清波杂志卷八

译子仪、光弼互不猜忌，上天悔悟灾祸，人心得以开解。夏、商的历史教训应当深刻警戒，简防的史书如今都完整存在。你没看见当时的张说最富心机，虽然活着却已被姚崇出卖。你没看见令人惊骇的废兴史传天宝年间，中兴碑上如今已生满荒草。不知辜负国家的奸雄，只说成功而尊崇国老。是谁让杨贵妃从天上降临？虢国、秦国、韩国三位夫人皆具天赋，花桑羯鼓、玉制方响乐器齐备。春风不敢扬起尘埃，姓名谁还知晓？安史叛军猛将安眠死去，距离天不过五尺，抱着瓮在峰顶凿出“开元”二字。时势变迁真可悲哀，奸人内心丑恶深如悬崖。西川万里尚能反叛，南内一闭何时能开？可怜孝德皇帝恩德如天般浩大，反而让将军称颂“好在”。唉，奴才辈竟不能直言，辅国专权、张后尊贵，却能想到在长安按斤售卖春荠。近来听易安的族人说，明诚在建康时，易安每逢大雪，便头戴斗笠、身披蓑衣，沿着城墙远望，以寻找诗句，必定邀请丈夫唱和。明诚常常为此苦恼。我曾想搜集古今名人所写的《庐山高》《明妃曲》《中兴颂》，用精美的纸制作卷轴，请擅长书法绘画的人随意各写一篇，后面题写姓名和年月，常常展开作为醒心明目的玩赏之物，最终未能完成。这是很容易办到的事，人们必定乐意参与，只是因循拖延罢了。易安的父亲赵挺之（字文叔）在元祐年间担任馆阁职务。

译雕版印刷的文字常有讹误，大概校对书籍如同打扫灰尘，刚扫完又生出来。〇常之侍郎撰写《韵语阳秋》，其中评论诗歌的一条说：“沈存中说：‘韩愈《城南联句》中“竹影金锁碎”一句，指的是日光。遗憾诗句中没有“日”字。’我认为不是这样，杜甫说：‘老身倦马河堤永，〇尽黄榆绿槐影’，又何必非要用“日”字呢？写诗正应该如此。”〇常之的说法就是这样。我考证这首诗其实是苏轼被召回京城到达都门时，先寄给苏辙的，开头说：“老身倦马河堤永，〇尽黄槐绿榆影。”全篇都是为苏辙而作，应当是误将子瞻（苏轼）写成了子美（杜甫）。这还可以凭意思推测出来，如果像麻沙本那样错讹，误导后学就太多了。

刘季孙起初以左班殿直的身份监饶州酒税，在官署墙壁上题了一首小诗：“呢喃燕子语梁间，底事惊回梦里闲。说与旁人应不〇。”拄着藜杖带着酒去看芝山。当时王安石任本路提点刑狱，巡视时看到这首诗，大加赞赏，于是发公文让他暂代本州教授。后来叶梦得特意在诗话中记载了这件事。芝山是饶州近城僧寺后面的山，池阳刻本却把芝山改成了前山，一个字不审慎，就失去了全篇的意思。这也可见自古以来地位不高的人，也可以承担师儒的缺位。皇祐初年，诏令妇女所戴的帽子高度不得超过七寸，宽度不得超过一尺，梳子长度不得超过一尺，用角制作。在此之前宫中崇尚白角冠，人们争相效仿，号称内样冠，名叫垂肩、等肩，甚至有长达三尺的，上车担子都要侧着头才能进去。梳子长度也超过一尺，议论的人认为这是服饰上的妖异，于是禁止了。我从小时候起，看到妇女的装束，几年就变化一次，何况是几十几百年前的样式，自然应该不同。像高冠长梳，我还来得及见到。当时名叫大梳裹，不是盛大礼仪不使用。如果用在今天，未必不夸耀为新奇，只是不符合当时的风尚而不流行。大体上前辈制作器物，建造房屋，都追求高大，后来逐渐趋向狭小，首饰也是这样。

成都富春坊是众妓女聚集的地方，一天晚上失火。天亮时有人钉了一块牌子，上面大字写着一首绝句：“夜来烧了富春坊，可是天公忒肆行。只恐夜深花睡去，高烧银烛照红妆。”这是伊洛名德之后，号称道山公子的人所作。还有一编小词，都是艳语。我曾经得到其中一封信，是代替他的弟弟给周彦约侍郎的。信的大意说：“只有曾祖接受了三天子聘贤的礼数，在先朝作为九老人受道的师承，继承巢父、许由的高洁踪迹，辞谢了盛世的举荐。只有君子的恩泽没有断绝，而圣人的道义必定〇。文采典雅庄重如此，难道可以因为一时的谐谑之迹而加以诋毁议论吗？”晏殊创作乐府，黄庭坚作序。而他的父亲客居韩宫师玉汝说：“希望郎君舍弃多余的文才，崇尚尚未达到的德行。”前辈训导后进，恳切如此。作为后进的人能不佩服并牢记在心吗。贺铸、柳永文章很多，都不〇于世，唯独以乐章脍炙人口。大体上写文章难道可以不谨慎吗？

陶谷尚书奉命出使江南，依仗才学轻视他人，议论之间几乎应接不暇。有个善于谋划的人，〇籍中艳丽，假装成驿卒的寡妇，布裙荆钗，每天在庭院中扫地。陶谷一见就喜欢她，久了就与她亲近，赠给她长短句。一天，国主开宴，让妓女站在前面，唱他所赠的《邮亭一夜眠》的词。陶谷非常惭愧沮丧，满杯饮酒直到醉倒，顿时失去了前日简慢倨傲的样子，回朝后因此获罪。文彦博帅成都，有流言传到朝廷，朝廷派遣御史何郯，借请假的机会让他伺察。文彦博也因此心动，遍问幕僚谁与御史关系密切，得到张俞，字少愚的人，让他到汉州迎接，并且带着营妓名叫王宫花的人，前往假装成家姬，跳舞助酒。御史醉中取她的领巾题诗说：“按彻梁州更六么，西防御史惜妖娆。从今改作王宫柳舞尽春风万万条。”到了成都，这个妓女出来迎接，于是不再动手而归。两件事切相〇。一说王宫花一名杨台柳诗首句云：“蜀国佳人号细腰。”何字圣，从亦蜀人也。

大观二年，诏令大相国寺慧林禅院长老元正坐化，并没有衣钵，缺少〇送他的，用赐绢三百匹，钱三百贯，赐寂照之塔，仍然间度一个僧人。浮屠示寂，寸丝不挂，赤安用尔许缣帛？当时正崇尚道教，诏令道士排序在僧人之上，元正是什么人，而承受这种优厚的典制？

往年儿女合〇的夜晚，女婿登上高座，赋诗催妆，是常礼，后来都省略了。京师贵防纳婿，〇设次通衢，先观人物。岳母忽然笑着说：“我女儿像菩萨，却嫁个麻胡子，说他胡须多。”几乎索要诗，于是大书曰：“一双两好，古来无，好女从来无好夫。”郤扇卷〇，明防烛，待教菩萨看麻胡。一座〇观，烘堂，盖婿亦不凡也。尝得其姓名，今失记。

我住在建康，春晚赴张德共防于西园，叫几个人作陪。酒酣，忽然有传府命呼其人。当时张安国开府刚两天，那人既去，求自解之说。众谓但以实告，况且社中二客未至，必留铃斋。翌旦询之，如所料。初，歌者既去，坐客骆适正即席

译赋诗说：“花随春尽覔无痕，尚续余懽索侑尊。一曲未终人已去，西园灯火欲黄昏。”煇曾经唱和，却不记得了。到现在已经过了一世，西园的宾客和主人没有一个还在的，只有煇容颜苍老、头发花白，寄居在西湖，旧事无人可以共同谈论，为此深深叹息。

译淳化年间，宰相张齐贤在平民时期，春天曾游访嵩山，醉酒后躺在巨石上，梦见有人赶着一群羊在他面前，说：“这是张相公的食料羊。”后来他显贵了，每次吃几斤羊肉，仍然不满足，其健壮的食量世上无人能比。这与唐代李德裕梦见有人说他一生该享用万只羊的征兆相符合。由此可知，贵人饮食丰厚，冥冥之中自有定数，贫寒的儒生怎能不安于粗茶淡饭的本分呢？

王安石与宋次道同任三司判官时，次道拿出家中收藏的一百多首唐诗，托付王安石挑选其中的佳作。王安石于是标记出来，让吏员抄录。吏员每当遇到篇幅长、字数多的诗，因笔力疲倦，就随手删去。王安石品德淳厚，不怀疑他们欺骗。现在世上流传的版本，就是那些吏员删减过的。欧阳修的《归田录》正文尚未刊行，序言却先流传开来。神宗皇帝下令取阅时，欧阳修已退休居住在颍州，因为其中记载叙述有些不想广泛传播的内容，于是全部删去。又担心文字太少，就夹杂了一些戏谑笑谈、无关紧要的事情。原本未曾刊出，《庐陵集》所载的上下两卷，是进献给朝廷的版本。近来曾公端伯也编纂《皇宋百家诗选》，取舍完全凭一己之见，虽然并非搜罗诋毁，但其中或许不能令众人满意。而且对于欧阳修、王安石、苏轼的诗都不收录，虽然说是选用唐诗，但韩愈、杜甫、李白也不编入，这大概是大名之下不容有所甄别选择吧？吕居仁作《江西宗派图》，共二十五人，议论者认为陈师道诗风高古，假如他不死，未必甘心位列宗派之中。至于徐俯，则本来就不平，列在行间。韩驹说：“我自学习古人。”夏倪也耻于居于下列。一时的品评尚且如此纷乱，何况随意凭好恶删削篇章，显示自己鉴别的明察，岂能避免议论？【曾帅江陵时，叔祖任参议官，亲眼见到他急于让诗集成书，仅得几首诗，就撰写小序刊行。随即意识到疏略，想删去却来不及了。】吴虎臣《漫录》记载：“吕居仁作图时，夏倪已去世六年，耻于在下列是不对的。我也听前辈说：吕东莱自称宗派本无高下次序，后人妄自认为有高下，且后悔年少时的作品。这都是偏袒吕东莱的人创立的说法以掩盖时论，并非吕东莱的本意。”

京畿转运司奏报运到太和山的水晶，大小四千多块。邕州等地出产金宝贝，共收到黄金二千四十六两。其中采到的未经烹炼的生大黄金，汝州出产玛瑙二万五千斤，一块重二十一斤五两，一并宣旨交付史馆。这是政和四年的事。又潭州益阳县莲荷乡掘得黄金四块，总计一千七百八两。正值崇尚祥瑞之时，大地不吝惜宝物，展现珍宝以表彰极致的治世，其盛况如此。

郑穆字闳中，是福建士人所尊崇的四位先生之一，郑穆就是其中之一。元祐初年，他担任国子祭酒，很久后请求退休。太学数千名学生，写状子到司业那里，又到丞相府，请求挽留，没有答复。他以待制身份奉祠，将要出发时，公卿大夫大多作诗赠别。三学的士人都作诗，并在汴京东门外为他饯行。三次献酒，在堂下拜了两拜，告别离去。观看的人叹息。我跟随合肥王公助学，王公与郑穆是中表亲戚，有一本名为《归荣》的书，就是送行诗。后来再没见到这个版本。人年轻时头发黑，老了头发白，久了就黄。人年轻时皮肤白，老了皮肤黑，久了就暗沉。好像有污垢一样，头发黄而皮肤像有污垢，所以叫黄耉。见王充《论衡》，现在《韵略》耉字下也注老人面若垢为耉。

崇宁三年，皇帝驾临金明池，骑乌马回宫，道路平安，赐名龙骧将军。艮岳的一块石头，高四十尺，名叫神运昭功。宣和五年，朱勔从平江府建造巨舰，载太湖大石一块到京城，用千人抬进。朱勔受赏，建节石，封盘囤侯。

方务德侍郎任绍兴帅赴召，士人姚某写信投诚，大致说：“我流落江湖二十年，兄弟各自立身，未能成家。加上科举考场失意，于是失身于妓馆马慧。岁月长久，根深蒂固，生育男女，道义上有不可辜负的。况且她孤身一人，无所依靠，性格不能自立，万一背叛此盟，终身废弃，存亡或许不可保。不在侍郎还朝之日，得以脱身从良，他日不困于此门户中，不仅无以释儿女之恨，而且我也从此消沉。恳切希望怜悯，使鱼鸢之类，川泳云飞。侍郎的恩德大了，敢不下拜。”方务德在信后写道：“姚某解元，文词英丽，早以俊才著称。杯酒留连，遂致于此。反露由衷之恳，不愧多言，遂成家之名。何爱一妓？韩公之于戎昱，既徇所求，奇章之望，牧之更宜自爱。能从其请，可见宽厚之德，且引事切当。”韩滉镇润州，戎昱典属郡，昵一妓，或言于韩，韩取戎不敢留。临别作小词曰：“好在春风湖上亭，柳丝藤蔓系人情。黄鹂久住浑相恋，欲别频啼三两声。”韩闻即归之，盖用此事。

从叔知和随侍官九江，曾以诗见吕东莱，后以书请教，回答说：“庐阜咫尺，读书少休，必到山中，所与游者谁也？古人观名山大川，以广其志思，而成其德，

译当时认为他擅长游览。太史公的文章，是百家所尊崇的，这也是因为他所经历的山川，有激发他文思的作用。可惜他所用的才能只停留在文字之间，如果他的志向在于远大之事，即使接近子游、子夏那样的境界也是可能的。」又为他作了《求诸己斋诗》，收录在文集中。知和曾经担任吴江尉，写了《垂虹诗》，话语煇没有写序，煇说：“如果把得到的东莱帖放在篇首，何必再寻求其他东西？”知和听从了他的建议，又写了《垂虹赋》，被人称赞欣赏，这大概得益于他年少时尊奉老师前辈的力量，可惜年纪未到中年，因病废而去世。

译政和五年四月，燕辅在宣和殿侍奉臣子。皇帝先在崇政殿，检阅五百多名子弟骑马射箭。他们拉强弓，技艺精锐，事情完毕后赐座。随后让宫女在殿下排列，击鼓敲梆，跃马飞射，剪柳枝，射绣球，击弹丸，骑在马上拉开神臂弓，技艺精妙绝伦。卫士们都面露愧色。皇上说：“虽然这不是妇女的本分，但女子能做到，那么天下难道没有可以教化的人吗？”臣京等人进言说：“男子能拉强弓，女子能骑马射箭，居安不忘危，天下真是幸运。”见《从游宣和殿记》。

近世州郡，因为名贤曾经在此任职，便画像以彰显他们的遗爱。但几十年后，哪里能得到他们容貌的真实模样呢？只是画了衣冠，题上爵位姓名罢了。东坡送周正孺知东川的诗，结尾说：“为君扫棠阴画像”，有人相继效仿，大概蜀中的太守没有不画像的。前阵子王显道守吴门时，孙仲益住在毗陵，因为曾经治理过这里，派人去求他的画像，并恢复齐云楼的旧貌。孙仲益推辞了。有人曾读国史，钱惟演作枢密直学士题名记，将寇莱公贬为逆臣，不写当时，有蔡齐斥责他荒谬，如觌无状，公才肯收录他的话。这是绍兴年间的事。钱惟演作枢密直学士题名记，依附丁谓，擅自去掉寇准的姓氏，称“逆准”，公曾对仁宗说：“寇准是社稷之臣，忠义闻名天下，怎么能被奸党诬陷呢？”于是命令磨去。见公行状。

范文正公在睢阳时，派尧夫到姑苏搬运五百斛麦子。尧夫当时还年轻，回来后，船停在丹阳，见到石曼卿，问寄居这里多久了？曼卿说：两个月了。三具棺材在浅土中，想埋葬后北归，却无人可商量。尧夫把所载的麦船交给他，单人匹马兼程取捷径而归。到家后，拜见起身侍立很久。文正公说：在东吴见到故旧了吗？回答说：曼卿因为三丧未葬，正滞留丹阳，当时没有郭元振，无人可告知。文正公说：为什么不把麦船给他呢？尧夫说：已经给他了。大梦行将觉醒，百年特别未满，何必哀悼已逝之人，长眠寄托孤馆，念我同年生，情意长日月短，盐车困住骐骥，烈火废弃圭瓒。后生有奇骨，出语已精悍，萧然野老姿，谁复识中散？有生寄托于大地，死者谁不埋葬？叹君独久客，不识黄土暖。推衣帮助孝子，一溉滋润汤旱，谁能脱下左骖？大事不可缓。此诗是东坡为李宪仲所作，宪仲之子廌，坡得到梁吉老十缣百丝，全部用来资助他。估计此诗一出，应当有很多帮助的人。又作章默诗，意思更深，言辞更哀。现在的人亲人丧事未办，岂能避免向世人求哀？如果假借这个名义，趁机谋利，或者广泛征求以奢侈其葬礼，恐怕就失去了脱骖的本意了。

欧阳文忠公父亲郑公任绵州推官时，生了文忠。后来有谢固者，居住在此官治所的左边，修缮一堂，号六一。唐子西赋长篇，有“即彼生处，所馆之与周旋之”句。有人说司马温公父亲待制公守浮光时，生了温公，所以名字取辉耀之义。自古以来功施于民则祭祀他，何况巨公盛德，功在社稷，百世宗仰者呢？有人说郡里旧有香火供奉，现在守土者能不扩大祠宇以永其祀吗？如果只以名势所临，在仕者献谀取媚，如绍兴间黄州为时相建瑞庆堂是也。谢固一为望，子西自有两说。先人三弟季字德绍，与辉同庚同月，辉先十三日。自幼从竹林游，德性敏而静，中年后文笔加进，曾题玉川碾茶图绝句云：“独抱遗经舌本干，笑呼赤脚碾龙团。但知两腋清风起，未识捧瓯春笋寒。”颇有唐人风制。死已十年，遗稿失于收拾，但宗族间仅得一二。

旧说防谏当上殿，未有题目。五更不寐，平生亲旧，一一上心。大概只有亲旧可得其详，庶免风闻之误。这虽是戏语，我曾亲眼见过。绍兴间，我任言责，想论一人，未得出处，不叶公议，与之齐者。偶一乡人来访，私谓得其人矣，叙契阔，接殷勤，甚欢。其人大喜过望，意汲引可必也。越两日，章防上，乃同前欲论者降防，即日押出国门。宁逢恶宾，莫逢故人。又说，故人相逢，不吉则凶。

清波杂志卷八

钦定四库全书

清波杂志卷九

宋 周辉 撰

天下名山洞府，河阳府平阳洞，台州赤城山玉京洞，江宁府华阳洞，舒州潜山司真洞，杭州大涤洞，鼎州桃源洞，常州张公洞，南康军庐山咏真洞，建州武夷山升真洞，南岳朱陵洞，江州马当山上水府，太平州中水府，润州金山下水府，杭州钱塘江水府，河阳济渎北海水府，凤翔府圣湫仙游潭，河中府百丈龙潭，杭州天目山龙潭，华州车湘潭。起初，朝廷因为每年投龙简，而洞府多在僻远处，其携带祭醮之具，颇以为扰。天圣间，下道录院定岁投龙简