般吉祥，这就是所谓的因果报应。仁德之人安住的宅第，正义之人行走的正道。实行它真诚而且长久，这就是所谓的《光明藏》。言语成为百代的老师，行为成为天下的法则。长久以来不可掩盖，这就是所谓的不坏之身。道义修养于一身，功德恩泽遍及万物。成为贤人成为大圣，这就是所谓的菩萨佛。”唉！狂妄的人用虚浮的言辞岔开真实的道理，用对外物的羡慕取代内心的修养，滔滔众流都是这样，难道像这首偈语这样坦荡明白没有隐藏吗！何不反过来观察它。
○玉虚密词
宋徽宗将要禅让皇位给太子，已经下达了表达哀痛的诏书，以此告知天下，改过不吝惜，发自至诚。前一天的晚上，就在玉虚殿——这是平常供奉真君御座的地方——百拜秘密祈求，祈愿用自己的寿命来保全社稷。夜漏滴到五更，在殿中焚烧奏章，妃嫔宫女众多，只听到拜祷的声音，却没有人知道其中的原因。第二天，于是登上玉华阁，召见宰相执政，写下“传位东宫”四个字，交给蔡攸。又过了两天，钦宗于是即位，这实际上是宣和七年十一月辛酉日。第二年正月己巳日，紧急军情文书到达，徽宗夜间从通津门出逃，前往亳州。斡离不撤军之后，龙德行的行宫在镇江，小人趁机产生对剑南地区自我奉养的疑虑，上表急切请求回到京师。车驾到达睢阳，李忠定（李纲）奉诏迎接拜见，在帷帐殿中相见。辞别之后，李忠定便拿出那篇焚烧过的奏章草稿，让宣示给宰相执政和百官，李忠定家中藏有副本。那篇奏章说：“奉行玉清神霄保仙、元一六、阳三五、璇玑七九、飞元大法师，都天教主臣某，诚惶诚恐，叩头再拜上言，高上玉清神霄、九阳总真、自然金阙。臣过去君临四海，养育万民，因为德行浅薄，政绩无可取之处，战乱兴起，未能获得安宁。考虑到宗庙社稷和百姓子民，已经将皇位传给现在的嗣君。希望上应天心，下镇兵革，期望近处归顺远处顺服，宇宙得以安宁，而基业有无边的福佑，内外享受太平之乐。如果这样，贼兵平息，普遍康宁之后，臣就一心守道，乐于处在闲静之中，愿上天昭示鉴察，臣不敢妄为。将来事情平定，再有变革，窥伺旧职，获罪应当很大。以上祈恳，或许不够恰当，更请求降下灾祸，只及于我微贱的身躯，希望安定宗社的基础，其次保全众生的福泽，兵器永远平息，万国安宁，伏望真慈，特别赐予省察鉴谅。臣谨因神霄直日功曹吏，携带臣的密表一道，上达神霄玉清三府，引进仙曹，伏愿报告。臣诚惶诚恐，叩头再拜以闻。”唉！禹、汤归罪于己，他们的兴起就非常迅速，圣人的心意大概有从上天得到的地方吧。”查蔡条《国史后补》记载徽宗在道教门派的尊号为“玉京金阙、七宝元台、紫微上官、灵宝至真玉宸明皇大道君”，与此不同，大概是归美于天神的称呼，不想用来自称罢了。唐武宗会昌年间的《投龙文》，称“承道继玄、昭明三光弟子、南岳上真人。”现在茅山、龙虎山、阁皂山，确实有三坛，符箓遍布天下，接受的人也各自称说名号，也许帝王的称号，又有其区别，大概难以确知吧。
○太岁方位
建隆三年五月，下诏增修皇宫大内。当时太岁在戌位，司天监依据兴造工程的禁忌，移文有关部门，不要修缮西北角。太祖皇帝巡视看到这种情况，愤怒地询问原因。司天监用他们的书本回答，皇上说：“东家的西边，就是西家的东边，太岁究竟在哪里呢？如果两家都动工，太岁又将让谁凶险呢？”司天监不能回答，于是当天就亲临现场，拆毁旧的建成新的。现在世上号称通达事理的士大夫，每次更换一块瓦片，堆起一筐土，都拘泥于琐碎的禁忌，不能立即决断，对照圣人的言论，思考就超过一半了。
○逆亮辞怪
金国酋长完颜亮未篡位前，封为岐王，担任尚书右丞相，颇有学识，喜好写诗词，话语出口就刚强傲慢，处处有不肯屈居人下的意思，境内多流传此事。而且他在国内突然施恩，东昏王（金熙宗）怀疑他，还没来得及诛杀，就发生了霄仪之祸，宗族大臣因为完颜亮一向有声誉，于是共同拥戴他。即位之后，于是肆意暴虐无所顾忌，好战苛役，直到灭亡。然而他在位时，喜好文辞，仍然不停止，我曾经得到他的几篇作品。起初封岐王时，因事出使，道路驿站有竹子，就吟咏道：“孤驿潇潇竹一丛，不同凡卉媚春风。我心正与君相似，只待云梢拂碧空。”又在墙壁上书写表达情怀说：“蛟龙潜匿隐沧波，且与虾蟆作混和。等待一朝头
角就，撼摇霹雳震山河。”既而过汝阴，复作诗曰：“门掩黄昏染绿苔，那回踪迹半尘埃。空亭日暮乌争噪，幽径草深人未来。数仞假山当户牖，一池春水绕楼台。繁花不识兴亡地，犹倚阑干次第开。”又尝作雪词《昭君怨》曰：“昨日樵村渔浦，今日琼川玉渚。山色卷帘看，老峰峦。锦帐美人贪睡，不觉天花剪水。惊问是杨花，是芦花。”一日，至卧内见其妻几间有岩桂植瓶中，索笔赋曰：“绿叶枝头金缕装，秋深自有别般香。一朝扬汝名天下，也学君王着赭黄。”味其词旨，已多圭角，盖其蓄已不小矣。及得志，将图南牧，遣我叛臣施宜生来贺天申节，隐画工于中，使图临安之城邑，及吴山、西湖之胜以归。既进绘事，大喜，▯间然有垂涎杭、越之想。亟命撤坐间软屏，更设所献，而于吴山绝顶，貌已之状，策马而立，题其上曰：“万里车书盍混同，江南岂有别疆封？提兵百万西湖上，立马吴山第一峰。”迁汴之岁，已弑其母矣。又二日而中秋，待月不至，赋《鹊桥仙》，曰：“停杯不举，停歌不发，等候银蟾出海。不知何处片云来，做许大通天障碍。虬髯捻断，星眸睁裂，惟恨剑锋不快。一挥截断紫云腰，子细看嫦娥体态。”明年竟遂前谋。使御前都统骠骑卫大将军韩夷耶将射雕军二万三千围，子细军一万，先下两淮。临发，赐所制《喜迁莺》以为宠，曰：“旌麾初举，正▯▯▯是力健，嘶风江渚。射虎将军，落雕都尉，绣帽锦袍翘楚。怒磔戟髯争奋，卷地一声鼙鼓。笑谈顷，指长江齐楚，六师飞渡。此去，无自堕。金印如斗，独在功名取。断锁机谋，垂鞭方略，人事本无今古。试展卧龙韬韫，果见成功旦莫。问江左，想云霓望切，玄黄迎路。”余又尝问开禧降者，能诵忆尚多，不能尽识。观其所存，寓一二于十百，其桀骜之气，已溢于辞表，它盖可知也。犬狺▯鸣，要充其性，不足乎议。软屏诗，《正隆事迹》以为翰林修撰蔡▯所作，诡曰御制。反覆它作，似出一机杼，或者传疑益讹，抑其余皆出于视草，亦无所致诘。录所见者聊以寓志怪云，洪文敏《夷坚支景》仅载其二，它不传。
译角就，撼摇霹雳震山河。”不久经过汝阴，又作诗说：“门掩黄昏染绿苔，那回踪迹半尘埃。空亭日暮乌争噪，幽径草深人未来。数仞假山当户牖，一池春水绕楼台。繁花不识兴亡地，犹倚阑干次第开。”又曾作雪词《昭君怨》说：“昨日樵村渔浦，今日琼川玉渚。山色卷帘看，老峰峦。锦帐美人贪睡，不觉天花剪水。惊问是杨花，是芦花。”一天，到卧室看见他妻子案头有瓶插的岩桂，索要笔来赋诗说：“绿叶枝头金缕装，秋深自有别般香。一朝扬汝名天下，也学君王着赭黄。”品味他的词旨，已多有棱角，大概他的积蓄已不小了。等到得志，打算图谋南牧，派遣我国叛臣施宜生来祝贺天申节，暗中藏画工在其中，让他绘制临安的城邑，以及吴山、西湖的胜景带回。已经进献绘画，大喜，〇间然有垂涎杭、越的想法。急忙命令撤去坐间的软屏，更换所献的画，而在吴山绝顶，描绘自己的形象，策马而立，题在上面说：“万里车书盍混同，江南岂有别疆封？提兵百万西湖上，立马吴山第一峰。”迁都汴京的那年，已经弑杀他的母亲了。又过了两天是中秋，等待月亮不出来，赋《鹊桥仙》，说：“停杯不举，停歌不发，等候银蟾出海。不知何处片云来，做许大通天障碍。虬髯捻断，星眸睁裂，惟恨剑锋不快。一挥截断紫云腰，子细看嫦娥体态。”第二年竟然实现前谋。派遣御前都统骠骑卫大将军韩夷耶率领射雕军二万三千围，子细军一万，先攻下两淮。临出发，赐给他所制的《喜迁莺》以示宠幸，说：“旌麾初举，正〇〇〇是力健，嘶风江渚。射虎将军，落雕都尉，绣帽锦袍翘楚。怒磔戟髯争奋，卷地一声鼙鼓。笑谈顷，指长江齐楚，六师飞渡。此去，无自堕。金印如斗，独在功名取。断锁机谋，垂鞭方略，人事本无今古。试展卧龙韬韫，果见成功旦莫。问江左，想云霓望切，玄黄迎路。”我又曾询问开禧年间投降的人，能诵忆的尚多，不能全部识记。观察他所存的，寓一二于十百，他的桀骜之气，已溢于辞表，其他大概可以知道了。犬狺〇鸣，要充其性，不足乎议。软屏诗，《正隆事迹》认为是翰林修撰蔡〇所作，诡称御制。反复其他作品，似出一机杼，或者传疑益讹，抑其余皆出于视草，亦无所致诘。录所见者聊以寓志怪云，洪文敏《夷坚支景》仅载其二，其他不传。