清波杂志卷二
用繖出入。近时臣僚建议，士庶用皁繖者，不闻施行。政和间，亦诏非品官之家不许乗暖轿。武臣任主兵差遣、縁邉安抚官、走马承受，并不得乗轿，亦绍圣之制。
译使用伞盖出入。近来臣僚提出建议，士人百姓使用黑色伞盖的，没有听说得以施行。政和年间，也下诏规定非品官之家不允许乘坐暖轿。武臣担任主兵差遣、缘边安抚官、走马承受，都不得乘坐轿子，这也是绍圣年间的制度。
蒲宗孟左丞因奏书，请官属赏。神宗曰：“所修书谬，无赏。”宗孟又引例仪鸾司等，当赐帛。上以小故未答。右丞王安礼进曰：“修书谬，仪鸾司恐不预。”上为之笑。赐帛乃得请。卒然一言而当于理。
诸疑狱当奏而不奏，科罪如法；不当奏輙奏者，勿坐。此法既行，全活多矣。元丰诏大理兼鞠狱事，多上所付大理卿韩晋卿独持平覈实，无所观望。人以不寃。神宗知其材，凡狱难明及事繋权贵者，悉以委晋卿。天下大辟请谳，执政或以为烦，将劾不应谳者。晋卿曰：「聼断求生，朝廷之心也。今谳而获戾，谳不至矣。」议者或引唐覆奏令，欲令天下庶狱悉从奏决。晋卿曰：「法在天下，而可疑可矜者上请，此祖宗制也。今四海万里，一欲械系待朝命，恐罪人之死于狱多于伏辜者。」朝廷皆从之。韩密州安丘人。
旧制，沙门岛黥卒溢额，取一人投于海，殊失朝廷寛贷之意，乞后溢额▯年深至配所不作过者，移州。神宗深然之，着为定制。乃马黙知登州日，建明也，凡天下疑狱，并具本末奏取勑裁。此説既行，凡有奏疑，未尝不免。迨元丰八年，诏自今天下州军勘到彊盗，情理无可悯，刑名无疑虑，輙敢奏闻者，并令刑部举駮重行朝典，不得用例破条。正与前説相反。
马子约之父知登州，乞以流海岛溢额之卒移本州牢城，以广好生之徳，从之。马梦有告之者：「尔本无子，且无夀。上帝以尔请，贷罪人，赐一子，且益夀。」云。
旧立扁牓必系以亭堂斋閤之名，今或略去。尝见黄冈所刻东坡墨迹一帖云：「新居在大江上，风云百变，足娱老人。」有一书斋，名思无邪。若欲省文，去下一「斋」字，何不可者？盖亦随时所尚尔。
自昔人士皆着防后，取便于戎服。绍兴丙子，魏敏肃道弼贰大政，一日造朝，预备衫防，朝退服以入堂，盖已得请矣。一时骤更衣制，力或未办，乃权宜以凉衫为礼，习以为常。乾道间，王日严内相申请，谓环一堂而围座，色皆浅素，极可憎，乞仍存紫衫，至今四十年不改。前此仕族子弟未受官者皆衣白，今非跨马及吊慰不敢用。士大夫于马上披凉衫，妇女歩通衢，以方幅紫罗障蔽半身，俗谓之盖头，盖唐帷防之制也。笼饼、蒸饼之属，食必去皮，皆为北地风埃设。旧见説，汴都细车前列数人持水罐子旋洒，路过车以免埃▯蓬勃。江南堦衢皆甃以砖，与北方不侔。
客有言，表章所用字有合囘互处，若危乱倾覆之▯，通朝士书如罪出忧去，甚至以申谢为叙谢。初以为过，及见元祐一小说，言苏明允作《权书》，欧阳公大竒之，为改书中所用崩乱十余字，奏于朝。哲宗尝书郑谷雪诗于扇，“乱飘僧舍茶烟湿”，改“乱飘”为“轻飘”。
房次律为永禅师，白乐天，海中山，本朝陈文惠，南庵欧阳公，神清洞韩魏公，紫府真人富韩公，昆仑真人苏东坡，戒和尚王平甫，灵芝宫，近时所传尤众。第欲印证今古名辈，皆自仙佛中去来。然其説▯得于梦寐，渺范中，恐止可为篇什装▯之助。
东坡在海外，语其子过曰：「我决不为海外人。」近日颇觉有还中州气，▯乃涤砚焚香，写平生所作八赋，当不脱误一字以卜之。冩毕，大喜曰：「吾归无疑矣。」后数日，亷州之命至。八赋墨迹初归梁师成，后入禁中。煇在建康，于老尼处得东坡元祐间绫帕子上所书《薄命佳人》诗，末两句全用草圣笔势，尤超逸。尼时年八十余矣。又于吕公经甫少卿家所书《伤春词》，虞部文甫少卿父也。二墨迹屡经兵火而尚存，诚宜珍秘。吕乃申公之后。
绍兴辛酉，煇随侍之鄱阳，至南康，▯澜左蠡，失舟，老幼仅以身免。小泊沙际，俟易舟，信步至山椒一寺，轩名重湖。梁间一木牌，老僧指似是，乃苏内翰留题。登榻观之，即「八月渡重湖，萧条万▯踈，秋风片防急，暮霭一山孤。许国心犹在，康时术已虚。岷峨千万里，投老得归无诗也」。漶漫尚可读。僧云：「以所处深险，人迹不到，故留至今。」然律诗而用两韵，叩于能诗者曰：「诗格不
译蒲宗孟任左丞时，因进呈所修撰的书籍，请求赏赐下属官员。神宗说：“所修的书错误很多，不予赏赐。”蒲宗孟又引用先例，说仪鸾司等机构应当赐给绢帛。皇上因为小事没有回答。右丞王安礼进言说：“修书有错误，仪鸾司恐怕不参与其事。”皇上因此笑了。于是赐绢帛的请求得以批准。王安礼突然说出一句话，却合乎情理。
对于应当上奏的疑难案件而没有上奏的，依法定罪；不应当上奏却擅自上奏的，不予治罪。这条法令实行后，保全性命的人很多。元丰年间诏令大理寺兼管审讯案件，大多由皇上交付大理卿韩晋卿独自公正核实，不趋炎附势。人们因此没有冤屈。神宗知道他的才能，凡是案件难以查明以及涉及权贵的，都委托给韩晋卿。全国死刑案件请求复审，执政大臣有时认为烦琐，打算弹劾那些不应复审的案件。韩晋卿说：“听审判决以求生路，是朝廷的心意。现在复审却获罪，复审就不会来了。”议论的人有时引用唐代覆奏的法令，想让全国所有案件都上奏裁决。韩晋卿说：“法律在天下，可疑悯、可矜恤的上奏请求，这是祖宗的制度。现在四海万里，如果都要囚禁等待朝廷命令，恐怕死在狱中的罪人比伏法受刑的还要多。”朝廷都听从了他的意见。韩晋卿是密州安丘人。
旧制，沙门岛刺字的囚犯超过定额，就抓一个人扔进海里，这完全违背了朝廷宽贷的本意，请求以后超过定额的人，如果多年深至配所且没有犯过错的，改押送州府。神宗非常赞同，定为定制。这是马默任登州知州时建议的。凡是天下的疑难案件，都详细陈述始末上奏，请求皇帝裁决。这个说法实行后，凡是有上奏的疑难案件，没有不被赦免的。到了元丰八年，诏令从今天起，天下州军勘定的强盗案件，如果情理上没有值得怜悯的，刑名上没有疑虑的，却敢上奏的，都让刑部举发驳斥，严行朝廷典章，不得引用成例破坏法条。正好与前面的说法相反。
马子约的父亲任登州知州，请求把流放到海岛超过定额的囚犯移送到本州的牢城，以广施好生的德行，朝廷听从了。马梦有告诉他说：“你本来没有儿子，而且没有长寿。上帝因为你请求宽贷罪人，赐给你一个儿子，并且增加你的寿命。”
旧制，立匾额必定要系上亭、堂、斋、阁的名称，现在有时就略去了。曾经看见黄冈刻印的东坡墨迹一帖说：“新居在大江上，风云百变，足以娱乐老人。”有一间书斋，名叫思无邪。如果想要节省文字，去掉下一个“斋”字，有什么不可以呢？大概也是随当时风尚罢了。
自古以来人士都穿防后（一种便于戎装的服饰），取便于穿戎服。绍兴丙子年，魏敏肃道弼辅佐大政，一天上朝，预备了衫和防后，朝退后穿着进入政事堂，大概已经得到允许了。一时突然改变衣制，力量或许来不及准备，于是权宜用凉衫作为礼服，习以为常。乾道年间，王日严内相申请，说环坐一堂，颜色都是浅素，极其可憎，请求仍然保留紫衫，至今四十年没有改变。在此之前，仕族子弟没有做官的都穿白衣，现在除了骑马和吊唁慰问不敢使用。士大夫在马上披凉衫，妇女步行在通衢，用方幅紫罗遮蔽半身，俗称为盖头，大概是唐代帷帽的制度。笼饼、蒸饼之类，吃必定去皮，都是为北方风沙尘土设计的。旧见说法，汴京细车前列数人持水罐子旋转洒水，路过车以免尘埃蓬勃。江南台阶街道都用砖铺砌，与北方不同。
有客人说，表章所用的字有适合回避互换的地方，如危、乱、倾、覆之类，通朝士的书信如罪出忧去，甚至以申谢为叙谢。起初以为过分，等到看见元祐的一部小说，说苏明允作《权书》，欧阳公非常惊奇，为改书中所用崩、乱十余字，上奏于朝。哲宗曾经在扇子上书写郑谷的雪诗，“乱飘僧舍茶烟湿”，改“乱飘”为“轻飘”。
房次律为永禅师，白乐天为海中山，本朝陈文惠为南庵，欧阳公为神清洞，韩魏公为紫府真人，富韩公为昆仑真人，苏东坡为戒和尚，王平甫为灵芝宫，近时所传尤其众多。只是想要印证今古名辈，都从仙佛中去来。然而这种说法多得于梦寐，渺茫范式中，恐怕只能作为诗文装饰的帮助。
东坡在海外，对他的儿子苏过说：“我决不做海外人。”近日颇觉有还中州的气象，于是涤砚焚香，写平生所作的八赋，当不脱误一字以占卜。写完，大喜说：“我回去无疑了。”后几天，廉州任命到达。八赋墨迹初归梁师成，后入禁中。我在建康，在老尼处得到东坡元祐年间绫帕子上所书《薄命佳人》诗，末两句全用草圣笔势，尤其超逸。尼当时年八十余了。又在吕公经甫少卿家得到所书《伤春词》，虞部文甫少卿的父亲。二墨迹屡经兵火而尚存，诚宜珍秘。吕是申公的后代。
绍兴辛酉年，我随侍到鄱阳，至南康，波涛左蠡，失舟，老幼仅以身免。小泊沙际，等待换船，信步到山椒一寺，轩名重湖。梁间一木牌，老僧指似是，乃苏内翰留题。登榻观之，即“八月渡重湖，萧条万木疏，秋风片帆急，暮霭一山孤。许国心犹在，康时术已虚。岷峨千万里，投老得归无”诗也。漶漫尚可读。僧云：“以所处深险，人迹不到，故留至今。”然而律诗而用两韵，叩于能诗者曰：“诗格不
一，如李诚之送唐子方，亦两押山难字韵，政不必拘也。」而坡岐亭诗，凡二十六句而押六韵，或云无此格。韩退之有杂诗一篇，二十六句押六韵。
译一，比如李诚之送唐子方，也用了两个“山”、“难”字韵，正不必拘泥于此。」而苏轼的《岐亭诗》，共二十六句却押了六个韵，有人说没有这种格律。韩愈有一首杂诗，也是二十六句押六个韵。
煇平生四泛大江，备尝艰险，共载生死系于浮沉之间。每过龙祠，薰炉沥觞，唯谨无屋宇，但植一竿，亦致防币于中流。至小孤山，谒庙见幡脚及花瓶中小青蛇盘结，举首蜿蜒者甚众。祝者云：“神今日在庙歆享而然。”归舟夜梦入庙如仪，且口占祝文。既觉，但记：“浩若川流，傥不▯于鱼腹，赫然庙貌，尚可荐于豕蹄”一联耳。
男子施敬于妇女，男一拜，妇答两拜，名曰夹拜，古礼也。今则不然。古之男女皆跪，诗曰「长跪问故」，夫或问妇跪，如何？尝闻海上之国，僧尼妇人皆作男子拜，拜尚不以为异，则跪宜有之。
向在建康，于邻人狄似处见其五世祖武襄公收侬智髙时所▯铜面具，及所佩牌上刻真武像。世言武襄乃真武神也。又出使相判陈州，吉身皆五色金花绫纸十七张，晕锦褾袋，犀轴，紫丝网，皆备。后于友人欧阳儁防得其逺祖文忠公自初进擢至赠谥纶告，一无遗者，可谓故物，不愧郑公之笏。两家其能终保存耶？
武襄赴陈州，不怿，语所亲曰：“青此行必死。”问其然，曰：“陈州出一梨子，号青沙烂，今去本州，青必烂死。”一时虽笑之，未几果卒。初实戱谈，适防其死耳。似云初无此説，好事者为之。或云当时狄为都人指目，故为是无稽之言，以为笑端。判陈州竟因疑似，熙寜改元，青子谘入对，上问青征南有遗书否，乃上《平蛮记》及《归仁铺战阵》二圗。上乃自为文，遣使即其第祭之，其文具载《实録》。
信安孟王仁仲酷嗜法书名画，且能别真赝。帅建康日，知先人素从后湖苏养直征君游，托移书求仇池故砚。苏答云：“抄掠之余，所存百骸九窍耳。平生长物，岂复一毫？况仇池之尤物乎？公殆索我于昔之▯几者也。”孟见之，笑曰：“只是不肯见畀尔。”后数年，黄山谷甥洪仲本托先人以一画致于孟，乃枯枿上一鹰，实山房李公择向书故物▯破，防龙眠笔题作钟▯、米元章画史云。李后主号钟山▯，居疑后主笔也。而名画録自有钟▯，南唐人，未知孰是？或谓古画必有对。后闻并归于孟氏。钟▯，天台人，▯于钟山，遂为姓名。李方叔为赵徳麟品徳隅斋画备，书其艺之妙。
韩魏公领四路招讨，驻延安。忽夜有擕匕首至卧内者，乃夏人所遣也。公语之：“汝取我首去。”其人曰：“不忍。”得谏议金▯足矣。明日公不治此事。俄有守陴者以元▯来纳，留之。或曰：“初不治此事为得体，卒受其▯则堕奸人计中矣。”公叹非所及。元丰间亦有守邉者，一夕失城门鎻，亦不究治，但亟令易而入之。继有得元鎻来归者，乃曰：“初不失也，使持往合闗键，蹉跌不相入。”较以纳▯，似得之。岂大贤千虑未免一失乎？延安刺客乃张元所遣。元本华隂布衣，使气自负，尝▯以诗干魏公，公不纳，遂投西夏而用事。迨王师失律于好水川，元题诗于界上僧寺云：“夏竦何曽耸，韩琦未是竒。满川龙虎轝，犹自説兵机。”其不逊如此。熊子服着《九朝通略》于康定元年，书“华州进士张源逃入元昊界，诏赐其家钱米以反间之”，却用此“源”字。
嘉祐中，修睦亲宅神御殿，欧阳文忠公言：“祖宗庙貌，非人臣私家所宜有”，罢之。宣和间，朱勔在苏州，即私室建神御殿，奉御容其中。监司、郡邑吏，每朔望皆拜庭下。熙寜间，宗室鲁王等亦建神御于本宫。议臣谓：“诸侯不得祖天子，公庙不设于私家。今宗室有祖宗神御，非所以明尊卑、崇正统也。”宜一切废罢，从之。近属王宫尚有法禁，小臣私室，岂应得为？
徽宗召天下道术之士，海陵徐神翁亦至。神翁好写字，与人多验。蔡京得“东明”二字，皆谓“东明”乃向日之方，可卜富贵未艾。后京贬死，潭州城南五里外东明寺，比之六贼独免诛戮。或谓以其当轴时建居养、安济、漏泽贫，有养病，有医死，有▯，隂徳及物所致。其然乎？当是时，有司观望奉行失当，于居飬、安济皆给衣被器用，専雇乳母及女使之，▯资给过厚，常平所入殆不能支，致侵扰行户。宣和初
译煇平生四次渡过大江，备尝艰险，同船人的生死都系于船只的浮沉之间。每次经过龙祠，点燃香炉，斟酒洒地，恭敬谨慎，没有屋宇，只立一根竿子，也在江中放置祭品。到了小孤山，拜谒庙宇，看见幡角和花瓶中盘结的小青蛇，昂首蜿蜒的很多。祝祷的人说：“神灵今天正在庙中享用祭品，所以这样。”回船后夜里梦见进入庙中如仪式一般，并且口占祝文。醒来后，只记得：“浩若川流，傥不〇于鱼腹，赫然庙貌，尚可荐于豕蹄”这一联罢了。
男子对妇女施敬，男子拜一拜，妇女回拜两拜，名叫夹拜，这是古礼。现在却不是这样。古代的男女都跪拜，《诗经》说“长跪问故”，丈夫或问妻子跪拜，如何？曾听说海上的国家，僧尼妇女都作男子拜，拜尚且不以为异，那么跪拜应该有的。
以前在建康，在邻居狄似处看见他五世祖武襄公收服侬智高时所〇铜面具，以及所佩牌上刻的真武像。世人说武襄公是真武神。又拿出使相判陈州时，吉身皆五色金花绫纸十七张，晕锦褾袋，犀轴，紫丝网，都具备。后来在友人欧阳儁防得到他远祖文忠公从初进擢到赠谥纶告，一无遗漏，可谓故物，不愧郑公之笏。这两家能最终保存吗？
武襄公赴陈州，不悦，对亲近的人说：“青此行必死。”问其原因，说：“陈州出一种梨子，号青沙烂，现在去本州，青必烂死。”当时虽然笑他，不久果然去世。起初实在是戏谈，恰好应验了他的死。狄似说起初没有这种说法，好事者为之。有人说当时狄公被都人指目，所以造作这种无稽之言，作为笑料。判陈州竟因疑似，熙宁改元，青子谘入对，皇上问青征南有遗书否，于是上《平蛮记》及《归仁铺战阵》二图。皇上于是亲自作文，派使者到他家祭祀，其文具载《实录》。
信安孟王仁仲酷嗜法书名画，且能辨别真伪。帅建康日，知道先人素从后湖苏养直征君游，托移书求仇池故砚。苏回答说：“抄掠之余，所存百骸九窍耳。平生长物，岂复一毫？况仇池之尤物乎？公殆索我于昔之〇几者也。”孟看见后，笑着说：“只是不肯给我罢了。”后数年，黄山谷甥洪仲本托先人以一画致于孟，乃枯枿上一鹰，实山房李公择向书故物〇破，防龙眠笔题作钟〇、米元章画史云。李后主号钟山〇，居疑后主笔也。而名画録自有钟〇，南唐人，未知孰是？或谓古画必有对。后闻并归于孟氏。钟〇，天台人，〇于钟山，遂为姓名。李方叔为赵徳麟品徳隅斋画备，书其艺之妙。
韩魏公领四路招讨，驻延安。忽夜有携匕首至卧内者，乃夏人所遣也。公语之：“汝取我首去。”其人曰：“不忍。”得谏议金〇足矣。明日公不治此事。俄有守陴者以元〇来纳，留之。或曰：“初不治此事为得体，卒受其〇则堕奸人计中矣。”公叹非所及。元丰间亦有守邉者，一夕失城门鎻，亦不究治，但亟令易而入之。继有得元鎻来归者，乃曰：“初不失也，使持往合闗键，蹉跌不相入。”较以纳〇，似得之。岂大贤千虑未免一失乎？延安刺客乃张元所遣。元本华隂布衣，使气自负，尝〇以诗干魏公，公不纳，遂投西夏而用事。迨王师失律于好水川，元题诗于界上僧寺云：“夏竦何曽耸，韩琦未是竒。满川龙虎轝，犹自説兵机。”其不逊如此。熊子服着《九朝通略》于康定元年，书“华州进士张源逃入元昊界，诏赐其家钱米以反间之”，却用此“源”字。
嘉祐中，修睦亲宅神御殿，欧阳文忠公言：“祖宗庙貌，非人臣私家所宜有”，罢之。宣和间，朱勔在苏州，即私室建神御殿，奉御容其中。监司、郡邑吏，每朔望皆拜庭下。熙宁间，宗室鲁王等亦建神御于本宫。议臣谓：“诸侯不得祖天子，公庙不设于私家。今宗室有祖宗神御，非所以明尊卑、崇正统也。”宜一切废罢，从之。近属王宫尚有法禁，小臣私室，岂应得为？
徽宗召天下道术之士，海陵徐神翁亦至。神翁好写字，与人多验。蔡京得“东明”二字，皆谓“东明”乃向日之方，可卜富贵未艾。后京贬死，潭州城南五里外东明寺，比之六贼独免诛戮。或谓以其当轴时建居养、安济、漏泽贫，有养病，有医死，有〇，隂徳及物所致。其然乎？当是时，有司观望奉行失当，于居飬、安济皆给衣被器用，専雇乳母及女使之，〇资给过厚，常平所入殆不能支，致侵扰行户。宣和初
京之卒适潭守，乃其仇，数日不得殓，随行使臣辈藁▯于漏泽园。人谓得其报。此説止见于《靖康祸胎记》。宣和间，京师染色有名太师青者，迨京之殓，无棺木，乃以青布条裹尸。兹其防也。
京在相位，偶在告未出。有某氏先在，两家各生一子。后二子入，从争欲迎母归养，未知适从。事至朝廷，执政无所处，持以白京。京曰：“此亦何难？苐问其母愿归何处，一言遂决。”又一嵗，户部欠郊费若干，长贰堂白京，唯唯。期逼申言之，答以徐之。旋闻下文思院铸钱様，亦叵测。时富商大贾在京，识事者惩屡变盐法之害，亟以所蓄算请钞。旁不数日，府库沛然。
徽宗尝出玉牋玉巵以示辅臣，曰：“欲用此于大宴，恐人以为太华。”京曰：“臣昔使辽，见有玉盘盏，皆石晋时物，指以示臣，谓南朝无此。今用之上夀于理，毋嫌。”徽宗曰：“先帝作一小防，财数尺，上封者甚众，朕甚嘉之。此器已就乆矣，惧人言，复兴京曰：‘事茍当于理，人言不足防也。陛下当享天下之养，区区玉器，何足道哉？’其不能纳忠，大率如此。
京懐奸固位，屡被逐而不去。王黼切忌之，百方欲其去。乃取防遣童贯偕其子攸往取表。京以攸被诏同至，乃置酒留贯，攸亦预焉。京以事出不意，一时失措。酒行，自陈曰：「京衰老宜去，而不忍遽乞身者，以上恩未报，此二公所知也。」时左右闻京并呼其子为公，莫不窃笑。欲去宰辅取表，自京始。尝攷晁错更汉令诸侯諠哗，错父闻之，从颍川来，谓错曰：「上初即位，公为政用事，侵削诸侯，防人骨肉，口语多怨。公何谓也？」错曰：「固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。」父曰：「刘氏安矣，晁氏危。吾去，公归矣。」凡三呼其子为公，史笔书之，亦以表其失言。
蔡攸副童贯出师北伐，有少保节度使与宣抚副使二认旗从于后。次日，执旗兵逃去，二旗亦失之。识者知为不祥。既行，徽宗语其父京曰：“攸辞日，奏功成后要问朕觅。”念四五都知其英气如此。京但谢以“小子无状”。二人乃上宠嫔念四者，阎媫妤也。
京得东坡表忠观碑，读至“天目之山，苕水出焉”，谓坐客曰：“是甚言语？初不知某之山，某水出焉。”郦▯《水经》格也。王荆公得表忠观碑，顾坐客曰：“似何人之文字？”又曰：“似司马迁文。”又曰：“似迁何等文字？”又曰：“汉兴诸侯王年表也。”邵溥公济云：“迁死亡景帝、武帝二纪，礼乐等书，三王世家，乃元成间禇先生补作，非迁之书也。”
王荆公日録八十卷，毗陵张氏有全帙。顷曽借观，凡旧徳大臣不附己者，皆▯诋毁。论法度有不便于民者，皆归于上。可以垂燿后世者，悉已有之。尽出其壻蔡卞诬防，其详具载《陈了斋莹中四明尊尧集》。陈亦自谓：“岂敢以私意断其是非？更在后之君子审辩而已。”故神宗实録后亦多采《日录》中语。増修章子厚为息女择配，久而未谐。蔡因曰：“相公择壻如此其艰，岂不男女失时乎？”子厚曰：“待寻一个似蔡郎者。”蔡甚慙。王蔡造端矫诬，虽厯千百年，众论借借如新。矧同时之人，宜乎议之不置。孰谓盖棺事始定耶？前説煇得于叔祖元仲，叔祖视政，宣诸名公为辈。行李丞相伯纪欲以谏官荐，不就。平生所着诗篇，芗林向伯恭为之序。
熙寜五年，诏赐新及第进士钱三千緍，诸科七百緍，为期集费。进士、诸科旧用甲次髙下，率钱贫者或称贷于人，过于浮费。至是始赐，之后以为例。
清波杂志卷二
钦定四库全书
清波杂志卷三
宋 周煇 撰
煇居建康，春时偕一二邻曲至内后景阳防台之下，一尼庵少憇，见若琉璃色一瓦羫，径二尺许，厚三四寸，中空，用以阁盆盎，叩之铿然有声。尼云：“近垦地得之，乃李后主用此引后湖水入官中。虽瓦砾微物，亦有时而显晦。”又至白下门外齐安院，主僧曰：“近治地得一玉杯，已碎；银一铤，上刻‘永定公主为志公和尚浄发之资’，一様十铤。”行人问宫
译蔡京的士兵恰好被派往潭州戍守，蔡京是他们的仇人，几天都无法收殓尸体，后来跟随出使的官员们用草席将尸体裹起，埋在漏泽园。人们说这是得到了应有的报应。这种说法只见于《靖康祸胎记》。宣和年间，京城染色业中有一种著名的“太师青”，等到蔡京收殓时，没有棺木，就用青布条包裹尸体。这就是之前的伏笔。
蔡京在担任宰相期间，偶然因病告假没有上朝。有一户人家先前去世，两家各生了一个儿子。后来两个儿子入朝，争相想要迎养母亲，不知该听从谁。事情上报到朝廷，执政大臣无法处理，拿着这件事去禀告蔡京。蔡京说：“这有什么难的？只要问母亲愿意回到哪里，一句话就能决定。”又过了一年，户部拖欠郊祀费用若干，长官和副手向蔡京禀报，蔡京只是应承着。期限临近再次禀报，蔡京回答说慢慢来。不久听说下文思院铸造钱币的样式，也让人难以揣测。当时富商大贾在京师，明事理的人鉴于屡次变更盐法带来的祸害，急忙拿出积蓄请求兑换交子。没过几天，府库便充盈起来。
徽宗曾经拿出玉笺和玉杯给辅政大臣看，说：“想在大型宴会上使用这些，恐怕人们认为太过奢华。”蔡京说：“臣以前出使辽国，看见有玉盘盏，都是石晋时期的物品，指着给臣看，说南朝没有这样的东西。现在用来给皇上祝寿，在情理上是合适的，没有什么可嫌弃的。”徽宗说：“先帝制作一个小屏风，才几尺大，进谏的人很多，朕很赞赏他们。这些器物已经制作很久了，害怕人们议论，又兴起……”蔡京说：“事情如果合乎情理，人们的议论不值得防备。陛下应当享受天下的奉养，区区玉器，哪里值得说呢？”他不能接受忠言，大体都是这样。
蔡京怀着奸诈之心固守权位，屡次被驱逐却不肯离去。王黼非常忌恨他，用尽各种方法想让他离开。于是取来诏书派遣童贯和他的儿子蔡攸去取表。蔡京因为蔡攸奉诏一同到来，就摆酒留童贯，蔡攸也参与了。蔡京因为事情出乎意料，一时不知所措。酒过三巡，蔡京自己陈述说：“蔡京衰老应该离去，但不忍心立刻请求退休，是因为皇上的恩德还没有报答，这两位公爷是知道的。”当时左右的人听到蔡京连他的儿子都称为“公”，没有不私下发笑的。想要罢免宰相取回表章，是从蔡京开始的。曾经考证晁错更改汉令，诸侯喧哗，晁错的父亲听说后，从颍川赶来，对晁错说：“皇上刚即位，你执政掌权，侵削诸侯，离间骨肉，言语中多有怨恨。你怎么说呢？”晁错说：“本来就是这样。不这样，天子不尊贵，宗庙不安宁。”父亲说：“刘氏安宁了，晁氏危险了。我离开，你回去吧。”一共三次称他的儿子为“公”，史官记录下来，也是用来表明他失言。
蔡攸副随童贯出师北伐，有少保、节度使与宣抚副使两面旗帜跟在后面。第二天，执旗的士兵逃跑了，两面旗帜也丢失了。识时务的人知道这是不祥之兆。出发后，徽宗对他的父亲蔡京说：“蔡攸辞别那天，奏称功成之后要向我索取。”念及四五都都知道他英气如此。蔡京只是谢罪说：“小子不成器。”这两个人是皇上宠爱的妃嫔念四，即阎婕妤。
蔡京得到苏轼的《表忠观碑》，读到“天目之山，苕水出焉”时，对座客说：“这是什么话？起初不知道某山，某水流出。”这是郦道元《水经注》的体例。王安石得到《表忠观碑》，看着座客说：“像谁的文字？”又说：“像司马迁的文章。”又说：“像司马迁什么样的文章？”又说：“像《汉兴诸侯王年表》。”邵溥公济说：“司马迁死于景帝、武帝两朝，礼乐等书，三王世家，是元成年间褚先生补作的，不是司马迁的书。”
王安石《日录》八十卷，毗陵张氏有全套。曾经借来观看，凡是旧德大臣不依附自己的人，都诋毁。论述法度中不利于百姓的，都归咎于皇上。可以照耀后世的，全是他自己有的。全出自他的女婿蔡卞的诬陷，详情都记载在《陈了斋莹中四明尊尧集》中。陈莹中也自称：“岂敢以私意判断是非？更在于后来的君子审辨罢了。”所以神宗实录后来也多采用《日录》中的话。章惇为小女儿择配，很久没有成功。蔡卞于是说：“相公择婿如此艰难，难道不怕男女错过婚期吗？”章惇说：“等找一个像蔡郎的人。”蔡卞很惭愧。王安石和蔡卞制造开端、矫饰诬陷，即使经历千百年，众人的议论依然像新的一样。何况同时代的人，适宜议论不停。谁说盖棺定论呢？前面的说法是周煇从叔祖父元仲那里得到的，叔祖父视政，宣诸名公为辈。李纲丞相伯纪想以谏官推荐他，他不就任。平生所著诗篇，芗林向伯恭为之作序。
熙宁五年，诏赐新及第进士钱三千缗，诸科七百缗，作为聚会费用。进士、诸科旧例按甲次高低，率钱，贫穷的人有时向人借贷，超过浮费。至此开始赐予，之后以此为例。
《清波杂志》卷二
钦定四库全书
《清波杂志》卷三
宋 周煇 撰
周煇住在建康，春天时和一两个邻居到内后景阳宫台之下，在一个尼姑庵稍作休息，看见一个像琉璃颜色的瓦盆，直径二尺左右，厚三四寸，中间空，用来搁置盆盎，敲击它铿锵有声。尼姑说：“最近开垦土地得到的，是李后主用这个引后湖水入宫中的。即使是瓦砾微物，也有时显有时隐。”又来到白下门外齐安院，主持僧人说：“最近整治土地得到一个玉杯，已经碎了；银一锭，上面刻着‘永定公主为志公和尚净发之资’，一共十锭。”行人问宫