子藏清波杂志十三

清波杂志卷十二

子藏 · 笔记 · 已译 · 第 74–79 段

京饭之。虞见一大猫拊其背，语京曰：「识此否？乃章惇也。」京即诋其恠而无理。翌日京对上曰：「已见虞姑邪？猫儿事极可骇。」熙宁实録亦载，赐蔡州尼惠普号广慈昭觉大师，惠普有妖术，朝士多问以祸福。富郑公亦惑其说。浙右水乡风俗，人死虽富有力者不办蕞尔之土以安厝，亦致焚如。僧寺利有所得，凿方尺之池，积涔蹄之水以浸枯骨，男女骸骼殽杂无办，旋即填塞不能容，深夜乃取出畚贮，散弃荒野外。人家不悟，逢节序仍裹饭设奠于池边，实为酸楚，而官府初无禁约也。范忠宣公帅太原，河东地狭，民惜地不葬其亲，公俾僚属▯无主烬骨，别男女异穴以葬，又檄诸郡效此，不以数万计，仍自作记，凡数百言，曲折致意，规变薄俗。时元祐六年也。淳熙间，臣僚亦尝建议，柩寄僧寺，嵗久无主者官为掩瘗，行之不力，今柩寄僧寺者固自若也。

译蔡京给他饭吃。虞姑看见一只大猫拍着她的背，对蔡京说：“认识这个吗？这是章惇。”蔡京随即指责她怪异且没有道理。第二天，蔡京对皇上说：“已经见过虞姑了吗？那猫儿的事极其令人惊骇。”《熙宁实录》也记载，赐给蔡州尼姑惠普“广慈昭觉大师”的尊号，惠普有妖术，朝廷官员大多向她询问祸福。富弼也被她的说法所迷惑。浙右水乡的风俗，人死后即使是富有有力的人家也办不到一点点土地来安葬，也就只好焚烧。僧寺贪图有所得，凿出方尺大小的池子，积聚涔蹄之水的浅水来浸泡枯骨，男女骸骨混杂在一起无法分辨，随即填塞不能再容纳，深夜才取出用畚箕装好，散弃在荒野外。人家不明白真相，每逢节日仍然裹着饭食在池边设祭，实在令人酸楚，而官府起初并没有禁止约束。范纯仁任太原太守时，河东地区狭小，百姓爱惜土地不埋葬亲人，他让僚属收集无主的骨灰，分别男女不同穴位来安葬，又发文书给各郡效仿这样做，不下数万人，还亲自作记，共数百字，委婉地表达心意，规劝改变浅薄的习俗。当时是元祐六年。淳熙年间，臣僚也曾建议，灵柩寄存在僧寺，年代久远没有主人的由官府掩埋，执行不力，如今灵柩寄存在僧寺的情况依然如故。

至道元年，西南牂牁诸蛮贡方物。牂牁在宜州之西，累世不朝贡，至是始通。上问其吏宠光进地里风俗，译代对曰：“去宜州陆行四十五日，土宜五谷，人多食秔稻，持木弩于林木间射麞鹿。毎三二百户为一州，州有长，杀人者不死，以其家财为赎。王居有城郭官府，无壁垒，止短垣而已。因遣令作本国歌舞，一人捧瓢笙而吹，如蚊蚋声，须防数十辈连袂宛转，以足顿地为节，皆蓬髪黧面，状如猿猱。使者衣虎皮氊裘，以虎尾加于首为上饰，他悉▯此。”煇顷从使节出彊，抵燕，与渤海使先后入见。当少须于次际，见其过前，服饰诡异，殆不可名状，皆忍笑不禁。虽虏人在傍，亦失声而笑。是诚可笑也。

元丰六年冬，祀中书舍人朱服导驾，既进辇，忘设扆褥，遽取未至上，觉之，乃指顾问他事。少选，褥至，乃登辇，以故官吏无被罪者。又一日，羣臣方奏事，垂拱殿见御衣有虫，自▯沿至御巾上，既拂之，至地视之，乃行虫。其虫善入人耳，上亟曰：“此飞虫也。”葢虑治及执侍者，圣徳寛大如此。

江上取鱼，用栏滩网，日可俯拾。濵江人家得鱼，留数日，俟稍败方烹。或谓何不击鲜？云鲜则必腥。海上有逐臭之夫，于此益信。兹谓神竒化臭腐，又见故老言：承平时，淮甸虾米用席裹入京，色皆枯黒无味，以便溺浸一宿，水洗去则红润如新。又嵗久佩香，以虎子覆一夕，芬馥仍旧。兹谓臭腐化神竒。或云无是理，答曰：药物中秋石，何自而出？

王荆公墓在建康蒋山东三里，与其子雱分昭穆而葬。绍圣初，复用元丰旧人，起吕吉甫知金陵。时待制孙君孚责知归州，经从吕燕待之，礼甚厚。一日，因报谒于清凉寺，问孙曾上荆公坟否？葢当时士大夫道金陵，未有不上荆公坟者。五十年前，彼之士子节序，亦有往致奠者，时之风俗如此。曾子开亦有上荆公墓诗，见《曲阜集》。金改吾赵州为沃州，葢取以水沃火之义。识者谓沃字从天水，则着国姓中兴之防，益章章云。建炎初，从臣连南夫奏劄言：“女真号国曰金，而本朝以火德王，金见火即销，终不能为国家患【向者黄河埽决，几至汴京都人欲导水入汴，謡语云：“天水归汴，复见太平于此”，益可见遗民思汉之心】

政和三年，温陵吕荣义着《两学杂记》，凡七十二条，所书皆太学辟雍事也。内一条：侯彭老，长沙人，建中靖国以太学生上书得罪，诏归本贯。缀小词，别同舍十二封章，三千里路，当年走徧东西府。时人莫讶，出都，▯官家送我归乡去。三诏出山，一言悟主，古人料得皆虚语。太平朝野揔多懽，江湖幸有寛闲处。虽曰小挫，而意气安闲如此。煇顷得于故老，此词既传，齐各厚赆其行，亦传入禁中，即降防令改正。属同获谴者不一，乃格后繇乡贡竟登甲科。绍兴十三年再兴太学，荣义尚在，累举得光州助教，乃摭旧记益未备为八十一条，更名《上庠録》。投进而唱和诗，影妻椅妾，葢以影为妻，故以椅为妾。四篇疑后来附入者。《上庠録》尝奏御，理不应防。迨今五十余年，庠均之士未闻祖是编，纪事实以广贤关嘉话者，似为缺典。

范文正复元姓，用陶朱、张禄事，世皆传诵。大中祥符五年，浔阳岳作《五代史补》百余条，葢补王元之内相《五代史》阙文未备者。其书梁事中有郑凖，性谅直，长于牋奏。成汭镇荆南，辟为推官。汭尝杀人亡命，改姓郭氏，既贵，令准草表乞归本姓。其略曰：「臣门非冠葢，家本军戎，亲朋之内，盱睢为人报怨；昆弟之间，防染无处求生。背故国以狐疑，望邻封而防窜。名非伯越乘舟，难效于陶朱；志切投秦入境，遂称于张禄。」如此则前已有此联，特文正公拈出，尤为切当云。

毘陵士大夫有仕成都者，九日药市见一铜鼎，已破缺，旁一人赞取之。既得，叩何用，曰：“归以数炉炷香，环此鼎，香皆聚于中。”试之果然，乃名聚香鼎。初不知何代物而致此异。

顷年西湖上好事者所置船舫，随大小皆立嘉名，如泛星槎，凌风舸，雪蓬，烟

译至道元年，西南牂牁地区的各蛮族进贡地方特产。牂牁位于宜州以西，历代都不来朝贡，到这时才开始通好。皇上询问官吏宠光进关于那里的地理风俗，翻译代为回答说：“距离宜州陆路行走四十五天，土地适宜种植五谷，人多吃粳稻，拿着木弩在树林间射獐鹿。每三二百户为一个州，州有长官，杀人者不处死刑，用其家财作为赎罪。国王居住的地方有城墙和官府，没有壁垒，只有矮墙罢了。于是命令他们表演本国的歌舞，一人捧着瓢笙吹奏，声音像蚊蚋一样，须臾间几十人连手宛转舞动，以脚顿地打节拍，都蓬头垢面，样子像猿猴。使者穿着虎皮毡裘，把虎尾加在头上作为装饰，其他都与此相同。”煇曾经跟随使节出使边境，到达燕地，与渤海使者先后入朝觐见。在等候的间隙，看见他们从面前经过，服饰诡异，几乎无法形容，都忍不住笑出声来。即使敌人在旁边，也失声而笑。这确实是可笑的事情。

元丰六年冬天，祭祀时中书舍人朱服引导皇帝车驾，进入辇轿后，忘记铺设屏风垫褥，急忙取来还未送到，发觉后，就指着顾问其他事情。过了一会儿，垫褥送到，才登上辇轿，因此官吏没有获罪的。又有一天，群臣正在奏事，垂拱殿看见御衣上有虫子，从衣襟沿到御巾上，拂去后，到地上看，是行虫。这种虫子善于进入人耳，皇上急忙说：“这是飞虫。”大概是担心连累侍从的人，圣德宽大如此。

江上捕鱼，用拦滩网，每天可以俯身拾取。江边人家得到鱼，留几天，等稍微腐烂才烹煮。有人问为什么不趁新鲜时吃？回答说新鲜则一定腥。海上有追逐臭味的丈夫，在这里更加相信。这就是神奇化为臭腐，又听故老说：太平时期，淮甸的虾米用席子裹着进京，颜色都枯黑无味，用尿浸泡一宿，水洗去则红润如新。又多年佩戴的香，用虎子覆盖一宿，芬芳依旧。这就是臭腐化为神奇。有人说没有这个道理，回答说：药物中的秋石，从哪里出来？

王荆公的墓在建康蒋山东三里，与其子王雱分昭穆而葬。绍圣初年，又任用元丰旧人，起用吕吉甫知金陵。当时待制孙君孚被贬知归州，经过金陵，吕吉甫接待他，礼节很厚。一天，因去清凉寺拜谒，问孙君孚曾上荆公坟没有？大概当时士大夫经过金陵，没有不上荆公坟的。五十年前，那里的士子逢年过节，也有前往祭奠的，当时的风俗如此。曾子开也有上荆公墓的诗，见《曲阜集》。金朝将我们的赵州改为沃州，大概取以水浇灭火的意思。识者说沃字从天水，则显示国姓中兴的征兆，更加明显。建炎初年，从臣连南夫上奏说：“女真称国为金，而本朝以火德称王，金见火即销，终不能成为国家祸患【先前黄河堤决口，几乎波及汴京，人们想导水入汴，谣语说：“天水归汴，复见太平于此”，更加可见遗民思念汉朝的心】

政和三年，温陵吕荣义著《两学杂记》，共七十二条，所写的都是太学辟雍的事情。其中一条：侯彭老，长沙人，建中靖国年间以太学生上书获罪，诏令回原籍。写小词，告别同舍十二封章，三千里路，当年走遍东西府。时人莫讶，出都，〇官家送我归乡去。三诏出山，一言悟主，古人料得皆虚语。太平朝野总多欢，江湖幸有宽闲处。虽然说是小挫折，而意气安闲如此。煇曾经从故老那里得知，此词既传，同舍都厚赠其行，也传入禁中，随即降旨令改正。属于同获谴的人不少，于是搁置后由乡贡竟然登甲科。绍兴十三年再兴太学，荣义尚在，多次举荐得光州助教，于是采集旧记补充未备为八十一条，更名《上庠录》。投进而唱和诗，影妻椅妾，大概以影为妻，故以椅为妾。四篇疑后来附入者。《上庠录》曾奏御，理不应删。到现在五十多年，庠序之士未闻祖述此编，记录事实以广贤关嘉话的，似乎为缺典。

范文正恢复原姓，用陶朱、张禄的事，世人都传诵。大中祥符五年，浔阳岳作《五代史补》百余条，大概补充王元之内相《五代史》阙文未备者。其书梁事中有郑准，性谅直，长于笺奏。成汭镇荆南，辟为推官。汭尝杀人亡命，改姓郭氏，既贵，令准草表乞归本姓。其略曰：“臣门非冠盖，家本军戎，亲朋之内，盱睢为人报怨；昆弟之间，防染无处求生。背故国以狐疑，望邻封而防窜。名非伯越乘舟，难效于陶朱；志切投秦入境，遂称于张禄。”如此则前已有此联，特文正公拈出，尤为切当云。

毗陵士大夫有仕成都者，九日药市见一铜鼎，已破缺，旁一人赞取之。既得，叩何用，曰：“归以数炉炷香，环此鼎，香皆聚于中。”试之果然，乃名聚香鼎。初不知何代物而致此异。

近年西湖上好事者所置船舫，随大小皆立嘉名，如泛星槎，凌风舸，雪蓬，烟

艇，扁额不一，夷犹闲旷，可想一时风致。今贵游家有湖船，不患制名不益新竒，然红尘胶扰，一嵗间能得几囘领略烟波？但闲泊浦屿，资长年三老，闭窻户以适昼眠耳。园亭亦然。

译船艇的匾额各不相同，从容自在、清幽旷远，可以想见当时的风雅意趣。如今达官显贵家中也有湖船，不愁船名不够新奇，然而尘世喧嚣纷扰，一年之中又能有几回真正领略烟波之美？不过是闲停在浦口小岛上，依靠老船工，关紧门窗以便白天安睡罢了。园林亭台也是如此。

邻郡嵗时以酒相餽问，有所不免。孙公之干典州日，独命别储以备官用，一不归于己。绍兴间，周彦约侍郎为江东漕，诸司所饷不欲却，乃留公库。迨移官，悉分遗官属，仍以缗钱买书以惠学者【自孙公之后，朝廷即立法近制，亦娄申严，终以互送各利于己，不能革也】

李公受【虚已】为天圣从官，喜为诗，与同年曾【致尧】倡詶曾谓曰：「子之诗虽工，而音韵犹哑尔。」李初未悟，后得沈休文所谓「前有浮声，后有切响」，遂精于格律。煇在建康，识北客杜师顔，尝言「少陵丽人行」坐中八姨真贵人数，目中八字最响。覔句下字，当以此▯求之。杜早从陈子高学，此说葢得于陈云。

神宗朝剏置卖药所，初止一所。崇宁二年，增为五局，又增和剂二局，苐以都城东西南北壁卖药所为名。议者谓失元创药局惠民之意。嵗得息钱四十万，以助户部经费。今行在所置局，嵗课虽视昔有损，意岂在夫羡赢？其于拯民瘼、施实惠，亦云博矣。

绍兴四年复置茶马司，买到四尺五寸以上堪披带马，每一千匹与转一官。旧有主管茶马、同提举茶马、都大提举茶马三等，今并废止，留其一。高宗留意马政，因韩世忠献一骏马，诏「朕无用此，卿可自留以备出入」。世忠曰：「今和议已定，岂复有战阵事？」上曰：「不然，敌虽讲和，战守之备何可少弛？朕方复置茶马司，若更得西马数万匹，分拨诸将，乘此闲暇，广武备以戒不虞，和议岂足深恃乎？」后又诏吴璘军以川陜茶博马价珠及红髪之▯。艰难之际，战马为急。又曰：「以茶博易珠玉红髪毛段之物，悉痛朕心。议者谓一西马至江淛数千里，逺在涂除倒毙外，及至饲养调习，久之可充披带用者能有几？不知费县官几许财用。若夫官吏论赏增秩，抑末耳。」煇顷于池阳一士大夫处见纸上横卷《山阴图》，乃叶石林家本。人物止三寸许，已再三临冩，神韵尚尔不凡，况龙真笔邪？前有序赞各八句，词翰皆出石林。《石林文集》世不见其全，此赞尚虑散逸，矧墨妙之雅玩乎？当时尝録其文，恐好竒之士虽不见画而欲想像高胜，今乃着于是。龙眠李伯时画《许元度王逸少谢安石支道林四人像》，作《山阴图》。元度超然万物之表，见于眉▯；逸少藏手袖间，徐行若有所观；安石肤膄秀泽，着屐返首，与道林语；道林羸然出其后，引手出相酬酢，皆得其意。俯仰步趋之间，笔墨简逺，妙絶一时。碧林道人梵隆少规模伯时，为余临冩，真伪殆不辨。更三十年，世当不知有两伯时也。此序也。赞曰：「扬眉轩然，意轶万里，亦将焉往，而竟斯止？日逺游者，以是为游，疾走息阴，彼将安休？」其二：「翰墨之娱，以冩万变，不偿一姥，笑戢山扇，袖手纵观，我行故迟，岂以怀祖，乐此逶迤？」其三：「韫玉于山，炜然不枯，我观此容，非山泽儒，却顾何为，东山之陟，如何淮淝，乃折此屐？」其四：「一世所驱，颠倒衣。」裳是身何依？独委支郎从从容。三人亦蹑其后，人所无言，聊一举手。后又见一本摹，益失真。苐书四赞，而亡其序。

　　清波杂志卷十二

　　钦定四库全书

　　清波杂志跋

读书贵有用。昭礼于书无不读，而其用不见于世。胷中万卷，浩乎沛然者，其真为无用之具耶？《清波杂志》之作，随事纪载，证据今古，亦殚洽矣。间出己意，折衷之议论，所到有前辈不曾言。开卷一览，闻所未闻，使人起敬爱。心声闻播流，当同此书为不朽，则知读书之用，固有在此而不在彼者乎？虽然，抑末耳。昭礼故倦游，又从诸公贵人交，耳目感触，形之咏歌詶唱，葢无日不有。至于应用等文，毎出一斑，已足以脍炙人口。若遂裒而集之，长编钜轴，与杂志并▯，不独京师纸价为之贵，将见万丈之光腾薄于牛斗间者，皆是物也。夫绍熙癸丑夏四月，括苍章斯中书。

松蛮先生有杂志二十卷藏于家。今昭礼兄所为，实追继于前作。涉歴久而见闻该，阅习工而语意贴然。则是书以晩年出也，固宜。绍熙癸丑九日，

译邻郡在年节时互相馈赠酒食，这是难以避免的。孙公担任州长官时，唯独命令将收到的酒食另行储存，以备官府公用，自己一点也不据为己有。绍兴年间，周彦约侍郎担任江东转运使，对于各机构馈赠的酒食，他不想推辞，便留在官库中。等到他调任时，全部分赠给下属官员，又用这些钱购买书籍来惠及求学的人。（自从孙公之后，朝廷就制定了相关法律，也屡次申明严禁，但最终因为互相馈赠各自都利于自己，没能革除这种风气。）

李公受（字虚己）在天圣年间担任从官，喜欢写诗，与同科进士曾致尧唱和。曾致尧对他说：“你的诗虽然工整，但音韵还显得沉闷。”李公起初没有领悟，后来读到沈休文所说的“前有浮声，后有切响”，于是精通了诗歌的格律。我在建康时，结识了北方客人杜师颜，他曾说杜甫的《丽人行》中，“坐中八姨真贵人”这一句，“目中八字”最为响亮。寻找诗句、锤炼字词，应当以此作为标准来追求。杜师颜早年跟随陈子高学习，这种说法大概是得自于陈子高。

神宗朝初设卖药所，起初只有一所。崇宁二年，增加到五局，又增设和剂局两所，只是以都城东西南北四面的卖药所命名。议论的人认为这失去了最初创设药局以惠及百姓的本意。每年获得的利息四十万贯，用来补助户部的经费。如今行在（皇帝所在之地）设置药局，每年的课税收入虽然比过去有所减少，但意图难道在于追求盈余吗？它在拯救百姓疾苦、施予实惠方面，可以说是很广博了。

绍兴四年重新设置茶马司，买到身高四尺五寸以上可以披甲带鞍的马，每买一千匹就升迁一级官职。过去有主管茶马、同提举茶马、都大提举茶马三个等级，现在一并废止，只保留一个。高宗皇帝留意马政，因为韩世忠进献一匹骏马，下诏说：“朕没有用处，你可以自己留着以备出入使用。”韩世忠说：“现在和议已经确定，难道还会有战阵之事吗？”皇上说：“不是这样，敌人虽然讲和，战守的准备怎么可以稍微松懈？朕正重新设置茶马司，如果再得到数万匹西马，分拨给各位将领，趁着这闲暇之时，广泛加强武备以警戒意外，和议难道值得深深依赖吗？”后来又下诏让吴璘的军队用川陕的茶换取马匹、珠玉以及红发毛段。在艰难时期，战马最为急缺。皇上又说：“用茶换取珠玉、红发毛段等物品，都让我痛心。议论的人说一匹西马运到江浙数千里，除去路途中的倒毙之外，等到饲养调教，长久以后能充当披甲带鞍用的能有几匹？不知道耗费官府多少财物。至于官吏论功行赏增加官秩，不过是次要的罢了。”我前不久在池阳一位士大夫那里看到纸上横卷的《山阴图》，是叶石林的家藏本。人物只有三寸左右，已经反复临摹，神韵尚且不凡，何况龙眠真迹呢？前面有序和赞各八句，文辞和书法都出自石林之手。《石林文集》世间没有看到全貌，这篇赞尚且担心散失，何况墨宝雅玩呢？当时曾经抄录其文，恐怕好奇之士虽然没见到画却想想象其高妙，现在便记载在这里。龙眠李伯时画《许元度王逸少谢安石支道林四人像》，作为《山阴图》。许元度超然于万物之外，表现在眉宇之间；王逸少手藏袖间，缓缓行走，好像在观看什么；谢安石肌肤秀美润泽，穿着木屐回头，与支道林说话；支道林瘦弱地出现在后面，伸手回应酬答，都得其意蕴。在俯仰步趋之间，笔墨简练深远，妙绝一时。碧林道人梵隆年轻时效法李伯时，为我临摹，真假几乎难以分辨。再过三十年，世间将不知道有两个李伯时了。这是序言。赞曰：“扬眉轩昂，意气超越万里，又将去哪里，却最终停在这里？日远游的人，以此为游，疾走寻求阴凉，他们将在哪里休息？”其二：“翰墨的乐趣，用来书写万变，抵偿不了一个老妇人的笑，收起山扇，袖手纵观，我行走故意迟缓，难道因为怀念祖先，喜欢这蜿蜒曲折？”其三：“蕴藏美玉于山中，光彩鲜明不枯萎，我看这容貌，不是山泽间的儒生，回头做什么，登上东山，为何在淮淝之战，却折断这木屐？”其四：“一世所驱使，颠倒衣裳，这身依靠什么？独自托付给支郎从容应对。三人也跟随其后，人们无言，姑且一举手。”后来又见到一本摹本，更加失真。只书写了四篇赞，而丢失了序言。

清波杂志卷十二

钦定四库全书

清波杂志跋

读书贵在有用。昭礼对于书没有不读的，但他的用处没有在世上显现。胸中万卷，浩大充沛，难道真是无用的器具吗？《清波杂志》的写作，随事记载，考证今古，也很详尽完备了。偶尔发表自己的意见，折衷议论，所到的地方有前辈不曾说过的。打开书卷一看，听到未曾听闻的，使人产生敬爱之心。心声传播流布，应当与这本书一起不朽，那么就知道读书的用处，本来在这里而不在别处。虽然如此，这也是次要的。昭礼原本厌倦游历，又与各位公卿贵人交往，耳目感触，形成诗歌唱和，大概没有一天没有。至于应用类的文章，每出一篇，已足以脍炙人口。如果于是收集编纂，长篇巨著，与杂志并列，不仅京师的纸价因此昂贵，将看到万丈光芒腾涌于牛斗星宿之间的，都是这些作品。绍熙癸丑年夏四月，括苍章斯中书写。

松蛮先生有杂志二十卷藏在家中。现在昭礼兄所做的，实际上是追继前作。经历长久而见闻广博，阅读习练工巧而语意贴切。这本书在晚年出版，本来应该如此。绍熙癸丑年九日，

毗陵张防。

所恶乎杂家者，为其害道也。若周君此书，虽出于平居暇日随笔纪録之作，而感时怀旧，奬善黜恶，断断然有补风教，则奚恶于杂哉？周君，名族之胄，忠信笃实，悃愊无哗，多识故老闻见，殚洽言有从来，咸可依据。是书也，其垂世▯后，何疑？君之居于清波门也，晦之弟晐，实同里巷，因得观其书，乃识其嵗月而归之。葢绍熙癸丑十有一月九日也。吴兴陈晦谨书

译毗陵人张防。

我所厌恶杂家的原因，是因为它有害于正道。至于周君这本书，虽然是他在平日闲暇时随手记录的作品，但其中感慨时世、怀念旧事，褒奖善行、贬斥恶行，坚定地有益于风俗教化，那么又何必厌恶它是杂家呢？周君出身名门望族，忠诚守信、笃实厚道，诚恳质朴而不喧哗，广泛知晓故老传闻与见闻，言论详尽周洽且有来历，都可以作为依据。这本书，它将流传后世，有什么可怀疑的呢？周君居住在清波门时，晦之的弟弟晐，与他同处里巷，因此得以阅读他的书，于是记下年月后归还给他。大概是绍熙癸丑年十一月九日。吴兴人陈晦恭敬地书写。

余老无他嗜，犹喜读书。幸经史百氏，生平略游心。独苦耳闻近事，殊駮。比得《清波二志》，释滞增益良多。嘻！以昭礼记臆如许，乃竟成踬士？抑傅长虞所谓“此屈非复文辞可了者”？言之令人重愤。邑庆元二年六月晦，山阴杨寅少云跋。

周君余淮，乡博洽之士。清波集，乃其暇日所志也。昔稗官者流，街谈刍议，犹得来缀，与九家并▯。此志有关于风教者甚多，渠可不▯逺乎？虽然，周君胷中该综羣籍，莫可窥测。此志特其笔端游戏语尔。庆元丁巳季冬既望，刋城张岩书。

吴陵周氏世禅雕龙，衣冠炜耀，昭礼尤笃学，号能迎▯承应者。客防都城，今其老矣，抱道不试，而能安扵闲放，不闗人事。居清波门下，徃来湖山间，把酒赋诗，悠然自得其乐。或谓可追和靖之风流，比有▯。其所着《清波三志》，读之起敬，不但如前所云前辈日以逺旧闻，余论抚卷三复。昭礼夀趾方増，斑管缃缣登载朝野之盛，盖屡书不一书，又奚得三志而已。余少昭礼者，殆将见之。庆元戊午上辛，楚龚頥正题。

余来中都，闻有所谓周处士昭礼《清波志》，急祈借传录。洪益处最多，大抵纪载事实之书，各随所见，▯书者不厌其博也。他日讨论一事，适然针芥相投，车辙相合，方知此书之效。庆元戊午立秋前一日，天台徐似道渊子书。

　　清波杂志跋

<子部,小说家类,杂事之属,清波杂志__别志」。>

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　　清波别志卷一

　　宋　周煇　撰

炎正中兴七十年，由绍兴至绍熙四纪间，内禅者三，皆出于倦勤受授，雍容有光付托。中间奉册宝，加上尊号，及庆七十八十，玉巵称慈极东朝，寿恩覃宇内，不一而足。五册后再建储仪，物炳焕，髙视前古。自宣仁以祖后保佑神孙，功防十乱，歴一百有八年。慈福复以曾祖后助成禹传于子之志，立四世孙圣明纂绪，宗社乂安，怡愉重闱，共享天下养，亘千万祀，浸厚福于黎元，诚简策之未闻，为国家之大庆。唐哉皇哉，前后典礼之盛煇，在都下皆亲见之。若夫歌颂钜美，追配雅颂，当属老于文学者。独是涵濡徳泽，厠五朝之幸，民蹈咏和平，际千载之嘉防，毎窃自庆焉。

寿皇一日言：「苑中台殿皆太上时为之，未尝有所増益，常用竹防以防风雨。唯太上到宫即撤之。太上徘徊周览，每兴依然之叹，颇讶其不雅饰。又指殿东桥曰：『去此桥数步，亦懒过去，遇花开间或饮酒，令人折数枝来看耳。』又云：『近日无事时，过徳寿宫，太上颐养愈胜，天顔悦好，朕退辄喜不自胜。』」是皆宰执因奏事暇，亲聆圣语如是。夫诚孝尽事亲之道，恭俭崇保▯之徳，皆见于躬行，始终如一。歴古帝王，皆莫能及。

淳熙肇禋，緫章前期，霖雨浃旬，斋宿太室，殊未有晴意，乃诏翌旦止用逍遥车入内，仪仗排立，并放宰臣，密令少留，黄昏后俄重隂席卷，中夜行礼，月色如昼，复诏入内，乃乗玉辂，汔成厘事，天地清霁，都人懽呼。礼成，在廷臣例进诗贺。是时篇咏▯用「敬天盖着」，上心敬畏天意，乡答之实。抑因前此，上谓《无逸》一篇，享国长久，皆本于寅畏，取《尚书》中所载天事，编为两图，仍疏经传语于其下，朝夕观览以自儆。故兹羣臣引用于庆成诗，尤为切当云。

神宗与韩维论治道，维曰：“圣人功名，因事而见，不可有功名心。”神宗拱手称善。顷兵部侍郎黄钧论知人善任，使当察其才而取之，量才而用之。寿皇曰：“朕以无心处之，无心则明，无心则不偏，无心则不私。”大哉王言，蚤正素定，取人用才之道，无余蕴矣。故当从臣献替之次，玉音复举似焉。要知天下皆当处以无心，岂专为功名设？徽宗尝对辅臣语及元祐绍圣事，皆欲以大公至正之道扶偏救弊。至于两党之人，但当区别邪正，勿以彼时此时为间，乃改元曰建中靖国。未几改崇宁，时事复变。淳熙间寿皇论古之朋党曰：“朕思之，朋党不难破，不必问其人，但是是非非，唯理之所在而已。”是为至当不易之论。向来

译我年老没有其他嗜好，仍然喜欢读书。幸好经史百家，生平略加涉猎。只是苦于耳闻近事，特别驳杂。近来得到《清波二志》，消除滞碍、增加知识很多。唉！以周昭礼这样记述臆测，竟然成为阻碍？还是傅长虞所说的“这种委屈不是文辞所能解决的”？说起来令人更加愤慨。庆元二年六月晦日，山阴杨寅少云跋。

周君周余淮，是乡里博学多识的人。《清波集》，是他闲暇时日所记载的。从前稗官之类，街谈巷议，尚且得以采录，与九家并列。这志书有关风化教化的很多，难道可以远离吗？虽然如此，周君胸中包罗群籍，无法窥测。这志书只是他笔端的游戏之语罢了。庆元丁巳年季冬既望，刋城张岩书。

吴陵周氏世代擅长雕龙，衣冠显耀，周昭礼尤其笃志好学，号称能应对自如的人。客居都城，如今他老了，怀抱道义而未得施展，却能安于闲散放达，不关人事。住在清波门下，往来于湖山之间，把酒赋诗，悠然自得其乐。有人说可以追和和靖林逋的风流，近来有。他所著的《清波三志》，读之令人起敬，不仅如前所说前辈日益疏远旧闻，其余论述翻阅再三。周昭礼寿命正增，斑管缃缣记载朝野盛况，大概屡次书写不止一次，又怎会只有三志而已。我比周昭礼年轻，大概将见到更多。庆元戊午年上辛日，楚龚颐正题。

我来到中都，听说有所谓周处士周昭礼的《清波志》，急忙请求借阅传抄。益处最多，大抵记载事实的书，各随所见，著书者不厌其博。他日讨论一事，恰好针芥相投，车辙相合，才知道这本书的功效。庆元戊午年立秋前一日，天台徐似道渊子书。

清波杂志跋

<子部,小说家类,杂事之属,清波杂志__别志」。>

钦定四库全书

清波别志卷一

宋周煇撰

南宋中兴七十年，从绍兴到绍熙四纪之间，内禅三次，都出于倦勤受授，从容有光付托。中间奉册宝，加上尊号，以及庆祝七十八十，玉杯称慈极东朝，寿恩遍及天下，不一而足。五册后再建储仪，器物炳焕，高视前古。自宣仁以祖后保佑神孙，功劳防止十乱，历经一百零八年。慈福复以曾祖后助成禹传于子之志，立四世孙圣明继承统绪，宗社安定，怡愉重闱，共享天下养，亘千万祀，浸厚福于黎元，诚简策之未闻，为国家之大庆。唐哉皇哉，前后典礼之盛煇，在都下皆亲见之。若夫歌颂钜美，追配雅颂，当属老于文学者。独是涵濡德泽，厕五朝之幸，民蹈咏和平，际千载之嘉会，每窃自庆焉。

寿皇一日言：“苑中台殿皆太上时为之，未尝有所增益，常用竹防以防风雨。唯太上到宫即撤之。太上徘徊周览，每兴依然之叹，颇讶其不雅饰。又指殿东桥曰：‘去此桥数步，亦懒过去，遇花开间或饮酒，令人折数枝来看耳。’又云：‘近日无事时，过德寿宫，太上颐养愈胜，天颜悦好，朕退辄喜不自胜。’”是皆宰执因奏事暇，亲聆圣语如是。夫诚孝尽事亲之道，恭俭崇保之德，皆见于躬行，始终如一。历古帝王，皆莫能及。

淳熙肇禋，总章前期，霖雨浃旬，斋宿太室，殊未有晴意，乃诏翌旦止用逍遥车入内，仪仗排立，并放宰臣，密令少留，黄昏后俄重阴席卷，中夜行礼，月色如昼，复诏入内，乃乘玉辂，汔成厘事，天地清霁，都人欢呼。礼成，在廷臣例进诗贺。是时篇咏用“敬天盖着”，上心敬畏天意，乡答之实。抑因前此，上谓《无逸》一篇，享国长久，皆本于寅畏，取《尚书》中所载天事，编为两图，仍疏经传语于其下，朝夕观览以自儆。故兹群臣引用于庆成诗，尤为切当云。