清波杂志卷六

译这是费用。宣和末年，陈亨伯提出建议。后来到了绍兴五年，也仿照此例征收总制钱。起初，陈亨伯经制两浙及江东地区，恰逢杭州陈通叛乱之后，州县所有的调度开支都依赖挪用资金，于是增加糟酒税及牙契等费用，作为经制移用的资金，至今仍在实行。陈亨伯后来任中山府知府，死于战乱。《陈亨伯传》记载“征收总制钱始于翁彦国”，熊子复所著的《通略》辩驳了这一错误。

译元祐年间的各位大臣都有日记，凡是御前奏对的话语以及朝廷政事、所经历的官职簿录，当时人才的贤与不贤，都记载得非常详细。以前在吕申公之后，在大虬家中得到了曾文肃公之子曾子宣的日记好几大箱，即使是私人之间的交往以及婴儿疾病的诊治用药，细微之处也无遗漏。当时正值淮上战事纷扰，来不及抄录带回，此后便再没见到这本书。

绍圣年间，北郊斋宫建成，选择吉日皇帝乘车出宫观看。宰相和执政大臣上奏说：“臣等愿意预先担任一个官职。”第二天，跟随皇帝驾临北郊。仪仗护卫如同金明池那样盛大。凌晨微风带着阴霾，随即放晴。进献食物，召两府大臣和亲王进入受福殿。登上殿后，皇帝从东朵殿步行经过东西两廊，从西朵殿返回御座。宰相以下官员跟随行走并降下殿来，皇帝召见赐茶，又赐香药和小团茶。卫士以下都赐花。晚上召宰相、执政和从官在明禋殿赐茶。退朝后乘辇回宫。北郊斋宫是在防圣园的基础上建造的。殿门和殿宇都叫明禋。明禋殿后面是受福殿。受福殿共九间，东西两朵殿各三间，又有两间夹屋各三间，旁边各有两个阁。东边叫司衣、司旆；西边叫司寝、司仗。后面有坤珍殿，嫔妃住在那里。坤珍殿后面又有水殿，池沼园囿，都是臣僚到不了的地方。西边又有观谷殿，叫登成。后面又有更衣殿，有便门连着斋宫后面。有一天，宰相执政奏事，趁机说到北郊特别恩典宣召，得以参与荣耀的观礼。皇帝笑着说：“殿宇也没有别的华丽装饰。”皇帝又说：“外面议论说用了很多金箔。”按照旧例，郊祀宫没有房屋，临时搭设帷帐，风雨不停。皇帝命令修缮营建，章惇认为斋宫金碧辉煌，不是用来侍奉天地的。皇帝说：“三年一次郊祀，临时住所花费缣帛三十多万，又加倍，换成房屋，节省很多。况且斋戒清明以侍奉天地，却搞浮华奢侈，朕难道不知道吗？宫室近在城外，耳目所及，何曾有这种情况？”于是亲临视察，带领章惇遍视。皇帝说：“有金碧装饰吗？”章惇惭愧谢罪。

徽宗在潜邸时，秘密派人拿着出生年月，让术士陈彦推算。陈彦一见，问是谁派你来的，再三追问，才如实告知。陈彦说：“禀告大王，我现在闭铺六十天内，希望富贵后，以随龙官做到节度使。”其灵验如此，京城人称之为“卖卦陈”。当时又见到郭天信，也以术数显名。靖康之祸，难道有以炎正中否之兆告知皇帝的人吗？当时有识之士都知道必然导致铜驼荆棘，没想到如此迅速，如此残酷。

另一种说法称，潜邸听说相国寺的陈彦明精通数学，谈论禄命如神，派人拿着出生年月秘密询问。陈彦于是屏退旁人，告知大横之兆，并且说事应在两个月后。到期果然应验。起初想授予京官职位，后来补入西班，积官至节度使。政和全盛时，有人说陈彦曾以运数中微秘密告知皇帝，徽宗为他作石记，埋在宣和殿下。又说陈彦也有哥哥是辟雍士，前后两种说法不同，于是一并记载。

东坡上元诗：“前年侍玉辇，端门万枝灯，璧月挂罘罳，珠星照觚棱。去年中山府，老病亦宵兴，牙旗穿夜布，铁马响春冰。今年江海上，云房寄山僧，亦复举膏火，松间见层层散防，桄榔林林疏月鬅鬙。使君置酒罢，箫鼓转松陵，狂生来索酒，一举辄数升，浩歌出门去，我亦归瞢腾。”王初寮履道象州上元诗：“二年白玉堂，挥翰供帖子，风生起草台，墨照澄心纸。三年文昌省，拜赐近天咫，红蓼颁御盘，金幡袅宫蕊。晚为日南客，环堵无乌几，朝来闻击鼓，土牛出城市。幽怀不自闲，欲逐春事起，安得五亩园，种秫引江水。”两篇诗先后所作，为何语意如此切合？我在番江，在初寮孙子稷处得到公自监大名仓直到两地建节帅燕遗文未刻印的，如睿谟殿曲宴及赏橘律诗各百韵铺张太平盛事，都在其中。也曾见过立春诗墨迹在洪成季尚书家。

起初，王初寮进献《曲宴诗序》说：“臣近日蒙受圣恩，召赴禁殿曲宴。那天垂拱奏事，退下后在睿谟殿外等候。花巾丝履，从东序进入，快步再拜，升座就席。女乐数千，陈列在殿廷南端。袍带鲜亮润泽，行列严整。酒行歌起，音节清亮。乐作舞入，声度闲美，都出自禁坊法部之上。当时腊雪新霁，风日妍暖，已作春意。御榻之前，有宝槛种植千叶桃花。陛下指示群臣说：‘隆冬严寒，花已盛开。’于是都顿首说：‘陛下神圣，能回造化，草木实被生成之赐。’于是先时呈瑞，以悦圣情。日既中仄，刚结束初筵，有旨许登景龙楼，由穆清庑外阁道以升。东望艮岳，松竹苍然；南视琳宫，云烟绚烂。其北则清江长桥，宛若物外。都人百万，遨游楼下，欢声四起，尤足以见太平丰盛之象。群臣颂叹很久。傍晚，又诏观灯于穆清，遂侍宴于平成。万炬层出，弥望不极，如星

译悬挂在空中，光彩在云海涛波之上摇曳。门窗屏风柱子、茶床火盆，都用五色琉璃装饰，并缀以夜光珠和火齐珠，照耀得璀璨夺目。纵目环视，又看见合宫、萧台、崇楼、杰阁，森然罗列，布满视野。群臣心中震惊骇异，没有人能揣测其机关制作的奥妙。不久，随从皇帝脚步，来到防宁殿，铺地如琼玉，帘幕如珠箔，重叠辉煌。所陈列的有虞敦、夏鼎、商盘、纪甗、〇文、防首、云雷、科斗等器物，真像是上古三代的遗物。陛下登上绣座后，亲自拿起宝器，斟酒亲自劝饮，命令宫嫔在面前演奏细乐，玉食嘉果、南方珍品、海味珍馐，亲手分赐，谈笑从容，没有间隙。群臣沐浴皇恩，无不醉倒。夜深才散去，归路上围观的人像墙一样密集。后来称谢时，陛下再次告诫一二位辅臣，让他们作诗来记载，臣安中也在其中。臣凭借平庸的才能，被陛下亲自提拔，在政府中充数任职，还没满一个月，就有这样非同寻常的待遇，描述歌颂，虽然没有诏令，也应当自我效命。只是那钧天帝所，前人梦中或许见过，有时因梦境启发而领悟，想象不及，而臣如今亲身经历了庄严的场面，目睹了奇异的胜景，况且曾因文字受到圣上奖赏，并且当面命令作诗，这荣耀到了极点。后面还有二十多字，是平常的套话，写下来以显示国家闲暇、恩泽深厚的盛况。赏橘的序言，也是这样。」曾端伯从李汉老的儿子那里得到《曲宴诗》，说是他父亲所作，刘季高说，是王履道所作。曾端伯也怀疑，根据这篇序言来考察，还有什么可怀疑的呢？

译隆兴改元，夏季，符离之战，官军进入城池，防守府库中有黄金一千二百两，白银二万两，绢一万二千匹，铜钱二万五千贯，米和豆共六万多石，布袋十七万条，详见《符离记》。

外国呈递的表章，〇如果不合律令，必须先经过有关部门查验，才允许进呈给皇帝。宝元年间，派遣屯田员外郎刘涣出使唃厮啰的番邦，（刘涣）不知道称呼朝廷，只说赵家天子以及东君赵家阿舅。大概是因为吐蕃与唐朝通婚，所以称阿舅，至今没有改变。政和年间，向于阗索取大玉，表章送到，出示给翻译，才下诏答复。那表章上有这样的话：“日出东方，赫赫大光照见西方五百里国，五百国内条贯主。”黑汗王表章上：“日出东方，赫赫大光照见四天下，四天下条贯主阿舅大官家。”你先前所要的玉，自己非常用心，只是因为难得，像你要的尺寸，自己已派人到两河寻访，刚找到像你要的，就奉上了。元丰四年，于阗国上表称：“于阗国偻防大福力量知文法，黑汗王书与东方日出处大世界田地主汉家阿舅大官家云云。”像这样的话，恐怕藩属自有格式。

政和三四年间，京城附近汝州、蔡州之间出产的玛瑙，尚方因此多做宝带、器玩之类。到了宣和以后，御府所藏的玛瑙往往变成石头，成为白骨色，都成了废弃之物。民间有得到的人，终究无法推测其中的原因，特意记录这种怪异现象罢了。

绍兴年间，张扶年轻时担任右正言，被任命为太常卿。第二天，宰相和执政上奏说太常卿班次高，按旧例不任命，改任国子祭酒。当时祭酒职位空缺也很久了，前面的仪仗队接呼他去国子监供职，学宫前的居民惊惧地说：“官家来抓私酒了。”传为笑谈。元丰年间改革官制，谏议大夫换任太中大夫，前面的喝道声说：“太中来。”京城百姓骇然躲避说：“大虫来了。”就知道此前已有这种说法。

心神淡泊则气血调和，嗜欲过度则疾病发作。唐代处士张臯说：“这是养生的关键。”范忠宣公同族间的子弟有向范公请教的，范公说：“只有节俭可以辅助廉洁，只有宽恕可以成就德行。”这是笃实修身的根本，都可以铭刻在座右。

我租住在毗陵，屋后临河，地没有一尺宽，让仆人修筑篱笆。刚埋柱子，挖去浮土，看见成串的小钱，只露出四个环在外面。仆人急忙用手去拿，仅得到十三枚左右，随即缩入地下。仆人再挥锄挖掘，完全没有东西，确实知道不义之财不容随便获取。十三枚钱放在佛室，不久不知去向。从前洛阳的宅第求售，评定价格之外又索要挖掘屋下的钱，大概地下多有埋藏。张文孝右丞买宅，偿还了价格，又按所索要的给他。等到进入宅第，挖地得到一个石匣，雕刻非常精巧，中有黄金数百两，正好抵偿卖屋的价格。

曾祖父侍奉绍圣经筵，到政和五年，以右文殿修撰的身份任桂州知州。当时归顺的人观察使黄璘处置广西边防事务，招徕大理国进奉。朝廷怀疑这件事，下命令给本路帅臣查究实情。曾祖父上章直言是假冒，违背了蔡京的心意，于是被免去职务，安置在宫观。宣和改元，事情真相大白，黄璘获罪。御笔指出周穜首先言明其伪，责成改正，按原来断定的月日计算。绍兴三年，宰相和执政进呈广西宣谕明槖关于大理国进奉及卖马事的奏章。高宗说：“远方异域，如何能得知实情？他们说进奉，实际上是利于贩卖。进奉可以不答应，令卖马可以。”宰相上奏：“以前广西奏报大理入贡的事，可以作为鉴戒。当时言官深深指责其妄，黄璘因此获罪，大概说的就是这个。”这也应该载于国史。

右正言邹公【浩】因为言事被贬，谪官蔡卞上奏请求惩治邹浩亲友送别的罪过，哲宗不听从。三次坚持请求，才设立监狱。谏议龚公【决】说：“周某与方天若私下议论邹浩的事，我认为难办。天若否定我，于是把话告诉了蔡京。蔡京立即上报，因此我等获罪。”从此依附蔡京的人，肆意攻讦，设立监狱，多斥逐贤士。天下人认为冤枉，都是蔡京和方天若造成的。大概我与蔡京起初友善而最终背离，所以蔡京私下想报复我。龚公的谏言，大致如此。由此知道曾祖父忤逆蔡京的大理事，只是其中之一罢了。所以当蔡京、蔡卞掌权时，一被斥逐就不再起用，而最终在外地任职。

南渡后，有关部门下发样品到外郡，设置御炉炭、胡桃纹、鹁鸪色的若干斤，知婺州王居正论奏，高宗说：“我平时衣服饮食，尚且不择美恶，隆冬取暖，只求温暖，哪里问炭的纹色呢？”下诏罢免。宣和年间，宗室围炉时，索要炭，炭到了，呵斥左右离开，炭色红，现在黑，不对，大概是常供熟火的。由此〇推想，哪里知道世事艰难？

钱塘江边土质恶劣，不能筑堤，钱氏用柴薪做堤，水到就溃决。皇祐中，工部〇中张夏出使，设置捍江兵五指挥，专门采石增修，众人赖以安宁。〇人为他立祠，朝廷嘉奖他的功劳，封为宁江侯。有功于民，就祭祀他。吴地人奉祀，会有废替吗？

又有一种说法，用竹笼装石头，丁晋公主张用柴薪泥土代替，陈文惠公的议论，丁晋王驳斥他的说法，调任他其他官职，而用竹笼装石头做堤，每年的功效不

译工程完成后，民力极为困顿，最终采纳了公众的意见，堤坝才得以建成。文惠在滑州任职时，也曾修筑长堤来抵御决口的黄河，百姓感激他的恩德，称其为“陈公堤”。

译煇曾经经过庭院，听说祖父奉直从陆农卿左丞那里得到欧阳文忠公的一部记事册子，上面亲自题写着丙午年，说“不入蜀则入吴”。后来见到洪成季文宪公的孙子，他说文宪公曾经问邵泽民康节先生关于知数公的传闻如何？回答说没有别的话，临终时只说丁未年，子孙可以入蜀。然而建炎初年，吴地也不免遭受战乱，只有西蜀保持全盛，直到今天成为东南的屏障，更加相信这话。康节先天之数，世人只能希冀了解万一。

《春秋传》说：秦、晋两国世代通婚，所娶的女子，不是舅舅的女儿就是姑姑的女儿，所以称为舅姑。《白虎通》说：尊敬她如同父亲，但不是父亲的舅舅；恭敬她如同母亲，但不是母亲的姑姑。广川王去疾宠幸的姬妾陶望卿歌中说：“背尊章，嫖以忍尊章”，也就是指舅姑。见于《前汉书》。

暗中出仕出自张平子《思玄赋》中“尉厖眉而潜兮，逮三叶而遇武”的句子。绍兴年间，我从某官迁任卿职，很久才写启帖投给秦丞相。其中有“郎官久隐于省闼，卿尚少于朝班”的句子。秦丞相虽然极力称赞，最终没能被录用。贫穷的人和富有的人一起作为客人，接受主人的赏赐，富有的人不感到羞愧，贫穷的人常常感到惭愧，这是因为富有的人有东西可以回报，贫穷的人没有办法再回报。由此看来，自古以来交际的礼节，也重视有来有往。见于王充《论衡》。

林文节公林希用启帖祝贺苏东坡进入翰苑，说：“父子以文章闻名于世，大概具有扬雄、班固、司马相如的才华；兄弟以方正决定科第，超过晁错、董仲舒、公孙弘的学问。”他的褒美竟然如此。后来起草苏东坡被贬惠州的告词说：“敕具位苏轼：元丰年间有关部门奏报苏轼罪恶众多，按法律应当处死，先帝赦免而不杀，对苏轼的恩德已经很深厚了。朕刚即位，政令出自权臣，拉拢苏轼兄弟作为自己的助手，自以为得计，没有悔改之心，忘记国家的大恩，敢于肆意怨恨诽谤，如果讥讽朕的过失，还有什么不能容忍的，竟然代替我说话，诬蔑诋毁先帝，违背父子之恩，损害君臣之义。即使是路人，尚且不能共戴天，何况士人百姓，还有什么面目？以至于勾结宦官，夸耀侥幸得到的恩宠，市井之人尚且认为士大夫共同羞耻，还委屈常典，只给予降职罢黜。现在进言的人说苏轼指斥宗庙，罪大罚轻，国家有固定的刑法，朕不可以赦免宽恕。你万死流放到远方，虽然苏轼辩才足以掩饰错误，言语足以迷惑众人，既然断绝了君亲关系，又将如何怨恨？保全你剩余的性命，不要加重后来的过错。可以责授宁远军节度副使，安置在惠州。”极尽丑恶诋毁竟然如此。苏东坡最初提拔为右史，告诉宰相说林希同在馆阁，年纪又长，任命不应当先于他，林希于是继任记注。后来又担任杭州交接职务，有三封信论述开河、赈荒、浙东仓司石刻的事情在其中。显仁太后去世，派遣使者通告哀讯，北虏一并赠送遗留礼物：金器二千两，银器二万两，银丝合十面，各装满玻璃、玉器、香药、青红捻金锦二百匹，玉笛二管，玉觱篥二管，玉箫一攒，象牙拍板一串，象牙笙一攒，缕金琵琶一副，缕金龟筒、嵇琴一副，象牙二十株。当时宗枢持节前往，在燕京停留两天，中贵人到馆驿，秘密赠送金澜酒二尊，银鱼、牛鱼各一盘，酒尊和盘子都是金珤器，并让留下。伴使致词惊恐祝贺，馆驿人员以手加额，说以前没有这样特别的礼节。

宣和五年，已经听从金人请求结盟，第二年派遣秘书省校书郎卫肤敏代理给事中去祝贺金主生辰，事情办完就返回。除了常规的馈赠外，另外赠送使节各一枚玉钱。金主随即设宴，起身离席，亲自捧着玉钱，左右传看，都惊愕叹息。玉钱的形制，像现在的大钱，上面的文字都是藩书，无法识别，不知道是什么礼节如此看重。当时敌人已经萌生背盟、开启战端的意思，难道担心我们窥探他们的国家？所以外表显示厚礼，让人难以揣测吗？玉钱现在藏在卫氏家中。

监司、郡守每年推荐所属官吏，涉及升迁、考核，朝廷视为常规，只交给铨选部门施行，起初不加省察。偶尔有特别推荐的，没有立即召见应对，等到有升迁提拔，就下达审察的命令。所谓审察，就是审视其人才，考察其品行，施用于他的职位是可以的。如果是山林隐逸之士，当权者或许以名声闻名，他们肯冒昧而来，等待别人的进退吗？绍兴三年，徐东湖以遗逸推荐苏后湖，诏令让他到中书省审察。苏后湖极力推辞，才得以请求免除。苏后湖既然辞去了审察的命令，于是降旨以礼派遣他前往行在，引见上殿，指挥最终辞去了任命。

苏后湖公隐居求志，高尚一世。绍兴初年，屡次征召不起。我们这些人看见使者接连到来，私下互相说：“官府需要秀才，正身出头。”

强渊明统帅长安回来，辞别蔡京。蔡京说：“你到那里，且吃冷茶。”大概是说长安籍妓女脚步小，行走迟缓，所度的茶必定冷了。起初不明白，后来询问熟悉那里风物的人，才知道。又文勋被任命为福建漕运使，陛对。第二天，皇上问辅臣：“记得有才艺吗？”大概是记得他工于学问。章申国回答说：“擅长舞旋。”皇上立即说：“这样，怎么可以让一路？”于是罢免。冷茶、舞旋都不是国家议论所适宜的。等到近来，得到一本小说书，王黼奉敕撰写《明节和文贵妃墓志》说：“妃牙齿莹洁如水晶，因为常吃绛丹的缘故。”又说：“六宫称她为韵。”大概当时以妇

译有标榜风致的人称之为“韵”。煇曾拿这个说法去询问宣和年间的老人，老人回答说：“虽然当时的语言文字偶尔失于检点选择，恐怕也不至于直接导致如此淫乱。然而‘韵’字大概也有其缘由。”宣和年间，衣服叫做“韵缬”，水果叫做“韵梅”，词曲叫做“韵令”。这是梁师成为郓王府倡导的这种风气。当时赵野的春帖子中也有“〇道密通蕃衍宅，诸王谁似郓王贤”的诗句，这也是迎合的意思。

译冬至、夏至等节日互相祝贺，大多不亲自前往，有一位士人让人拿着马衔，每到一扇门就摇动几声然后留下，写上名刺以表示已到。有知道他在弄虚作假的人，出来查看，仆人说：“刚才已经脱笼了。”吕荥阳公说：“送门状，习以为常，既劳于作伪，且粗疏拙劣显露无遗，令人可笑。”司马温公在担任台阁官职时，不送门状，说：“不诚实的事，不可做。”脱笼也是京都虚诈闪赚的谚语。宣和年间，钧天乐部的焦德，以谐谑迎合时意，借此讽谏。一天跟随皇帝到禁苑，指着花竹草木询问其名，焦德说：“都是芭蕉。”皇上责问他，他才说：“禁苑的花竹都取自四方，路途遥远，到了上林苑就已经焦枯了。”皇上大笑，这也如同锹、浇、焦、烧四字的戏谑，用锹挖掘，用水浇灌，然后焦枯，焦枯后焚烧。后来毁坏艮岳，任百姓取花木以充作柴薪，也是其预兆。

蔡京罢免政事，赐给邻地作为西园，毁坏民屋数百间。一天，蔡京在园中，看着焦德说：“西园与东园的景致如何？”焦德说：“太师公相，东园嘉木繁荫，望去如云；西园人民流离，泪下如雨。可谓东园如云，西园如雨。”话被听到，获罪。有人说一个伶人，怎敢当面诋毁公相的不是？只是同辈人以流言嫁祸给他罢了。

正旦初遇郊止，得防子，不及其他亲法。元祐年间，黄鲁直应任子之例，特别向朝廷请求，舍弃儿子而先让侄子，后来遂成惯例。东坡推荐黄鲁直，自代其词，瑰琦之文，妙绝当世，孝友之行，追配古人。如今士大夫当郊该防补，而屡次奏请其子的也有。

清波杂志卷六

<子部,小说家类,杂事之属,清波杂志》>

钦定四库全书

清波杂志卷七

宋 周煇 撰

王荆公当政时，正值生日，派其子王雱押送礼物。王雱说：“惯例有书送物，閤门缴申枢密院取旨，出札子才允许收下。牓子谢恩，因为父子同财，理无馈遗。取旨谢恩，一皆作伪。恐怕君臣父子之际，为礼不宜如此。请求从今以后凡是差遣子孙、弟侄押赐，都不采用此例。”朝廷听从了。这是至当的言论，后来都遵行。近来听老先生说，这出自荆公之意，奏检也是公的笔迹，只是假借王雱之名罢了。王雱字元泽。大观元年，诏赐使相以上生日器币，旧例只差遣亲戚，殊失宠遇大臣之意。从今以后取旨差官。

元泽十三岁时，得到秦州卒言洮河事，感叹说：“这可以安抚而拥有。如果让夏人得到，那么我们的敌人强大而边境遭受祸患广博了。”后来王韶开辟熙河，大概取自于此。靖康年间，沧海横流之变，萌芽于熙宁开边。书生轻锐谈兵，贻天下后世祸患，可胜既哉！

《蜀先主传》记载汉献帝舅车骑将军董承的话。裴松之注按汉灵帝母董太后的侄子，于献帝为丈人。大概古代没有丈人的名称，所以称之为舅。后来称呼丈人为外舅，其本源在此吗？然而《汉匈奴传》记载且鞮单于说：“汉天子，我丈人。”行若曰，此语止为尊老言，非专指妻之父，则可。若谓古无丈人之名，后学窃有疑焉【泰山亦有丈人峰，故俗于妇翁有泰山之呼】

生而富贵，穷奢极欲，无功无德而享官爵，又求长寿，当如贫贱者何？若又使之永年，为造物者，无乃太不均乎？履富贵者，其可不思持之以德。

靖康乱后，汴河中多得珍宝。有获金燎炉者，以尚方物，人间不敢留，复归官府。扬州仓卒南渡，江中遗弃物尤多。后来镇江渔户于西津沙际有得一囊北珠者，太平兴国中，郑州修东岳庙，穿土得玉杵臼以献，亦五代乱离时之物。金玉没于池中，盖亦有时而复出。

朴樕翁《陶朱集》载：闽人韩南老就恩科，有来议亲者，韩以一绝示之：“读尽文书一百担，老来方得一青衫。媒人却问余年纪，四十年前三十三。”朴樕，单父人，尝官于政宣间，或云陈君向也。

曹武惠【彬】下江南，副帅欲屠城，曹力止之曰：“此已降，不可杀。”曹后梦一神人告之曰：“汝能全江南一城人，帝命赐汝城中人为汝子孙。”故其后繁盛，今虽湮微，犹应出两府。曹泳、景游尝语此两府，其自期【煇】。家远祖，国初知江州。属曹翰屠城之初，遗骸遍野，乃对庐山作万人【冢】，仍自为记。德既及于枯骨，或谓后嗣当有阴报。有相先墓者，言亦当出神仙。高叔祖讳【恪】字执礼，第四十五，治易甚精，早魁乡荐，一旦舍去，传道于徐神翁，自称赤局先生，灵异不可具述。乡人敬之，但曰“周先生”。家绘其像，神翁书赞云：“周四十五，