清波杂志卷十
无锡乡士张公尚，字思齐。三舍时为名进士，蹭蹬至绍兴戊辰，始预特奏名试，待廷对。闲梦人语之：“官人住和州，请衣。”既觉，叵测有解之。和州请衣，必是食禄之地。张自念，脱或侥幸，亦未应衣赐。及唱名在末等，补和州助教，始悟“衣”者医也。为助教设，人劝纳敕为后图。张曰：“神告之矣。”乃拜命，因赋四十字以自况：“老未脱场屋，揆才无寸长。九重虽射防，一命不为郎。尚喜衫仍緑，仍怜牒是黄。活人何不可，政自有良方。”竟不霑禄而卒。平日诗文皆脍炙人口，求诸乡人而未获。先人所着《松峦志》，亦着此事。首句云：“不信儒冠误蹉跎，▯已苍。”若夫梦兆，则煇近方得之，故今重出，不特补志之遗，抑亦正诗之误。吴长文不喜释氏，父卒不召僧营佛果。闾巷常与父往还者，各赠二缣。韩魏公谓事亲之际为尤难。建安刘同知居留建康，薨于官，遗戒不事梵呗，其家恪遵治命。兴化陈丞相当属纩之际，亦以手笔示其子，谓追修无益于逝者。岂二公自信平生践履必可升济，初不假荐助冥福，抑矫世俗溺信浮屠之说欤？长文名奎，尝参机政于熙宁。
古治百里之邑，令拊其俗，尉督其奸，故令曰“明府”，尉曰“少府”。唐之名臣繇尉超迁，驯至公卿者，不可以数计。虽陆贽、牛僧孺、裴度、颜真卿、李绛，皆此涂出。今铨法以处试吏者，腰弓撚箭，从事鞍马巡警阡陌，饯迎贵宦，敛板揖于路左，▯以麤官目之，判司簿尉，不可说未免棰楚尘埃间，不特兴叹于昌▯公。
醖法言人人殊，故色香味亦不等。醇厚清劲，复系人之嗜好。泰州雪醅著名惟旧，葢用州治客次井蠏黄水，蠏黄不堪他用，止可供酿。绍兴间有呼匠辈至都下，用西湖水酿成，颇不逮。有诘之者云：「蠏黄水重，西湖水轻，尝较以权衡得之。」煇向还乡郡饮所谓雪醅，亦未见超胜。岂秫米日损，水泉日増而致然耶？抑醖法久失其▯？大抵今号兵厨，皆有此弊，不但泰之雪醅也。
韩魏公妻弟崔公孺持论甚正，公喜与之语。偶泛及差除，公孺忽曰：「豺□虎豹虵虺，天乃屏置于山林深僻之地者，葢恐为人之害也。今监司郡守一失选抡，置在要路，其为民害，得不甚于豺狼虎豹虵虺乎？」公黙然。凡今庙堂进拟符节次，得不鉴公孺之论而益精其选？唐路岩为相，密奏应臣下有罪赐死，皆令使者剔取结喉三寸以进，騐其实。至是赐岩死，乃自罹其酷。行刑之处，乃杨▯死所，葢▯为岩所防者。
本朝卢公多逊贬朱崖，李符知开封府，言于赵韩王曰：「朱崖虽在海外，而水土无他恶，贬者多生全；春州在内地，而近至者必弊。望追改前命，亦外示寛贷，乃置于必死之地。」赵颔之。月余，符坐事贬宣州行军司马，上怒未巳，令再贬岭外。赵具述其事，即以符知春州。到郡月余而卒。天道好还，其速如是。史传不载，似此不一，姑举二者以为世戒。
邮亭客舍，当午炊暮宿，弛担小留，次观壁间题字，或得亲旧姓字，冩涂路艰辛之状，篇什有可采者，其笔画柔弱，语言哀怨，皆好事者戏为妇人女子之作。顷于常山道上得一诗：「迢递投前店，飕飗守破窻。一灯明复暗，顾影不成双。」后书女郎张惠卿。迨囘程和已满壁，衢信间驿名彡谿，谓其水作三道来，作彡字形。鲍娘有诗云：「谿驿旧名彡，烟光满翠岚。须知今夜好宿处，是江南。」后蒋颍叔和之云：「尽日行荒迳，全家出瘴岚。鲍娘诗句好，今夜宿江南。」颍叔岂固欲和妇人女子之诗？特北归读此句有当于心，戏次其韵以志喜耳。煇顷随侍赴官上饶，舟行至钓台，敬谒祠下，诗板留题莫知其数。刘武僖自柯山赴召，亦记嵗月于仰髙亭上，末云「侍儿意真代书」。后有人题云：「一入侯门海漾深，谩留名字恼行人。夜来髣髴髙唐梦，犹恐行云意未真。」
近年上官遇僚属日益简倨，縦有从厚者，皆以失体之名归之。顷黄徽猷【崇书】为漕江东，尝对客言：「公防上论职事，或未免厉辞色。若杯酒间，讵可无和
译无锡乡绅张公尚，字思齐。他在三舍时已是著名的进士，但仕途坎坷，直到绍兴戊辰年，才参加特奏名考试，等待廷对。闲暇时梦见有人对他说：“官员住在和州，请赐衣。”醒来后，无法推测其中的含义。和州请赐衣，必定是领取俸禄的地方。张公心想，即使侥幸中第，也不应该得到赐衣。等到唱名时排在末等，补授和州助教，这才领悟“衣”是指“医”（指和州助教一职）。担任助教时，有人劝他接受敕命以图后路。张公说：“神明已经告知我了。”于是接受任命，并写四十字诗来自我写照：“年老仍未脱离考场，衡量才能没有长处。虽然曾在九重宫阙应试，但一个官职并未成为郎官。尚且欢喜官服仍是绿色，仍然怜惜委任状是黄色。救人有什么不可以，政事自有良方。”最终没有享受俸禄就去世了。他平日的诗文都广为流传，向乡人寻求却未能得到。先人所著的《松峦志》，也记载了这件事。首句说：“不信儒冠误蹉跎，〇已苍。”至于梦兆，则是煇最近才得到的，所以现在重新刊出，不仅是为了补充《松峦志》的遗漏，也是为了纠正诗歌的错误。吴长文不喜欢佛教，父亲去世时没有召僧人做法事求福。邻里间常与父亲交往的人，各赠送二匹绢。韩魏公说侍奉亲人时尤其困难。建安刘同知居留建康，在任上去世，遗命不从事梵呗佛事，他的家人严格遵守遗命。兴化陈丞相当临死之际，也用手书告诉他的儿子，说追修功德对逝者没有益处。难道二公自信平生行为必定可以升济，起初不借助荐助冥福，还是矫饰世俗溺信浮屠的说法呢？长文名奎，曾在熙宁年间参与机要政务。
古代治理百里之邑，县令安抚风俗，县尉督捕奸邪，所以县令称为“明府”，县尉称为“少府”。唐代的名臣由县尉超迁，逐渐升至公卿的，不可胜数。即使是陆贽、牛僧孺、裴度、颜真卿、李绛，都由此途径出身。现在的铨选法令对待试用官吏，让他们腰挂弓弩，从事鞍马巡警阡陌，送迎贵宦，敛板揖于路左，〇以粗官看待他们，判司簿尉，不可说未免棰楚尘埃间，不仅兴叹于昌〇公。
酿酒方法人人不同，所以色香味也不相等。醇厚清劲，又系于人的嗜好。泰州雪醅著名已久，大概是用州治客次井蠏黄水，蠏黄不堪他用，只可供酿。绍兴年间有呼匠辈至都下，用西湖水酿成，颇不逮。有诘之者云：“蠏黄水重，西湖水轻，尝较以权衡得之。”煇向还乡郡饮所谓雪醅，亦未见超胜。难道秫米日损，水泉日增而致然耶？还是酿酒方法久失其〇？大抵今号兵厨，皆有此弊，不但泰之雪醅也。
韩魏公妻弟崔公孺持论甚正，公喜与之语。偶泛及差除，公孺忽曰：“豺□虎豹虵虺，天乃屏置于山林深僻之地者，葢恐为人之害也。今监司郡守一失选抡，置在要路，其为民害，得不甚于豺狼虎豹虵虺乎？”公黙然。凡今庙堂进拟符节次，得不鉴公孺之论而益精其选？唐路岩为相，密奏应臣下有罪赐死，皆令使者剔取结喉三寸以进，騐其实。至是赐岩死，乃自罹其酷。行刑之处，乃杨〇死所，葢〇为岩所防者。
本朝卢公多逊贬朱崖，李符知开封府，言于赵韩王曰：“朱崖虽在海外，而水土无他恶，贬者多生全；春州在内地，而近至者必弊。望追改前命，亦外示寛贷，乃置于必死之地。”赵颔之。月余，符坐事贬宣州行军司马，上怒未巳，令再贬岭外。赵具述其事，即以符知春州。到郡月余而卒。天道好还，其速如是。史传不载，似此不一，姑举二者以为世戒。
邮亭客舍，当午炊暮宿，弛担小留，次观壁间题字，或得亲旧姓字，冩涂路艰辛之状，篇什有可采者，其笔画柔弱，语言哀怨，皆好事者戏为妇人女子之作。顷于常山道上得一诗：“迢递投前店，飕飗守破窻。一灯明复暗，顾影不成双。”后书女郎张惠卿。迨囘程和已满壁，衢信间驿名彡谿，谓其水作三道来，作彡字形。鲍娘有诗云：“谿驿旧名彡，烟光满翠岚。须知今夜好宿处，是江南。”后蒋颍叔和之云：“尽日行荒迳，全家出瘴岚。鲍娘诗句好，今夜宿江南。”颍叔岂固欲和妇人女子之诗？特北归读此句有当于心，戏次其韵以志喜耳。煇顷随侍赴官上饶，舟行至钓台，敬谒祠下，诗板留题莫知其数。刘武僖自柯山赴召，亦记嵗月于仰髙亭上，末云“侍儿意真代书”。后有人题云：“一入侯门海漾深，谩留名字恼行人。夜来髣髴髙唐梦，犹恐行云意未真。”
近年上官遇僚属日益简倨，纵使有从厚者，皆以失体之名归之。顷黄徽猷【崇书】为漕江东，尝对客言：“公防上论职事，或未免厉辞色。若杯酒间，讵可无和
气以相接？」晩会彻俎，有应循廊者，岂有竟夕相陪笑语从容，昏夜使其偕执侍者，仆仆疾趋者乎？当悉俾就席次，登车。且云：「是亦前辈故事也。」后得一小说，韩黄门持国典藩，觞客早食，则凛然谭经史节义及政事设施；晩集则命妓劝饮，尽欢而罢。虽簿尉小官，悉令登车上马而去。黄所及前辈故事，其谓是耶？
译气息相互连接吗？傍晚撤去酒菜时，有应和着廊下回声的人，难道会有整晚陪伴、谈笑自若，却在深夜让他们一同侍立、匆匆疾走的人吗？应当全部让他们回到席位，登上车驾。并且说：“这也是前辈的旧例。”后来得到一部小说，记载韩持国任黄门侍郎时，宴请宾客，早餐时严肃地谈论经史节义以及政事的施行；晚宴则命令歌妓劝酒，尽情欢乐后才散去。即使是县尉这样的小官，也都让他们登车骑马离去。黄门所说的前辈旧例，说的就是这个吧？
唐中和四年，时溥献黄巢及家人首，并姬妾。僖宗御大元楼受之，宣问姬妾：“汝曹皆勲贵子女，世受国恩，何为从贼？”其居首者对曰：“狂贼凶逆，国家以百万之众失守宗祧，播迁巴蜀。今陛下以不能拒贼，责一女子，置公卿将帅于何地乎？”僖宗不复问，皆戮于市。人争与之酒，其余俱悲恸昏醉。居首者独不饮不泣，至于就刑，神色肃然。刘更生传《烈女》八篇，俱着姓氏。唐史《烈女传》亦然，而独遗此。若非司马温公特书于《通鉴》中，则视死如归，应对不屈之节，卒泯泯而不▯。惜不得其姓氏。
时，又有大将王绪，令军中无得以老弱自随，犯者斩。王潮兄弟独扶其母，绪责之曰："军皆有法，未有无法之军。汝违吾令而不诛，是无法也。"三子曰："人皆有母，未有无母之人。将军奈何使人弃其母？"绪怒，命斩其母。三子曰："潮等事母如事将军，既杀其母，请先母死。"将士皆为之请，乃舍之。亦以其辞正也。或免，不免，系于一时。未几，绪为潮所擒。
唐柳氏自公绰以来，世以孝悌礼法为士大夫所宗。玭常戒其子弟曰：「凡门地高，可畏不可恃也。立身行已一事有失，则得罪重于他人，无以见先人于地下，此其所以可畏也。门高则骄心易生，族盛则为人所嫉。懿行实才，人未之信；小有疵纇，众皆指之，此其所以不可恃也。故膏梁子弟，学宜加勤，行宜加俭，仅得比众人耳。古今家诫，深切着明，孰逾于此？葢有镂板以晓于世者，所谓子弟千百中，曷有一二顾省者？听之藐藐，则皆是也。」姑识此以示儿辈。
人凶非宅凶，古有是语。然空闲之庐，久无人迹，亦有可疑者。顷僦数椽茇舍于无锡，其屋虽多变恠，初不以为异。一夕忽火发于庖屋，烟坌而熖不起，亟升以扑灭于茅茨下，得尺许通红炭。翌旦再视其处，了无烧痕，葢此旧为神祠，初不知也，遂迁他所。后其屋卒归煨烬，僦居去留，固轻若创建第宅，趣于落成嵗月，方隅或犯所禁，且不忖分量，唯务壮丽，不旋踵自速其衅者多矣。为宰相府颇隘，为奉礼太祝之居则有余，先哲所见乃如此。绍兴初，先人为丹徒簿，曾鲁公丞相时，簿领金坛，为僚意好甚笃。后曽待淛西帅干阙，权嘉禾新塍税，复相解。后一日语先人：「连夕梦有俾更名云更方贵。曽元名偶有所避，改后名。葢三十年前已形于梦兆矣。」自此参大政，再登宰席，一时僚旧无在者，深有推挽意，而先人故倦游，但欲庙令以俟老。平生往返书尺，束如牛腰，散失殆尽，独许祠禄一帖。曾素善饮，毎醉则命彻俎拭案，语请卓子吃一服，感应元复各举一大白，方散。煇幼即接侍，风味高胜晋宋间人也。
至和三年，刘原父【敞】使契丹，檀州守李翰劳其行役。刘云：“跋涉不辞，但山路迂曲。自过长兴，却西北行六程到柳河，方稍南行，意甚不快。”又云：“闻有直路自松亭关往中京，才十余程。自柳河才二百余里。”翰笑曰：“尽如所示，乃初踏逐，修馆舍已定，至今迂曲。”后范中济【子竒】出使辽，道使者由迂路以示广逺。范诘之曰：“抵云中有直道，旬日可至，何乃出此耶？”敌情得嘿然。縁二公素精地理学，故毋得而欺。煇出疆过白沟，日行六七十里，若百余里，穷日力方到。或问今日之程行逺，答曰：“此中宿食顿地里逺近初不定，葢亦取夫馆舍之便。”
嘉祐赦敕，服緑涖事十五年，改绯光禄卿王端建议：公卿子弟襁褓得官，未尝从事，而锡命与年劳者等，何以示劝？请以涖事日为始，遂着为令。时以为当，推此▯而言，亦有合举行者。
广南▯洞，非亲丧亦顶白巾，妇人以白布巾纒头，家有祀事，即以青叶标门，禁往来，人皆文身，男女同浴，故曰冐白乡。风旧摽青社，酒酣文身，老及幼，川谷女同男，近有族人自海外归，询之曰然。
绍兴庚辰，在江东得蜀人黄大舆《梅苑》四百余关煇续以百余阕。复谓昔人谱竹及牡丹、芍药之属，皆有成咏，何独于梅阙之？乃采掇晋、宋暨国朝骚人
译唐中和四年，时溥献上了黄巢及其家人的首级，连同他的姬妾。唐僖宗在大元楼接受献俘，宣召询问那些姬妾：“你们都是勋贵家的子女，世代承受国家的恩惠，为何跟随贼寇？”其中居首位的一位回答说：“狂贼凶恶悖逆，国家拥有百万大军却失守宗庙，陛下流亡巴蜀。如今陛下因为不能抵御贼寇，却来责备一个女子，那公卿将帅又该置于何地呢？”僖宗不再追问，将她们全部在街市上处死。人们争着给她们喝酒，其余的人都悲痛昏醉。唯独那位居首位的不喝酒也不哭泣，直到临刑，神色依然庄重严肃。刘更生所传的《烈女传》八篇，都记载了姓氏。唐代史书《烈女传》也是如此，却唯独遗漏了这位女子。如果不是司马光特别在《资治通鉴》中记载，那么这种视死如归、应对不屈的气节，最终就会默默无闻而消失。可惜不知道她的姓氏。
当时，又有大将王绪，命令军中不得携带老弱随行，违犯者斩首。王潮兄弟独自搀扶着他们的母亲，王绪责备他们说：“军队都有法纪，没有无法纪的军队。你们违抗我的命令却不诛杀，就是无法纪。”三兄弟说：“人都有母亲，没有没有母亲的人。将军怎么能让人抛弃他们的母亲？”王绪发怒，命令斩他们的母亲。三兄弟说：“我们侍奉母亲如同侍奉将军，既然杀了我们的母亲，请让我们先于母亲而死。”将士们都为他们求情，于是赦免了他们。这也是因为他们的言辞正当。能否免死，取决于一时的情势。不久，王绪被王潮擒获。
唐代柳氏自柳公绰以来，世代以孝悌礼法被士大夫所尊崇。柳玭常常告诫他的子弟说：“凡是门第高贵，值得敬畏却不可倚仗。立身处世，只要有一件事失当，获罪就比他人重，无法在地下见先人，这就是值得敬畏的原因。门第高则骄傲之心容易滋生，家族兴盛则被人嫉妒。美好的德行和真实的才能，别人未必相信；稍有瑕疵，众人都会指责，这就是不可倚仗的原因。所以富贵子弟，学习应当更加勤奋，行为应当更加节俭，仅仅能比得上普通人罢了。古今的家训，深刻显明，哪有超过这一点的？大概有刻版印行以晓谕世人的，所谓的千百子弟中，哪有有一二个回顾反省的？听而不闻，都是这样。”姑且记下这些来给儿辈看。
人凶恶并非住宅凶恶，古时有这样的话。然而空旷的房舍，长久没有人迹，也有可疑之处。前段时间在无锡租了几间简陋的屋舍，那屋子虽然多有怪异变化，起初并不以为奇异。一天晚上忽然厨房起火，烟尘弥漫而火焰不起，急忙登上屋顶在茅草下扑灭，得到一块尺许长的通红木炭。第二天早晨再看那个地方，完全没有烧痕，大概这里原来是神祠，起初并不知道，于是迁往别处。后来那屋子最终化为灰烬。租住去留，固然轻率如同新建宅第，急于落成年月，方位或许触犯禁忌，且不揣度分量，只追求壮丽，不久就自招祸患的很多。作为宰相府邸颇显狭窄，作为奉礼太祝的居所则有余，先哲所见竟是这样。绍兴初年，先父任丹徒县簿，曾鲁公任丞相时，先父在金坛任县簿，作为同僚情意甚笃。后来曾鲁公等待浙西帅干空缺，暂代嘉禾新塍税务，又互相解职。后来一天曾鲁公对先父说：“连日梦见有人让改名，说改名为方贵。曾鲁公原名偶有所避讳，改后名。大概三十年前已在梦兆中显现了。”从此参与大政，再次登上宰相之位，当时的同僚旧友没有人在位的，很有推举之意，而先父原本厌倦宦游，只想担任庙令以等待养老。平生往返书信，堆积如牛腰，散失殆尽，唯独留下允许祠禄的一帖。曾鲁公素来善于饮酒，每次喝醉就命令撤去酒菜擦拭案几，说请卓子吃一服药，感应元复各举起一大杯酒，才散去。我年幼时就接待侍奉，其风度高雅胜过晋宋间人。
至和三年，刘原父出使契丹，檀州守李翰慰劳他的行程。刘原父说：“跋山涉水不辞辛劳，只是山路迂回曲折。自从经过长兴，却向西北走六程到柳河，才稍向南行，心里很不痛快。”又说：“听说有直路从松亭关往中京，才十余程。从柳河才二百余里。”李翰笑着说：“完全如你所指出的，那是初次踏勘，修筑馆舍已定，至今迂回曲折。”后来范中济出使辽国，道路使者由迂回之路以示广阔遥远。范中济责问他说：“到云中有直道，十天可到，为何要走这条路呢？”敌情得以沉默无言。因为两位公侯素来精通地理学，所以无法欺骗他们。我出使边境经过白沟，一天走六七十里，若百余里，用尽力气才到。有人问今天行程远，回答说：“这里住宿饮食顿歇的地里远近起初不定，大概也是取馆舍的方便。”
嘉祐赦敕，服绿绶任职十五年，改绯绶光禄卿王端建议：公卿子弟襁褓中得官，未曾任职，而赐命与年劳者等同，何以表示劝勉？请以任职之日为始，于是著为法令。当时认为恰当，推此而言，也有合举行者。
广南洞，非亲丧也顶白巾，妇人以白布巾缠头，家有祭祀，即以青叶标门，禁止往来，人都文身，男女同浴，所以叫冒白乡。风俗旧标青社，酒酣文身，老及幼，川谷女同男，近有族人自海外归，询问之曰然。
绍兴庚辰，在江东得蜀人黄大舆《梅苑》四百余阕，我续以百余阕。又说昔人谱竹及牡丹、芍药之类，皆有成咏，何独于梅阙之？乃采掇晋、宋暨国朝骚人
、才士凡为梅赋者，第而録之，成三十卷。谋于东州王锡老，词以「苑」名矣，诗以「史」目可乎？王曰：「近时安定王德麟诗云：『自古无人作花史，官梅须向纪中书』，葢已命之矣。」煇复攷少陵诗，「史」专赋梅才二篇，因他泛及者固多，取专赋略泛及则所得甚鲜，若并取之，又有疑焉。叩于汝阴李遐年，李曰：「诗史犹国史也，春秋之法，襃贬于一字，则少陵一联一语及梅，正春秋法也。如巡檐索笑，满枝断肠，健步移逺梅之句，至今宗之以为故事，其可遐遗？非少陵则取专赋可也。」后在上饶《梅苑》为汤平甫借去，汤时以寓客假居王显道侍郎宅，不戒于火，厦屋百间，一夕煨烬，尚何有于《梅苑》哉？《梅史》随亦散失，虽尝补亡，而非元本。嵗当花开时，未尝不哦其诗，歌其曲，神交扬州法曹、西湖处士，怀旧编而诉遗恨焉。
译有才华的士人凡是撰写梅花赋的，我都加以评定并记录，共编成三十卷。我向东州王锡老商量，词集以“苑”为名，诗集以“史”为目，可以吗？王锡老说：“近来安定王德麟的诗中说：‘自古无人作花史，官梅须向纪中书’，大概已经定名了。”我再次考证杜甫的诗，其中专门咏梅的只有两篇，因为其他泛泛提及梅花的固然很多，如果只选取专门咏梅的而略去泛泛提及的，那么所得到的就很少了；如果一并选取，又有所疑虑。于是向汝阴李遐年请教，李遐年说：“诗史犹如国史，遵循《春秋》的笔法，褒贬寓于一字之间，那么杜甫每一联每一句涉及梅花的，正是《春秋》的笔法。比如‘巡檐索笑’、‘满枝断肠’、‘健步移远梅’这样的诗句，至今人们仍尊崇它们作为典故，怎么能遗漏呢？如果不是杜甫，只选取专门咏梅的诗是可以的。”后来在上饶时，《梅苑》被汤平甫借去，当时汤平甫作为寄居的客人暂住王显道侍郎的宅邸，不慎发生火灾，百间大厦，一夜之间化为灰烬，《梅苑》又哪里还能存在呢？《梅史》也随之散失，虽然曾经补全亡佚的部分，但已不是原本。每当花开时节，我无不吟诵那些诗句，歌唱那些曲调，在精神上与扬州法曹（江总）、西湖处士（林逋）相交，怀念旧日的编撰而倾诉遗恨。
羣赴郡宴。甲年少，勇于见色。甫就席，乙以服辞。乃命彻乐劝詶。次甲尤乙曰：“败一席之懽，尔也。真所谓不自殒灭，祸延过客也。”賔主为之烘堂。五十年前，服亲丧终制，不觞客人，亦不敢招致亲旧。欲相欵，必就寺观具素馔，仍不置酒。时谓当然，不以为异。
沿江烽火台，每日平安，即于发更时举火一把。毎夜平安，即于次日平明举烟一把。缓急盗贼，不拘候日则举烟，夜则举火，各三把。绍兴初，江东安抚大使李光所请。煇生长江南，足不涉极边，初未识所谓烽火者。但读陆务观放翁记游梁观塞上传烽诗：「月黒望愈明，雨急灭复见。初疑云罅星，又似山际电。」亦可想像得髣髴。《云清波杂志》卷十
钦定四库全书
清波杂志卷十一
宋 周煇 撰
龙图阁直学士提举醴泉观兼侍读编修国朝会要详定九域图志编▯御笔礼制局详议官蔡攸奏：臣伏奉圣恩，差冬祀大礼陞辂执绥。十一月五日，陛下御玉辂，自太庙出，南薰门至玉津园。伏▯宣谕，臣曰：「玉津园东楼殿重复，是何处？」臣奏以城外无楼殿，恐是斋宫。陛下曰：「此去斋宫尚逺，可逥顾见云间楼防殿阁▯▯数重。」既而审视其楼殿，去地数十丈，即知非斋宫。俄顷，陛下又谓臣曰：「见人物否？」臣即见有道流童子持幢幡节葢，相继而出。云间人渐众，约千余人，皆长丈余。有辂车舆辇，多青色，驾者不▯马，状若龙虎。及辇后有执大枝花数十，相继云间。日色穿透，所见分明，衣服眉目厯厯可识。人皆戴冠，或有▯今道士冠而稍大者，或▯童子状，皆衣青紫黄緑红或淡黄杏黄浅碧。望之衣上或有绘绣，或秉简，或持羽扇。前后仪衞益众，约数千许人，回旋于东方稍南。人物异常，旌旗飞翻飘转。所持幢节高数丈，非人世所睹。移刻或见或▯，又顷乃▯不见。此葢陛下恪只祀事，追述三代，作新礼器，上体天道，秉执元圭，斋服盛明，严恭寅畏，天意感昭，神明降格示现如此。伏望宣付史馆，播告天下。太师蔡京等奏乞率百僚称庆，明庭奉御笔，依奏继降诏曰：「朕嗣承丕基，夙夜只若，惟道是宪，惟上帝是承。涓选休辰，恭脩祀事，备物尽志，咸秩无文。荷帝博临，如在其上。旌旗辇辂，冠服仪仗，见于云际，万众咸睹。惟天人之感通，有形声之相接。灵承对越，敢不只钦。」可以其日为天应节，用端命于上帝，以昭荅于神休。咨尔万▯，其体至意。时政和三年也。煇自省事，即见丈人行谈此事颇畧，兹得其详，因书以示，欲知者。先人云：所书亦有润色，在当时已多有议之者，岂亦出神道设教乎？
煇尝见父友许志康【宧】论太素脉，谓可卜人之休咎，因及治平中京师医僧智縁为王荆公诊脉，言当有子登科甲之喜，时王禹玉在坐，深不然之。明年雱果登第，縁自矜语騐，诣公乞文以为宠，公为书曰：「妙应大师智縁诊父之脉，而知其子有成名之喜，翰林王承防疑古无此，縁曰：「昔秦毉和诊晋侯之脉，知其良臣将死，夫良臣之命尚于晋侯脉息见之，因父知子，又何恠乎？」所书大略如此。」许云此非荆公之文，特其徒假公重名矜▯以售其术尔【智縁尝从王韶经理洮河边事，亦尝召对诊御脉，命以官不就】
徽宗尝命米芾以两韵诗草书御屏，次韵乃押中字，行笔自上至下，其直如线，上称赏曰：“名下无虚士。”芾即取所用砚入怀，墨汁淋漓，奏曰：“砚经臣下用，不敢复进御，臣敢拜赐。”又一日，米囘人书，亲旧有密于窻隙窥其冩，至芾再拜，即放笔于案，整襟下两拜。
为学三多，士皆知其说。孙公萃老请益于欧阳公，公曰：“此无他，唯勤读书而多为之，自工。世人患作文字少，又懒读书，每一书出，必求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自见。”孙书于座右。
郑顾道侍郎居上饶，享高寿，煇不及识也。尝见其除夕小诗亲笔，可是今年老也，无儿孙次第饮屠苏。一门骨肉知多少？日出高时到老夫【胡德辉《苍梧志》云：或
译众人赶赴郡守的宴会。甲年纪轻，好色且胆大。刚入座，乙因为穿着丧服而推辞。于是主人命撤去音乐，劝大家互相酬答。轮到甲时，他特别责备乙说：“破坏这一席的欢乐，是你啊。真是所谓自己不死，祸害却牵连到过客。”宾客和主人为此哄堂大笑。五十年前，为亲人服丧期满，不向客人敬酒，也不敢招引亲友。想要互相款待，一定去寺庙道观准备素菜，仍然不设酒。当时认为这是理所当然，不觉得奇怪。
沿江的烽火台，每天平安无事，就在打更时举火一把。每夜平安，就在第二天清晨举烟一把。遇到紧急的盗贼情况，不分白天黑夜，白天举烟，夜晚举火，各举三把。这是绍兴初年，江东安抚大使李光所请求设立的。我生长在江南，脚没到过极边之地，起初不认识所谓的烽火。只是读陆游（字务观，号放翁）记游梁观塞上传烽的诗：“月黑望愈明，雨急灭复见。初疑云罅星，又似山际电。”也可以想象出大概的样子。《云清波杂志》卷十
钦定四库全书
清波杂志卷十一
宋 周煇 撰
龙图阁直学士、提举醴泉观兼侍读、编修国朝会要、详定九域图志、编御笔礼制局详议官蔡攸上奏：臣承奉圣恩，被差遣在冬祀大礼中升辂执绥。十一月五日，陛下乘坐玉辂，从太庙出发，经南薰门到达玉津园。陛下宣谕我说：“玉津园东边楼殿重重，是什么地方？”臣奏答说城外没有楼殿，恐怕是斋宫。陛下说：“这里距离斋宫还远，可以回头看看云间楼台殿阁重重叠叠。”不久仔细审视那些楼殿，离地数十丈，就知道不是斋宫。过了一会儿，陛下又对我说：“看见人物了吗？”我随即看见有道士和童子手持幢幡节盖，相继而出。云间的人渐渐增多，大约一千多人，都身高一丈多。有辂车舆辇，多为青色，驾车的不像马，形状像龙虎。辇后有数十人手持大枝花，相继出现在云间。日光穿透，所见分明，衣服眉目历历可辨。人都戴着冠，有的像现在道士的冠但稍大一些，有的像童子模样，都穿着青、紫、黄、绿、红或淡黄、杏黄、浅碧色的衣服。望去衣服上有的有绘绣，有的手持简册，有的拿着羽扇。前后仪卫更加众多，大约数千人，回旋在东方稍南的位置。人物异常，旌旗飞翻飘转。所持的幢节高数丈，不是人间所能见到的。过了一刻，有时看见有时看不见，又过了一会儿就完全看不见了。这大概是陛下恭敬诚敬地从事祭祀，追述三代，制作新的礼器，上体天道，手持元圭，斋服盛明，严恭敬畏，天意感应昭示，神明降临显圣如此。希望陛下宣付史馆，向天下宣告。太师蔡京等人上奏请求率领百官称庆，明庭奉御笔，依奏随后降诏说：“朕继承大业，日夜谨慎，以道为法，以上帝为尊。选择吉日，恭敬修治祭祀，备齐物品，尽展心意，祭祀次序没有遗漏。承受帝王的广临，如同就在上方。旌旗辇辂，冠服仪仗，在云际显现，万众都看到了。只有天人的感应相通，有形声的相接。神灵承应，敢不恭敬敬畏。”可以将这一天定为天应节，用来端正天命于上帝，以昭示答谢神明的恩休。咨尔万民，要体会这至深的意旨。当时是政和三年。我自从懂事起，就听长辈谈论这件事，但很简略，现在得到了详情，因此写下来给想知道的人看。先人说：所写的也有润色，在当时已有很多议论的人，难道也是出于神道设教吗？
我曾见父亲的朋友许志康（字宧）谈论太素脉，说可以占卜人的吉凶祸福，因而提到治平年间京师医僧智缘为王荆公诊脉，说将有儿子登科甲的喜悦，当时王禹玉在座，很不以为然。第二年王雱果然登第，智缘自夸预言应验，到荆公那里乞求文章以作荣耀，荆公写道：“妙应大师智缘诊我父亲的脉，而知其子有成名之喜，翰林王承防怀疑古代没有这种事，智缘说：‘从前秦医和诊晋侯的脉，知其良臣将死，良臣的命尚且在晋侯的脉息中显现，由父亲知道儿子，又有什么奇怪呢？’所写的大概如此。”许志康说这不是荆公的文章，只是他的门徒假借荆公的名望来夸耀以推销他们的医术罢了【智缘曾跟随王韶经理洮河边的事情，也曾被召对诊御脉，授官不就】
徽宗曾命米芾用两韵诗草书御屏，次韵乃押中字，行笔自上至下，其直如线，上称赏曰：“名下无虚士。”米芾即取所用砚入怀，墨汁淋漓，奏曰：“砚经臣下用，不敢复进御，臣敢拜赐。”又一日，米芾回信，亲旧有密于窗隙窥其写，至芾再拜，即放笔于案，整襟下两拜。
为学三多，士皆知其说。孙公萃老请益于欧阳公，公曰：“此无他，唯勤读书而多为之，自工。世人患作文字少，又懒读书，每一书出，必求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自见。”孙书于座右。
郑顾道侍郎居上饶，享高寿，煇不及识也。尝见其除夕小诗亲笔，可是今年老也，无儿孙次第饮屠苏。一门骨肉知多少？日出高时到老夫【胡德辉《苍梧志》云：或