卷八
语市儿常来鬻糖果者，曰：“此谁家儿”市儿曰：“此某朝奉哥子，往学中读书耳。”市儿知其意，因曰：“我与传情，哥子当来。第门前不可入，奈何。”二女羞阻，久之，解帕中钱给儿，曰：“倘来，我从窗投布兜曳而上可也。”市儿自是日往学堂欲与学子语，未暇。对门有大家老翁，年七十余，日坐门前，见市儿突而往来，已知以学子故。因赢钱与市糖果，而诱之曰：“尔是谁家使来可密语我。”市儿即语前事娓娓。老翁喜曰：“我与汝以一衣，汝今夜便以我为学子报命，得入花丛破笑春风矣。”市儿如其言，果得布兜曳而上。及窗，二女见是老翁，大惊，释布，老翁坠粪沟中死。明日，其家寻获舁归。里俗：凡殓死者，以席布幔街而殓其下。忽市儿来，蹙额作感伤状。其家缚儿，挞之曰：“我翁不宜死粪地。而人见汝昨与翁匿语，汝必知其事。吐实则已，不然挞汝死。”儿又语娓娓。其家即以闻官，二女即时缢死。黄梦草谈。
译对常来卖糖果的市井小贩说：“这是谁家的孩子？”小贩说：“这是某朝奉的公子，去学堂读书罢了。”小贩明白了她们的意思，于是说：“我可以替你们传话，公子一定会来。只是门前不能进去，怎么办？”两个女子害羞地劝阻，过了很久，解开手帕拿出钱给小贩，说：“如果他来，我从窗户扔下布兜把他拉上来也可以。”小贩从此每天去学堂想和学子说话，但没有机会。对面住着一位大户人家的老翁，七十多岁，每天坐在门前，看见小贩突然往来，已经知道是因为学子的缘故。于是用赢来的钱买糖果给他，并引诱他说：“你是受谁指使来的，可以悄悄告诉我。”小贩就把前面的事情娓娓道来。老翁高兴地说：“我给你一件衣服，你今晚就冒充学子去报信，就能进入花丛，在春风中破笑欢愉了。”小贩照他说的做，果然得到布兜被拉了上去。到了窗前，两个女子看见是老翁，大惊失色，松开布兜，老翁坠入粪沟中死去。第二天，他家寻找尸体，抬回家。乡里的习俗：凡是给死者入殓，用席子布幔在街上遮盖，在下面入殓。忽然小贩来了，皱着眉头做出感伤的样子。他家绑住小贩，打他说：“我公公不该死在粪地里。别人看见你昨天和公公私下说话，你一定知道这件事。如实招来就算了，不然打死你。”小贩又把事情娓娓道来。他家就把这事报告官府，两个女子随即自缢身亡。黄梦草讲述。
临海女子
浙之临海县，以画旗导新秀才适黉宫。某家楼临街，有女窥见一生韶冶，悦之。适一卖婆在旁曰：“此我邻家子。今为小娘执伐，佳偶成矣。”女不言。卖婆又以女意诱生，生唾之，不从。卖婆子固无赖，因假生夜往，不能辨，久已缠绵。一日，其家有舍客，官人夫妇因移女，而以女榻寝之。其夜，有人双断舍客首。明发，以闻于令长某公，以为其家杀之，而橐装无损之何为问榻向夜寝谁氏曰：“是其女榻。”令曰：“知之矣！”立逮其女至，作威震之，曰：“汝奸夫为谁”曰：“是某秀才。”又立逮生至，曰：“卖婆语有之，何尝至其家”又问女：“秀才身有何暗记”曰：“臂有志。”视之，无有。令沉思曰：“卖婆有子乎”曰：“有之。”逮其子至，视臂有志，曰：“杀人者汝也。”虐刑之，即自输服。始假生名与女奸，既夜至，扪枕上得头一双，以为女有他奸也，故奋拔佩刀并杀之，而不知客夫妇也。即日械系抵死，士由是得洗冤。黄邑博士临海陈公谈。
楚士梦
楚士某尝梦神谓曰：“号舍居左者中则汝始中。”而屡科无居左中者。及齿长途穷，破釜猛进，而梦不已。再入棘，问居左者，文艺昏然不省，则大哭曰：“此生其休矣！”因信笔重作七艺贻居左者。是人尚谓苦己妨其曳白，出而亦为誊写毕。然是人常梦己中半边解元，榜出，果同中。而士解元中后，是人奋绩，学名几与士轧，今皆逸其名。正叔谈。
某主文阅卷
楚主文某公，阅卷倦而假寐，则闻人慨叹于前曰：“穷死，穷死！救穷，救穷！”寤而知是有士欲中者。因开箱取卷，而声自其箱出。每拾一卷，辄曰：“非是。”如此屡屡。复拾一卷，乃曰：“正是此卷。”阅文，果佳，因中之。榜发，问生所以，曰：“无之。”曰：“生平有何语”曰：“但呼『穷死、救穷』耳！”岂人之精灵自入乎，亦别有代为言者，异矣！正叔谈。
僧无垢
英山山中某寺僧无垢，橐所乞化金一百二十走金陵印大乘诸经。宿寓于旅，旅人探知挟重，与妻共杀僧，而有其橐。数日生子，夫妇甚喜。及稍能言，辄欲杀父。逮至十龄，语益厉，操刀者屡矣。里党以闻于令，令曰：“儿性貌柔缓，非凶狠者。而若此，必是夙债。”然莫能Q，忽梦神告曰：“何不问他六月六日事乎！”明日，令以神言，震怒讯之。其人色变，知事已泄，曰：“尝以是日杀僧也。”曰：“杀后儿生乎”曰：“然。距三日耳。”曰：“兒即僧也。冤在室何能逃！”遂械其人以死置狱中。又语儿曰：“其家赀汝有也。”儿素昏然，忽曰：“一百二十金是我者。”不待其人刑，仍披剃。凑金如前数，复走金陵印诸经毕，还山寻觅师f榻，拔钵居之，不过十余年耳。其事载《宝函别录》。正叔谈。
柳氏庄客子
柳道彦谈：其家庄客壮子病疡死二日矣，客自往城中市棺，为债家所困挞伤。或以语其家，其家男妇竟奔之。是夜，壮子亦起，行十余里抵债家。会罢争，而亦仆其家堂上死，以是成讼，大耗债家钱。
尝闻有士处斋中，忽有好女子逾败垣入，就榻上死，骇愕，不察所以。已，门前男女数辈急趋过，曰：“死，尚走出，况生耶！”士呼至，以榻尸视之，乃其家死女，惊暴雷走失。舁归殓之。
又《风俗通》载：汝南人郑奇，道遇一端正妇，乞得寄载车上，从之。诣邮卒楼，夜共栖宿。明日妇死，卒惊白亭长。亭长击鼓会诸庐吏，共集诊之，乃亭西北八里吴氏妇。新卒，夜殡失火，火至失之。即持去后，奇亦寻卒。世间如此类甚多，而鳖令尸亡，溯江而上，入蜀复苏，蜀人神之，立以为王，则在隆古最先者矣。总是游魂为变，用物精多所致，不独柳氏庄客壮男而已。
马状元梦
状元马铎，少时梦中有语之者，曰：“雨打无声鼓子花。”不省所谓。后与同邑林志同举进士，志高才，乡、会皆第一。殿试时，忽梦马踏其首
译临海女子
浙江临海县，用画旗引导新考中的秀才前往官学。某家楼房临街，有个女子窥见一个书生容貌俊美，心生爱慕。恰好有个卖婆在旁边说：“这是我邻居家的儿子。现在正为小娘子做媒，佳偶天成。”女子不说话。卖婆又拿女子的意思去引诱书生，书生唾弃她，不听从。卖婆的儿子本来就是个无赖，于是假扮书生夜里前往，女子无法辨认，两人长期缠绵在一起。一天，那家来了寄宿的客人，官员夫妇因此把女子搬走，让客人睡女子的床。那天夜里，有人砍断了寄宿客人的头。天亮后，报告给县令某公，县令认为是那家杀了人，但财物没有损失，为什么？问床昨晚是谁睡的，回答说：“是那个女子的床。”县令说：“知道了！”立刻逮捕女子来，装威严震慑她，说：“你的奸夫是谁？”回答说：“是某秀才。”又立刻逮捕书生来，说：“卖婆的话有根据，为什么没去过那家？”又问女子：“秀才身上有什么暗记？”回答说：“手臂上有痣。”查看书生手臂，没有。县令沉思说：“卖婆有儿子吗？”回答说：“有。”逮捕卖婆的儿子来，查看手臂有痣，说：“杀人者是你。”严刑拷打，他就自己认罪了。起初假借书生名字与女子通奸，后来夜里到了那里，摸枕头得到两颗人头，以为女子有别的奸夫，所以奋起拔出佩刀一并杀了他们，却不知道是寄宿的客人夫妇。当天戴上刑具定罪处死，书生因此得以洗雪冤屈。黄邑博士临海陈公讲述。
楚士梦
楚国某书生曾经梦见神对他说：“号舍住在左边的人考中，你才开始考中。”但多次科举都没有住在左边考中的。等到年纪大、仕途困顿，破釜沉舟奋力进取，但梦不停止。再次进入考场，问住在左边的人，文章昏乱不懂，就大哭说：“这辈子完了！”于是随手重写七篇文章送给住在左边的人。这人还认为苦了自己妨碍他留白，出来后也抄写完毕。但这人常梦见自己考中半边解元，榜文发出，果然一同考中。而书生考中解元后，这人奋发努力，学业名声几乎与书生相当，如今都隐去了他们的名字。正叔讲述。
某主文阅卷
楚国主考官某公，阅卷疲倦而小睡，就听到有人在前面慨叹说：“穷死，穷死！救穷，救穷！”醒来知道是有士子想考中。于是开箱取卷，声音从箱子里传出。每拿起一卷，就说：“不是这个。”如此多次。又拿起一卷，就说：“正是这个卷。”阅读文章，果然好，于是让他考中。榜文发出，问书生为什么，说：“没有。”说：“生平有什么话？”说：“只喊‘穷死、救穷’罢了！”难道人的精灵自己进入了吗，还是另有代为说话的人，奇怪啊！正叔讲述。
僧无垢
英山山中某寺僧人无垢，带着所化缘的一百二十两金子去金陵印大乘各种经书。寄宿在旅店，旅人探知他携带重金，与妻子一起杀了僧人，占有了他的财物。几天后生了儿子，夫妇非常高兴。等到稍微能说话，就想杀父亲。等到十岁，言语更加严厉，拿刀的多次了。乡里报告给县令，县令说：“孩子性情容貌柔缓，不是凶狠的人。却这样，一定是前世债务。”然而不能解决，忽然梦见神告诉说：“为什么不问他六月六日的事呢！”第二天，县令用神的话，震怒审讯他。那人脸色变了，知道事情已泄露，说：“曾经在这天杀了僧人。”说：“杀后儿子生了吗？”说：“是的。距离三天而已。”说：“孩子就是僧人。冤魂在室内怎能逃脱！”于是戴上刑具把他处死关在狱中。又对孩子说：“那家的财产你有了。”孩子平时昏乱，忽然说：“一百二十两金子是我的。”不等那人受刑，仍然剃度出家。凑齐金子如前数，再去金陵印各种经书完毕，回山寻找师父的床榻，拿起钵盂居住，不过十多年罢了。这事记载在《宝函别录》。正叔讲述。
柳氏庄客子
柳道彦讲述：他家庄客壮子生病疮死了两天了，客自己到城里买棺材，被债主困住殴打受伤。有人告诉了他家，他家男女竟然跑去。那天夜里，壮子也起来，走了十多里到达债主家。恰逢争执结束，也倒在债主家堂上死了，因此成讼，大大耗费债主的钱。
曾经听说有士子在斋中，忽然有个好女子翻过破墙进来，在榻上死了，惊骇愕然，不知所以。不久，门前男女几辈急匆匆走过，说：“死了尚且走出，何况活的！”士子叫他们来，把榻上的尸体给他们看，乃是他家死的女儿，惊暴雷走失。抬回家殓葬。
又《风俗通》记载：汝南人郑奇，路上遇到一个端正的妇人，请求寄载在车上，答应了。到邮卒楼，夜里一起栖宿。第二天妇人死亡，卒惊报亭长。亭长击鼓召集各庐吏，共同聚集诊视，乃是亭西北八里吴氏的妇人。刚死，夜里殡殓失火，火到失去了她。立即带走后，郑奇也随即死亡。世间如此类很多，而鳖令尸体丢失，溯江而上，入蜀复苏，蜀人神化他，立他为王，则在隆古最先者了。总是游魂为变，用物精多所致，不独柳氏庄客壮男而已。
马状元梦
状元马铎，少时梦中有对他说的人，说：“雨打无声鼓子花。”不懂所谓。后来与同邑林志同举进士，志高才，乡试、会试都是第一。殿试时，忽然梦见马踏他的头
，以是怏怏。争于上前，上曰：“朕有一对，对佳者，状元也。曰『风吹不响铃儿草』。”马即以梦语对，而志思竭不能。于是得赐状元。
译因此心中郁郁不乐。在皇帝面前争论，皇帝说：“我有一副对联，对得好的，就是状元。上联是‘风吹不响铃儿草’。”马生便用梦中的话应对，而志思穷尽思虑也无法对出。于是马生被赐予状元。
桑冲靥昧法
成化年间，石州民桑冲传得师大同谷才之法，饰制头面，耳足作女妆，又巧习女红，自称女师。密探人家好女，即往其旁。贫小家，夤夜得入，顿成奸合。或女贞不从，则用靥昧法。其法用鸡子一枚去清，桃卒七个烧灰、捣烂，烧酒合成，喷女身上，默诵咒语，女迷奸遂。女畏败名，终不敢言。以是十年，遍游河南、北、山东，污大家有名女一百八十二人。又传徒任承等七人，分途行奸。至十三年七月，冲在晋州高秀才家，为其婿赵某反欲行奸，始识是男子。捉送晋州，谳出前情。具奏，犯人凌迟，急捕任承等七人，皆得罪如之。谷才已死，行奸十有八年矣。尝见其罪案甚繁，姑约而存之，为闺范之戒。语谓：三姑六婆不宜令入人家。有以哉！
楚藩掾失妇
嘉靖间，楚藩司掾某，麻邑人，遣仆归迎妇并子。误饭于团镇盘石桥业贩人者家。仆固I子，其家情踪皆为其人出，乃曰：“尔家我至戚也，来时幸相顾授飧。”后，妇携子果至，延款甚殷。次朝附载客舟去，谓适省，从此而阴。已与仆两处鬻之舟客矣。越数年，同邑曾给舍笔山公道江右，停骖某公署。见役夫数人薅草，内一儿，为所识邻儿，即掾失子也。呼至，问母何在曰：“在此。”尽得客略买状。属其邑明府收缚客，而关白楚臬掾，妇子始得归。又摄得仆于他郡。于是家买客械死者数人。
何老人王捉鬼
长洲有何老人者，夜行。见道旁一羊，疑之曰：“夜安得有羊必鬼也。”紧着之而负之背。行抵市店鬻之，值五钱。晚复过市，问羊则亡矣。于是告以故，而返其值。
又有王郎者，素豪有胆。尝夜启门，暗中见一物，疑其为鬼。即前擒之。大呼曰：“鬼在此！”家人k火出，乃一朽船板也。烧之，声如爆竹，久乃灭，遂称“王捉鬼”云。牛僧孺谓世间人鬼相半，言不无过。然观此鬼，往往有之。则称无鬼论者，亦何谬耶。
李文达公大父
南阳李翁某，乃阁老文达公大父，故商也。载棉花一大抵湖湘鬻卖，有临江客三人，醵金三百两易得。在邸舍不戒于火，尽焚讫。三人击膺大恸，曰：“本尽赤手，归不得矣，非死则行乞耳！”李复来唁，笑曰：“公等何忧至是，货之售不售仅一间耳。我即失价，贫不至死，可忍为公祸乎！”即持金尽与之，而垂橐归。三人德翁，遍祷神庙。是时翁尚在途，而家已梦二绯衣神称翁阴德，锡以玉童。明年文达公生，中宣德癸丑进士，天顺末正位首揆。正叔谈。
靖远伯王公
靖远伯王公骥，尹顺天时，病甚且死，急召袁柳庄视之，亦谓不可活。夫人惊悼，出视。袁一见即曰：“无事！无事！夫人一品相，岂虚得耶！”已，果愈。以征麓川功封伯，夫人一品。语曰：父贵关于子，夫寿可以妻延。有以也。
陈缉熙编修
吴人陈缉熙，父鉴，任某官，以谤戍辽阳，毕，母不得归，从百夫长矣。缉熙少稚，念衰慈旅柩，辄至涕泣。刻苦读书，成戊辰进士，除翰林编修。即表求使高丽，以申己志。及还，果与母及柩偕。可谓志士孝感矣。
伪汉伪吴苗裔
今兴国、瑞昌间，有戈、陈二家，不下千人，即二姓。常相仇杀。而始皆友谅裔，其人皆猛锐多力，轻士好斗。甫壮即能徒手搏虎，不以为异。予尝过兴国，见十许辈聚食邸店，狞面豺声，心为竦凛。其在罗田张氏，为士诚裔，人称“张棒椎”，以常持椎击催租人也。正德间，剧盗红毛儿、白毛儿出其家，至为凶暴，力敌万夫。缓急藉以为兵，可为国I御。御得其术，狙亦可信，不然吾不知所用矣。
郢衡近俗
郢城田野贫民，生女八九岁，大略喜以廉值售之娼家，以图成钱树。子时渍其波润，娼家蓄饰数年，便以倚门。今襄樊间，红袖稚齿，既多且贱，皆其卷曲，所不尽容，而散蔓出者也。衡郡俗俭，归女必厚奁具。故女多不育而寡。少即佣贩，匹夫不二三十金，不可得妇。今其
译桑冲的迷魂术
成化年间，石州百姓桑冲从大同谷才那里学得了邪术，他装扮头面，耳朵和脚都做成女子的样式，又巧妙地学习女红，自称是女师傅。他暗中窥探人家中品行端正的女子，便前往其附近。若是贫寒人家，他在深夜得以进入，立刻便发生奸淫。有的女子贞洁不从，他就使用迷魂术。这方法是用一个鸡蛋去掉蛋清，七个桃核烧成灰捣烂，与烧酒混合，喷在女子身上，默念咒语，女子昏迷，奸淫得逞。女子害怕败坏名声，始终不敢声张。因此十年间，他走遍河南、河北、山东，玷污了大户人家有名望的女子一百八十二人。他又传授徒弟任承等七人，分头作恶。到十三年七月，桑冲在晋州高秀才家，高秀才的女婿赵某反想对他行奸，这才发现他是男子。将他捉拿送交晋州，审出之前的罪行。上报朝廷，犯人凌迟处死，紧急抓捕任承等七人，都受到同样的刑罚。谷才已经死了，他作恶已有十八年了。我曾见过他的罪案记录非常多，姑且简略记载，作为闺阁女子的警戒。俗话说：三姑六婆不宜让她们进入人家。确实有道理啊！
楚王府属吏丢失妻子
嘉靖年间，楚王府属吏某人，是麻邑人，派遣仆人回家迎接妻子和儿子。仆人在团镇盘石桥以贩卖人口为业的人家吃饭。仆人本是个蠢人，那家的情况踪迹都被那人说出，那人便说：“你家是我的至亲，来时幸好互相照顾提供饮食。”后来，妻子带着儿子果然到了，那人招待非常殷勤。第二天早晨，妻子和儿子搭乘客船离开，说是要去省城，从此暗中将他们与仆人分别卖给船客了。过了几年，同县的曾给舍笔山公到江西上任，在某公署停下车马。看见几个役夫在除草，其中有一个孩子，是他认识的邻居孩子，就是属吏丢失的儿子。叫来询问母亲在哪里，回答说：“在这里。”全部得知了被拐卖的经过。嘱咐该县县令收捕船客，并通报楚王府属吏，妻子和儿子才得以归来。又在其他郡县抓到了仆人。于是家中买通船客害死的人有好几个。
何老人和王郎捉鬼
长洲有个何老人，夜里行走。看见道旁有一只羊，怀疑地说：“夜里怎么会有羊，一定是鬼。”紧紧抓住它背在背上。走到集市店铺卖掉，值五钱银子。晚上再次经过集市，问羊却不见了。于是将缘故告知，并退还了钱。
还有个王郎，向来豪爽有胆量。曾经夜里开门，黑暗中看见一个东西，怀疑是鬼。立刻上前抓住它。大声喊道：“鬼在这里！”家人点燃火把出来，原来是一块朽烂的船板。烧它，声音像爆竹，很久才熄灭，于是被称为“王捉鬼”。牛僧孺说世间人和鬼各占一半，这话或许有些夸大。然而看这些鬼，往往存在。那么称无鬼论的人，又有什么错呢。
李文达公的祖父
南阳李翁某人，是阁老文达公的祖父，原是商人。装载一大船棉花到湖湘贩卖，有三个临江的客人，凑钱三百两银子买得。在客店不慎失火，全部烧毁。三人捶胸大哭，说：“本钱全部损失，回不去了，不是死就是行乞！”李翁再来吊唁，笑着说：“你们为何忧虑到这种地步，货物卖不卖只是一个差别。我即使损失了钱，穷不到死的地步，能忍心让你们遭祸吗！”立刻拿着钱全部给他们，空手回家。三人感激李翁，到处向神庙祈祷。这时李翁还在路上，而家里已经梦见两个穿红衣服的神称颂李翁阴德，赐给他玉童。第二年文达公出生，考中宣德癸丑年进士，天顺末年位居首辅。正叔谈。
靖远伯王公
靖远伯王公骥，任顺天府尹时，病重将死，急忙召袁柳庄来看，也说不能活。夫人惊惧哀悼，出来探望。袁柳庄一见就说：“没事！没事！夫人有一品相，难道会虚得吗！”不久，果然痊愈。因为征讨麓川的功劳封为伯，夫人一品。俗话说：父亲尊贵关系到儿子，丈夫长寿可以由妻子延长。有道理。
陈缉熙编修
吴人陈缉熙，父亲陈鉴，任某官，因诽谤被戍守辽阳，期满后，母亲不能回家，跟随百夫长了。陈缉熙年幼，想到衰弱的母亲和旅途中的棺木，常常流泪哭泣。刻苦读书，考中戊辰年进士，授翰林编修。立刻上表请求出使高丽，以伸达自己的志向。等到回来，果然与母亲和棺木一起归来。可以说是志士的孝心感动了上天。
伪汉伪吴的后裔
现在兴国、瑞昌之间，有戈、陈两家，不下千人，就是这两姓。常常互相仇杀。而起初都是陈友谅的后裔，这些人大多勇猛有力，轻士好斗。刚成年就能徒手搏虎，不以为异。我曾经过兴国，看见十几个聚在一起在客店吃饭，面目狰狞声音如豺，心里为之恐惧。在罗田的张氏，是张士诚的后裔，人称“张棒椎”，因为常拿着椎子打催租的人。正德年间，大盗红毛儿、白毛儿出自他家，极为凶暴，力敌万夫。在紧急时刻借以作为士兵，可以作为国家的防御。驾驭得当，猕猴也可以信任，不然我不知道用什么了。
郢衡近俗
郢城田野贫民，生下女儿八九岁，大多喜欢以低价卖给娼家，以图成为摇钱树。小时候滋润她们，娼家蓄养装饰几年，便倚门卖笑。现在襄樊之间，红袖稚齿的女子，既多又贱，都是她们卷曲，所不能容纳，而散蔓出来的。衡郡风俗节俭，嫁女必须厚备嫁妆。所以女子多不育而寡。小时候就佣工贩卖，普通男子不出二三十金，得不到妻子。现在他们
地妇及娼女，多是略买自他郡，而娼最众。吾里团镇，其略薮也。略聚既多，盘据稳固，互相挡蔽，牢不可动。长民者从其俗以悦民，往往］法庇覆，以文字应上钩摄而已。予尝游二郡，睹其弊，辄为扼腕。
译地妇和娼妓，大多是从其他郡县被拐卖或买来的，其中娼妓的数量最多。我们家乡的团镇，就是拐卖人口聚集的地方。拐卖团伙聚集众多，盘踞稳固，互相掩护，牢不可破。地方长官顺从这种习俗以取悦百姓，往往以法律庇护和掩盖他们，只是用公文应付上级的查究罢了。我曾游历两个郡县，目睹这种弊端，总是为之愤慨叹息。
襄阳讹言
万历壬辰，襄阳有人自京归，讹言后宫有密旨，遣贵c旦夕至襄、邓，刮女子千百其用0。入宫时裸体加鞭简，令窜过火床，俾气血贯聚心肝，剖以合药，服食长生。愚民吠声一时，女子不必聘媾，不计齿貌，遂成婚合。其时郡侯厉禁不得，佥曰：侯恐无女应朝命，为自全计耳！次年癸巳，予适襄，住樊城姜妪家闻此。其家女婿皆以是嫁娶，而皆是童婴。人谓讹言者，家有女欲嫁而悭财，故为是G弄，令女易嫁耳。乃竟逃O崇之诛，如三尺何尝闻姑苏有邻盗之惊，忽逻卒驰呼而过，曰：“杀人者至矣！”市人惊骇，尽弃负释担而走，潮涌浪叠，填塞街巷，一日而定。究逻卒语何谓，乃谓“决狱使者至”，而人自误耳。遂使其人杖下，况故作妖言耶！
产锡地不宜生植
衡之常宁、耒产锡，其地人语予云：“凡锡产处不宜生植，故人必贫而必移徙。”天地精华，此聚彼耗。物无两大，事不双美。茂树之下，其草不肥，理固然耳。白璧明珠，必出山海；奇石珍木，产自缴隅，灵各有专地也。滇南点苍石，其文理峭峰平山，奇奇怪怪，皆肖似其山。今人文渐盛，而石亦不出，人聚则物耗也。
又，古聚则今耗，天下大势。秦汉之故都，皆帝王贤圣渊薮。今弃不都，而诸皆不兢。非气乘弩末乎！吴越闽楚不盟中国，今所生产皆据雄伯，而燕蓟为扶舆头颅，气郁全盛，非金元偏夷可能当。故宜今闻天都也，猗与盛哉！
姚源万年
江右成化间，姚源贼未起时，天雨黑子，种之皆成戈剑之像。已，贼起大乱，血膏草野。后大中丞韩公雍平之，置县名“万年”。已掘地，得大石板，有“天成万年”字，大盈丈。事岂偶然。王资敬谈。
天下中
洛阳为天下中，此古中国也。刘舍人《史通》谓荆州为天下中，颇有论列，此今中国也。《山海经》诸书又谓昆仑为天下中，此益言其大。所谓天地之外，复有天地也。
燕秀才子异
汝宁有秀才燕生，一产三男子，形貌皆一，不少差别。始生时，恐其久而无别也，即蓄发分中、左、右三髻识之。光州守陆公，杭郡人。闻之，因适郡之便，造其家。三子出见，非童矣。考以课艺，又皆畅然，大加尝誉，解赠而去。后生携三子抵州谒谢，燕间，生曰：“此不足为异。贵治有一产三女子者。”公以问侍者，曰：“有之。”即召其人至，乃女又与儿同庚，益异之，曰：“此天合也。”即为主婚，各以次第配焉。庄静尔尝言之，不悉。过汝以说之人，果然。
萧参藩得父
南安萧某，少失怙恃，妇陈氏抱子七月矣。而叔暴狠，怀私诟辱，兼欲鬻其夫妇以省食指，因事加大斧击某，左臂破裂，血满衣襦。知不能容，别妇出亡，割襦分藏其半，为异日会征。遂适襄郢g，业制盆桶诸木器糊口。飘零愤恚，久益忘家。妇倚办女红自食，毁面贞守。子渐长，又阏于叔，不令读书，则躬任课教，或窃附邻儿师讲业。儿亦奋激，攻苦如饴，廿一成乡荐。起家某县令，嘉靖壬午擢楚少参，建牙郢上。以失父故，常抱惨戚，顿欲挂冠，云游觅父。忽夏月，太妇人隔帘窥见堂下制器匠，偏袒作努，臂露伤痕。疑之，令童子问匠何处人。曰“南安”，因悉其避叔弃妻子出亡始末。复问汝血襦何在匠大惊曰：“太夫人何由知！”即出，持襦合太夫人所藏如一。于是登堂大恸，镜影始双。趋呼：“横金人，匠汝翁也。”退而舞拜膝下，解衣进觞。居而得父，大慰夙心，殆亦天合，欢溢百城。黄大谈。
元录程文
尝在金陵购得元试录二本，板刻甚精，久而失去。幸友人录得一篇，因刻于左。
至正庚寅江浙乡试三场程文
《四书疑》第十二科
《论语》记逸民，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。又曰：作者七人矣。七人即逸民欤。微生、晨门荷篑、荷条，以及接舆、沮溺，亦作者欤。乃不以逸民称之，何也柳
译襄阳的谣言
万历壬辰年，襄阳有个人从京城回来，散布谣言说后宫有密旨，派遣贵人早晚到达襄阳、邓州，搜刮千百名女子作为药引。女子入宫时裸体受鞭打检查，令她们窜过火床，使气血贯聚于心肝，剖开以合药，服用以求长生。愚昧的百姓随声附和，一时间，女子不必经过聘娶，不计年龄相貌，便成了婚配。当时郡守严厉禁止却无效，众人都说：郡守恐怕没有女儿应承朝廷的命令，这是为了保全自己罢了！次年癸巳年，我恰好到襄阳，住在樊城姜婆婆家听说此事。姜婆婆家的女婿都是因此嫁娶，而且都是童男童女。人们说散布谣言的人，家里有女儿想嫁却吝啬钱财，所以搞这种把戏，让女儿容易嫁出去罢了。于是竟然逃避了崇祯皇帝的诛杀，如同三尺之绳何尝听闻姑苏有邻盗之惊，忽然巡逻的士卒奔跑呼喊而过，说：“杀人的人来了！”市人惊骇，都放下担子逃跑，如潮涌浪叠，填塞街巷，一天后安定。追究巡逻士卒的话是什么意思，原来是说“决狱的使者到了”，而人们自己误解罢了。于是使那个人在杖下受刑，何况故意制造妖言呢！
产锡之地不宜生长植物
衡州的常宁、耒阳出产锡，那里的人对我说：“凡是产锡的地方不宜生长植物，所以人必定贫穷而必定迁徙。”天地精华，这里聚集那里消耗。事物没有两个都大的，事情不会两全其美。茂盛的树下，草不肥沃，道理本来就是这样。白璧明珠，必定出自山海；奇石珍木，产自偏远角落，灵气各有专门的地方。滇南点苍山的石头，它的纹理峭峰平山，奇奇怪怪，都像那山。现在人文逐渐兴盛，而石头也不出产了，人聚集则物消耗。
又，古代聚集现在消耗，是天下大势。秦汉的故都，都是帝王贤圣的渊薮。现在废弃不再作为都城，而各种都不竞争。不是气势乘弩末吗！吴越闽楚不盟中国，现在所生产的都占据雄伯，而燕蓟为扶舆头颅，气势郁积全盛，不是金元偏夷可能抵挡的。所以适宜现在听闻天都啊，多么盛大啊！
姚源万年
江西成化年间，姚源贼未起时，天降黑子，种下都长成戈剑的形状。不久，贼起大乱，血膏草野。后来大中丞韩公雍平定了他们，设置县名“万年”。不久掘地，得到大石板，有“天成万年”字，大盈一丈。事情岂是偶然。王资敬谈论。
天下中
洛阳是天下中心，这是古中国。刘舍人《史通》说荆州是天下中心，颇有论列，这是今中国。《山海经》等书又说昆仑是天下中心，这是更加说其大。所谓天地之外，复有天地。
燕秀才生子奇异
汝宁有秀才燕生，一胎生三个男子，形貌都一样，没有差别。刚生时，怕他们久而无别，就蓄发分中、左、右三髻识别。光州守陆公，是杭州人。听说后，因到郡的方便，造访他家。三个儿子出来见，不是童年了。考以课艺，又都畅然，大加赞赏，解赠而去。后来燕生携三子到州谒谢，燕生说：“这不足为异。贵治有一胎生三个女子的。”陆公问侍者，说：“有。”即召那人到，乃是女又与儿同庚，更加奇异，说：“这是天合。”即为主婚，各以次第配焉。庄静尔曾谈论，不详细。过汝以说之人，果然。
萧参藩得父
南安萧某，年少失去父母，妻子陈氏怀孕七月了。而叔叔暴狠，怀私诟辱，兼欲卖其夫妇以省食指，因事加大斧击萧某，左臂破裂，血满衣襦。知道不能容，别妇出亡，割襦分藏其半，为异日会征。于是到襄郢，业制盆桶诸木器糊口。飘零愤恚，久益忘家。妻子倚办女红自食，毁面贞守。儿子渐长，又被叔叔压制，不令读书，就躬任课教，或窃附邻儿师讲业。儿子也奋激，攻苦如饴，二十一成乡荐。起家某县令，嘉靖壬午擢楚少参，建牙郢上。以失父故，常抱惨戚，顿欲挂冠，云游觅父。忽夏月，太夫人隔帘窥见堂下制器匠，偏袒作努，臂露伤痕。疑之，令童子问匠何处人。说“南安”，于是悉其避叔弃妻子出亡始末。复问汝血襦何在，匠大惊说：“太夫人何由知！”即出，持襦合太夫人所藏如一。于是登堂大恸，镜影始双。趋呼：“横金人，匠汝翁也。”退而舞拜膝下，解衣进觞。居而得父，大慰夙心，殆亦天合，欢溢百城。黄大谈。
元录程文
曾在金陵购得元试录二本，板刻甚精，久而失去。幸友人录得一篇，因刻于左。
至正庚寅江浙乡试三场程文
《四书疑》第十二科
《论语》记逸民，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。又说：作者七人矣。七人即逸民吗。微生、晨门荷篑、荷条，以及接舆、沮溺，也是作者吗。乃不以逸民称之，何也
初考李县尹批：“初疑明洁”
考官林知州批：“二疑整齐峻洁”
时《论语》记逸民有七，皆一世之高士。圣人则有称赞品列之言焉。记隐者又有七，亦皆一世之高士，圣人或有惓惓接引之意焉。今周不可以作者七人而同之，亦不可用柳下惠为士师而疑之也。请详言之。逸民伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连，夫子于伯夷、叔齐，则谓之不降其志，不辱其身。柳下惠、少连则谓之降志辱身，言中伦，行中虑。于虞仲、夷逸，则又为之隐居放言，身中清，废中权。是七人者，非隐遁不污则同，而立心造行则异。故圣人称赞而品列之。同谓之逸民宜矣。若微生亩、晨门、荷篑、荷条、接舆、沮溺，集注皆谓之隐者。若夫子与微生则警之以疾，固于荷篑，则曰：果哉，未之难矣。于荷条则使子路见之，于接舆则欲下而与之言，于沮溺t意谓天下有道，则我无用变易之。独于晨门，则未及择其不可而为之语。圣人于丈人，则谓之隐者，而朱子皆以是余焉。则圣人亦惓惓接引之意，皆以为隐者亦宜矣。彼其作者七人，集注已谓不可知其谁，何必求其人以实之，则凿矣。是不可强求之也。柳下惠虽为士师，然不能枉道。至于三黜则遗佚厄穷，其为逸民，亦无可疑也。合而论之，夫子称赞品列之者，盖所闻一世之高士，故称赞之，为逸民足矣。有惓惓接引之意者，盖夫子、子路所见当时之高士也。故欲抑其已，行其不及，不使其但为当时隐者而已也。若非者七人，朱子既谓不可求其人，柳下惠为士师矣，今既已谓之逸民，则其意断可识矣。何敢赘。
柳道彦梦
柳道彦性迂缓，而多疑好思，凡事居常仰屋思不已。往以谒选不得，暂归旅宿，梦身佩玉环金弹。二物皆其家观音堂供桌上贮物。思之：“环者，还也。且赐环，主恩也。弹者，惮也。又脱手不还之物，其戒我勿往乎”遂止不行。而次晨，同行者皆遭破家之厄，自幸无恙。返抵京，果得选有静宁广文之命。
又，尝在旅，奴子盗其金，亡去。资斧缺甚，乘款段行，兀兀梦人书一“陋”字。视之，思得“陋”旁抱耳，乃是人字转手入怀，物尚不失。行行，忽见一肆所卖饼曲，因思得饼曲者：“丙一”也，于陋字始全，其在是乎下马入其室，果得奴子，而金尚在怀。凡此自谓得思之力，其亦善庆之，债神启之欤！故曰：思之思之。又曰：鬼神将通之，信然。
王游击得父
辽东游击将军王公，魁岸伟大如神人，又善战，屡建大功，而性至孝。偶归衙，见太夫人晏起，如有忧者，必询其事。太夫人始曰：“有一事不言则伤我心，言则恐伤汝心。汝非王公子，吾初与汝父赵公在军中，为王父掠得，娠汝八月矣。时王父为辽帅，置吾后室，王父无子，汝生遂以为子。王父亡得荫。离汝父赵公四十年，生死未决。昨与汝媳闲造厅上，见牧马老卒酷似汝父。以未告汝，未及诘问。”公出诘卒，陈其巅末，纤悉符合。于是扶卒入室，相持恸哭，澡洗更衣，妇子罗拜。次日，以其情奏请归荫王氏，犹赵氏卒伍。朝廷嘉其孝义，俾仍原职，复赵姓云。此正统年事。
李文正公谑语
李文正公秉钧，时觞客，皆明经。诸君酒未半，以有他召皆辞去。公曰：“今有一题：东面而征西夷怨，二句是何主意”诸君思不得，以问公，公曰：“待汤。”
李文正公入朝履袜
李文正公幼举神童，入朝行不能逾门限。帝命以对曰：“神童足短。”对曰：“天子门高。”帝抱至膝上，时其父伏在丹陛，又命以对曰：“子坐父立，礼乎”对曰：“嫂溺叔援，权也。”公此时入朝，小红履一双，白绫袜一双。后为耿天台先生所得，贮以一箧，自撰小文记之，而属广济王督学大谟藏之。而王为孝廉时也。即先生所自谈此，亦可见先生之度。有珍不必藏家，今人只认己字最真，其于所好，大类剖腹，其不然矣。
邓镇乡谑谈
麻邑邓镇乡给舍
译起初，李县尹批阅道：“起初怀疑明洁。”
考官林知州批阅道：“其次怀疑整齐峻洁。”
当时《论语》记载的逸民有七位，都是一代的高尚之士。圣人则有称赞并排列品级的言论。记载中的隐者也有七位，也都是一代的高尚之士，圣人或许有殷切接引的意思。如今周不可以因为作者七人而将他们混同，也不可以因为柳下惠担任士师而怀疑他。请详细论述。逸民伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连，孔子对于伯夷、叔齐，称他们不降低自己的志向，不侮辱自己的身份。对于柳下惠、少连，称他们降低志向侮辱身份，言语合乎伦理，行为合乎思虑。对于虞仲、夷逸，又认为他们隐居并发表激切之言，自身保持清白，废弃官职合乎权变。这七个人，如果不是隐居避世不沾染污浊就是相同的，但确立心志和践行道义则不同。所以圣人称赞并排列品级。都称为逸民是适宜的。至于微生亩、晨门、荷篑、荷条、接舆、沮溺，朱熹的集注都称他们为隐者。如果孔子与微生亩交往，则以疾言厉色警示他；对于固执于荷篑的人，就说：“果决啊，没有比这更难的了。”对于荷条的人，就让子路去见他；对于接舆，就想下车与他交谈；对于沮溺，意思是说天下如果有道，我就没有用武之地去改变他们了。唯独对于晨门，还没来得及选择不可与之交谈的人而对他说话。圣人对于丈人，称他为隐者，而朱子都以此类推。那么圣人也有殷切接引的意思，都称为隐者也是适宜的。那作者七人，集注已经说不知道他们是谁，何必寻求具体的人来证实，那就穿凿附会了。这是不可以强求的。柳下惠虽然担任士师，然而不能歪曲正道。至于三次被罢免，就遗落民间困顿穷迫，他作为逸民，也是无可怀疑的。综合论述，孔子称赞并排列品级的，大概是因为听说是一代的高尚之士，所以称赞他们，称为逸民就足够了。有殷切接引意思的，大概是孔子、子路所见到的当时的高尚之士。所以想要抑制他们的过错，推行他们不及的地方，不让他们仅仅成为当时的隐者罢了。如果不是那七个人，朱子既然说不可寻求其人，柳下惠担任士师了，如今已经称他们为逸民，那么他的意思断然可以知晓了。哪里敢多嘴。
柳道彦做梦
柳道彦性情迂阔迟缓，而且多疑好思考，凡事常常仰头望着屋顶思考不停。以前因为谒见选拔官员没有得到职位，暂时回家住宿，梦见自己佩戴玉环和金弹。这两样东西都是他家观音堂供桌上存放的物品。思考道：“环，就是还。况且赐环，是皇上的恩典。弹，就是惮。又是脱手不还的东西，这是在告诫我不要前往吗？”于是停止前行。而第二天早上，同行的人都遭遇了破家的灾祸，自己庆幸没有灾祸。返回京城，果然得到选拔，有担任静宁广文的任命。
又，曾经在旅途中，仆人偷了他的金子，逃跑离去。盘缠非常缺乏，骑着劣马前行，昏昏沉沉梦见有人写一个“陋”字。看着它，思考得到“陋”字旁边抱着耳朵，于是是人字转手入怀，东西还没有丢失。走着走着，忽然看见一家店铺卖的饼曲，于是思考得到饼曲者：“丙一”也，对于陋字才完整，难道在这里吗？下马进入店铺，果然找到仆人，而金子还在怀里。凡是这些他自己说是思考的力量，这也许是善庆的，鬼神启发他吗！所以说：思考啊思考。又说：鬼神将要通达他，确实如此。
王游击得父
辽东游击将军王公，魁梧高大如同神人，又善于作战，屡次建立大功，而性情极其孝顺。偶然回到衙门，看见太夫人晚起，好像有忧愁的样子，必定询问事情。太夫人起初说：“有一件事不说则伤我的心，说则恐怕伤你的心。你不是王公子，我起初与你父亲赵公在军中，被王父掳获，怀孕你八个月了。当时王父是辽东主帅，把我安置为后室，王父没有儿子，你出生就认为是儿子。王父去世得到荫庇。离开你父亲赵公四十年，生死未定。昨天与你媳妇闲逛到厅上，看见牧马的老卒酷似你父亲。因为没告诉你，来不及诘问。”王公出去诘问老卒，陈述其始末，细节完全符合。于是扶着老卒进入室内，相持痛哭，洗澡更衣，妻儿罗列跪拜。第二天，把他的情况上奏请求归荫王氏，还是赵氏的卒伍。朝廷嘉奖他的孝义，让他仍然担任原职，恢复赵姓。这是正统年间的事。
李文正公谑语
李文正公执掌朝政时，宴请客人，都是精通经学的人。各位客人酒还没喝到一半，因为有其他召唤都告辞离去。公说：“现在有一个题目：东面而征西夷怨，这两句是什么主意？”各位客人思考不得，问公，公说：“等待汤。”
李文正公入朝履袜
李文正公幼年举荐为神童，入朝行走不能超过门槛。皇帝命令他对对子说：“神童足短。”回答说：“天子门高。”皇帝抱到膝盖上，当时他的父亲伏在丹陛，又命令他对对子说：“子坐父立，合乎礼吗？”回答说：“嫂溺叔援，是权变。”公此时入朝，小红鞋一双，白绫袜一双。后来被耿天台先生得到，贮存在一个箱子里，自己撰写小文记录，而嘱托广济王督学大谟收藏。而王是孝廉的时候。即先生自己所谈此，也可以看见先生的气度。有珍宝不必藏在家，今人只认己字最真，对于所喜欢的，大类剖腹，其实不然。
邓镇乡谑谈
麻邑邓镇乡给舍
，平生不信风水，曰：“有天理而后有地理。”又曰：“或造化留心福善，即形家言，未尝捐天也。”今人无端忘己，又逞机权，寻夺牛眠，希图荣利于目前身后，是地握世权，天反退听。故有天怕老婆之喻，可谓笑谑中妙理。昔公叔文子升于瑕丘，曰“乐哉，斯丘死则我欲葬焉。”李青莲游谢家青山，悦之，亦曰：“我愿葬此。”古人之情不过于此，予请窃比之矣。
译我平生不相信风水之说，曾说：“有了天理，然后才有地理。”又说：“或许造化有意福佑善人，即便按照风水先生的说法，也未曾违背天道。”如今的人无缘无故地忘却自己，又施展权谋机巧，寻找并争夺风水宝地，企图在生前死后获取荣华利益，这简直是大地掌握了世间的权柄，上天反而退居一旁静听。所以有“天怕老婆”的比喻，可谓在笑谈中蕴含妙理。从前公叔文子登上瑕丘，说：“多么快乐啊，这座山丘，我死后想葬在这里。”李白游览谢家青山，喜爱这里，也说：“我愿葬在此处。”古人的情怀不过如此，我请私下将自己与他们相比拟。
詹侍御苏大行谐语
詹侍御事讲苏大行雨，二公五鼓行长安街，将入朝，喝道声相近。苏问前行为谁，从者曰：“道里詹爷。”即曰：“瞻之在前。”詹闻，问后来为谁从者曰：“行人司苏爷。”即回首曰：“后来其苏。”詹叔正谈。
汉左将军马超墓
蜀新都县少参杨公廷仪，为亲侍郎公某卜墓地，掘土见崇碑题曰：“汉左将军马超之墓”，以为吉有验，遂就之。忽梦超锦袍玉带，言曰：“我汉将军，勿夺我墓。”公不为动，复梦超戎装弯弓，射中公左目。已，又梦射中公右目，相次目皆瞽而意逾坚。又梦超＿目大怒，曰：“吾有以祸汝矣！”亡何，其家数干人与数贾为偶匿贾金尽杀之。事觉，罪凌迟而蔓及公，罪弃市。
麻邑大司马刘瑞简公，时为蜀大参，所目见。其家保昌令刘君守福谈。地以超贵，非超贵于地也。始超家族二百余口尽诛于操，独子秋留，依张鲁，又为鲁所杀。《蜀志》不言超后，则其灭绝可知。而甘祸杀身，为子孙图所乌有，可谓过计。《传》曰：左手据天下之图，右手刎其喉，朋者弗为。况乌有梦梦耶！蜀人言，当时诸贵人墓，皆诸葛公所定。此祸媒矣。
何令君杀狐
湘潭令何君起升，富顺人。去年丙申莅任，谒宪台于宝庆，还过湘乡，水滨有传舍，夙传有妖，人所惮入。公独留二竖子一厨人入居之，余从人皆宿外舍。忽灯下隐隐见素妆女娉娉欲前，公叱之去，侍者皆股栗。方解卧具就寝，内有针刺公足，公不为动，第立竖子拔去。已，有针从床下穿卧具入，又刺公足，创甚。公怒起，举烛遍照无所有。榻后有纸糊屏格，因揭纸见白狐匿其中，即拔取厨人刀去格砍之。狐尚双掣公手，厨人从旁得短棒连击之，公因得伸手重砍以刀。狐不能支，毙。明日以其皮付从人，归县制以为坐具。宝庆从事宣城梅子马正与何令君联舟鄂渚所谈也。凡邪乘人心入者也，而皆起于妇人下贱，以其愚怯易惑而心易摇也。语曰：“见怪不怪，其怪自败。”何公所为，正类李叔坚不见狗怪而狗自毙者。杀狐益难矣，使得尽用其刀，天下安有城狐作蘖者哉！
高中丞还金
德安高中丞翊，号玉华，嘉靖乙酉冬以孝廉计偕次磁州，夙发邸舍，距州三十里许。始拂曙值道有遗橐，命从者举之，累累然重也。公下马坐树下待遗者至。北风猎猎，刺人入肌。从者不能堪，又计公橐垂尽，奈何违天自苦，而贻所不知名何人乎！公不可。顷之，有蒙袂而来者，发垂蔽面，徒跣号呼，谓“失金”。公曰：“夫夫其亡金者耶金在！”是人曰：“固督地租钱急，天早，鬻子女得金五十五，晨而输之。夙夜仓皇，不觉亡失，其死矣！”始发封，与数合，即还之。其人泣拜，欲分其半相报，公益不受。其人控马行数十里不肯去，私得公名姓，日夕祝之。明年丙戌，公举进士，由浙参藩历大中丞。夫子四人，三为郎，季子祚二千石，年皆至大耋；诸孙仕者又数人。从麻邑刘公守福见其传。中丞先朝名臣，还金细行，仅豹一斑，犹之渡蚁饲雀，可概全仁。迁、固叙传，亦举一事，非必止此。今人旦为仁，暮责报，何异操豚蹄而望岁乎！惟积惟无，望请自一事始。
梅禹金园蛇祟
宣城梅禹金园在城东陬，深林阴森。园丁子留儿日渐尪羸，知其中祟，而诸法莫能制。一日，雷雹交作，击破一树，视之，中有巨蛇蜕，盖蛇祟也。自是祟绝，然儿貌犹故。禹金教以服雄黄数月，遍体毛孔出赤蛇千万，始如丝发，竟日渐大，悉以焚死，儿始无恙。梅子禹谈。
瞽者李近楼琵琶
京师瞽人李近楼者，籍锦衣千兵，善琵琶，能左右手弹，新声古曲，获索梁州绝妙。平生羁愁哀怨，及人己胸中事，皆于d弦铁拨发之，令人发上指，泪交下。忽作《鱼山》《梵呗》《冷然》《孙僧》《云水》，复作《苏台围猎》，凄然百兽鸣嗥。大行某公尝谓苏公纳庵曰：“仆居京数年，恨不听李瞽琵琶耳！”已，以
译詹侍御与苏大行开玩笑
詹侍御和苏大行在下雨天，两位大人五更天走在长安街上，准备上朝，喝道的声音相近。苏问前面走的是谁，随从说：“是詹爷。”苏立即说：“瞻之在前。”詹听到后，问后面来的是谁，随从说：“是行人司苏爷。”詹立即回头说：“后来其苏。”这是詹叔正谈起的。
汉左将军马超墓
蜀地新都县少参杨公廷仪，为亲侍郎公某选择墓地，挖土时见到高大的石碑，题写着：“汉左将军马超之墓”，认为这是吉兆的验证，于是就选定了这里。忽然梦见马超身穿锦袍玉带，说道：“我是汉将军，不要夺我的墓。”杨公不为所动，又梦见马超身穿戎装拉弓，射中了杨公的左眼。之后，又梦见射中杨公的右眼，接连双眼都失明，但杨公的意志更加坚定。又梦见马超独眼大怒，说：“我有办法祸害你！”不久，杨公家中数千人因与几个商人合伙藏匿商人钱财，将商人全部杀害。事情败露，被判凌迟处死，并牵连到杨公，杨公被判弃市。
麻邑大司马刘瑞简公，当时任蜀地大参，亲眼所见。这是他家保昌令刘君守福谈起的。土地因马超而显贵，并非马超因土地而显贵。起初马超家族二百多口人全被曹操诛杀，只有儿子马秋留下，依附张鲁，又被张鲁所杀。《蜀志》没有记载马超的后代，那么他的灭绝可想而知。而甘愿招祸杀身，为子孙谋划那些虚无缥缈的东西，可以说是过于计较。《传》说：左手拿着天下的地图，右手割断自己的喉咙，明智的人不会这样做。何况是虚无缥缈的梦呢！蜀人说，当时各位贵人的墓地，都是诸葛公所定的。这成了祸患的媒介。
何令君杀狐
湘潭令何君起升，是富顺人。去年丙申年上任，到宝庆拜见宪台，返回经过湘乡，水边有驿站，向来传说有妖怪，人们害怕进入。何公独自留下两个小童和一个厨子进去居住，其余随从都住在外舍。忽然灯下隐约看见素妆女子袅袅婷婷想要上前，何公喝斥她离开，侍从都吓得腿抖。刚解开卧具准备睡觉，里面有针刺何公的脚，何公不为所动，只是站着让小童拔去。之后，有针从床下穿过卧具进入，又刺何公的脚，伤口很深。何公愤怒起身，举着蜡烛四处照看没有东西。榻后有纸糊的屏风格子，于是揭开纸看见白狐藏在里面，立即拔出厨子的刀去掉格子砍它。狐狸还双手拉扯何公的手，厨子从旁边拿起短棒连续击打，何公因此得以伸手用刀重砍。狐狸支撑不住，被杀死。第二天把狐皮交给随从，回县里制作成坐具。这是宝庆从事宣城梅子马正与何令君在鄂渚同船时谈起的。凡是邪祟都是乘人心而入的，而且都起源于妇人下贱之人，因为他们愚昧怯懦容易迷惑而心意容易动摇。俗话说：“见怪不怪，其怪自败。”何公的做法，正像李叔坚不见狗怪而狗自毙一样。杀狐狸更难了，如果能让狐狸尽用其刀，天下哪有城狐作孽的呢！
高中丞还金
德安高中丞翊，号玉华，嘉靖乙酉年冬天以孝廉身份进京赶考，途经磁州，清晨出发离开客舍，距离州城约三十里。刚拂晓时遇到路上有遗落的钱袋，命令随从举起，沉甸甸的很重。何公下马坐在树下等待遗失者到来。北风呼啸，刺人肌肤。随从不能忍受，又计算何公的钱袋快空了，怎么能违背天意自讨苦吃，而留给不知名的何人呢！何公不同意。过了一会儿，有个蒙着袖子而来的人，头发垂下遮住脸，赤脚号哭，说“丢失了金子”。何公说：“这位大概是丢失金子的人吧，金子在这里！”那人说：“本来急着督促地租钱，天旱，卖儿女得到金子五十五两，早晨去缴纳。日夜仓皇，不知不觉丢失了，这下死定了！”开始打开封条，与数量相符，立即归还给他。那人哭泣拜谢，想分一半金子作为报答，何公更加不接受。那人牵着马走了几十里不肯离开，私下得知何公的名姓，日夜祈祷。第二年丙戌年，何公考中进士，从浙江参藩历任大中丞。何公四个儿子，三个为郎官，小儿子祚任二千石官，年龄都到了高龄；孙子做官的又有几人。这是从麻邑刘公守福那里看到他的传记。中丞是先朝名臣，还金是细微的德行，仅见豹子的一斑，就像渡蚂蚁喂麻雀一样，可以概括全部的仁德。司马迁、班固写传，也举出一件事，并非只限于此。现在的人早上做仁德的事，晚上就要求回报，这和拿着猪蹄祈求丰收有什么区别呢！只有积累而没有私心，希望从一件事开始。
梅禹金园蛇祟
宣城梅禹金的园子在城东角落，深林阴森。园丁的儿子留儿日渐瘦弱，知道其中有祟，但各种方法都不能制服。一天，雷雹交加，击破一棵树，查看发现里面有巨大的蛇蜕，原来是蛇祟。从此祟气绝迹，但留儿的容貌依旧。梅禹金教他服用雄黄数月，全身毛孔冒出千万条红蛇，起初像丝发一样细，后来逐渐变大，全部烧死，留儿才恢复健康。这是梅子禹谈起的。
瞽者李近楼琵琶
京城盲人李近楼，籍贯锦衣千兵，擅长琵琶，能左右手弹奏，新声古曲，获得梁州绝妙的赞誉。平生羁旅愁苦哀怨，以及人己胸中事，都在琴弦铁拨中发泄，令人毛发竖起，泪水交下。忽然演奏《鱼山》《梵呗》《冷然》《孙僧》《云水》，又演奏《苏台围猎》，凄然百兽鸣嗥。大行某公曾对苏公纳庵说：“我住在京城几年，遗憾没听李瞽的琵琶！”之后，以
侍御拜命使蜀，而苏蜀人独饯之。酒酣，曰：“有丽人以侑觞可乎”公不可。已，屏内笑声出，如所谓丽人而别一老妓，若嗔若笑，悠扬作声，怒之。已，又若丽人不受教而谇语，掷肴皿堕地成碎磁声，种种逼真。某公大惧出走。苏笑曰：“无妨。”遂令撤屏，独瞽者抱琵琶坐，旁无一物，诸声皆自琵琶出者也。公诧曰：“今日乃识李君。”于是听琵琶终夜不去。鄂渚聚梅子马舟中，詹叔正谈。古人贱工小技，皆得簸名后世，况《琵琶弦鼗遗事》，查八十《琵琶》，汪伯玉司马已有传。瞽者恐不甘辟支信善，必有偶也。
译侍御接受任命出使蜀地，只有苏蜀人独自为他饯行。酒喝得正酣时，苏蜀人说：“有美女来劝酒可以吗？”侍御不同意。过了一会儿，屏风内传出笑声，像是那位美女，又有一位老妓女，似嗔似笑，声音悠扬，似乎在发怒。接着，又像是美女不服管教而骂人，投掷菜肴器皿，摔在地上发出碎瓷片的声音，种种声响逼真极了。侍御非常害怕，起身逃跑。苏蜀人笑着说：“没关系。”于是让人撤去屏风，只见一位盲人抱着琵琶坐着，旁边没有任何东西，刚才的各种声音都是从琵琶中发出的。侍御惊讶地说：“今天才真正认识李君。”于是整夜听着琵琶演奏，不肯离去。在鄂渚的船中，梅子马与詹叔正交谈。古人轻视工匠的小技艺，却都能扬名后世，何况《琵琶弦鼗遗事》，查八十的《琵琶》，汪伯玉司马已有传记。盲人恐怕不甘心只被辟支信认为擅长，必定有伴侣。