卷十二

译想要落笔写字，手却颤抖弄脏了纸，急忙让人换一张，换了两次，最终竟写不成一个字。他的妻子王氏在屏风后摆手说：“不要劳烦太师（亲自写了）。”秦桧仍然勉强自己坚持，最终倒在桌案上，于是卧床数日而死。案件得以大幅缓解，各位大臣仅仅得以保全性命。起初，朱弁被逮捕时，自认为必定会死，但终究不知道会被加上什么罪名，嘱咐家人说：“这次出行没有全身而退的道理。如果侥幸有恩赦的话，应当在送来的食物中放一个肉做的笑靥（一种面食），作为信物，不要忘记！”朱弁进入监狱后，一个多月没有人审问，只是每天施加残酷的刑罚，想死都做不到。一天白天，把他关在暗屋里，让他仰面躺着，抬头看屋梁，偶然看见屋顶有一个像铜钱大小的孔洞，微微透进日光，过了一会儿稍微转动投射在墙上，形成一个反写的“免”字。朱弁明白了其中的意思，急忙承认参与异谋，于是只得到一根小棍子，只等几个时辰就等死。忽然外面用袋子送来食物，里面装满了笑靥，朱弁哭着说：“我约定只送一个，现在却这么多，大概是欺骗我。”不久狱吏都来祝贺，当天解除刑具放出，才知道秦桧已经鸣钟报丧并赠送丧葬费了。忠献公（朱弁）当时住在永州，也隐约听到当权者的意图，朱弁既然被囚禁，早晚都不安宁，并且考虑到让老母亲担忧，不敢明说。忽然外面报告京城有人到来，急忙出去查看，一个男子喘息着躺在屋檐下，几乎不能说话。正值吉凶难测，众人围看着缩着脖子，忠献公向来坚定，这时也脸色变动。过了一会儿，搀扶他坐下，稍微用汤药喂他而苏醒，还未说话，便用手指向腰间，搜查后，得到一张纸条。原来是旧日属吏听说秦桧死讯，派人星夜兼程，到了近郊，更加加速奔跑想要快点，因此跌倒受伤。顷刻之间，厅堂里欢呼声如雷。王十朋在夜郎，郡守秉承上级旨意，把他当作囚犯差役对待，甚至不免于每十天汇报一次。恰逢邮筒送来消息，郡守张燕公堂召见他，王十朋奇怪以前没有过这种情况，不敢前往。邀请的人接踵而至，不得已，快步前往，宴会结束的第二天，才听说这件事，郡守原来已经先知道了。所以王十朋得到可以自由行动的命令后，在墙壁上题诗说：“辰州更在武陵西，每望长安信息希。二十年兴缙绅祸，一终朝失相公威。外人初说哥奴病，远道俄闻逐客归。当日弄权谁敢指，如今忆得姓依稀。”这是表达喜悦之情。同时谢任伯的儿子谢景思，家在天台，被郡守刘景逮捕，到达后却改以礼相待，王仲言《挥麈录》详细记载了这件事，与夜郎郡守的情况大致相同。由此可知秦桧积恶终得死，是善良之人的巨大福气，并非幸灾乐祸。

译吕东莱（祖谦）居住在婺州，通过讲学倡导儒学，四方学者都欣然归附他。陈同父是同乡，自负才华，与之不相上下，也拜入他的门下，以兄长之礼侍奉他。陈同父曾在吕东莱的座席间，时常发表令人警醒的言论，吕东莱不以为然。不久吕东莱去世，陈同父写文章祭奠他说：“唉！孔氏的家法，儒者世代坚守，如果只得到粗浅的部分而遗忘了精微之处，就会流变为只重礼法制度与刑名法术。圣人的妙用，英豪们私下听闻，如果顺从流俗而忘记了本源，就会变成为权谋诡诈与纵横捭阖。所以孝悌忠信，常常不足以应对天下的变局；而材术辩智，常常不足以确立天下的常道。在人道中没有一件事是可以缺少的，而人心却有千变万化难以明察，即使是高明者的洞见，也如同小智者的自私自利；即使是笃厚守正的人，也如同孤立的堡垒容易倾覆。想要整顿两汉以来的风气，希望能见到三代的英明，难道说是从我开始，成就在于兄长吗？在半夜激烈的辩论中，感叹古来未曾有过的见解。讲解观察天象的妙理，获得顺应时势的才能，认为人物之间有所产出，并非天意凭空而生。兄长独自怀疑其未通达，我列举数例极力争辩，难道在无事的时候，就已经怀有厌世之情了吗？不久便染上末疾，喜悦尚未消退于仪范，为何遭遇如此惨痛，竟然不给予剩余的寿命。将要博学多识，使人没有自立之地，而本末都具备，即使是天也有所不平吗！兄长曾经诵读子皮的话说：‘虎帅听从，谁敢违背你，人才流失，举荐者不胜任。’假使有圣人的宏大才能，又将等待几年才能成就，谁知道一杯酒的悲痛，只是拂拭千古的胸臆。伯牙的琴，已经分定不可再弹奏，而洞山的灯，忍心让它没有继承者。渺茫的未来难以依赖，尚且过去的有灵。”朱晦翁看到这篇文章，非常不认同，写信给婺州人说：“各位君子聚在一起磕头，讨论什么事，以至于有这样的怪论。”陈同父听说后很不高兴。有一天，上书给孝宗，大意说：“当今世上的儒士，自认为懂得正心诚意之学的，都是麻木不仁不知痛痒的人。整个世道安于君父的大仇，却扬眉拱手谈论性命，不知道什么叫做性命。陛下接见他们却不任用他们做事，我因此佩服陛下的仁德。”意思大概是暗中讥讽朱晦翁，让他听到，朱晦翁也不惊讶。这个说法出自蔡元定的《思成录》。

我辛未年，在中都做官，住在旌忠观前。家里向来养着一只青色的猫，善于咬老鼠，家人都很喜爱它。一天正午，出门就逃走了，四处寻找最终没有找到。又想起小时候，先夫人治理家政，城南有别墅，一头公牛非常健壮，被人偷走了，先夫人不想打扰邻居，没有追捕。后来有人说湖中的百姓分肉不均，群起争斗并在县里诉讼，我当时还小，家里没有规矩，仆人无法处理，诉讼也没有追问。从县里自己判断，后来推算那月日，竟是同一晚，虽然远在百里外，牛脚步缓慢，终究不知道是怎么做到的。有一天，我闲暇时问客人，有能知道邻里奸邪的人，为我说内北和宁门，确实有店铺在那里，号称“卖野味”，价格低廉而肉多，市人乐于前往。那些东西就是市场上的猫狗之类，夜里挖洞偷狗背着走，幸好没遇到人；如果是猫则都在白天抓。都城人居住狭窄，猫有时在外面嬉戏，一见就再也无法逃脱，每次抓到，就拿着浸在户外的防虞缸桶中，猫身湿了就舔，不非常干不停，因此没有鸣叫的。有看见并跟随的，就必定问毛色，从袖子里拿出尾巴，都不是。传闻他手中有十几条尾巴，看不是的就拿出来，都城人习惯不穷究奸邪，虽然知道是偷的，以为是别人家的猫，也就不问了。夜里都进入和宁的店铺，没有遗留的。牛喜欢盐，偷牛的人拿着一钩、一竿、一绳，竿中间通，行走时作为拐杖，而把钩绳藏在腰间，看见的人本来不怀疑其关联。等到夜里进入牛栏，手拿着盐喂牛，牛伸舌头，就用钩钩住。早上引导绳子通中间，急忙拉动末端，牛感到疼痛，想顶撞则隔着竿的长度，想叫，则碍于钩的锋利。钩的人跑，牛也跑，所以即使几里路也只是一瞬间。又有一天，拿这件事去问好的捕吏，讲述偷盗的智慧非常详细，所听说的都是真的。唉！偷盗的人也是人，如果就此心去明白义，谁能抵挡呢。一旦有所转移，而用止于此，观看的人也思考所以用的人而选择，这样就可以。

戎州有个叫蔡次律的人，家住在近郊，黄庭坚曾经拜访他。邀请饮酒，有个小轩非常华丽整洁，栏杆外种着几株余甘子，因此请求命名，题名为：“味谏”。后来王子予把橄榄送给黄庭坚，有诗说：“方怀味谏轩中果，忽见金盘橄榄来。想共余甘有瓜葛，苦中真味晚方回。”当时大概是徽宗刚登基，国论稍微回归，所以有这样的诗句。

金国熙宗完颜亶，皇统十年夏，龙出现在御寨宫中，雷雨大作，破柱而去。完颜亶非常害怕，认为是不祥之兆，想要厌禳。左右有人认为是应该大赦，于是召当制学士张钧起草诏书。其中有“顾兹寡昧”及“眇子小子”的话，文章写成奏御，

译译者不明白他退让谦逊的用意，竟然说：“这汉人仗着有知识，借着文字来辱骂我们君主！”〇皇帝惊问缘故，译者解释其中的含义说：“‘寡’是孤独无亲；‘昧’是不懂人情世故；‘眇’是瞎眼；‘小子’是小孩儿。”〇皇帝大怒，立刻召来王钧，质问他的说法，王钧还没来得及回答，皇帝就用剑刺穿他的嘴，将他刺死并剁成肉酱，始终不知道译者是因为愚昧还是奸诈。那年皇帝被杀，王亮在登基赦免罪人的诏书中，揭露了他的恶行并提到了这件事。

译○丹棱巽岩

眉山从岷山、峨眉山中秀丽地耸出，蜀地的丹棱县，是李文简（李焘）的家乡。县里有一座山叫龙鹤山，文简曾在那里读书，给它取名叫巽岩，并以此作为自己的别号，士大夫们至今还这样称呼他。他曾经自己写了一篇记，说：“子真子多次选择居所，才得到这座山，它背靠东南，面向西北，它的方位属于巽卦和乾卦。大概修养自身，如果没有乾卦的刚健就无法立身；应对事物，如果没有巽卦的顺从就无法行事。《易经》六十四卦，孔子选取其中九卦并反复陈述，从履卦开始，到巽卦结束，这是讲学的次序。古语说：‘可以一起求学，未必可以一起走上正道；可以一起走上正道，未必可以一起立身；可以一起立身，未必可以一起通权达变。’人们各自有所践行，善恶由此区分。只有能够谦逊，才可以一起求学；只有能够复归正道，才可以一起走上正道。知道所走的路却不能自立，就不能长久，所以取‘恒’卦，使人长久地坚守正道，有时减损，有时增益。至于陷入困境而不改变，像井一样不曾随着城邑的迁移而改变，那么自立的基础就成就了。虽然如此，吉凶祸福，突然发生、逆向而起，有不可预知的情况，将要合乎正道，大概只有依靠通权达变吧！然而如果不顺从，通权达变也无法实行，学习到了巽卦的境界，才可以通权达变，这是圣贤的事业。”文简字仁父，又字子真，写这篇记的时候，二十四岁。

○郑少融迁除

孝宗在位时间很久，更加明晓熟悉国家事务，振奋精神致力于政治根本，颇加留意刚直敢言的人，以强化本朝。淳熙六年，郑少融（郑丙）初次担任中书舍人，首先上疏指出官员冗杂、赏赐滥发，极力指责时政的过失。并且说卿、监、丞、簿等职，事务简单而官员配备齐全；馆职、史官多达二十人；学官、书局各以十人计算；监司、郡守，接连授予三种政务；参议祠庙、归正添差、养老将校，充满外地。东宫呈上奏章，馆阁进献书籍，杂流仆役，按例都沾受赏赐，称为“随龙”、“应奉”。开河修堰，合并市场免除赋税，随时推恩；其他部门的钱物，转运使请求移用；县尉不捕盗贼，却谎报有功，夸大虚名，横遭赏赐。累计几百字，皇上看了认为他很有胆识。用朱笔批注交给中书省说：“赏赐功劳、升迁职务，不应滥予，郑丙说得对。给事中、中书舍人遇到文书阅读，应当随事上报。”于是朝臣开始对他侧目而视。不久，郑少融更加直言不讳地议论政事，敢于冒犯上级，皇上也欣然采纳，没有违逆。八年，于是兼任东宫春坊官。陈龟年的女儿嫁给大户裴良，裴良死于酒，哥哥裴良显控告陈女贪图其财富，死有冤情，案件下到天府，言语牵连到陈龟年，府尹不敢审理，诏令送大理寺，左右有人为他疏通关系。诏令漕司先审讯责问裴良显，“如果不实，反坐其罪”，状子才得以执行。郑少融驳奏说：“希望稍微保存国法，为子孙万世考虑。”最终按照最初的诏令执行。韩子师因为自我引荐，有起用废置官员的意思，郑少融极力诋毁他说：“这个人仰赖累代圣人的恩德。”后来大臣有人指责这两句话过于急切是卖弄正直。皇上不听，告诉郑少融说：“朕自己高兴得到了合适的人。”急忙升迁他为吏部尚书以纠正谗言。当时王谦仲（王兰）任宗正丞，进宫对答说：“今天不欺骗陛下，只有郑丙，可惜他喜爱的人无法帮助他罢了。”皇上高兴，也升迁他为监察御史。王谦仲七次搏击，不畏强暴，逐渐得到重用，奖赏正直、激励果断，大概隐隐有亨阿、封即墨的风范。至今士大夫之间，还能传诵他们独立敢为的事迹。郑少融后来接连守卫几个郡，治理稍微崇尚严厉。

○沙世坚

乾道年间，有个归正官叫沙世坚，一向武勇，因贪污罪被发配到静江府。郑少融担任广西提点刑狱，命令他捕盗，有功，逐渐恢复了他的官职。庆元年间，担任德安太守，粗暴如故，非常不喜欢文官。我的同乡有个叫晁仲式（晁百辟）的人，世代是名家，担任安陆县令，实际上是沙世坚的下属。晁仲式喜欢喝酒且敢作敢为，起初也相处融洽，久了更加厌恶，于是格格不入。沙世坚抓捕县吏，罗织他的罪状，想要弹劾上奏，先对调外县的一个县尉，奏章即将上报时生了病，稍微有些后悔，拖延不发出公文。晁仲式回到府衙，在卧室里见到他，命令妾用杯酒招待他，颇为陈述最初想法的错误，说是别人暗中挑拨，不是自己。晁仲式连声答应谢罪，于是详细嘱咐后事，并且委托他与别的僚属共同承担责任，随后说：“沙世坚是武人，性格直率，没有那么多事，一句是一句，县令不怨恨吧？”晁仲式一向滑稽，忽然低头微微回答，说：“百辟岂敢怨恨太尉？只是心里有些不安。”沙世坚大怒，急忙喝斥让他离开，强撑病体发出公文，又过了十天就死了。晁仲式最终因此十年不能调任，于是死在家里。一句话轻易说出，横挑受黥刑之辱，晁仲式固然没有罪过。

○淮阴庙

楚州淮阴，夹着漕河在泽国中建城，各个聚落尤其荒凉。开禧年间北征，我的船经过那里，船夫指着河东岸几间破败的房子，说：“这是楚王韩信庙。”急忙系缆登岸。堂屋倾斜，几乎不能遮风挡雨，两旁都是过客的诗句，柱子、门楣、窗户，题写染污没有剩余，往往玉石混淆，完全无法阅读。左厢有高墙，不知何人写了杨诚斋的两首诗在上面，字很大，不工整，也有笔画错误，我凭意思揣测抄录。其中一首说：“来时月黑过淮阴，归路天花舞故城。一剑光寒千古泪，三家市出万人英。少年跨下安无忤，老父圮边愕不平。人物若非

译看那岁暮时节，淮阴侯的功业何必就比文成侯差呢。”第二首说：“鸿沟畔的氐道是万夫之雄，云梦泽怎能消减武士的功勋。九死一生未能分得天下鼎足之势，一生终究辜负了室前钟的警示。自古以来，狗死了都愁没有盖子遮身，此后鸟兽捕尽才后悔造了弓。战火荒废之后已不是旧时的庙宇，只剩下三间破屋和两株松树。”这首诗音节悲壮，声调抑扬顿挫，满墙的诗作几乎无人能继。这首诗原题文成为宣成，我查考张良的谥号，与霍光不同，后来得到麻沙印本《朝天续集》，也写作宣字，尤其奇怪。前一首诗首尾两个“淮阴”，虽然意思不同，怀疑也是传抄重复所致。金兵既然已经入塞，旧庙应当不再存在，不知道如今祭祀的情况如何？

译○金鲫鱼

如今京城里有养鱼的人，能把鱼变成金色，鲫鱼效果最好，鲤鱼次之。达官显贵多凿石为池，把鱼养在屋檐窗棂之间，用来赏玩。询问他们的方法，他们保密不肯说，有人说用〇市ㄜ渠的小红虫喂养，所有的鱼养上一百天都会这样。起初白得像银，接着渐渐变黄，时间久了就变成金色了，我没有空闲去验证这说法的真假。另外还有一种鱼，质地雪白而有黑色斑纹，鲜明如漆，叫做玳瑁鱼，花纹色彩尤其值得观赏。逆曦（指张邦昌）回蜀地时，汲取湖水装载这些鱼，共有三艘大船跟随，形态奇异瑰丽，不止这两种。只有杭州人能喂养蓄养这种鱼，也带着它们随行。我考证苏子美（苏舜钦）的诗说：“松桥扣金鲫，竟日独迟留。”东坡的诗也说：“我识南屏金鲫鱼。”那么当时大概就已经有了，只是不像现在这样兴盛繁多罢了。

○张贤良梦（张浚的父亲、张┉的祖父）

张贤良君悦，家在四川绵竹，世代以积德行善闻名。绍圣初年，他两次参加制科考试，宰相章�看了他的策论，认为他回答不把元�当作错误，非常生气，虽然让他担任签书剑西判官离去，但他的科举仕途从此就废弃了。既然仕途不太通达，他更加专心于培植福荫，留给后人。曾经有一天白天睡觉，梦见神人从天而降，告诉他：“上天命你的儿子名叫德，将来做宰相。”惊醒后醒来，不久魏公（张浚）就出生了。当时魏公的哥哥已经名叫�，君悦不想更改他跟随的辈分名字，于是给魏公取字叫德远。魏公出入将相之位，将近四十年，忠义功勋名声，是中兴时期第一，上天果然有启发他的地方啊！

○乾坤鉴法

政和初年，濮州有个奇异的人叫王老志，凭借方术得到宠幸，被赐号洞微先生。蔡条的《国史后补》已经详细记载了他的事迹，不再重复记录。他经历的事情既然奇特，讲述幽深显明的事，越发涉及荒诞，只有拒绝高官厚禄，时常发出危言，与灵素等人趣味不同，这是值得称道的。他在京城时，常常内心不认同时事，也屡次用言语暗示蔡元长，让他迁善，但蔡元长不听。徽宗曾经召他进入禁�，显肃皇后在座，老志随意从袖中拿出一张纸说：“陛下日后与中宫都有灾难，我将死去，来不及看见了。我有乾坤鉴法，可以厌胜禳灾，但尤其应当修养德行，才能挽回天意。请按照我的方法铸造镜子，各自用五色流苏垂挂，放在寝殿，我死后应当坐在镜子下。记住我的话，每天警惕，思考在灾变未成形时就消除它。”皇上惊恐地接受了他的说法，左右的人都大惊。不久下诏让尚方准备工匠，镜子铸成进献给皇上，而老志回到濮州，于是病死了。靖康年间皇帝北狩的祸难，两宫（皇帝和皇后）常常珍重地持守着这面镜子，并且感叹他有先见之明。古今方士多了，猜中不足为奇，而能放弃自己所嗜好的，引导君主走向正道，这是值得嘉奖的。�刂而记载它，以显示圣德的兼容并包。

●卷十三

○范碑诗跋

赵履常（崇宪）所刊印的四说堂《山谷范滂传》，我之前已经记述过了。后来看到跋文，原来是太府丞余伯山（禹绩）的六世祖若著在宜州任职时，因为山谷（黄庭坚）被贬谪居住在这个地方，感慨地为他安排住所馆舍，于是派遣两个儿子滋、浒跟随他交游。当时党禁非常严厉，士大夫们惯例是削去名籍、扫除踪迹，只有若著恭敬对待毫不懈怠，常常在夜里派遣两个儿子捧着几案手杖，执行诸生的礼节。有一天带着纸请求书写，山谷问他们想要什么，拱手回答说：“先生今天的举动，无愧于东都党锢时期的各位贤人，希望写范孟博（范滂）的一传。”山谷答应了，于是默诵并大字书写，整卷只有两三个字疑似错误。两个儿子相视惊讶佩服，山谷看着他们说：“《汉书》本来就不能全部记住，像这样的传，怎么能不熟记。”听到的人敬重赞叹。若著任期届满，把它带回上饶，在家珍藏。经过两代散失，归到东武周氏，又归到忠定家。伯山只得到摹本，他的儿子子寿被任命为四明制属，把它带在书箱中上任，楼攻愧（楼钥）见到它，为此作诗说：“宜人初谓宜于人，菜肚老人竟不振。《承天院记》顾何罪，一斥致死南海滨。贤哉别驾眷迁客，不恤罪罟深相亲。哀哀不容处城�，夜遣二子从夫君。一日携纸丐奇画，引笔行墨生烟云。南方无书可寻问，默写此传终全文。补亡三箧比安世，偶熟此卷非张巡。岩岩汝南范孟博，清裁千载无比伦。坡翁侍母曾启问，百谪九死气自伸，别驾去官公亦已，身虽既衰笔有神。我闻此书久欲见，摹本尚尔况其真。辍君清俸登坚珉，可立懦夫羞佞臣。”等到履常登上朝堂，把真迹呈给他看。攻愧于是又在后面题字，又当面命令幼子冶抄录里士俞惠叔（畴）的诗一篇，极力称赞它好。那辞说：“貂�群雏擅天纲，手驱名流入钩党。屯云蔽日日光无，卯金神器春冰上。汝南节士居危邦，志划萧艾扶兰芳。致君生不逮尧舜，死合夷齐俱首阳。千年兴坏真暮旦，殷鉴讵应如许远。安知后人哀后人，又起诸贤落南叹。宜州老子笔有神，蝉蜕颜扬端逼真。少模龙爪已名世，晚用鸡毛亦绝人。平生孟博吾尚友，时事��建宁旧。胸蟠万卷老蛮