清波杂志卷十一
番江寓客赵叔简编修，宣和故家，家藏东坡亲书厯数纸。葢坡为郡日，当直司日，生公事必着于厯，当晩勾消。唯其事无停滞，故居多暇日，可从诗酒之适。欲将公事湖中了，见说官闲事亦无。乃秦少章所投坡诗，葢状其实。
煇顷侍钜公语及常产，公云：“人生不可无田，有则仕宦出处自如，可以行志。士则仰事俯育，粗了伏腊，不致丧失气节。有田方为福。”葢福字从田从衣，虽得此说，三十年竟无尺土，归耕老而衣食不足，福基浅薄，不亦宜乎？舒亶知谏院，言中书检正张商英与臣手简，并以其壻王沩之所业示臣。商英官居宰属，而臣职在言路，事涉干请，不敢▯黙。其商英手简二纸，并沩之所业一册，今缴进。诏商英落馆阁校勘，监江宁酒。初，舒为县尉，坐手杀人，停废。无尽为御史，言其才可用，乃得改官。至是乃尔，士论恶之。同时吕吉甫亦缴王荆公私书，“弯弓成俗，亦何足多恠”。
元祐间，宝文阁直学士中大夫李文纯知开封府，▯字遗火，降左中散大夫。近嵗，临安府治偶失所戒，守臣自列，贬秩，免所居官。其亦用此故事耶？
政和二年，待制李譓进蟾芝。上曰：「蟾动物也，安得生芝？」闻大相国寺市中多有鬻此者，为玩物耳。譓从臣，何敢附防如此？命以盆水渍之，一夕而解竹钉，故楮皆见。于是责譓以罔上，安置焉。又己亥冬，祀南郊，方登坛，乐作，使人推数小车载火出于逺林。左右争献言为先见，而上亦不责也。时所谓祥瑞，亦有▯此者。而蔡绦尚有山产码碯、水晶、地布、醴泉、芝草，夸大其父相业，父子之罪，通天亦何辱书。
蔡忠怀持正初任邠州理掾，属韩康公宣抚陜西，喜其所撰乐语，全用韩氏事，荐之。康公弟持国尹开封，辟主左厢，公事。后尹刘公【庠】责蔡庭参，蔡曰：“此礼起于藩镇，辟除掾属，辇毂之下，比肩事主，虽有故事，亦不可用。”刘不能屈。神宗闻而嘉之，刘乃补外。忠怀为小官所守如此。今州县吏见长官典谒，以例告违背礼制者多矣【一説神宗既嘉确之不屈，他日台官阙，执政奏除官，上曰：“只用不肯堦墀见开封尹者。”遂除确监察御史】绍兴十一年，程克俊进呈，乞以贡院所考合格宗室善能，特令附正奏名殿试，以示奬劝，从之。高宗曰：“天族之贵，溺于燕安，往往自防非法，若以▯典绳之，则非所以示叙睦之恩；置而不问，又无以立国家之法。唯其好学从善者，稍加崇厉以风厉，其余是亦教化之术也。”宗室取应赐出身自此始。善能居无锡惠山，与煇居为邻，其后三四任州县，以选调终。
苏丞相子容因台评去位，时左司谏虞防言：「苏颂罢相，臣备言职，朝廷进退宰相，宜有论列。而臣窃自念，颂于元丰年曽荐举臣，在臣之心，诚恐近薄有犯风谊，以此不敢入文字。臣之尸职，无所逃诛。」云云。议者谓奏疏自列，略无▯情。当是时，风俗忠厚，顾如此。夷坚庚志书：「谢诚甫【祖信】任南床日，论赵忠简公不遗余力，而谢为赵之上客，岂逼于言责，不暇顾私恩？所见与虞异矣。」大父有手扎，药方乃用旧门状纸为防▯。见元祐间，虽僧道谒刺，亦大书「谨只候起居某官伏听处分」。或云「谨状」，官称略不过呼。绍兴初，士大夫犹有以手状通名，止用小竹纸亲书，往还多以书简，莫非亲笔。小官于上位亦然，自行劄子。礼虽至矣，情则反疎。司马温公尝言：「与贵官书简，有采纸数过三，皆不谨。」又云：「居处随用所出纸札，未尝他求，所书止一二幅。」世多石本可见也【欧阳公与梅圣俞书亦有「日夕匆匆，非荅书简冩门刺，未尝亲笔砚」之语】
欧阳文忠公诗话：「国朝浮图以诗名世者九人，故时有集，号九僧诗，今不复▯矣。余少时闻人多称其一曰惠崇，余八人忘其名。煇昔▯九僧诗：劒南希昼，金华保暹，南越文兆，天台行肇，沷州简长，青城惟凤，江东宇昭，峨眉怀古，并淮南惠崇，其名也。九僧诗极不多有，景德五年直史馆张亢所着序引，如崇
译番江寓客赵叔简编修，是宣和年间的旧家，家中收藏有东坡亲手书写的历数纸张。大概是因为东坡在担任郡守时，正值轮值司日，处理公事必定记录在历书上，到晚上再勾销。正因为事情没有停滞，所以多有闲暇时日，可以追随诗酒的舒适。想要将公事在湖中消解，听说官职清闲事务也少。这是秦少章投给东坡的诗，大概陈述了实际情况。
我近来侍奉钜公，谈及常产，钜公说：“人生不可没有田地，有了田地，做官或隐居都能自如，可以施行志向。士人则能上奉养父母，下养育子女，勉强应付伏腊祭祀，不至于丧失气节。有田地才算是福。”大概“福”字由“田”和“衣”组成，虽然得到这种说法，但三十年竟没有一尺土地，归隐耕种到老而衣食不足，福基浅薄，不也是理所当然的吗？舒亶任谏院知事，说中书检正张商英与臣下通信，并把他的女婿王沩的著作展示给臣下。商英官居宰相属官，而臣职在言路，事情涉及请托，不敢沉默。那商英的两纸手简，以及王沩的著作一册，现在缴进朝廷。诏令商英免去馆阁校勘职务，监管江宁酒务。起初，舒亶任县尉，因亲手杀人，被停职废黜。无尽任御史，说他有才可用，才得以改任官职。到这时却如此，士人舆论厌恶他。同时吕吉甫也缴进王荆公的私书，“弯弓成俗，又有什么值得奇怪的呢”。
元祐年间，宝文阁直学士中大夫李文纯任开封府知府，因字遗火，降为左中散大夫。近年，临安府治所偶有失戒，守臣自行弹劾，贬降官阶，免除所任官职。这也是沿用这个旧例吗？
政和二年，待制李譓进献蟾芝。皇上说：“蟾蜍是动物，怎么会长出灵芝？”听说大相国寺市中多有卖这种东西的，不过是玩物罢了。李譓是从臣，怎么敢如此附会？命令用盆水浸泡它，一夜之间竹钉解散，原来的纸都露出来了。于是以欺君之罪责罚李譓，将他安置流放。又己亥年冬天，祭祀南郊，刚登上祭坛，音乐响起，有人推着小车载火从远处的树林出来。左右争着献言说是先见之明，而皇上也没有责罚。当时所谓的祥瑞，也有像这样的。而蔡绦还有山产的码碯、水晶、地布、醴泉、芝草，夸大他父亲的相业，父子的罪过，通天也何必辱没书写。
蔡忠怀持正初任邠州理掾，恰逢韩康公宣抚陕西，喜欢他所撰写的乐语，全用韩氏的事，推荐他。康公的弟弟持国任开封尹，征召他主管左厢公事。后来尹刘公【庠】责问蔡庭参，蔡说：“这种礼节起于藩镇，征召掾属，在京城之下，比肩侍奉君主，虽有旧例，也不可使用。”刘公不能使他屈服。神宗听说后嘉奖他，刘公于是被补任外官。忠怀任小官时坚守原则如此。现在州县吏见长官典谒，以惯例告违背礼制的人多了【一说神宗既嘉奖确的不屈服，后来台官空缺，执政奏请除官，皇上说：“只用不肯在阶墀见开封尹的人。”于是除确为监察御史】绍兴十一年，程克俊进呈，请求以贡院所考合格的宗室善能，特令附正奏名殿试，以示奖劝，听从了他。高宗说：“天族之贵，溺于安逸，往往自陷非法，如果用常典绳之以法，则不是用来显示叙睦之恩；置之不问，又无以立国家之法。只有好学从善者，稍加崇厉以风厉，其余这也是教化之术。”宗室取应赐出身自此开始。善能居无锡惠山，与我居住为邻，其后三四任州县，以选调终。
苏丞相子容因台评去位，当时左司谏虞防说：“苏颂罢相，臣备言职，朝廷进退宰相，宜有论列。而臣窃自念，颂于元丰年曾荐举臣，在臣之心，诚恐近薄有犯风谊，以此不敢入文字。臣之尸职，无所逃诛。”云云。议者谓奏疏自列，略无情。当是时，风俗忠厚，顾如此。夷坚庚志书：“谢诚甫【祖信】任南床日，论赵忠简公不遗余力，而谢为赵之上客，岂逼于言责，不暇顾私恩？所见与虞异矣。”大父有手扎，药方乃用旧门状纸为防。见元祐间，虽僧道谒刺，亦大书“谨只候起居某官伏听处分”。或云“谨状”，官称略不过呼。绍兴初，士大夫犹有以手状通名，止用小竹纸亲书，往还多以书简，莫非亲笔。小官于上位亦然，自行劄子。礼虽至矣，情则反疏。司马温公尝言：“与贵官书简，有采纸数过三，皆不谨。”又云：“居处随用所出纸札，未尝他求，所书止一二幅。”世多石本可见也【欧阳公与梅圣俞书亦有“日夕匆匆，非答书简写门刺，未尝亲笔砚”之语】
欧阳文忠公诗话：“国朝浮图以诗名世者九人，故时有集，号九僧诗，今不复存矣。余少时闻人多称其一曰惠崇，余八人忘其名。煇昔见九僧诗：剑南希昼，金华保暹，南越文兆，天台行肇，沭州简长，青城惟凤，江东宇昭，峨眉怀古，并淮南惠崇，其名也。九僧诗极不多有，景德五年直史馆张亢所着序引，如崇
到长安，人游曲江，少草入未央，深之句皆不载，以是疑为节本。崇非但能诗画，亦有名世，谓惠崇小景者是也。画史纷纷，何足数？惠崇晚出，吾最许荆公诗云耳。」
译到了长安，人们游览曲江，少有草木进入未央宫，这些诗句都没有记载，因此怀疑这是节略本。惠崇不仅擅长诗画，也在世上享有盛名，所说的“惠崇小景”就是指的这个人。画史记载纷纭，哪里值得细数？惠崇出现得较晚，我最赞许的是荆公（王安石）的诗句罢了。
数十年前，僚属有能文者，监司、郡守委作牋记，遇有所嘱，必亲作简，致叩教官。被公牒撰应用文字，亦新署名封达。近时此礼俱废，但书司作承受，▯导公牒则若常程行移，至有牒请照会，不请有违之语。上官体貌益崇，学士大夫浸失自重，此其一也。绍兴间，先人官镇江时，録参王敏功告殂，帅守李茂嘉、宝文率僚属往其▯哭之。近年岂复有此气▯
舍弟昭达，淳熙壬寅丞长洲，沼檄往海盐，囘程次吴江，见岸旁渔舟取▯板，用铦刀剜其肉，最为残酷，小人牟利，忍于物命，不恤也。询之一枚才直一二钱，恻然动心，以千得大小五百六十余枚，贮于竹箩，度去渔舟差逺，以数枚寘于板舟，行旋取旋放，葢恐仆▯辈用力抛掷，或堕沮洳中，反伤其生。半日方竟事，到家，其妇唐迎谓曰：“昨梦甲士数百人入门，云荷官人见宥，各声喏而去，殊不可晓。”初不知曾纵▯也，告以故，相与叹息。自尔凡遇鳞介鲜活者，常取以善价，俾相忘于江湖，汔今毋怠。无锡乡僧道昌，蚤嵗周游诸方，在庐山云居，因与人鬬欧损左目，值同▯授以相术，久乃得出蓝之誉。旋至都下，出入贵人之门，语多竒中。族叔枢密方宫正字昌，一日语之：“旦夕当权法从，时当国者深忌先▯除目，力止之，且云勿为我累。”又言：“最下馆职无摄禁近之理。”昌执益坚，且刻只在今日，方付一笑间，兼权中书舍人，命下。叔祖侍郎婺倅满秩造朝，未暇干堂，且归嘉禾，忽得召命，叵测入国门。昌曰：“通判必任言责，亦痛诋其妄。”来日入对，方知为副端汤致逺荐对，毕还寓舍，昌先在焉，理前语曰：“党或不然，则相书不可用也。”语未既，报除察官。先人罢饶幙，有以敕局荐者，议已定，拘亲嫌，改乞江东干。往叩昌，昌曰：“必无成。”后三四年方得之，劄子上，而所主执政报罢。后三年竟得江东漕干。有孙愿赴部乞磨勘，已放散矣。昌曰：“以目下气色观之，非但改官参差，且恐折本。”孙大怒欲治之，伺引见间，部吏有所邀，不从，乃擿曾过房后归宗，在法合追所授恩泽。有为道地者与▯初等官，继从孙道夫少从之，辟竟失志而卒。前三说皆亲见之，孙又先人交承也。昌后莫知所往。
樱桃抄乳酪，正雨厌肥。梅风忺吹箨，咸瞻格天阁。见十眉环侍，争鸣▯索茶瓯试瀹。更良夜沉沉，细酌问间生。此日为谁，曾向玉皇案前持橐？▯▯从他祝寿，未比当年阴功堪托。天应不错，教公议细评。洎自和戎以来，谋国多少萧曹、衞霍？奈敌人自若，唯守绍兴旧约。闽士朱耆寿，字国箕，为秦伯和侍郎寿。朱久游上庠，博洽能文，一时诸公皆知之。以累举得官，监临安赤山酒，年八十余而终。
监安上门光州司理参军郑侠上疏言：去年大蝗，秋冬亢旱，今春不雨，麦苖干枯，黍粟麻豆皆不及种，五谷踊贵，民情忧惶，十九惧死逃移，南北困苦，道途方春斩伐，竭泽而渔，大营官钱，小营升米，草木鱼鼈亦莫生遂，敌人轻肆敢侮。军国皆由中外之臣辅佐，陛下不以道以至于此。臣愿陛下开仓廪赈贫乏，有司掊敛不道之政一切罢去，庶几早召和气，上应天心，以延天下苍生▯死之命。君臣际会，贵乎知心，以臣之愚，深知陛下爱养民庶如赤子，故自即位以来，一有利民便物之事，无不毅然主张行之。陛下之心，亦愿人人寿富，而中外之臣略不推眀陛下此心，乃恣其叨懫劓割生民，侵肌及骨，使之困苦而不聊生。夫陛下所存如彼，羣臣所为如此。台谏之臣黙黙具位而不敢言事，至于规避百为，不敢居是职事。凡百执事又皆贪猥近利，使怀道抱识之士皆不欲与之言。不识时然耶？陛下有以使之然耶？臣又见南征西伐，皆以其胜捷之势，山川之形为图而来，无一人以天下忧苦，货妻卖女，父子不保，迁移逃走，困踬于蓝缕，拆屋伐桑，争货于市，输官籴粟，遑遑不给之状为图而献。臣谨以安上门日所见绘为一图，百不一及，已可咨嗟涕泣，而况于千万里之外哉？谨随状呈奏。如
译几十年前，僚属中有擅长写文章的人，监司、郡守委托他们起草公文，遇到有嘱咐的事项，必定亲自写信，向教官致意。被公文书写应用文字，也新署名封达。近来这些礼节都废除了，只让司作承受，〇导公牒则像平常的公文往来，甚至有牒请照会，不请有违之语。上官体貌益崇，学士大夫浸失自重，这是其一。绍兴年间，先人官镇江时，録参王敏功告殂，帅守李茂嘉、宝文率僚属往其〇哭之。近年岂复有此气〇
舍弟昭达，淳熙壬寅丞长洲，沼檄往海盐，囘程次吴江，见岸旁渔舟取〇板，用铦刀剜其肉，最为残酷，小人牟利，忍于物命，不恤也。询之一枚才直一二钱，恻然动心，以千得大小五百六十余枚，贮于竹箩，度去渔舟差逺，以数枚寘于板舟，行旋取旋放，葢恐仆〇辈用力抛掷，或堕沮洳中，反伤其生。半日方竟事，到家，其妇唐迎谓曰：“昨梦甲士数百人入门，云荷官人见宥，各声喏而去，殊不可晓。”初不知曾纵〇也，告以故，相与叹息。自尔凡遇鳞介鲜活者，常取以善价，俾相忘于江湖，汔今毋怠。无锡乡僧道昌，蚤嵗周游诸方，在庐山云居，因与人鬬欧损左目，值同〇授以相术，久乃得出蓝之誉。旋至都下，出入贵人之门，语多竒中。族叔枢密方宫正字昌，一日语之：“旦夕当权法从，时当国者深忌先〇除目，力止之，且云勿为我累。”又言：“最下馆职无摄禁近之理。”昌执益坚，且刻只在今日，方付一笑间，兼权中书舍人，命下。叔祖侍郎婺倅满秩造朝，未暇干堂，且归嘉禾，忽得召命，叵测入国门。昌曰：“通判必任言责，亦痛诋其妄。”来日入对，方知为副端汤致逺荐对，毕还寓舍，昌先在焉，理前语曰：“党或不然，则相书不可用也。”语未既，报除察官。先人罢饶幙，有以敕局荐者，议已定，拘亲嫌，改乞江东干。往叩昌，昌曰：“必无成。”后三四年方得之，劄子上，而所主执政报罢。后三年竟得江东漕干。有孙愿赴部乞磨勘，已放散矣。昌曰：“以目下气色观之，非但改官参差，且恐折本。”孙大怒欲治之，伺引见间，部吏有所邀，不从，乃擿曾过房后归宗，在法合追所授恩泽。有为道地者与〇初等官，继从孙道夫少从之，辟竟失志而卒。前三说皆亲见之，孙又先人交承也。昌后莫知所往。
樱桃抄乳酪，正雨厌肥。梅风忺吹箨，咸瞻格天阁。见十眉环侍，争鸣〇索茶瓯试瀹。更良夜沉沉，细酌问间生。此日为谁，曾向玉皇案前持橐？〇〇从他祝寿，未比当年阴功堪托。天应不错，教公议细评。洎自和戎以来，谋国多少萧曹、衞霍？奈敌人自若，唯守绍兴旧约。闽士朱耆寿，字国箕，为秦伯和侍郎寿。朱久游上庠，博洽能文，一时诸公皆知之。以累举得官，监临安赤山酒，年八十余而终。
监安上门光州司理参军郑侠上疏言：去年大蝗，秋冬亢旱，今春不雨，麦苖干枯，黍粟麻豆皆不及种，五谷踊贵，民情忧惶，十九惧死逃移，南北困苦，道途方春斩伐，竭泽而渔，大营官钱，小营升米，草木鱼鼈亦莫生遂，敌人轻肆敢侮。军国皆由中外之臣辅佐，陛下不以道以至于此。臣愿陛下开仓廪赈贫乏，有司掊敛不道之政一切罢去，庶几早召和气，上应天心，以延天下苍生〇死之命。君臣际会，贵乎知心，以臣之愚，深知陛下爱养民庶如赤子，故自即位以来，一有利民便物之事，无不毅然主张行之。陛下之心，亦愿人人寿富，而中外之臣略不推眀陛下此心，乃恣其叨懫劓割生民，侵肌及骨，使之困苦而不聊生。夫陛下所存如彼，羣臣所为如此。台谏之臣黙黙具位而不敢言事，至于规避百为，不敢居是职事。凡百执事又皆贪猥近利，使怀道抱识之士皆不欲与之言。不识时然耶？陛下有以使之然耶？臣又见南征西伐，皆以其胜捷之势，山川之形为图而来，无一人以天下忧苦，货妻卖女，父子不保，迁移逃走，困踬于蓝缕，拆屋伐桑，争货于市，输官籴粟，遑遑不给之状为图而献。臣谨以安上门日所见绘为一图，百不一及，已可咨嗟涕泣，而况于千万里之外哉？谨随状呈奏。如
陛下观臣之图，行臣之言，自今以往至于十月不雨，乞斩臣于宣德门外，以正欺君谩天之罪；如少有所济，亦乞正臣越分言事之刑。初不得即达，乃作边檄夜▯入禁中。时永洛失律，上方西顾，檄至不敢遏，秉烛啓封，见图画饥民累累然，莫测继知为谏疏，乃诏郑侠勒停编管汀州。视当时诸公所上封事，虽最切直，或谓凡人论天下利害，所贵即悟主意，罢行之；若语言大讦，使人主有不能堪而自取谴斥，亦何补于事？汉元帝欲御楼船，薛广德谏从桥曰：“陛下不听臣，臣自刎以血污车轮，陛下不得入庙矣。元帝不悦，先欧张猛，进曰：「乗船危，就桥安。圣主不乗危。」元帝曰：「晓人不当如是耶？」以是知谏有取于讽也。侠字介夫，福州人。书既上，或谓中有主之者，故兴诏狱。侠改徙英州，辞连冯京、王尧臣、丁讽等，亦及责。王安国除毁，放归田里，皆繇吕惠卿与安国兄有隙，故入其罪。熙宁十年，手诏：「英州编管人郑侠，元犯无上不道，情至悖逆，贷与之生，已为大惠，可永不量移。以有司用赦应量移鄂州，故也。」于是刑房官吏皆▯责罚。又一说，上览侠书，遂诏学士承防韩维、知开封府孙永体量，免行钱，三司使曾布体量市易，又发常平仓及放商税，而青苖、免役亦权罢催，凡一十八事。继下诏曰：「朕于致治政失厥中，自冬汔春，愆阳为沴，四海之内被灾者广。意朕之听纳不得于理欤？狱讼非其情，赋敛失其节，忠谋谠言郁于上闻，而阿谀壅蔽以成其私者众欤？」中外臣僚直言阙政，诏文维所草也。初，司马光自判西京留台以归，絶口不论时事。至是读诏泣下，乃复陈六事：一青苖，二免役，三市易，四边事，五保甲，六水利云。
译陛下若看了臣的图画，听从了臣的言论，从今以后直到十月仍不下雨，请求在宣德门外斩臣，以惩治臣欺君瞒天的罪行；如果稍有补益，也请求惩治臣越职言事的刑罚。起初奏疏未能立即送达，于是写成边关檄文，在夜间秘密送入宫中。当时永洛战事失利，皇上正担忧西边的战事，檄文送到，不敢拦阻，皇上秉烛拆开信封，看见图画中饥民累累，无法预测后续，才知道是劝谏的奏疏，于是下诏将郑侠停职，编管到汀州。
看当时各位大臣所上的封事，虽然最为急切直率，有人说凡人议论天下利害，可贵的是能立刻领悟皇上的心意，停止施行；如果言语过于激烈直率，使皇上无法忍受而自取谴责斥退，又对事情有什么补益呢？汉元帝想乘坐楼船，薛广德劝谏说应从桥过：“陛下不听臣的劝告，臣就自刎用血弄脏车轮，陛下就不能进入太庙了。”汉元帝不高兴，先责骂张猛，张猛进言说：“乘船危险，走桥安全。圣明的君主不乘坐危险的东西。”汉元帝说：“劝谏人难道应当这样吗？”由此可知，劝谏有取于讽喻之处。
郑侠字介夫，福州人。奏疏呈上后，有人说其中有主持其事的人，所以兴起诏狱。郑侠改徙到英州，供辞牵连冯京、王尧臣、丁讽等人，也受到责罚。王安国被除名，放归乡里，都是由于吕惠卿与王安国的兄长有嫌隙，所以罗织他的罪名。熙宁十年，手诏说：“英州编管人郑侠，原本犯有对上无道，情状极其悖逆，宽贷让他活命，已经是很大的恩惠，可以永远不再量移。因为有关部门用赦令应当量移到鄂州，所以才这样。”于是刑房官吏都受到责罚。
另一种说法是，皇上看了郑侠的奏疏，于是下诏让学士承旨韩维、知开封府孙永体察免行钱的情况，三司使曾布体察市易的情况，又发放常平仓的粮食并免除商税，而青苗、免役也暂时停止催缴，共十八件事。接着下诏说：“朕在治理政事上失去了中道，从冬天到春天，阳气失调造成灾害，四海之内受灾的地方很广。难道朕的听纳不符合道理吗？狱讼不依实情，赋税征收失去节制，忠谋直言被阻塞不能上达，而阿谀奉承、壅蔽真相以成就私利的人很多吗？”中外臣僚直言缺失政事，诏书是韩维起草的。
起初，司马光自从判西京留台后归隐，闭口不谈时事。到了这时读诏书流泪，于是再次陈述六件事：一是青苗，二是免役，三是市易，四是边事，五是保甲，六是水利。
清波杂志卷十一
钦定四库全书
清波杂志卷十二
宋 周煇 撰
先人罢信幙，暂寓法曹▯房室间，忽地防尺许，微露棺和，亟迁避他宇。扣于州之耆旧，皆言下乃古冡，素多影响。向有法曹黄姓者，具牲酒，自占数语祭之，方图择高爽地以改卜。是夕梦一伟丈夫来致谢，且云：“陵谷变迁，何常业？久处此，望相安存。”煇思自谢惠连祭冥漠君之后，多仿其体。曽文昭子开亦有瘗瓦棺文。上饶寓公尹少稷谏议，常称高妙，可配东坡徐州祭枯骨之作。元祐七年正月，南京濬南湖得瓦棺五，长者才三尺余，阔不逾尺，厚不及寸。瓦有从文，初若坚致，触之皆坏。留守曾肇既往视之，命迁瘗于湖之东南若干步高阜之地，祭以酒果桉礼。有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，商人棺椁，周人墙置翣。周人以商人之棺椁葬长殇，以夏后之堲周葬中殇下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇。此棺其葬殇者欤？乃吊之曰：“虞耶？夏耶？商周之人耶？势耶？富耶？抑贱而贫耶？生于何乡？几晦朔？瘗于此地？几春秋耶？夭寿归于共尽，老聃彭祖与子，其均耶？瓦为藏，而水为宅，岂不复子之真耶？改卜高原，既深且固，于子为戚，抑为忻耶？有知也耶？无知也耶？尚有知也，其肯舍故而从新耶？”亦载在《曲阜集》
淳化五年，翰林学士张洎献重修太祖纪一卷，以朱墨杂书，凡躬承圣问及史官采摭事，即以朱别之。神宗正史，▯因诋诬而非实録，厥后删改，亦有朱墨本传于世，其用淳化故事欤？
邵康节居洛阳，宅契司马温公户名，园契富郑公户名，庄契王郎中户名。若使今人为之，得不贻寄户免科调之讥乎？或谓田宅乃三公所予者，特未知王之名，当亦是元祐间人。
贴职初止有集贤殿修撰直龙图阁秘阁三等耳。政和间，诏谓天下人才富盛，赴功趋事者众，官职寡少，不足褒延多士，乃增置集英、右文、秘阁修撰三等。龙图至秘阁凡六等，仍入杂压。自昔直秘阁例过称龙图，葢直阁之名旧才有二，集英即集贤也。
端拱二年，河南府言：前郢州刺史穆彦璋，以爱子死，不愿生，挺身入山林，饲饿虎。异哉！丧明尤天，古虽有之，此则世未尝有也。见太宗实録。
顷年朝廷遣使投龙于茅山燕洞，石门自开，广二尺余，得古铜钱百余，及金银环各一。按《茅山记》，梁普通中，晋陵女子钱妙真，年十九，辞亲学道，诵《黄庭》七言，积四十年，道成，佩白练入洞，洞门自啓。至是再开，煇母舅张守性弃从事郎，为黄冠，受业茅山崇禧观，师号寻真见素。时山中有高道刘蓑衣，喜其朴茂，常留在左右，因有所得。一向佯狂，尝导煇游燕洞，且俾穷探，以其语素不伦，谢之。仍説近入至里，见仙人对奕，以新莲相啗。方徘徊次，忽念恐知宫相寻，不觉身从后户出，知宫其师也。后十余年，以度牒寄其姊家，飘荡至今，不知踪迹。先人以其终日浪走，若有所营，因即其师号戏易曰「寻魂见▯」，亲旧▯以为笑。是乃五十年前事，一时人凋零殆尽，独煇知之，并识于此。
信州铅山胆水，自山下注，势若瀑布，用以浸铜铸冶，是赖。虽干溢系夫旱涝，大抵盛于春夏，微于秋冬。古传一人至水濵，遗匙钥，翌旦得之，已成铜矣。近年水流断续，浸铜颇费力。日凡古坈有水处曰胆水，无水处曰胆土。胆水浸铜，工省利多；土煎铜，工费利薄。水有尽，土无穷。今上林三官提封九路，检踏无遗。胆水、胆土，其亦兼▯其利。
张怀素，舒州人，自号落魄野人。崇宁元年入京师，至大观元年事败，牵引士▯。一时以轻重定罪者甚众。吕吉甫、蔡元度亦因是责降。蔡尝语陈莹中：「怀素道术通神，虽蜚禽走兽能呼遣之。至言孔子诛少正卯，彼尝谏以为太早。汉楚成臯相持，彼屡登高观战，不知几嵗，殆非世间人也。自古方士恠诞固多有之，未有如此大言者。士大夫何信之笃，惑之深耶？」后又有妇人虞，号仙姑，年八十余，有少女色，能行大洞法。徽宗一日诏虞诣蔡京，
译《清波杂志》卷十一
钦定四库全书
《清波杂志》卷十二
宋 周煇 撰
先父罢免信州幕职后，暂时寄居在法曹官署。在房舍之间，忽然地面塌陷约一尺深，微微露出棺木的一角，急忙迁移躲避到别的房屋。向州里的老人询问，都说下面是一座古墓，向来多有灵异现象。以前有一位姓黄的法曹官员，备办牲口酒食，自己占卜了几句祝辞来祭祀它，正打算选择高爽之地重新安葬。这天晚上，梦见一位魁梧的男子来道谢，并且说：“山陵与河谷的变迁，哪是恒常不变的呢？长久居住在这里，希望彼此相安无事。”我想到自从谢惠连祭祀冥漠君之后，多仿效他的文体。曾文昭（曾巩）也有《瘗瓦棺文》。上饶的寓公尹少稷（尹焞）谏议，常称赞其高妙，可以配得上苏东坡在徐州祭祀枯骨的作品。元祐七年正月，南京（应天府）疏浚南湖时挖出五具瓦棺，长的仅三尺多，宽不超过一尺，厚不到一寸。瓦上有文字，起初看似坚实致密，一碰就都碎了。留守曾肇前去查看，命令将棺木迁葬到湖东南几百步的高地上，按照礼仪用酒果祭祀。有虞氏用瓦棺，夏后氏用土墙围葬，商人用棺椁，周人用墙壁和铭旌。周人用商人的棺椁安葬长殇，用夏后氏的土墙围葬安葬中殇和下殇，用有虞氏的瓦棺安葬无服之殇。这些瓦棺大概是安葬殇者的吧？于是吊唁道：“是有虞氏的人呢？还是夏朝的人呢？或是商周的人呢？是权势者呢？是富贵者呢？抑或是贫贱者呢？出生在什么乡里？经历了多少个月？埋葬在这地方？经历了多少年呢？夭折与长寿最终归于共同的毁灭，老聃、彭祖与你，难道是一样的吗？以瓦为藏身之所，以水为居所，难道不是回归你的本真吗？改葬到高原，既深且固，对你来说是悲哀呢，还是欣喜呢？是有知觉呢？还是无知觉呢？如果还有知觉，难道肯舍弃旧居而迁往新居吗？”这也记载在《曲阜集》中。
淳化五年，翰林学士张洎进献重修《太祖纪》一卷，用朱墨杂书，凡是亲自承受皇帝询问以及史官采集的事迹，就用朱笔区别开来。神宗朝的正史，因为诋毁诬蔑而非实录，后来删改，也有朱墨本流传于世，大概是沿用淳化年的旧例吧？
邵康节居住在洛阳，宅地的契约写在司马温公的名下，园地的契约写在富郑公的名下，庄田的契约写在王郎中的名下。如果让现在的人这样做，能不招致寄户以逃避赋税徭役的讥讽吗？有人说田宅是这三位公卿所赠予的，只是不知道那位王郎中的名字，应当也是元祐年间的人。
贴职起初只有集贤殿修撰、直龙图阁、秘阁三等而已。政和年间，下诏说天下人才富盛，赴任做事的人众多，官职稀少，不足以褒奖延揽众多士人，于是增设集英、右文、秘阁修撰三等。从龙图到秘阁共六等，仍然列入杂压。自古以来，直秘阁通常被称为龙图，大概是因为直阁的名称旧时只有两个，集英就是集贤。
端拱二年，河南府上奏说：前任郢州刺史穆彦璋，因为爱子去世，不愿独活，挺身进入山林，喂养饿虎。奇怪啊！丧明（失明）尤其令人痛惜，古代虽然有这样的人，但这却是世间未曾有过的。见于《太宗实录》。
前些年朝廷派遣使者到茅山燕洞投龙，石门自行打开，宽约二尺多，得到古铜钱百余枚，以及金银环各一个。查考《茅山记》，梁朝普通年间，晋陵女子钱妙真，十九岁，辞别亲人学道，诵读《黄庭》七言经，积累四十年，道成，佩戴白练进入洞穴，洞门自行开启。到这时再次打开，我母亲的舅舅张守性放弃从事郎的官职，成为道士，在茅山崇禧观受业，师父法号寻真见素。当时山中有高道刘蓑衣，喜欢他质朴茂盛，常留在他身边，因此有所收获。一向假装疯狂，曾引导我游览燕洞，并且让我深入探寻，因为他的话素来不合常理，我谢绝了他。他还说最近进入里面，看见仙人对弈，用新莲互相喂食。正当徘徊之际，忽然想到恐怕知宫来寻找，不觉身体从后门出去，知宫就是他的师父。后来十多年，把度牒寄放在他姐姐家，漂泊至今，不知踪迹。先父因为他整天浪荡奔走，好像有所经营，于是根据他师父的法号戏称他为“寻魂见〇”，亲友〇以此为笑。这是五十年前的事情，当时的人凋零殆尽，只有我知道，一并记录在这里。
信州铅山的胆水，从山下流下，气势像瀑布，用来浸铜铸冶，依赖它。虽然干涸或泛滥取决于旱涝，大体上春夏旺盛，秋冬微弱。古传有一个人到水边，遗失了钥匙，第二天找到时，已经变成铜了。近年水流断续，浸铜颇为费力。每天凡是古坌有水的地方叫胆水，无水的地方叫胆土。胆水浸铜，工省利多；土煎铜，工费利薄。水有尽，土无穷。如今上林三官管辖九路，检查踏勘没有遗漏。胆水、胆土，大概也兼〇其利。
张怀素，舒州人，自号落魄野人。崇宁元年进入京师，到大观元年事情败露，牵连士〇。当时因轻重定罪的人很多。吕吉甫、蔡元度也因此被责降。蔡元度曾对陈莹中说：“怀素道术通神，即使是飞禽走兽也能呼遣。至于说到孔子诛杀少正卯，他曾劝谏认为太早。汉楚成皋相持，他屡次登高观战，不知多少年，大概不是世间的人。自古方士怪异荒诞固然多有，没有如此大言不惭的。士大夫为何如此笃信，如此深陷迷惑呢？”后来又有妇人虞，号仙姑，八十多岁，有少女的容貌，能行大洞法。徽宗一天下诏让虞去见蔡京，