卷十三

译从前，我独自被这篇文字所感动，姑且挥肘书写。老子的书名传遍九州，一纸千金也不足以酬谢。这本书岂止是笔墨的摆设，其中蕴含的心事重重，关乎百般的忧愁。人们说老子体味禅悦，憎恶秦桧（滂）难道不深切吗？要知道许国本就精忠报国，不幸遭遇秦桧也甘愿守节而死。九泉之下不要让人悲伤，遗留的墨迹和败坏的素纸都是我的老师。向君乞取宜州的字，要对着崇宁年间的《党籍碑》。”这两首诗明白痛快，足以在九垓之期吊唁两位老人了。唯独惠叔的末章颇显峻厉。卷末题跋中又有柴中守的一首诗说：“小春白昼如同春晚，饮罢披图清兴悠远。夜光照亮屋宇四座惊异，金薤银钩真是墨宝原本。当年太史被贬宜州，肠断梅花栖居戍楼。拾遗未逢东道主，翰林长作夜郎囚。蛮烟瘴雨森然铁钺，更值韩卢搜捕兔窟。老色上面欢心离去，惟有忠肝高悬日月。郡丞嗜好与众不同，投笺乞字传给儿孙。平生孟博是知己，笔下写出精神骞举。兴亡万古同一辙，党论到头不堪说。刊章下郡汉道微，清流入河唐祚绝。先朝白昼狐亦鸣，正气消尽邪气生。殿门断碑仆未起，中原戎马来纵横。生蛟入手不敢玩，往事凄凉重三叹。《兰亭》、《瘗鹤》徒尔为，好刻此书裨庙算。”牛腰轴虽然大，题诗的人，只有这三人。柴作的诗也很好，只是未免有唐人所说的昌黎《淮西碑》还欠冒头不得的戏谑之意。伯山前辈老成，曾担任九江校官，我又与他同班行。子寿出身世家科第，如今担任镇江外辖，大概是方乡所用的人。

译○晦庵感兴诗

朱晦翁既然以道学倡导天下，涵养造就义理，言语没有虚浮的辞藻。他年轻时喜欢作诗，晚年居住在建安，于是创作了《斋居感兴》二十篇，用以纠正自己的旧习，并自序其意旨，断然都是对学问有益的内容，而不是那些吟咏风云月露的辞藻。我从同乡蔡元思（字念成）那里诵读得知这首诗，他的序言说：“我读陈子昂的《感遇诗》，喜爱其词句旨意幽深精微，音节豪迈跌宕，不是当世词人所能企及的，就像丹砂、空青、金膏、水碧这些宝物，虽然近期缺乏世俗的用处，但确实是实物之外难得的天然奇宝。我想效仿他的体裁，写十几篇，只是考虑到自己的思致平凡，笔力软弱，最终没能完成。但也遗憾陈子昂不精通义理，而把自己寄托在仙佛之间，以此标榜高深。我在斋居无事时，偶尔写下所见，得到二十篇，虽然不能探索精微奥妙之处，追循前人的踪迹，但都切合日常生活的实际，所以言语也浅近易懂，既用来自我警戒，也用来赠给志同道合的人。”

第一首说：“昆仑山广大没有边界，气势磅礴向下深邃广阔。阴阳变化没有停歇的时候，寒冷与暑热互相往来。伏羲是古代的神圣，精妙地契合于俯仰之间。不必等待窥看河图，人文已经显明。浑然一个道理贯穿其中，清晰明白并非虚幻的表象。珍重无极的圣人，为我重新指点掌中。”

第二首说：“我观察阴阳的变化，在八〇之中升降。向前看既没有开始，向后看哪里有终结。最高的道理确实存在于此，万世与今天相同。谁说混沌已经死去，这种虚幻的话语惊动了盲人和聋人。”

第三首说：“人心精妙不可测度，出入随着气机的运转。凝结的冰也能变成焦火，深渊沦落又能飞上天空。至人秉持元气化育，动静体现没有违背。珍珠藏在泽中自然美好，玉石蕴藏在山中蕴含光辉。神光照亮九垓，玄思透彻万微。尘世的典籍如今寥落，叹息将要归向何处。”

第四首说：“静静观察灵台的精妙，万物变化从此产生。为什么自己变得荒芜污秽，反而受众多形体的役使。浓烈的滋味纷纷让人动心，美丽的姿容坐着倾覆国家。奔溃不自省悟，奔驰追求没有尽头。你看穆天子，万里穷尽车辙的痕迹。如果没有《祈招》这首诗，徐方怎能抵御北极星。”

第五首说：“泾水的小船胶着在楚国的沼泽，周朝的纲纪已经衰败。何况王风下降，故宫长满黍稷。玄圣创作《春秋》，哀伤实在就在这里。祥瑞的麒麟一旦倒下，反袖空自流泪。漂泊沦落又过百年，僭越的诸侯拿着爵位和圭璧。王者的法度长久丧失，何必再嗟叹呢。马公叙述孔子的事业，寄托开始有余悲。诚恳确实忠厚，恐怕迷失了先机。”

第六首说：“东汉失去控制，权臣玩弄天纲。西园种植奸邪污秽，五族沉没忠良。青青的千里草，乘时起兵作乱。当涂转而凶恶悖逆，汉朝的光明于是没有光辉。威武的左将军，持钺镇守西南边疆。伏龙一旦奋起跳跃，凤雏也飞翔。祭祀汉朝配享上天，出师震惊四方。天意终究没有挽回，王者的图谋不偏昌盛。晋朝史书自帝魏，后贤应当更张。世间没有鲁连子，千载徒然悲伤。”

第七首说：“晋阳开启唐朝的国运，王明继承巢封。垂统已经如此，继体应当昏风。唐聚渎乱天伦，牝鸡司晨祸凶。乾纲一旦坠落，天枢于是祟崇。淫毒秽乱宸极，虐焰焚烧苍穹。如果不是狄张等人，谁能完成取日的功绩。为什么欧阳修，秉笔迷失至公。唐经乱周纪，凡例谁能容忍。侃侃范太史，接受伊川翁的学说。《春秋》二三策，万古开启群蒙。”

第八首说：“朱光遍照炎宇，微阴渺茫重渊。寒威关闭九野，阳德昭示穷泉。文明昧于谨独，昏迷有开先。几微确实难以忽视，善端本来绵绵。掩身从事斋戒，趁此防备未然。闭关休息商旅，断绝那柔道的牵绊。”

第九首说：“微月坠入西岭，灿烂众多星光。明河斜挂未落，斗柄低复昂。感念这南北极，枢轴遥相对。太一有常居，仰瞻独自煌煌。中天照耀四国，三辰环绕侍立旁。人心要像这样，寂感无边方。”

第十首说：“放勋开始钦明，南面也恭己。大哉精一传，万世立人纪。猗欤叹日跻，穆穆歌敬止。戒獒光武烈，待旦起周礼。恭惟千载心，秋月照寒水。鲁叟何常师，删述存圣轨。”

第十一首说：“我听说庖牺氏，当初开辟乾坤。乾行配天德，坤布协地文。仰观玄浑周，一息万里奔。俯察方仪静，ㄨ然千古存。悟彼立象意，契此入德门。勤行当不息，敬守思弥敦。”

第十二首说：“大《易》图象隐，《诗》、《书》简编讹。《礼》、《乐》况且交丧，《春秋》鱼鲁多。瑶琴空宝匣，〇绝将如何。兴言理余韵，龙门有遗歌。”

第十三首说：“颜生躬行四勿，曾子每日三省。中庸首先谨独，衣锦思尚纟〇。伟哉邹孟氏，雄辩极驰骋。操存一言要，为尔挈裘领。丹青着明法，今古垂焕炳。何事千载余，无人践斯境。”

第十四首说：“元亨播群品，利贞固灵根。非诚谅无有，五性实斯存。世人逞私见，凿智道弥昏。岂若林居子，幽探万化原。”

第十五首说：“飘摇学仙侣，遗世在云山。盗启元命秘，窃当生死关。金鼎蟠龙虎，三年养神丹。刀圭一入口，白日生羽翰。我欲往从之，脱屣谅非难。但恐逆天道，偷生讵

译能够安定。”第十六篇说：“西方佛教论述因缘业报，用浅显的比喻来教化愚众。流传世代久远，层层递进直至凌空虚妄。回望审视心性，名言概念引发有无之辩。捷径一旦开启，世人便纷纷争相追随。号称空性却不践行实理，在那荆棘丛生的道路上跌倒。谁能继承三圣的遗志，为我焚毁这些书籍。”第十七篇说：“圣人主持教化，在官学培育众多人才。顺应人心有明确的训诫，善的萌芽得以深深培植。天理秩序既然已经昭示，人文教化也得以展开。为何百代之后，学问断绝、教化乖谬。众人聚在一起竞逐辞藻华丽，争先恐后以冠绝同辈为荣。淳朴的风气反而沦丧，纷纷扰扰究竟为了什么。”第十八篇说：“儿童启蒙贵在培养正气，孝顺悌敬是其中的方法。鸡鸣时都洗漱梳头，问候时谨慎地关切冷暖。奉水勤快地洒扫，拥帚环绕着厅堂。前进趋步极尽虔诚恭敬，退下休息常保持端庄。勤奋读书胜过炙烤，见到恶行如同探入沸水。日常言语戒除粗俗荒诞，行动时必定安详从容。圣人的道路虽然遥远，起步时且不要匆忙。十五岁立志于学问，及时振翅高飞。”第十九篇说：“可悲啊牛山上的树木，斧斤每日相继砍伐。难道没有萌芽存在，牛羊又来侵食。恭敬地想到皇天上帝，降下这仁义之心。物欲互相攻夺，孤立的根本谁能承担。反省自身止于背部，严肃仪容端正衣冠。保养正道从此开始，何年才能长成参天林木。”第二十篇说：“玄妙的天道幽深且沉默，孔子想要无言。动植物各自生长顺利，德行仪容自然清和温润。那些阿谀逢迎的人，只会窃窃私语喧哗吵闹。只逞口舌之快，岂知神明监察昏暗。说我昧于前人的训诫，坐视枝叶繁茂。发愤永远删削，奇功收归于一源。”驰骋于古今之间，删削浮华返归真实，这可以说是志向所在。其中两篇，论述佛道二家的学问，似乎还有轻重有无的辨析，后学遗憾不能拄着拐杖去质疑请教。

译○武夷先生

建中靖国初年，有一位资深儒者叫徐常，持节出使河朔，风度仪态含蓄深沉，在当时备受敬重，然而他的政见与时人大相径庭。曾文肃（曾布）厌恶他，曾经罗列诋毁先烈人士的姓名，呈报给皇帝阅览，徐常名列其中，但当时还没有因此治他的罪。恰逢市场上有刊印《武夷先生集》的，那是徐常所写的文章，曾文肃的儿子（曾纡）正好去相国寺，偶然买到了这本书。第一篇是熙宁年间《上王荆公书》，诋毁常平法的，曾纡把它放在案头，没有在意。曾文肃偶然进入学校，看见了这本书，把它藏在袖子里带进宫去，第二天就在御榻前上奏，并且说徐常原本并没有呈递过这封信，只是沽名钓誉罢了。言官附和他的说法，于是徐常被免去了所担任的官职，最终因此仕途困顿。徐常曾经有教子的诗说：“词赋切宜师二宋，文章须是学三苏。”他的立意如此，难怪与曾文肃政见不同。

○任元受启

秦桧掌握权柄日久，培植党羽，结交朋党，牢固不可打破。高宗皇帝沉默如雷，首先变革朝政，惩戒言路壅塞蔽塞的弊端，从外地召来汤元枢（汤鹏举），让他执法于殿中，接着升迁为侍御史。当时有一位名叫任尽言的选人，担任下级官吏，喜欢慷慨议论朝政，听说他被任命，急忙写启信祝贺他，说：“恭敬地审察您光荣地奉承圣旨，荣幸地登上御史台，本朝更改西都三府的制度，所以御史不授予大夫的官职，您位居南司五院之中，与独坐御史交替担任宪长。自古以来虽然称颂其雄健严峻，但近年或许违背了选拔的原则，玷污了御史台，依靠您来洗雪耻辱，我冒昧陈述管见，稍微助益风闻。静言宋代的奸臣，没有比亡秦的大蛀虫更甚的，十九年辅佐国家而专权，自古未有；二百年来列圣留下的谋略，扫地以尽了。至于糊名考试，也放纵私意，敢让五尺孩童，连续在两科中夺冠。老牛舔犊，爱子谁无？野鸟为鸾，欺君实甚。您攘夺名器，报答微时箪食之恩，峻立刑罚诛杀，钳制当世士绅之口。一时被贬黜的人，多半因流言获罪，父子以至于互相拘禁，道路上不再有偶语。每当任命言官，必定预先经过经筵，大概因为乳臭未干的小辈，实际参与了金华的讲学。接受他的颐指气使，应答如影随形，忠臣不被任用而任用不忠之臣，实事不被听闻而听闻不实之事。等到政府枢庭有空缺，必定由谏官御史而后任命，所以报复鹰犬之报，而搏击吠叫已憎之人，疏远鸳鹭之班，而孤立危殆主势。私窃富贵之势利，岂止于子孙而为臣，仰夺造化之权柄，至不容人主之除吏。方当宁之意，未罪魏其，而在位之臣，专阿王氏。致使学官献媚，假题目以文奸，引前代兴王之诗，为其孙就试之谶。旋从外幕，擢置中都，冀招致于妖言，启包藏之异意。忠愤扼腕，智识寒心。上愧汉臣，既乏朱云之请剑，下惭唐室，未闻林甫之斫棺。坐令存没之奸，备极宠荣之典。正缘和议，常赞睿谋。故圣主念功，务曲全于体貌，然宪台议罪，当明正于典刑。赏当功，所以示朝廷之至恩；罚当罪，所以贻臣子之大戒。政若偏废，国将若何，敢为上言，莫如君重。恭惟侍御气刚而志烈，学老而才雄，自亲擢于中宸，即大符于民望。明目张胆，士林日诵于谠言，造膝沃言，天下咸受其阴赐。虽直道尽更其覆辙，而宏纲独漏于吞舟。惟九重之委任浸隆，故四海之贵望尤备。愿言弹击，无置渠魁，矧今日之新除，有昔人之故事。韦仁约自称雕鹗，才固绝伦；张文纪不问狐狸，恶惟诛首。纵黄壤之已隔，在白简以难逃。使六合之间，忠义之心如日，九泉之下，邪佞之骨常寒。庶几绍兴汤御史之名，不在庆历唐子文之下。其他世俗之讠舀语，谅非方正之乐闻，侧听褒迁，别当修致。”汤鹏举得到这封信很高兴，藏在袖中禀报皇上，天颜为之回转，所以一时公议大明，奸谀胆落，任尽言的助力很大。任元受字元受，有集名《小丑》，杨诚斋为之序，仕亦不大显，余先君手抄其启杂俎中。

○冰清古琴

嘉定庚午年，我在中都参加李奉宁的宴席，客人中有叶知几，官居天府，也参加了。叶知几以博古知音自命。前十几天，有士人带着一把古琴，到李氏家，出售它。它的名字叫“冰清”，断纹如鳞，制作奇崛，识与不识，皆谓数百年物。腹有铭，称晋陵子题，铭曰：“卓哉斯器，乐惟至正。音清韵高，月苦风劲。锁余神爽，泛绝机静。雪夜敲冰，霜天击磬。阴阳潜感，否臧前镜。人其审之，岂独知政。”又书大历三年三月三日，上底蜀郡雷氏斫，凤沼内书正元十一年七月八日再修，士雄记。李氏以琴质于叶知几，叶知几一见色动，掀髯叹咤，以为至宝。客又有忆诵《渑水燕谈》中有是名者，取而阅之，铭文岁月皆吻合，良是。叶益自信不

译诬，起身靠近主人耳边说：“我走遍天下，从未见过这样的琴，即使出价再高也不能错过。”李敬接受了建议，出价百万钱购买。卖琴的人推辞不肯，说：“我家祖辈世代珍藏此琴，打算进贡给朝廷，大〇某人也已经答应我了，现在的价格不到一半，怎么能卖呢？”李敬相信了叶某的话，坚决想要得到这把琴；门下的宾客代为评判，都无法定夺。我察觉出叶某的意图，知道这是假琴，坐在旁边心中不平，随意起身环顾四周，仔细查看琴底龙沼中的字迹，都清晰可辨。于是明白了我怀疑的原因，便用袖子盖住琴问叶某说：“琴的好坏，我姑且说不知道，请问‘正元’是哪个朝代的年号？”叶某笑着没有回答，在座的人说：“这本来就是唐德宗的年号，为什么要问呢？”我说：“确实如此，但这琴凭什么说是唐代的东西？”众人喧哗着请求我说明理由，我便指着龙沼中的字给他们看，说：“‘元’字上面的那个字，在本朝是昭陵的避讳字，龙沼中写的‘正’字从卜从贝是对的，但是‘贝’字缺少旁边的点，字都不完整，这符合当今文书避讳的规定。唐代怎么会有这种避讳呢？‘正元’年号距离天圣年间有两百年，雷氏不可能预先知道要避讳，这一定没有道理，所以这是假琴。造假的人只是抄袭《燕谈录》来证实自己的说法，不知道避讳文字在当时的用法已经熟练运用却忘了添加笔画，而且龙沼很深无法下笔，修理琴的时候必定剖开成两半，所以在上面题字。字迹本来就可以辨认，又有什么可怀疑的呢。”众人仍然争相观看，看到其他字都鲜明清晰，确实没有旁边的点，于是非常惊讶。李敬换衣服从内室出来，有人把这件事告诉他，他拍手大笑。叶某羞愧地说：“这还是一把好琴，只是不是唐代的东西罢了。”李敬不想违背他的意愿，勉强以较低的代价买下，价格立刻减少了十分之九。卖琴的人虽然生气但无话可说，后来在路上遇到，<并页>着走过去了。现在京城很多人售卖假货，有人称赞，他们就随即获利。有的人只是贪图垄断者的赞誉来显得自己慷慨，这和白天抢劫有什么区别，这确实是败坏风气的行为。

译○选人戏语

蜀地的伶人多有文采，他们的诙谐言语大多夹杂着经史典故，凡是制置使、帅府幕僚的宴饮集会，多喜欢用他们。嘉定初年，吴畏斋任成都帅，随行人员多为选人，大抵都因被京局削籍而念念不忘，伶人知道这种情况。一天，让几个人穿戴古式冠服在庭院中游玩，自称是孔门弟子，互相询问姓氏，有的说“常”，有的说“于”，有的说“吾”，问他们所担任的官职，就合在一起回答说：“都是选人。”坚持请求他们分别说明，排在首位的坦然回答说：“您不了解我，《论语》所说的‘常从事于斯矣’，就是我这个人。官职是从事而连上姓氏，本来就是理所当然的。”问排在第二位的，回答说：“也出自《论语》，‘于从政乎何有？’大概就是我官氏的称呼。”又问排在第三位的，回答说：“我又是《论语》十七篇所说的‘吾将仕者’。”于是他们互相感叹，认为选调制度压抑人才。有人在旁边怂恿说：“你们的名字不见于七十子之中，本来就是圣人门下的落第者，何不叩问十哲而求教呢？”按照他的话去做，见到颜回、闵子骞正在堂上，众人一起请求指教，曾子皱着眉头说：“怎么办？何必改呢。”兖公回答说：“是啊，颜回也不改。”众人怅然不悦，说：“没办法，去问夫子吧。”照此去做，夫子不回答，过了很久才说：“钻遂改火，急可已矣。”在座的客人都羞愧地笑了。听到这件事的人至今还开怀大笑，伶人侮辱圣人的言语，简直该杀绝，只是记录一时的戏语如此。

●卷十四

○陈了翁始末

陈了翁在徽宗朝，名望一时，任右司员外郎。曾文肃敬重他，想拉拢他依附自己，屡次向皇上推荐，派人传达意思，说将重用他。了翁对他的儿子（正汇）说：“我与丞相政见多不合，现在却想用官职来引诱我。我有一封信要给他，你替我写。”并且说：“郊祀恩荫不久就要到了，恐怕失去你的官职，怎么办？”正汇再拜愿意得到这封信。了翁很高兴，第二天拿着信去都堂见文肃，恰好与左司朱彦周相遇，在宾客等候处等待，朱彦周借读这封信，脸色大变。既已见面，文肃果然大怒，嘻笑着说：“这封信别人得到了一定愤怒，我却不然，即使有十封也不计较。”了翁退下，立即抄录所呈给文肃的信以及《日录辨》、《国用须知》，用状子申报三省，说：“昨天到尚书省投递书信，蒙中书相公当面详加谕示，认为我所论是元祐浅见单闻之说，兼言天下未尝乏才，虽有十书，我也不动。我不达大体，触忤大臣，除已申报御史台乞赐弹劾外，伏乞敷奏，早日施行贬谪。”于是出任泰州知州，邹道乡在西掖，救他不听。皇上临朝对文肃说：“曾布如此报恩吗！”又说：“你一向引荐他，又想任命他为左右史，我说他不中用，议论偏颇，今天怎么样？”文肃羞愧谢罪。起初商议贬谪，韩文定为首台，陆农师在政地，救他说：“他的言论确实过当，如果责罚他，则更以此得名，曾布必能容他。”贬谪于是减轻。我认为前辈名节之重，身蹈危机，不再小顾，申报省部的公牍，百载之下，读之凛凛有生气。我年轻时，先夫人教诵古今奏议，说这足以壮他日气节，此书也在其中。今尚忆其全文曰：“我听说，古贤未尝无过，周公、孔子、颜渊，皆有过也。子路闻过则喜，所以为圣贤之徒；成汤改过不吝，所以为百世之师，故曰‘过而能改，善莫大焉。’匹夫改过，善在一身，大臣改过，福及天下。阁下德隆功大，四海之内所赞颂，然谓阁下无过则不可。尊私史而厌宗庙，缘边费而坏先政，此二者阁下之过也。违神考之志，坏神考之事，在此二者，天下所共知，而圣主不得闻其说，蒙蔽之患，孰大于此？我所撰《日录辨》一篇，已进之于上，阁下试一读之，则所谓尊私史而厌宗庙者可见矣。我去年所论陕西、河东事，未尽详悉，近守无为，奉行朝廷诏敕，乃知天下根本之财，皆已运于西边。比缘都司职事，看详内降札子，因述其事，名曰《国用须知》，亦已进之于上，阁下试读之，则所谓缘边费而坏先政者可见矣。主上修继述之效，阁下乃违志坏事，以为继述，自今日已往，其效渐见，所以误吾君者，不亦大乎。效之速者，尤在于边费。熙宁条例之所讲，元丰右曹之所守，举朝公卿，无如阁下最知其本末，今阁下独擅政柄，首坏先烈，弥缝壅蔽，人未敢议。它日主上因此两事，以继述之事问于阁下，阁下将何以为对？当此之时，阁下虽有腹心之助，恐亦不得高枕而卧也。且边事之费，外则帅臣，内则宰相。帅臣知一方之事而已，虽竭府库之财而倾之，不可责也。至于宰相之任，则异乎此矣。岂可以知