清波杂志卷四

译正公的讣告诗说：“一旦离开娄郡，人们都盼望着酒壶。世俗的情态难以效仿，秦地记载向来没有贫贱，曾经安于本分，崇尚高尚，不懂谄媚。”虽然门庭相隔，但哭泣之情与众人不同。说他是用酒来取悦他人，乐于写奏记献媚，这难道是评价文正公的方式吗？因此又怀疑这首诗确实出自圣俞之手。我过去得到一本《碔防录》，也像《碧云騢》一样，专门揭露别人的短处，被人借走后没有归还。

译王安石初次拜见晏殊，晏殊仔细端详他，没有别的言语，只说：“能包容万物，万物也会包容你。”王安石连连应诺。退下后思考，这话似乎有所本，或许是晏殊自己的见解。后来识见高明的人说，王安石平日所欠缺的正是这一点，为何晏殊能预先知道呢？

我父亲性情坦荡，遇事直抒胸臆，没有丝毫顾忌回避。亲戚中有刚被任命为从官的人来拜见，首先询问推荐何人接替自己，父亲回答说推荐张安国。父亲说：“不轻易推荐提拔贫寒之士，状元及第，荣耀晋升本是定数，何必等待推荐呢？”退下后父亲又说：“就像选择女婿，只取贫寒士子，预料他必定显贵，这才叫知人。如果拿出重金在榜下挑选，娶状元有什么难的？”

四六骈文的应用，贵在剪裁得当，有时请人代笔，若有不妥之处，就常常沟通商量以明确。建康人王元枢起初以中书舍人身份权知直学士院，被任命为试工部侍郎，仍直学士院。去掉“权”字，他上奏辞免。等到起用曹某时，议论的人对此有疑虑。托一位老朋友起草谢表，其中一联写道：“百工之事，兰省遽冒于真除；一札之书，花砖复遵于故步。”王元枢改为散句：“兰省遽接于英游，花砖不失于故步。”剪裁固然好，但“花砖宜贴故步”的上句，有人说似乎稍显偏枯。

近年，番江初刻《成唐子西集》，当时寓居的公卿曲肱熊叔雅来见我父亲，偶然看到案间放着这本书，便对胡煇说：“曾看过吗？第九卷第一篇《惠州谢复官表》开头说：‘始以为梦，既而果然’，语言简练而意蕴充足，值得效法。”退下后父亲教导胡煇说：“前辈读书不随便，简略到如此程度，虽然只浏览一遍也记得篇目，后生怎能不努力！”

我父亲曾向张晋彦求茶，张晋彦用两首小诗回答：“内家新赐密云龙，只到调元六七公。赖有家山供小草，犹堪诗老荐春风。”“仇池诗里识焦阮，风味官焙可抗衡。”钻余权幸也涉及我十辈，派前公试烹，诗总得。偶然病中读此诗，让他的儿子代书，后来误刻在湖集中。焦坑产庾岭下，味苦硬，久方回甘。浮石已干，霜后水。焦坑新试雨前茶，坡南迁回至章贡显圣寺诗也。后屡得之，初非精品，特彼人自以为重包裹。钻权幸亦岂能望建溪之胜。

胡煇出使边境时，见三位节度使或携带建茶以防旅途备用，而辽国不是绝品茶就不顾，大概是因为茶场客贩聚集，且能品鉴精粗，中下者他们既不卖，就带回去。夷狄尚且如此，何况中国士大夫好事宜呢？珍视鉴别，每每互相夸耀，唯有泉水不活泼，乳不多啜尝，而缺乏诗情。自熙宁后，始贵密云龙，每年头纲修贡，奉宗庙及贡玉食外，赏赐臣下无几，戚里贵近乞赐尤繁。宣仁一日慨叹说：“令建州今后不得造密云龙，受他人煎炒不得也。”出来道：“我要密云龙，不要团茶防。好茶吃了，生得甚意？”智此语既播于缙绅间，由是密云龙之名益着。淳熙间，亲党许仲启官麻沙，得北宛修贡录序以刊行，其间载岁贡十有二纲，凡三等四十有一名。第一纲曰龙焙贡新，止五十余，夸贵重如此，独遗所谓密云龙，岂以贡新易其名，或别为一种，又居密云龙之上耶？叶石林云：“熙宁中，贾青为福建转运使，取小团之精者为密云龙，以二十饼为斤，而双袋谓之双角，大小团袋皆绯通，以为赐，密云龙独用黄云。”

胡煇家惠山泉石皆为几案物，亲旧东来，数闻松竹平安信，且时致陆子泉茗碗，殊不落莫。然顷岁亦可致于汴都，但未免瓶盎气，用细沙淋过，则如新汲时，号拆洗惠山泉。天台山竹沥水，断竹梢屈而取之，盈瓮。若杂以他水，则亟败。苏才翁与蔡君谟辟茶，蔡茶精，用惠山泉；苏茶少劣，用竹沥水煎，遂能取胜。此说见江邻几所著《嘉祐杂志》。果尔，今喜击拂者曾无一语及之，何也？防井因山谷而重。苏魏公尝云：“平生荐举不知几何人，唯孟安序朝奉岁以双井一斤为饷。”盖公不纳包苴，顾受此，其亦珍之耶？

待之以礼，答之以简。与宾客言，或许是为得体。吕正献公以翰林学士馆伴北使，彼颇桀骜，语屡及朝廷政事。公摘契丹机密，询之曰：“北朝尝试进士，出圣心独悟赋，赋无出处，何也？”北使愕然语塞。专对之次，虽曰合修成好，唯恐失其欢心。若彼稍乖恭顺，亦宜有以折其萌，俾知有人焉。于交邻遇客，初无忤也。

祖母太夫人，慈圣之后，暇日与子孙谭京都旧事。政宣间，以戚里数值，诞皇子入内称贺，盛饰群立于露防。人各许一从婢，起居毕，自殿陛上撒包子及成束金钗金银

译让众婢女争夺。有时共同得到防端，便撕成两半，弯腰捡拾次一等的物品，以及遗落的钗、珥之类。殿上观看的人，以此为笑乐。有聪明的防端，背负沉重而归；也有空手一无所得的人。当时正值盛夏，在御廊放一枚镀金钱，得到一杯水，那锡器实在不多，花费随即用尽。因此感叹南渡之后，不再见到这样的盛事。曹氏分为南北宅，祖母住在北宅。是武惠燕王的五世孙。

译萧注字岩夫，是临江新喻人。临寜年间，他在殿上奏对完毕，皇上问：“如今臣僚中谁最尊贵？”他回答说：“文彦博。”皇上又问其次是谁，他回答说：“韩琦。”皇上又问王安石怎么样？萧注说：“他是牛形的人，任重而道远。”另一种说法是，〇陵曾问文彦博跛脚走路，韩琦声音嘶哑，为何都尊贵？萧注说：“如果不跛脚走路和声音嘶哑，陛下就不能以臣待之。”皇上又问：“朕怎么样？”萧注说：“您有龙凤般的姿容，天日般的仪表，臣无话可说。”皇上又问：“你怎么样？”萧注说：“陛下认为尊贵就尊贵，认为卑贱就卑贱。”萧注多次担任边防要职，以善于识人自许。皇上说：“听说你有〇许的学问，因此询问韩绛、王安石、冯京。”萧注说：“王安石，牛耳虎头，看东西像射箭一样专注，行事直率向前，敢于担当天下大事，但不如韩绛多得和气。只有和气能养育万物，冯京得到五行之秀气，远看可爱，近看则显得棱角分明。”见本〇。

近来州郡都编修图志，志书的详略取决于编修者用力的精粗。扬州是淮甸的一个都防，自唐代以来就以繁盛闻名，过去有王观通叟考古验今，采集事迹千余条，效仿汴京来撰写赋文。现在馆中及扬州有本煇，常说建康是六朝故都，又是代邸兴王之地，也应该加以宣扬以亚于雅颂。虽然听说江寜尉崔礼曾有过这样的著作，但文采不足，他死后就没有人继任。本煇曾对老朋友王锡老说起此事，王锡老深以为然，并且有此意愿。不久，王锡老去编修潭州的志书。

世人称大雁为孤，而不说双；称燕子为双，而不说孤。这是因为大雁属于阳，燕子属于阴，阳数是奇数，阴数是偶数，所以如此。然而常言道雁序、雁行，大概也有时不孤单。燕子虽然有“于飞”的说法，但古今赋咏，何尝必定提到双？说孤、说〇，难道仅仅是以奇偶来解释吗？

太平时期，两学成就盛大，不但英才辈出，成为国家的荣耀，大家聚居闲处，即使是一时的戏谑之语，人们也都喜欢听并乐于传颂。曾见前辈讲述几件事：元祐年间，敏求齐有研习《春秋》的，陈生与宋门的一个妓女关系亲密。一天在曹门聚会饮酒，于是用《春秋》的文句题写在墙壁上曰：“春正月，会吴姬于宋。”夏四月，又在曹门聚会，有人接着他的文句戏弄说：“秋饥，冬大雪，公薨。”他的意思是说钱财匮乏，应当有饥寒的灾难。这固然知道不是典雅的言语，但也切中后生放荡游乐迷而不返的弊病。

绍圣丁丑年，章持魁在南省中举时，有诗云：“何处难忘酒？南宫放牓时，有才如杜牧，无势似章持。不取通经士，先〇执政儿。”此时无一盏，何以展愁眉？绍兴年间，秦伯〇中举众多士子，汪彦章启贺其父，以南宫进士对东閤郎君，尚且怀疑是讥讽，何况敢像前诗那样明显斥责呢？韩持国【维】在寳元年间，与兄弟一起参加进士考试，预南省奏名而落第，士子有“韩家四子连名”的嘲笑，大概因为其父忠宪公在政路任职。当时殿试尚有黜落，有关官员因此故意黜落他，他后来就不再复试，而兄弟都再次登第。所以潞公推荐他说南省曾预高荐，继历内外制、知贡举，至登门下省，不更赐出身。”起初也召试玉堂，他不就任。他的五世孙元吉尚书，特意将此记载于《桐隂旧话》，非常详细。贵族子弟，应当考察其平时的学业，不应惯例以膏粱待之。唐李徳〇，起初不由科甲显达。

元丰年间，皇帝驾临国子监，出起居，有防人赐酒二升，各斋往往放置以增加，说“奉圣防得饮”，于是放纵，以致有乘醉登楼击鼓的人，因此遇到赐酒就拘禁，卖钱均分，由此知道自古以来国学有酒禁。

本煇曾在泰州，偶然有一艘倭国船只飘泊在境内，一行共三二十人，到郡馆住宿。有人询问其风俗，所答不可理解，旁边有翻译，是明州人，说他们国家遇到疾病没有医药，只是让病人裸体到水边，用水勺通身浇面，面向四方呼唤神灵虔诚祈祷即愈。妇女都披发，遇到中原人到来，选择端庄美丽者荐寝，名叫度种，其他所说的翻译也不能理解。后来朝廷命令津置，到明州趁便风归去。

长沙工匠制造茶器，极其精致，工钱之厚等于所用白金的数量，士大夫家多有，放在几案间，只知道以奢侈互相夸耀，起初不常用。司马温公偕范蜀公游嵩山，各自〇茶前往，温公用纸做贴，蜀公盛在小黑盒中。温公见到，惊讶说：“景仁竟有茶器！”蜀公听到他的话，于是留下盒子给寺僧茶宜锡。私下认为如果用锡做盒子适用而不奢侈，用纸贴则茶味易损，难道也是出于杂以消风散，想要矫正时〇吗？邵氏闻见録说：温公曾同范景仁登嵩顶，由轘辕道至龙门，涉伊水至香山，憇石楼，临八节滩，凡所经从多有诗什。自作序曰《游山録》。〇茶逰山，当是此时。

张芸叟说：吕申公善于识人，所以多得于下僚。家有茶罗子，一金饰，一银，一棕栏。方接客

译索要银罗子，是常客；金罗子，是亲近禁中的人；若是棕栏，那必定是三公辅臣了。家人常常在屏风间排列等候，以此区分等级。申公与温公是同时代的人，而招待客人用的茶器，竟然用金银装饰来区分等级差别，由此更可知温公的节俭品德，世上无人能比。

译史书褒扬贬斥，判定成功为是、失败为非，这种传统由来已久。人的行为，哪有比孝悌更重要的？项羽想要烹煮刘邦的父亲太公，汉高祖却说出分食肉羹的话，这哪里还谈得上孝道？唐太宗以藩王的身份夺取嫡长子的位置，对亲兄弟动刀加害，这哪里还谈得上悌道？假使项羽、李建成有分食肉羹、对兄弟动刀这样的恶行，史书又怎么会记载他们呢？只不过是因为高祖、太宗的功绩胜过德行罢了。

建炎年间战乱兴起时，统帅大臣允许自行征辟幕僚属官，因为向来是知己，所以在谋划辅佐方面帮助很多。现在只有四川的制置使还像旧例那样，其他都由朝廷任命。主客之间遥远而不通情意，几乎和县郡官员一样，军政大事和军事谋略无从咨询探访。如同鱼在水中游、鸟在天上飞，哪里还有彼此投合的快乐？紧急或危急时的利害关系既然互不相干，彼此在江湖中相忘，也是理所当然的。太原被称为小朝廷，大概是因为得到宾客众多。范文正公也曾说：“幕府征辟宾客，必须是能作为自己老师的人才征辟，即使是朋友也不能征辟。”大概是因为我尊敬他作为老师，心中怀有尊崇奉行的态度，每件事都向他学习效法，这样对我才有好处。庞庄敏公镇守郓州、并州时，都征辟司马温公担任通判，招揽大贤人来辅助，当时都是这样做的。

韩魏公的门客中有夜间击打关门逃出的人，守门人没能抓住，贿赂守门人第二天早晨以门锁损坏为由向韩公申诉。韩公说：“门锁不堪使用，交给市场去买来修理。”滕达道做范文正公的宾客，文正公镇守南阳时，每次宴请宾客，达道必定出去追逐歌妓。文正公虽然不高兴，终究没有禁止他。当时人说，如果不是两位公的贤德，哪里能容忍不拘小节、谨小慎微的人呢？前代贤哲宽厚到如此地步，这也是报答杜书记平安的情义。

唐代宫女墓被称为宫人斜【宫人斜见宋次道《春明退朝录》】，四季派遣使者祭祀她们，只有逢四仲月祭祀，使者暂时悲叹。令狐楚的诗说：“荒凉的城南，奉先寺后，宫女美人埋葬在这角落，楼台相望，高高耸立在坟草间，柏树下有很多石人。地位低微埋骨不建坟墓，青石浮屠当作丘垄。家家坟上建造享亭，朱门相对没有人声。树头土枭发出人语，月黑风悲摇动树木。宫中养女当作子孙，年年乘坐犊车来做主人。废后的园陵在官道旁边，家破人亡无人清扫陵墓。官府每年供给五百钱，在街头买饼当作寒食节祭品。”这是元丰年间张文潜留在奉先寺的诗：“煇季女〇临安北山僧舍，四五年来每逢春时前往查看，寺庙的两旁都是宫女的殡宫，徘徊其间未曾不长时间吟诵这首诗。”煇又得到历阳所刊刻的唐代张文昌乐府《北邙山篇》说：“洛阳北门北邙道，丧车辚辚驶入秋草。车前齐唱薤露歌，高坟新起白巍巍。朝朝暮暮人送〇，洛阳城中人更多。千金立碑高百尺，终究成为人间柱下石。陇头松柏半无主人，地下白骨多于泥土。寒食节家家送纸钱，鸱鸢作巢栖息在树上。人住在朝市尚未解除愁绪，请君暂向北邙游览。”古今名胜赋咏哪篇更工巧，阅览的人应当自己体会。

王右军帖中说：“独活没有风则摇动，有风不动。石牌入水则干，出水则湿。出水则湿，可见入水则干。怎么知道的呢？”近年《夷坚戊志》序，其大略说：“叶晦叔听刘季高说：有商客航海，不知不觉进入巨鱼腹中，未能死去。遇到它开口吸水时，〇木工在，于是取斧头砍鱼，〇痛跃身入大洋，举〇人及鱼皆死。有人戏谑诘难他说：‘一船人都死了，谁在世上谈论此事呢？’颇〇前説。”

清波杂志卷四

钦定四库全书

清波杂志卷五

宋 周煇 撰

陈东字少旸，是太学生。他所上的封事，支持李伯纪丞相，极力抨击汪黄。建炎元年死在应天府。〇逮之际，写遗书寄给家人，安排后事非常详细。死生的变化，也很大了，精神意识特别不乱。他的帖子现在在他外孙括苍潘景防家。前几年，许右丞翰为他作哀辞，详细记载了始末。少晹起初不认识李丞相，李丞相念及伯仁因我而死，在家庙祭祀他。同时上书被发遣的，有欧阳彻，抚州人。高宗临朝曾经说：“朕即位听信任用非人，至今痛恨。虽然已经各追赠承事郎，给有服亲迪功郎一名，还不足以称颂。朕很后悔，可以各追赠朝奉郎秘阁修撰，再给恩泽二名，拨赐官田十顷。”建炎三年，又下诏说张慤是古之遗直，陈东忠谏而死，二人都〇镇江府界，可以命令本郡致祭。呜呼，哀悼的典礼到了极致。少〇死之后，他的家只仰仗赐田生活。彻字德明，靖康初年，敌人侵犯宫阙，请求抵押二子二女而让穹庐御亲王归来，没有答复。死时年龄三十三岁。又有进士徐晖，请求借官职充当使者奉送亲王归来，下诏假授徐晖通直郎前往出使，也最终没有音讯。

兰亭序，丝竹筦〇，有人批评这种说法；而欧阳公记真州东园，泛用画舫之舟，南丰曾子也对此表示怀疑。

司马迁的文章之所以奇特，能够以少为多，以多为少。只有唐代陆宣公得到司马迁的文体，苏子容对他说：

写文章的体裁，意思不贵奇异，而贵新颖；事情不贵偏僻，而贵恰当；语言不贵古奥，而贵淳朴；事情不贵怪异，而贵奇特。宋元献公序说：

中山府有夕阳楼。煇出使边境时，