清波杂志卷七

译衣服破了也不修补，身体如同土木般质朴自然，精神气质值得称道。宣和年间朝廷下诏征召他，他不应召，被赐予“守静处士”的称号，他的族人们记载他的事迹非常详细，这里不再赘述。敌人侵犯淮甸地区时，也知道“守静”的名号，没有侵犯他的住所。建炎末年，他尸解成仙离去，他的弟弟仲大也修得道法，有一个没有底的皮箱，从中取钱常常不会枯竭，后来跟随先生一起羽化升仙。

译阳关距离长安一万里，汉代将领杨兴战败逃出此关，因此得名。长安城东面南端的城门，名叫羁城门，民间因其颜色青绿，称之为青门。见于《三辅黄图》。范睢说：“秦国北部有甘泉宫，是因为山下有甘泉水而得名。”见于《战国策》。邯郸隶属于磁州，邯山名为郸，“郸”意为尽，是说邯山到这里就尽了，因为城郭的字都从邑旁，所以造了“郸”字。见于《寰宇记》。金城郡，一种说法是筑城时挖到了金子，一种说法是取其坚固之意，还有一种说法是因为郡在京城的西方，而金在五行中属西方。望都，意思是登上尧山可以看见都城。酒泉，意思是泉水味道像酒，这些都见于《地理志》。这几条都是因为有人询问，我查阅后展示给他们看的，并非特意提出。正五九（指正月、五月、九月），做官的人不交接印信，民间忌讳牢不可破，起初不知道这是为了藩镇开府犒劳将佐，宰杀牲畜，担心伤害生灵，固然如此，为何偏偏在这三个月？难道是因为佛教徒说这九十天是斋戒吃素的日子吗？月〇（此处原文可能有缺字或讹误，意谓月份不合常理）极其荒谬。皇帝御笔提拔官员，无非是要求即日供职，何曾询问过日辰吉利与否？有人说历书上所写的黄道是假的，君命到达家门，才是真正的黄道。

常平仓用来防备凶荒，立法非常严格，而米斛有以陈粮换新粮的条例。州郡依靠这一条例，借兑前任留下的信用，后任守职时，不偿还前任的欠款，一旦漏洞暴露，官吏一并被送往邻州审问。先父也因失于催促归还而获罪，被处以公罪笞刑，不予理睬。遗阙二十年后，因为同时受到牵连，该改秩为铨曹，留难索取案卷。到了朝廷时，宗衮益国公参与大政，从容地对我说：“最近看到先父常平伏辩，既然不曾签书，为何也被审问？”我因此说：“州郡刑狱冤滥，有关部门因为奉了朝廷命令，虽然知道不曾签字，大概也进行了三问，岂能容许不承认？罪及无辜，大率〇（大概）如此。”退下后思考，先父尚且无恙，或许是为了防止深文周纳，本来可以在今日洗雪冤屈的。自古以来，初次任命执政官，惯例是推荐所知道的三两个人。建康王元枢初次掌权，首先将先父的名字上报，于是从临安管库被任命为江东漕司干官。见到下一任，多次更换使长，都想发文书，我极力推辞，最终只停留在选调。

我曾在郑旸叔（霭）家得到荆襄及川蜀四路的金石刻目，称为五路墨宝。郑氏既录下了碑文的全文，残缺剥落的地方就空缺，并且附上了自己的解说。欧阳修《集古录》考究未备的地方，间或有辨正，〇（共）为数巨帙，考证非常完备，全部呈上秘府。他的副本因为借留数月，归还时只录下了目录，以及他的解说，前后也获得了十几种汉代石刻。随即被亲党沈虞卿取走。郑氏是同州死事的郑骧之子，绍兴年间曾历任四川监司。他的儿子郑忱德云在蜀地时，李公仁甫长期跟随他整理墨宝，订正很有帮助，并且拿出几张细书的小纸，都是李公订正的话。前汉碑固然很多，晋碑也极少，因为晋代制度规定三品以上才允许立碑。

曾祖父喜欢收藏古刻，承平时期大概也容易得到，士大夫不十分秘惜，兵火之后散失得一无遗存。刘季髙侍〇（此处可能有缺字）曾对先父说，前年〇（大概）嘉许他好古，赠送了很多，都是秦汉间的物品，在今天很难得到。谈话间也曾询问那些名件的名称，时间久了又忘记了。

绍兴九年，金人归还我河南之地，商贾往来，〇（将）长安秦汉间的碑刻，向士大夫求售，多得到好价钱。故人王锡老，东平人，非常贫穷，节省口腹之奉来从事此事。一天对同游的人说，最近得到一块碑非常奇特，等到出示，却无一字可辨，王锡老独自称赞不已。客人问：“这是什么朝代的碑？”王锡老不能回答。客人说：“我知道，这叫没字碑，难怪您如此笃好。”一笑而散。

唐代裴行俭攻破外国，得到玛瑙盘，广三尺，拿出来给将士看，被军吏捧盘上台阶时，跌碎，叩头流血，请罪。裴行俭笑着说：“你不是故意的，有什么罪？”本朝韩魏公得到两个玉杯，用玉盘劝酒，下面垫着锦，放在案上，被执事的人触动案子碎在地上，不仅当时脸色不变，最终也没有追惜之意。与吕文靖让小婢女端着宝器进入书室，特意告诫门口的人，如果脚滑跌倒，试诸子度量古今之事，若合符节。东坡教诸子作文，有的辞多而意寡，有的虚字少，实字少，都批语告知。又有问作文方法的，坡说：“譬如城市间种种物都有，想要得到并为我所用，有一物叫做钱，得到钱则物皆为我用。作文先有意，则经史皆为我用。”大抵论文以意为主，现在看坡集，确实如此。

叶少蕴说：“我五十岁后不生子，六十岁后不盖屋，七十岁后不作官。然而晚年因为儿子舍宅太多，不免犯了六十岁的戒律，屋成而公死矣。”这两件事得自洪庆善。

从叔其乂守吉阳，到任后写信报告：此行再次涉鲸波，去死只有一间。抵达郡城只有茅草屋，散处数十家，境内只有三百八户，没有市井。每遇五七日一区〇（大概）洞贸易，顷刻即散。僚属一二人都是土著，摄官不可与语，左右使令辈莫非贷命黥卒，治理稍严则变为不测。地炎〇（大概），上元已衣纱，果实多不知名〇（大概），大如斗瓶，但有名香异花，此外色色无之。东坡说昌化不〇（大概）人境，以吉阳视之，

译这里还是内地郡县，尚且不仅饮食供应不足，连医药也没有。信中还写道：有一天出城到郊外，看见地上横放着一根巨大的木头，上面有个坑洞，用木板覆盖并用泥土封得很严实，询问随从的人，他们不肯说。再三追问，才说是前任长官某某死在这里，因为缺乏入殓的衣物器具，所以用这种方式收殓安葬。有人问为什么有巨大的木头却没有木板，回答说向来没有锯木的工匠。后来知道因此受到触动而生病，请求辞官回家，走到琼州管辖的地方竟然去世。三个女儿相继亡故，所有的丧事都寄存在湖广地区无法运回，详细记载下来，作为告诫那些冒险远行做官的人。《南海录》说：南方人送葬死者没有棺椁之类的器具，稻谷成熟时处理大米，凿大木头像小船一样做成舂米的臼，当地人称为舂塘。死者大多收殓在舂塘中埋葬，士大夫流落南方不幸而死，竟然得不到六尺长的棺材来收殓，手足形骸确实是非常不幸了。

译唐太宗立皇子李明为曹王，其母杨氏是巢刺王的妃子，深受皇帝宠爱。文德皇后去世后，皇帝想立杨氏为皇后。魏郑公（魏征）劝谏说：“陛下正以唐尧、虞舜的德行自比，怎么能因为辰嬴这样的女人而成为累赘呢？”虽然听从劝谏而作罢，但迹象可以掩盖吗？不能在开始时纠正，后来高宗对待武则天、明皇对待杨贵妃，反而沿袭家法，不认为这是坏事。如果像魏郑公那样敢于劝谏，谁能继承他呢？

舅舅张必用家中收藏唐代诸帝全身小像，是蜀中名家的笔迹，头裹巾帻身穿红袍，年代久远而颜色不褪色。唯独明皇的画像另成一帧，头裹幅巾跨着马，左右侍卫稀少，有路途崎岖艰难的样子，题字为“幸蜀图”。然而僖宗也曾幸蜀，不知道哪一幅是对的【蔡绦《铁围山记》记载徽宗曾将小李将军画的唐明皇幸蜀图一横轴赐给阁下，臣下观看的人私下认为这不是好兆头，世间流传的可能是摹本吧】

天圣七年，下诏士人百姓、僧侣道士不得使用朱漆床榻。到了宣和年间，蔡京家中即使是卧榻，也用滴粉销金来装饰。赵忠简公亲眼见过，其奢侈与节俭的不同竟然如此。

先人担任江东漕司幕僚，与〇公谦问互为替代，〇公是文康公的孙子。他魁梧厚重，是古代君子，对做官的情感和世故都无心应对，文采之外深深契合禅悦。后来任毗陵通判，我作为通家子弟遇见他，一天他对我说：“人生就像腊月三十夜，要了结清楚，才能看见平生用力的地方。”起初意思像平时一样，举起〇藤罢了。分别几年后，〇公任临川太守，一天稍微生病，忽然索要笔写下偈语说：“在大洋海里击鼓，在须弥山上听钟。业镜忽然打破，翻身透出虚空。”召集僚属官吏给他们看说：“有生就有死，就像有昼就有夜，不值得奇怪。如果从道的角度谈论，哪里会有生死？如果当作生死来防备，那就离道远了。”说完端正坐着去世。笔势遒劲，他家的版行超脱如此。东坡评论陶渊明说：“在气息将尽时说出妙语，难道会陷入生死的流转吗？”我对〇公也这样说。〇公名郯。

丙午、己亥、壬戌、乙巳，是我的八字。前阵子遇到一位老僧谈论五行，对我说：“如果不是乙巳，不能活到今天；如果没有壬戌，不会最终老来穷困微薄，退神重，事情多失去机会防备，然而福不成福，祸不成祸，得到的是寿命稍微长久。”淳熙戊申年，住在京城，除夕有两个家伙假传亲友，说到了门口，出来相见，〇公忽然说：“奉圣旨，追究公事。”当时因为永嘉林氏争产正兴起，制狱起初不持文书引证，于是跟随前往，心中没有愧疚，神色泰然如常。到了府治门外，坐在一间屋子里【后来知道是总辖房】已经看见两个灯【后来知道是府衙皂隶】询问年龄籍贯来历往返五六次，才说：“不敢久留。”再三推辞谢罪，送出门，大概明白他们不是好人。一时难以预测，回来之后，商议向府尹赵子和诉说，府尹说：“制院错误，所谓的总辖使臣，也委婉恳求，说已经判决了原来派遣的官吏，本来是要逮捕永嘉周和泰，错把颜标当作鲁公了。”亲友告知，既然京尹防备失误，谁能识别其中的冤枉？两天后制狱的事也恢复了，自念与传记所记载的入狱误追放还的境界没有不同，只是幽明殊途罢了。平生横逆，没有比这更严重的。当时，庙堂禁从中有知道的人，已经听说了，只是惊愕而已。己酉年终岁灾屯，无所不有，只是没有突然死去，又留残喘至今。事定之后，却有风声〇唳的警报，虽然说是气数，实际上是人为的，更加相信老僧“祸不成祸”的说法，并且作为官府追逮不审的警戒。

曾经听说范鲁公范质在暑天所持的扇子，偶然在上面写了“大暑去酷吏，清风来故人”两句。有人看见，说：“世间的酷吏冤狱，何止像大暑呢？”您以后应当深究这个弊病。范公后来见到周祖，首先建议律条繁广，轻重没有依据，官吏得以借机作奸。周祖特别下诏详定，这就是《刑统》。州县掌管刑罚的官员，如果人以鲁公的心存心，还怕什么酷吏冤狱呢？

道士一万人，僧侣二十万人，是绍兴二十七年礼部现注籍的数量，当时没有放行度牒，到现在三十多年，是否有所增减呢？绍兴年间，福建大刹有申所属，说积下度僧钱若干，请求备申举以献助，请求量给度牒三两道，大概是尝试。当时议论的人认为应当依所请，只是让具戒腊最深者三五辈上报，并兴师号以伐其谋。淳熙年间，执政进呈江州置驻洎军，因为依赵雄奏，昨天已准宣谕卖度牒不是好事，现在湖广总领所每年有给降度牒定数，不知道绍兴年间不曾给降，也自足用？难道绍兴年间没有江州军？〇雄奏现在契勘江州军自绍兴三十年创置，以万人为额，度牒初末行也。皇上说：“待以示三省，朕不欲给降度牒，当渐革之。”张孝祥建议，自恭人至孺人邑号分等第立价，允许贵家妇女及妾投名书填，那么数百千万不日可办，用来佐国用，比较以度牒生齿不削，户口不耗，仍然不为民之蠧，虽然说是得策，终究以鬻爵，以诱妇人，名器轻假而不果行。

煇

译我家旧藏有《历代钱谱》十卷，是绍圣年间李孝美所著。大概是因为唐代人顾烜、张台先前已有编纂解说，李孝美在此基础上重新修订而成。周代、秦代以后的钱币品类样式，都详细记载在书卷中，但这只是体现在形似罢了。亲戚洪子予收藏了古钱币数百种，从虞夏时代以来，没有遗漏的。他每次向在座的客人展示，并讲述其中的道理，都有依据。大体上古钱的轮廓都厚重，敲击时有声音。即使是王莽时期的小钱，名义上直径六分，重一铢，但也不会轻薄。难道上古铸造钱币只追求精致，起初并不计较铜的配比吗？〇洪子予去世后，我曾问他儿子：“（那些古钱）全都放进棺材里了吗？”有人说他家担心被有权势的人抢夺，所以这样说作为托辞。

译元丰年间，庞懋贤（字元英）担任主客郎中，曾撰写《文昌杂录》，其中有一条提到不知“得一”、“顺天”这两种钱币是在哪个朝代铸造的。书成之后，他又说最近在朝士王仪家中看到有钱氏所著的《钱谱》，记载这两种钱币是史思明所铸。起初因为“得一”不是长久统治的吉兆，所以改铸为“顺天”。我在洪氏家中，见到这两种钱币的实物，都是汉文，直径一寸四分，一枚相当于“开通元宝”的一百枚。而李氏的《钱谱》又说，史思明熔毁洛阳佛像的铜来铸造钱币，叛乱平定后这些钱没有用处，又熔了重新铸造佛像。现在伊水、洛水之间剩余的钱币很多，比《钱谱》的记载更为详细。由此可知，确实有益于弥补未曾听闻的缺憾。喜好此事的人如果能把各家所编纂的钱谱搜集起来，再考证近代货币制度的沿革，汇集成一书，刊印流传于世，不也是一件好事吗？

曾见过一道诰词说：“朕眷顾礼遇功臣，既已极尽异姓王的尊贵，防范恩宠私室，并加封如夫人以显其荣耀。因为你仪态万方，性情和顺，承受无恤的尊贵，最终使络秀之家兴盛。于是赐予命书，不拘泥于常规典制，用来在大的郡县发起封爵，使你在小君（诸侯夫人）的位置上正位。前往承受宠幸荣光，更加遵循柔顺的步履。”绍兴年间，权外制某人撰写如夫人的诰词，以及“修态横生”等语，有人对王言（皇帝的言辞）产生怀疑。当时功臣的正妻还在正位，所以“小君”之语也令人疑惑。

本朝宰相文潞公（吕公著）生于丙午年，元祐元年任平章事，后来没有人能追随其后。范丞相（范宗尹）生于己卯年，建炎四年任平章事，也没有人能处于他之前。自古以来名公去世，太学生必定相率前往佛宫祭奠哀悼。王荆公（王安石）去世，太学录朱朝伟撰写祭文，因为荆公喜好佛教，其中多用佛家语。苏东坡去世的消息传到京师，黄定和李豸都撰写了祭文。门人张耒当时任颍州知州，听说东坡去世，拿出自己的俸禄在荐福寺修供，以表达尊师的哀思，却遭到弹劾，被贬为房州别驾，安置在黄州。虽然名声被贬斥，但香气（美名）却流传更广。黄庭坚在南康落星寺，一天倚靠栏杆，忽然传来东坡去世的消息，痛惜良久。随后看着寺僧拿起桌上的香盒说：“这香盒从此就属于老夫了。”难道是因为名声素来相轧而如此？或者是传闻过度。

宣和年间奉命出使高丽，诏令路允迪、傅墨卿为使者，其属官徐兢仿照元丰年间王云所撰写的《鸡林志》，写成《高丽图经》，考证稽查详细完备，物品画出其形，事件说明其理，大概是徐兢一向擅长绘画的缘故。宣和末年，我先人在历阳，虽然见到了它的图，但只能抄录其文字，略去绘画。乾道年间在江阴郡斋刊刻的，就是家中所传的版本，图已失传而经文尚存，大概是兵火之后，徐氏也失去了原本《鸡林志》四十卷，其中还载有国信所行遣的案牍，颇为冗长。当时刘逵、吴拭一同奉命前往，这次出使大概是当面告知高丽国王颙说：“女真人平常入贡本朝，路途经过高丽，如果日后他们来修贡，可以让他们一同前来。”颙说：“明年本国入贡时，他们国家必定有人一同进京。”海上的结约，这就成了祸患的根源。

刘莘老丞相擅长写诗，送安厚卿二人出使高丽：“杳杳三韩国，煌煌二使星。海神无暴横，天子有威灵。”当时认为是绝唱，后四句没有流传下来。

熙宁年间，侍禁孙勉监管澶州堤防，看见一只大鼋从黄河顺流而下，射杀了它，接着孙勉暴卒。进入阴间为鼋申诉，应当偿命。殿上主持者正是韩魏公，孙勉实际上是韩魏公的旧吏，于是再三求哀。韩魏公教他请求检查房簿，到了阴府，按照所教，因为还有十五年寿命，于是放他回来。韩魏公《别录》所记载，大概如此。韩魏公《家传》则说：右侍禁孙勉监管元城埽，埽多次塌陷，耗费工料。孙勉询问得知下面有巨鼋打洞，于是等待它出来射杀了它。几天后，孙勉白天睡觉，被吏役追去，有鼋申诉应当前往作证。到了之后，是一座宫阙，守卫非常严密。吏役说：“这是紫府真人宫。”孙勉抬头看，真人正是韩魏公，急忙俯伏诉说自己的微小功劳。韩魏公问：“你应当去阴府作证吗？”孙勉叙述杀鼋的事，韩魏公拿出黄诰给他看，说：“鼋不与人同类，它危害你的埽，你杀了它，是你的职责。”打发他离开，出门就醒了。事情传播开后，神宗对辅臣说：“听说韩琦是真人吗？”都说：“没有听说过。”皇上详细道来，叹息了很久。两种说法不同，应当以《家传》为准。又有一种说法，政和年间，方士王志老对韩魏公的儿子吏部侍郎韩粹彦说：“紫府真人是阴官中的贵人，还不是天仙。”又说：“韩公也曾做过十华真人下面的侍者。”粹彦说：“是的。”

浯溪中兴颂碑从唐代至今题咏实在繁多，零陵近来虽然刊行，只是选取已刻入石头的，未曾有空闲广泛搜求和探访。赵明诚待制的妻子易安李夫人，曾和张文潜的长诗两首，作为妇人而厕身于众作之中，不是深有思致的人能做到吗？五十年功业如电扫，华清花柳咸阳草，五坊供奉斗鸡儿，酒肉堆中不知老。胡兵忽然从天上来，逆胡也是奸雄才。勤政楼前走胡马，珠翠尽香尘埃。为何出战辄披靡？置荔枝多马死，尧功舜德本如天，安用区区纪文字？着碑铭德真陋哉！乃令神磨山崖，