卷三

译吴国因为西施，如果探究其缘故，未必专门在于此。齐国有六个宠臣，齐桓公因此兴盛，行为端正而不诡诈，圣人称赞他。如果没有那九合诸侯、一匡天下的功业，得到管仲来承担重任，那么在他个人内心，少有能自我满足的地方，全都不足以妨害成功吗！关龙逢进谏，夏朝的德行难道昏暗；微子掌握政权，商朝难道有丑闻。苏公、家父同时被任用，那么烽火难道能随意点燃；伍子胥不被杀戮，那么吴国的离宫别馆，直到今天还可以存在。况且夫差的资质出众，在各国中也是杰出人物，一战而使越国沮丧，再会而诸侯畏惧。假如只得到一个中等辅佐，给猛虎加上双翼，只是自己剖开骨鲠，而放纵心意于一个女子。敌人乘虚而入，没有外在的防御，酒杯之失何足挂齿，只是为这个国家惋惜杀害贤士的举动罢了。这些贤士如果不被杀害，夫差不会被愚弄，苎罗山的美女，正好供我娱乐，怎么能窃取我的符节；荣木可以居住，正好装饰我的房屋，怎么能毁坏我的都城。只有忠良已经被诛杀，才开始猖狂而自若。姑苏台啊，太湖舟啊；吃啊鲈鱼，唱啊栖乌曲。宿啊嫔妃，修明啊夷光；二八啊分明，捧心啊专房。径啊采香，响啊廊；笑倚啊玉床，奈乐啊东方。稻蟹种植啊不遗漏，争盟啊黄池；无人啊规劝，有仇啊相窥。至德的庙宇，于是变成禾黍，所有的池沼和台榭，忽然一变而成为佛寺。笙歌进入海云，钟声响起而鼓声转动，俨然鹿的从容，俯瞰僧仪而观看。惊骇越国营垒在望，哪里是五戎的阅兵，松树引韵而鸣咽，柳树皱眉而凝伫。山黯黯啊失色，水汹汹啊暴怒，追溯这错误于千里，根本差异于毫厘。譬如养生，抛弃良医，等到疾病发作于深夜，不知道药石。志士仁人，之所以在此太息，大概曾经反复于此。私下认为文种、范蠡也可笑。勾践当时英明，举国听命，十年生聚，十年教训，用这些军队作战，什么征伐不能定，何至于借助负薪的女子，取得这种可耻的胜利！开始土城，诲淫自君，最终五湖，合欢其臣。青溪的典章不正，金谷的道义不立，悠悠扁舟，于是保全璧玉。让他脱出鼎中之鱼，而群聚沙头之鹭；返回耶溪之莲，而吐出洞庭之橘，私下认为越国的君臣在这件事上何其浅陋。越国浅陋了，吴国也太庸碌。贤士的眼睛既然被挖出，谁还纳忠，可罪人的灭亡罢了，难道不自我反省而责备自己吗！公既然雍容，相与收敛容颜，起视四山之中，觉得萧萧啊悲风。诚斋赋浯溪说：“我从二妃祠之下，故人亭之旁，招招渔舟，薄游三湘。风与水啊都顺，未一瞬而百里；两峰之际天，俨然离立而不倚：其一怪怪奇奇，萧然若仙客之鉴清漪也；其一蹇蹇谔谔，毅然若忠臣之蹈鼎镬也。怪而问焉，乃浯溪也。盖吾亭在南，吾台在北；上则危石对立而欲落，下则清潭无底而正黑；飞鸟过之，不敢立迹。余初勇于好奇，乃疾趋而登之；挽寒藤而垂足，照衰容而下窥。余忽心动，毛发森竖；乃迹故步，还至水浒；削苔读碑，慷慨吊古。倦而坐于钓矶之上，喟然叹曰：惟彼中唐，国已膏盲；匹马北方，仅或不忘。观其一过不父，日杀三庶，其人纪有不乱矣夫！曲江为箧中之羽，雄狐为明堂之柱，其邦经有不蠹矣夫！水、蝗税民之亩，融、坚椎民之髓，其天人之心有不去矣夫！虽微禄儿，唐独不坠厥绪哉？观马嵬之威垂，涣七萃之欲离；殪尤物以说焉，仅平达于巴西。吁不危哉！嗟乎！齐则失矣，而楚亦未为得也。灵武之履九五，何其亟也？宜忠臣之痛心，寄《春秋》之二三策也！虽然，天下之事，不易于处而不难于议也。使夫谢奉册于高邑，将禀命于西帝；违人欲以图功，犯众怒以求济：天下之士，果肯欣然为明皇而致死哉？盖天厌不可以复祈，人溃不可以复支；何哥舒之百万，不如李、郭千百之师？推而论之，事可知矣。且士大夫之捐躯，以从吾君之子者，亦欲附龙凤而攀日月，践台斗而盟带砺也。一复莅以耄荒，则夫千麾万旆，一呼如响者，又安知其不掉臂也耶？古语有之：‘投机之会，间不容发。’当是之时，退则七庙之忽诸，进则百世之扬觯：嗟肃宗处此，其实难为之。九思而未得其计也！已而舟人告行，秋日已晏；太息登舟，水急如箭。回瞻两峰，江苍茫而不见。”义丰赋中称先生，大概当时跟随范石湖（成大）交游。诚斋则是环绕湘、衡，经过颜元碑下罢了。两地出处本不伦，笔力到处，便觉夫差、肃宗无所逃罪。独恨管子趋霸之说，不可以训，如为唐谋则忠。今两刹中皆无此刻，而酲梦

译再次说话，常常满墙壁都是云。

译○天子门生

盘石人赵逵，在绍兴辛未年考中集英殿状元。三年后，依照惯例被召回朝廷担任校书郎。当时秦桧年老，倚仗权势杀害天下的正直之士以树立威严，士大夫们吓得屏住呼吸。赵逵到任，刚在光范门拜见，秦桧恰好心情高兴，想笼络他。秦桧问知赵逵的家眷还留在蜀地，便说：“为什么不一起带来？”赵逵回答因贫困无法接来，秦桧回头对官吏低声吩咐，过了一会儿，官吏捧着百两黄金出来，说：“用这些钱资助你的舟船费用。”赵逵出乎意料，极力推辞。官吏跟随他出来。同僚中有人劝他不要违背秦桧的意思，赵逵严肃地说：“士人对于不义之财分毫不取，我难道不是这样的人吗！你认为秦桧的权势像冰山一样可以依赖吗！”劝他的人吓得缩着脖子转身逃跑。官吏不得已回去，还不敢把赵逵的话禀报。秦桧已经不高兴，过了很久，这话渐渐传开，秦桧大怒说：“我杀赵逵，就像杀狐狸兔子一样容易，什么小辈，竟敢这样！”秦桧示意临安府知府曹泳，罗织罪名抓捕赵逵的下属，并事先向皇帝铺垫说：“最近三馆的士人行为不检点，大多与宫邸勾结，臣将调查此事，他们酝酿的祸患不浅。”恰逢秦桧生病，十月间秦桧去世。宋高宗开始改革政令，隐约听到这件事。十一月，急忙下诏让赵逵兼任朱邸官职，接着又召他当面应对，提拔为著作佐郎，对他说：“你是朕亲自提拔的，秦桧每天推荐士人，却从未提到你，由此可知你不依附权贵，真是天子的门生。”又说：“两位皇子正在学习诗歌，希望你能够与他们切磋。”皇上之意大概是想借此破除之前的诽谤。赵逵未被召见之前，实际上担任东川佥幕。总领符行中有儿子参加推荐考试，心想赵逵是试官，秘密把文章托付给他，赵逵不拆封，扔在桌下。后来符氏的儿子没考中，总领因此借其他事情严厉地搜求赵逵的罪状，但最终没能得逞。赵逵耿介特立、坚守节操，大概在他初入仕途时就已显现出来。

○姑苏二异人

姑苏有两位奇异的人，一个叫何蓑衣，一个叫呆道僧，他们的行踪都很奇特诡异。淳熙年间名声一时显赫，停船在姑苏的士大夫，都去拜访他们，至今吴地人还能说出他们的大致情况。何蓑衣本是淮阳朐山人，是个书生。祖父何执礼，官至朝议大夫，世代是显赫家族，遭遇战乱南迁，寄居在郡城。何蓑衣曾向父亲求学，已经能写文章，有一天烧掉书籍撕破衣服逃走了，人们不知道他的去向。不久他又回来，披着草衣在天庆观的龙王堂结庐居住，假装疯狂胡言乱语，时间久了他的话都应验了。他睡在草中，不脏不臭；早晨必定到吴江，去那里小便。郡城到吴江五十里，往返不到片刻，人们本来就对此感到惊讶。恰逢有个患重病的人，拜见他请求医治，何蓑衣让他拿一种草去，十天病就好了，于是大家一致传说蓑衣能治病。也有求医而不得，随即病重不起的人，于是远近的人渐渐对他敬畏奇异。孝宗在位时，忽然梦见一个披着蓑衣、赤着脚、哭着来吊丧的人，问他，那人说：“我是苏州人。”追问缘故，那人就不肯说。孝宗醒来把梦告诉近臣，当时皇上心里推崇佛教抑制道教，不太相信。过了一个多月，成恭皇后去世，庄文太子接着去世。近臣于是进言勉励佛教并提及此事，意图用已验证的预言来宽慰皇上的心，皇上惊愕地回忆起昨日的梦，停止哭泣而感叹。近臣进言说：“臣隐约听说苏州有个姓何的人，像梦里那人，以前本来不敢说。”于是讲述那人的所作所为，皇上大惊，有诏书想召见，但那人没来。皇上曾在闲暇时深思，谋划恢复中原的大计，多年没有托付的人；而且后宫正宫之位空缺，图谋谁能承担辅佐皇帝、承欢颜的重任，在殿中焚香，默念说：“何蓑衣如果真的成仙，一定知道朕的心意。”于是交给近臣香茗，说：“你见到何蓑衣，就送上礼物，问他是为何而来，就说：‘是陛下亲自祈祷，我不知道。’看他怎么回复。”近臣谨慎地接受命令。何蓑衣忽然甩头用吴语说：“有中国人，就有蕃人，有日就有月，不必问。”催促他离开，又呼叫他回来，说：“所问的是姓氏，我忘了，只说朱家的例子，不可用。”使者回去奏报，皇上说：“这人能知道我的心。”于是赐号通神先生，在观内修建通神庵，亲自书写匾额以宠幸他。不久，成肃皇后被立为正宫，归附谢氏，这是本朝的先例。只有钦成皇后本姓崔，后来养育任氏、朱氏，不久只跟随朱姓，不再归宗，皇上心里曾想以此为例但没决定；北伐的议论，也稍微平息了。先前观中的道士因为殿宇毁坏，想试探他的灵验，成群结队到他的庐舍，拜见并告诉他，何蓑衣索要疏轴。主管的人随便给了，何蓑衣笑着说：“明天自然有施舍的人。”到了中午，使者果然来了，回答后，何蓑衣说：“我不能入宫觐见，以此麻烦使者。”皇上听说后更加觉得他奇特。恰逢浙西赵伯虎也为他请求，于是挥笔写下金阙寥阳殿的匾额，拿出内库钱一万，重新绘制装饰，以报答他的心意。皇上每年派近臣传达命令，就在他的居所设千道斋，集合云游的道士，施舍优厚普遍。有一年偶然逾期，大家都惊讶并请求，何蓑衣急忙从卧处起来，摇手眨眼召唤说：“快来！快来！”近臣那天船到平望，才看见何蓑衣在岸边，招手呼叫。跟随到庐舍讲述，众人说何蓑衣本来没出过门，于是说明缘故，那情形确实如此。呆道僧，实际上是本郡人，是兵家子弟，年少时有所奇遇，何蓑衣以前与他友好亲近。不知过了多久，剃度出家，说像道士又像僧人，所以叫道僧。相貌看起来不聪明，但言语发出却奇特中肯，与何蓑衣不相上下。喜欢在街市间漫游，见人必定求

译钱数止于三，随即把它给贫穷的人。何公既不急忙召见，后来有人推荐道僧，皇上想见他，何公拉住他不让他走，说：“这将要捉拿你、捆绑你、囚禁你，不让你再来了。”道僧在内殿拜见皇上，不跪拜，所说的话不合常理。皇上亲近他，让他出入不加禁止，并且命令随龙人元居实总管接待安置他。元居实怕他逃跑，突然无法应付皇上的命令，果然每天派十人跟随他，所到之处都不离开。过了一年，道僧回来见何公，何公用拐杖打他、辱骂他、驱赶他，直到他死，始终不和他谈一句话。宋光宗倦怠政事，又派人召他，他不肯前往，多方邀请，三年才把他请来。绍熙甲寅年春天，道僧进入北内，坐在榻前说：“今天是六月，好大的雪。”侍从们都笑，他看着他们说：“你满身都是雪，却笑我疯癫吗！”大家对此无法推测，也没有人把它放在心上。到了季夏初八，皇帝去世了，丧服正如他所说的那样。这两个人勇于吃肉，吃多达十几斤，唯独都不喝酒，也不说其中的原因。何公又能耐寒暑，我的兄长周伯言，有个叫元某的人，丙午年已经七十岁了，曾经说从少年时见到他，脸色没有稍微不同。苏州有个狂妄的道士，每天跟他交往，打算模仿他的行为，何公不生气，独自冒着雪跑到垂虹桥下洗澡，道士不能跟随，惭愧地离开了。我的兄长去见他，他颇能谈论做官的经历，非常不喜欢韩子师。韩子师当时任太守，每当千骑到来，他就提杖击打并辱骂他们，也有别人所不能忍受的，韩子师一向严厉，对此却不认为他是冒犯。道僧几年前去世；何公，在庆元年间还在，相传活了一百多岁。洪迈的《夷坚志》辛志、乙志、三志中也杂录了他的事迹，虽然略有不同，但都是行为奇特怪异，不可深究的，所以记载下来。

译○赵希光的节操气概

吴畏斋（猎）被派往蜀地担任谕官，有一位邛州太守叫杨熹，他颇为推崇〇轩，听闻了许多事迹，于是详细讲述了资中人赵希光的节操气概。我的兄长德夫，当时在幕府任职，得到了杨熹的书信拿给我看，杨熹的话说：“赵昱，字希光，是淳熙年间宰相卫公（卫�雄）的儿子。他年轻时刻苦求学，以司马光、周敦颐、程颢程颐为老师，常常说保持天性叫做真正的尊贵，充实自我叫做内在的富有，因此淡然不以利禄动摇他的心志。他出仕二十多年，仅经历一次考核升迁，历任官职不满三次考核，他淡泊退让到了这种地步。打扫一间屋子，左边是地图右边是书籍，从早到晚、从日积月累都不曾舍弃，终身没有改变。在此之前，卫公辅佐孝宗皇帝，有一天奏事，皇上从容地谈到郑丙，说：‘郑丙不懂事，问他吴挺的事，他却说：小孩子懂什么！’卫公说：‘把大将比作小孩，郑丙确实不懂事。然而据臣看来，吴挺虽然有长处，也有短处。’皇上说：‘为什么呢？’卫公说：‘为人细致严密、警觉敏捷，这是他的长处；然而敢于欺骗君父，又倚仗他的奸巧，愚弄士大夫，这是他的短处。只是朝廷任用他，没有放在合适的位置上。’皇上说：‘什么叫没有放在合适的位置上？’卫公说：‘往年收复德顺时，中原父老，拿着竹席盛着食物、提着酒壶来迎接王师的人，摩肩接踵，全都索取免敌钱，大大失去了民心，最终没有功劳。中原的人，至今怨恨这个家伙，深入骨髓，而朝廷却让他世代担任西边的将领，西边的人又因为两个父亲（指吴挺之父吴璘、祖父吴玠）的缘故，没有不畏惧服从的，吴挺也盼望担任宣抚使的职务很久了。蜀地虽然号称有三军，但其中两军仅仅相当于偏将副将，即使陛下神武驾驭将领，一百个吴挺又能做什么呢？然而古代帝王长远考虑、回顾顾念，为子孙万世做打算，似乎不应该这样。’皇上大为感悟。后来吴挺死了，朝廷虽然稍微实行他的话，不久又恢复原状。开禧丁卯年，吴曦僭越叛乱，赵昱每次想起卫公的这番话，就投地痛哭，有时甚至气绝昏死过去。起初，他想买船顺流东下，叛贼用兵把守蜀门，没能成行。于是制作了粗布衣服，每当有关外避乱归来的人，就号哭吊唁他们。急忙写信给成都统帅杨辅，说逆贼骄横竖立，扰乱天理纲纪，宗庙社稷令人痛心！百姓令人哀怜！这简直是愚昧无知，被敌人所引诱，逆顺分明，他的部下未必都乐于跟随，身边近臣之中，祸患将自我产生，事情还可以挽回，于是劝他举义。于是断绝饮食，以至于卧病不起，仍然昼夜大声号哭，声音传到外面，放一把剑在枕头边，每次举起想要自刺，都被家人阻挡而停止。像这样多次，最终不进食而死。”杨熹所记载的就是这些，不再增减。我虽然生得晚，还来得及认识卫公父子。绍熙壬子年冬天，父亲在广东去世，我刚满十岁，护送灵柩北归。卫公以宁武的节操，来到洪州治理政务。我的船经过章江，他急忙命令幕僚来吊唁，亲自用文章祭奠。我已经哭得无时不在，于是拜见卫公，握手谈论往事，卫公叹息不能自持。看我年纪很小，派使者跟随母亲询问我的学业，颇为惊奇我的不畏惧，赞赏我的言辞并怜悯我早失父亲。我回去后，还没脱下丧服卫公就去世了，灵车向西运去，我在琵琶亭送别赵希光，他身材修长温和厚道，现在回想起来，已经足以相信杨熹的记载。当时正值酷暑，在亭子上等待，亲信官吏说赵希光正在修习养生术，在子午时有行事，谢绝客人，过了几个时辰，才得以相见，他冲淡无争，这是他平素的性情。卫公只有一个儿子，赵希光虽然承受着继承家业的托付，也没有瑕疵可议。

○稼轩论词

辛稼轩镇守南徐时，已经多病谢绝宾客，他的儿子来占卜仕途，担任委吏，实际上隶属于总所，按例与州府官员关系疏远，只在初一十五拿着名帖拜见而已。我当时因为乙丑年参加南宫考试，年前到任仅仅二十天，就请假离去。稼轩偶然读到我的《通名启》而高兴，又因为父兄旧交的缘故，特别与我亲近。我考试不利，回到官署下，他时常召我去。稼轩以词闻名，每次宴饮必定命令侍妓歌唱他的所作。他特别喜欢唱《贺新郎》一词，自己诵读其中的警句说：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”又说：“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。”每当唱到这里，就拍着大腿自笑，回头问在座的客人怎么样，大家都赞叹称誉，像从同一张嘴说出的一样。不久他又作了一首《永遇乐》，序写北府军的事，首章说：“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。”又说：“寻常巷陌，人道寄奴曾住。”其中寄托感慨的，则说：“不堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”他特意摆酒召来几位客人，让妓女轮流歌唱，更加自己击节赞赏，遍问客人，一定要让他们指出其中的瑕疵，客人们推辞说不可以。客人有的措辞一两句，不合他的心意，他也不回答，然而挥动羽毛四处张望不停。我当时年轻，敢于直言，偶然坐在席子旁边，稼轩因为诵读启语，回头问我多次。我直率地回答说：“待制的词句，摆脱了今古的常规轨迹，每见集中有‘解道此句，真宰上诉，天应嗔耳’的序言，曾经认为他的话不虚假。小孩子知道什么，而敢有议论？然而一定要像范仲淹用千金请求修改《严陵祠记》一字那样，那么后进之人还私下有疑问。”稼轩高兴，靠近膝盖急忙让我说完。我说：“前一篇豪视一世，只有首尾两阕，警句稍微相似；新作略微觉得用

译事情太多了。”于是非常高兴，斟酒对座中的人说：“您的话确实切中我的沉疴。”于是吟咏修改那些词句，每天修改数十次，过了几个月还没有完成，他用心专一到了这种地步。我因为一句话的契合，更加厚待他，颇为赏识并观看他的〇<骨皮>，想要以家世向朝廷推荐他，恰逢他离去，未能实现。这时，润州有贡士姜君玉（名莹中），曾经与我交往，偶然谈及此事，第二天他带着康伯可的《顺庵乐府》一卷给我看。其中有在婺州潘子贱席上所作的《满江红》，如：“叹诗书万卷，致君人、番沉陆。且置请缨封万户，径须卖剑酬黄犊。恸当年、寂寞贾长沙，伤时哭”这样的句子，与辛弃疾词集中的作品完全没有区别。康伯可大约早于辛弃疾四五十年，姜君玉也对此表示怀疑，然而我阅读他的全篇，其他语句却不太相称，似乎不及辛弃疾高出一个格律。所带的乃是刻本，又是旧本，大概难以弄明白。《顺庵词》在麻沙还有流传，只是阅读的人很少，与世间流传的俚语不同。