卷一

译耳谈 明代 王同轨

目录

耳谈序

耳谈引

耳谈自叙

卷一

卷二

卷三

卷四

卷五

卷六

卷七

卷八

卷九

卷十

卷十一

卷十二

卷十三

卷十四

卷十五

耳谈序

我的朋友王行父，学识渊博，文辞宏丽，却困顿于科举，仅得一个功名，凭借家资担任上林丞，在京城等待补缺，许久没有得到任命。各地的学士大夫仰慕王行父的名声，互相往来拜访，结交布衣之交的人日益增多。大家上下议论，每天都能听到未曾听闻的事情，王行父亲手记录下那些令人欣喜、惊愕、劝勉、警戒的事情，累积成若干卷，命名为《耳谈》。大概古人说孔子作《春秋》，措辞有三种不同：亲眼所见与传闻不同，传闻与辗转传闻不同；又有三种避讳：为贤者避讳，为亲人避讳，为尊者避讳。王行父所谈论的，只限于本朝以来传闻的时代。然而《春秋》用褒贬代替天子的刑罚，文字隐微，意义含蓄，让主人熟读并询问其传注，才知道自己是否有罪；王行父的谈论，出自稗官野史，其旨意不在于褒贬。喜欢新奇的人读它，会欣然称道，适口而不用担心获罪。所以事情不必完全核实，道理不必完全契合，文字也不必完全避讳。荀子有言：进入耳朵，从口中说出，口耳之间不过四寸，怎么足以类比七尺之躯。这是王行父命名此书的用意。最高尚的是立德，其次是立功，再次是立言，舍弃功与德，还有什么值得说的呢！世上有能言善辩的人，在上不能坐而论道、谋划王事、决断国政，在下不能总揽人物、囊括古今，从事辞赋之业，却只是杂糅街谈巷语，用来助兴酒宴谈笑之用，其言论可谓不得志了！苏东坡因直道不被朝廷容纳，小人甚至摘取他的文字附会致罪，以消磨他的雄心而延长他的流放日子，现在所传的《艾子》就是如此。苏东坡被贬黄州很久，流风遗韵还有留存，王行父是黄州人，这部书大概有所仿效吧！这是文士不得志的一个征兆。虽然如此，孔子曾经说：寄托于空泛的言论，不如体现在行事上那样深切明显。《春秋》以言论作为行事，最终与空泛的言论等同罢了。苏东坡有《艾子》，王行父有《耳谈》，又有什么奇怪的呢！南新市李维桢撰

耳谈引

王行父所撰写的《耳谈》，其流派大概出自《齐谐》。我读了笑着说：耳朵横向一寸，纵向加倍，进入耳窍三寸，才几寸罢了；其中所接受的，从单字只语到亿万言语，不可穷尽诘问，难道不是大奇而人们不认为奇吗？为什么呢？耳朵，本来是人人都有的，耳朵的听闻，也是人人都能做到的。大概世上常见的，虽然奇特也平常；那么世上不常见的，虽然平常也奇特了。那常见与不常见，其大概在我，而以此判定事物的品级，不也很谬误吗！我看王行父这本书，事情新奇而艳丽，词句爽朗而痛快，愤怒时读它则欢喜，忧愁时读它则舒畅。概括其大意，往往使人警悟，安于义命而断绝邪念，教化世俗，所补益不小。于是拘谨的人认为它过于奇特，或者诋毁为荒诞，不思考道理有万变，道理之中的道理径直而容易寻找，道理之外的道理纷杂而难以朽坏。王行父所撰写的，不过是上下百年交游称述，其于宇宙不过万一，我还担心它寡少而平常，为何反而说它奇特且荒诞呢？昔日庄子轻视孔子的见闻，并非狂言，道理本无涯际，即使孔子怎能穷尽它的涯际？所以诋毁王行父的书为荒诞的，真是拘谨之人。我生平最喜欢听奇谈，然而手腕情疏，管城君（笔）不与我共事，所以早晨入耳，晚上出耳，第二天记忆，就忘掉一半。耳朵相同，在我这里是邮舍，在王行父那里是府库，邮舍贫乏府库富足，不是耳朵不同，而是用法不同罢了。所以我读王行父的书，赞赏王行父的耳朵，又自责我的手腕，叫童子进来，将要施加捶打，手腕说：幸好多次往昔，从今往后愿意用三年回报政事，如果没有完整的书，可以悬挂在国门，请受百次捶打。我于是放下，并且推它说：手腕努力吧！三年而书成，就题名为《腕谈》，以配合王行父的《耳谈》。武陵江盈科撰。

耳谈自叙

道理有常有变，常不出于贞一，而变则千歧。人的弊病，在于智巧太多；国家的弊病，在于法令太少。力争心斗，巧伪萌生滋长，死者相枕藉，甘之若饴蜜。老子已经说后世必有人与人相食者，最幽深莫如鬼神，游魂为变，阴帝分治，道理本来就有。最细微莫如仙释，死而不亡，存神入化，更加要眇了。至于忠孝节义，理数艺文，这是常道，天经地维。我游历蓟门，奉士大夫麈谈，纷纭种种。而京师翼翼，人物凑杂，其事尤多，于是札记之，曰《耳谈》。而夷跖同传，固史氏法也，诸公不以为谬，争解金错，怂恿我命令刻工，以记录今一代诡异幻怪之事。归来沉疴未解，文枣已就。其不诠次，欲便续嗣。盖其意暂顿，非淹不备也，予有怆焉。人谋鬼谋，百姓与能；余庆余殃，善不善在积。故曰：为不善于明显之中者，人得而诛之；为不善于幽暗之中

译（若有违逆者），鬼神就会将其诛杀。道理贯通阴间与阳世，文字罗网犹如地狱一般。而阴间的法则更加严密清晰，又有什么变故不能成为常态呢！逃避得了阳世的制裁，却逃避不了阴间的审判，这是令人畏惧的。万历丁酉年孟夏上庚日，王同轨撰写。

译卷一

木球使者、碧葬、瓦棺、刘仙姑、宗谏议、武骑尉、金三尸异、苟仙姑、江进士、钟廉、刘进士子、梁太宰封君、黄金箔、显灵宫道士、浙士人、沈休文女、保安州城隍、某孝廉、诸葛一鸣、斯孝廉、集庆寺二老人、太白酒楼下鬼、进士郭公、伍孝廉、惇父、鳖异、张真君、陶林隐公、本朝异擢、姑苏斗者、王京兆、青乌术、思屯乾道人、石匣双鸭地

卷二

浙榜三公、王襄毅公、王进士琳、王文成公、天台卢公、范殿元、申殿元、胡若虚、林九姑、叶谏议、沈纯甫、御史大夫、诸长公、诸国用、卓明卿、王世名、俞氏桐城女、井陉宪副、许巡检女、冰瑞、张大理、守一、张学士、益干雨、钱飞、林春泽、周文定公、胡泰母、闵思学、戚大将军、郑澹泉尚书、庞澜子、高科子、庄越子、杨老人、某明经、潘四郎、沈石田画、传奇辨、宁均、夏忠靖谑语、九鲤仙梦、二张洽、毛澄状元、刘林王三公寿、雅谑、李博士

卷三

韩清岳妪、费相君、马中丞、王伯俞给舍、陈中丞子、许少司马、沈殿元、兴化举子、墙间妇、吴节都御史、闾公、徐德妇、兵子、秦仪妇、何虞部兄弟、王玉英、杨中丞、大瓢、李夏相国、戴探花鬼、张指挥感孕孪子、闽县孕妇、猴祟、夹冈门、萧县巩固、胡季山、龙母、沈万三、黄鉴父、海上探珠人、诸葛井僧、齐能成、安民、戊辰科一甲状元、马铎、李骐翁殿元、朱进士、鄂城老儒、龙虎山道士、廖氏处子、张氏妇、兴化城隍神、秦参军家牛、二广文重生

卷四

曹国李公、李太保、魏国徐公、铁冠道人、张本正、姚汝循、买棺老人、堕崖女、车沟中人、马仆、苏氏、易万户、缪万户、宗先生、严孝子、徐子与女甥、维扬孝妇、地羊驿、薛光录、裴庆、湖南别驾、竹园狐妖、唐孝子、巡茶使马公、齐华门妓、尸变、张良臣妇、刘尚贤、余杭崔屠、戴茂才、齐掾曹、李乔进士、三伦诸、许吉安科甲、男子失驴、徐给事

卷五

南宿州儿异、大瓢和尚、周迪异、产异、病苑子华、秦兴令、邵参知、郜氏鬼异、嘉禾陆先生、杞县传舍狐、先大父封丘令、涂副史、神梦、壁语、歙僮义完、黟僮如儿、赵林、薛纱帽掠女、朱讽、郭方伯、凌宪副、白髯公、严府及邯郸盗、兴化城破先兆、某中贵、阎王殿、李时进、雍野王、杨闷儿、某郡丞姬、皮龙儿、紫潭李翁、大言、戚侍郎、楚藩伯、舒公、杭郡城隍、叶大参家盗、厄学子遇仙、张太守缙

卷六

许吏部薛公、杨公得父、李茂材相法、刘黄鼎、黄裳、丹漆墓文、关壮缪、孝丰吴翁、无赖子、程恶子妇、顾氏雕匠妇、义鸦仇报、蓟镇戍军、金华守张公、蓝郡丞、梁栾、雷震鱼腹豕腹字、王给谏、罗状元、王b盛昶侍御、舒国裳、吴文定公、杨同卿、史公甫进士、张殿元、汴彭状元、岳会元、林大中、邓朴、马阁老、周学懋尚书、马麟方伯、陆完仪铭、杨翥鹰神、徐俨夫状元、周旋、邓伯言、张宁给事、王希旦、武功令、严克诚、义马、义犬、义犬、义猫、义犬、辽阳义犬、义马、辽阳义节遗事、武清妖、潘内翰家婢、鬼王指挥、神禹碑

卷七

王勤政、齐华门寺僧、徽富人某、高苏门观察、汪进士鸣銮、左都御史王公、蛇淫、某曹郎、丁润山、王师祖、武功治水、康省郎弟、老圃瓜异、张靖之、陈大司马谑语、圣人泉、黠民粥神、大别狐妖、江潮山阴诸生、善射者两生、临安寺僧、汝阳异、狐祟、夏忠靖公、蜀二士、句容民、蛇异、鸭异、周于德、传奇辨

卷八

马金桥、景陵女子、临海女子、楚士梦、某主文阅卷僧、无垢柳氏、庄客子、马状元梦、桑冲靥昧法、楚藩掾失妇、何老人、王捉鬼、李文达公、大父靖远伯王公、陈缉熙编修、伪汉伪吴苗裔、郢衡近俗、襄阳讹言、产锡地不宜生植、姚源万年、天下中、燕秀才子异、萧参藩得父、元录程文、柳道彦梦、王游击得父、李文正公谑语、李文正公入朝履袜、邓镇乡谑谈、詹侍御、苏大行谐语、汉左将军马超墓、何令君杀狐、高中丞还金、梅禹金园蛇祟、瞽者李近楼琵琶

卷九

少司寇董公、戈秀才、巴水驿丞、继美堂荷花儿、义猴、浮海传略、孙给舍押字、泣狐鬼、打虎金陵巡兵、烈鹳虎冢、汤胤绩燕子矶僧、商黄季主张、惟时谑语、严高二相君谑语、包山僧天灵谑、王文成公谑语、答夷使对句、佛现乌兜罗锦云、芝麻通鉴掉书袋、小举子对、费状元春桂花、不二禅师、南崖松石小景、蜀险不宜开、道士人女语、展转落籍、非幻上人诗、衡郡为乐土、登太和捷道、刘庄襄公大父、鱼僧、孔明赞、雪堂、太湖治堂、吕子敬秀才、某尚书谑语

卷十

钟馗显灵、黄贩鬼、穆小琼、弘治壬戌世讲录、憎诗、许青阳诗、董尚书、元美先生、申相国家老仆、麸子、李玉脂灯台、张孝廉、宝应獭妖、张延舒探花、铁树宫火、宋鹅池蹈海、唐殿元皋、舒方