卷十一
，即命妻子治棺圹，亦为刘庄襄公事如此。邑人常叹曰：“松石镇关陕二十余年，功德甚盛，秦人德之，殁而为神，天亦从民愿矣。”刘子敦守复谈。
译（他）随即命令妻子准备棺材和墓穴，这也像刘庄襄公去世时那样。当地百姓常常感叹说：“松石镇守关陕二十多年，功德非常显著，秦地百姓感激他的恩德，他死后成为神灵，上天也顺从了百姓的愿望。”刘子敦担任复州知州。
胡东洲语
胡东洲公为督学时，有士某干纪不驯，惩以夏楚。而明年以状元登第，官翰林。东洲述职抵京，赴其宴。此公故以古哥窑盘盂行酒，曰：“此器世所宝，特人不易识耳。”东洲曰：“予亦识之，即华美终是脆薄，不若良金美玉可宝也。”此公有愧色。麻城刘庄襄公谈，其孙子敦以语我。
黄大痴语
上元姚三老赀甲闾右，购别墅于劳劳亭之兆，池馆台榭，珍花奇石，逶迤曲折，惬意赏心。黄大痴过之，留酌池上。酒酣，问三老费值几何，曰：“千金。”曰：“二十年前我游此，值可万金，价何廉也。”三老曰：“然。但我谋之久，其子无可奈何，只得贱售。”大痴曰：“翁当如李相刻石平泉，戒子孙：异时无可奈何，不宜贱售。”三老怫然不悦。既而跃然引觞，浮白曰：“教我也。老悖空以子孙作马牛耳。”余姚宋承山宪副，尝以语刘子敦，子敦语我。大痴之言所谓讽，而三老竟悟。则亦非伧父矣。
娶妇得郎
金陵有女，且于归，而婿病剧。婿家贫，利女奁具，故强迎女视婿。女家难之，而又迫于求，欲却不能。因计其子年貌甚类姊，遂饰子往。故称未成礼，不宜见尊亲，常蔽其面。婿家不知，以婿之妹伴嫂宿于别室。是夜婚合。越三日，女家迎女归。妹自陈嫂是男子，已为我婿矣。婿家大恚，讼于法司。司曰：“渠不宜以男往，尔奈何以女就之乎殆是天缘，听其自配。”后，婿病亦愈，女竟得归。一嫁女而得妇，一娶妇而得郎。虚往实还，网鱼得r矣。予里卢孝廉游吴归谈。
刘环
刘环，武冈州豪民。雪候客至，令老仆破冰取鱼。及登岸，僵欲死，急饮之酒得活。复劳以鱼，老仆不受，曰：“主人以所不急，轻用吾身，以吾贱也。而贱，缘于前世不德。”遂自是断荤，不食鱼。已，向环乞梵诵地，环与余亩及地一区，结庵居之，晓夜梵诵，暇则力耕。以耕所得余食，施供途人。暑月施茶，寒冬进粥，凡十年不惰。环以其名盛，往视之。老仆曰：“我方欲报主人，而来乎！”因自治馔，而洗菜于井，遂坐化井旁。环老无子，来时妾方坐草，见老仆入而子生。今作某邑簿。老仆有激一念作善，便成福果，十年禅家，于主人即以称报，实已去贱。而环待之有恩，可谓有不远之复矣。
鱼雨
楚府内宫后有长春寺，绕以澄湖，湖与外墩子湖通，寺前莲台方丈。万历丁丙，忽龙起莲叶隙间，或曰“蛟”。是日，雨如倾河，鱼皆乘水上升，从云中散落。百里家家获鱼。雨止，两湖为空。王敬之谈，其家佣奴获巨鳞数头，始犹惮食，既而无不饫饱。工部诗曰：“骤雨落河鱼。”信然。
金沙滩童子
隆庆中，鄂城金沙洲有童子，每死去三四日复活，以为常。父母问其所以，亦绝不言。后邻翁坐某庙庑下扪虱，有人从后掌其脑，回顾不见。翁大惊。童子一日复活，见邻翁问曰：“公知庙庑下掌脑者乎此我也。”因言在阴司，为无常奉符，勾z人。今某县某人，某里某人，皆是我勾，系在后园树上。其人往视，乃是线系促织小虫。母闻皆解而放之。童子号泣倒地，曰：“此辈生，我死矣。”遂死，不复活。访某人某人，有竟死者，有死去复生者。宗侯复礼谈。
煞神
鄂城之俗，以新丧避煞最严。楚王孙尚良，素负气矫厉不信。当兄丧避日，独入坐灵旁，将几筵肴酒，自啖自酌。至夜半，见群鬼如氤氲之气，绕堂而过，笑而叱之。忽有雄鸡，巨如鹤，钩喙怒目，飞立棺上。尚良发上指，直前擒之。左手持鸡，右手把觞，尽其余汁。怒曰：“汝为煞神乎，何不畏我”门外窃听者，知内有声，皆为股栗。已，释鸡出。而金铁之声，大作于内。至明，毁瓦拽棂，器物皆尽。后尚良独享高寿。闻宋太祖微时，入人家，其家以避煞出。有鸡在庭，杀而烹之，未荐而出。其家归，釜中乃是人头。信其神为鸡矣。宗侯潜智谈。
张寅汉
予里新家冲民谢茄保、王里生、张寅汉，共聚母金
译胡东洲的话
胡东洲先生担任督学的时候，有个士人违反法纪、桀骜不驯，胡先生用夏楚（刑具）惩罚了他。然而第二年，这个士人考中状元，官居翰林。胡东洲进京述职，去参加他的宴会。这位士人特意拿出古哥窑的盘盂来行酒，说：“这种器物是世人所珍爱的，只是人们不容易识别罢了。”胡东洲说：“我也能识别，它虽然华美，终究是脆薄之物，不如良金美玉那样值得珍视。”这位士人面露羞愧之色。麻城刘庄襄公刘谈，他的孙子刘子敦把这件事告诉了我。
黄大痴的话
上元县姚三老，财富在乡里首屈一指，在劳劳亭附近购置了别墅，池馆台榭，珍花奇石，曲折蜿蜒，令人赏心悦目。黄大痴路过这里，姚三老留他在池边饮酒。酒喝得正酣，黄大痴问三老花费了多少，三老说：“千金。”黄大痴说：“二十年前我游览这里，价值可达万金，为什么这么便宜呢？”三老说：“是的。但我谋划了很久，他的儿子无可奈何，只能低价出售。”黄大痴说：“您应当像李相国在平泉庄刻石那样，告诫子孙：将来如果无可奈何，也不应该低价出售。”三老很不高兴。过了一会儿，又高兴起来举杯邀饮，说：“您是在教导我啊。我糊涂地白白让子孙像牛马一样劳作。”余姚宋承山宪副，曾经把这件事告诉刘子敦，刘子敦告诉了我。黄大痴的话可以说是讽喻，而三老竟然领悟了。那么他也不是粗俗之人了。
娶媳妇得到丈夫
金陵有个女子，将要出嫁，但女婿病得很重。女婿家贫穷，贪图女子的嫁妆，所以强行迎接女子去探望女婿。女子家感到为难，但又迫于请求，想拒绝却做不到。于是盘算她的儿子年纪和相貌很像姐姐，就打扮儿子前往。所以声称没有完成婚礼，不宜见尊长，常常遮着脸。女婿家不知道，让女婿的妹妹陪嫂子住在别的房间。这晚两人同房。过了三天，女子家迎接女子回家。妹妹自己陈述嫂子是男子，已经做了我的丈夫了。女婿家非常愤怒，到官府诉讼。官员说：“他们不应该让男子前往，你们怎么能派女子去呢？这大概是天缘，听任他们自己匹配。”后来，女婿的病也好了，女子最终嫁了过去。一个是嫁女儿却得到了媳妇，一个是娶媳妇却得到了丈夫。空手而去，满载而归，就像撒网捕鱼却得到了羊一样。我的同乡卢孝廉游历吴地回来谈论此事。
刘环
刘环，是武冈州的豪富人家。下雪时客人到来，他命令老仆人破冰取鱼。等到老仆人上岸，冻僵快要死了，急忙给他喝酒才活过来。又用鱼来慰劳他，老仆人不接受，说：“主人因为不急需的东西，轻易地役使我的身体，是因为我卑贱啊。而我的卑贱，是因为前世没有德行。”从此断绝荤腥，不吃鱼。后来，向刘环请求一块诵经的地方，刘环给了他几亩地，他建了庵居住，早晚诵经，闲暇时就努力耕种。把耕种所得的剩余粮食，施舍给路人。夏天施茶，寒冬施粥，十年不懈怠。刘环因为他的名声显赫，前去探望。老仆人说：“我正想要报答主人，您就来了！”于是自己准备饭菜，在井里洗菜，最终在井边坐化。刘环年老没有儿子，来的时候妾室正坐在草上，看见老仆人进去，儿子就出生了。现在担任某县的县丞。老仆人因一念激发行善，便成就了福报，十年修禅，对主人就已经算是报答了，实际上已经脱离了卑贱。而刘环对他有恩，可以说是有不远之复（善报不远）了。
鱼雨
楚王府内宫后面有长春寺，环绕着澄湖，湖与外面的墩子湖相通，寺前有莲台方丈。万历丁丙年，忽然有龙从莲叶缝隙间升起，有人说那是“蛟”。这一天，雨下得像倾泻河水一样，鱼都随着水上升，从云中散落下来。百里之内家家户户都获得了鱼。雨停后，两个湖都空了。王敬之谈论此事，他家的佣仆获得了几条大鱼，开始还害怕吃，后来无不饱食。工部诗说：“骤雨落河鱼。”确实如此。
金沙滩童子
隆庆年间，鄂城金沙洲有个童子，每次死去三四天又复活，成为常态。父母问他原因，他也绝口不说。后来邻居老翁坐在某庙的廊下捉虱子，有人从后面拍他的脑袋，回头看不见。老翁非常惊恐。童子一天复活，看见邻居老翁问说：“您知道庙廊下拍脑袋的人吗？那就是我。”于是说在阴间，作为无常鬼拿着符令，勾摄人魂。现在某县某人，某里某人，都是我勾摄的，系在后园树上。那人前去查看，原来是线系着的促织小虫。母亲听说后都解开放掉了。童子号哭倒地，说：“这些人活了，我就死了。”于是死去，不再复活。探访某县某人，有竟然死去的，有死去又复活的。宗侯复礼谈论此事。
煞神
鄂城的习俗，对新丧避煞最为严格。楚王孙尚良，一向自负气节、严厉刚强，不信这些。在兄长丧期避煞的日子，独自进入坐在灵旁，把几案上的酒菜，自己吃自己喝。到半夜，看见群鬼像氤氲的气体，绕着堂屋而过，笑着呵斥他们。忽然有一只雄鸡，大得像鹤，钩喙怒目，飞立在棺材上。尚良头发竖起，径直上前擒住它。左手拿着鸡，右手拿着酒杯，喝尽剩下的酒。愤怒地说：“你是煞神吗，为什么不怕我？”门外偷听的人，知道里面有声音，都吓得两腿发抖。后来，放开鸡出去。而金铁之声，在屋内大作。到天亮，瓦片毁坏，窗棂拽断，器物都尽毁。后来尚良独自享有高寿。听说宋太祖微贱时，进入人家，那家因为避煞出去了。有鸡在庭院里，杀了烹煮，没有献祭就出去了。那家回来，锅里竟然是人头。相信煞神就是鸡了。宗侯潜智谈论此事。
张寅汉
我的同乡新家冲的谢茄保、王里生、张寅汉，共同聚集母金
三十两，往蜀贩蜜生活。或谓家蜜不贱售，重庆某山洞野蜜可不购而获，第险远道无人烟耳。三人径往履其地，以二人秉绳其上，递以一人下割蜜。既足，适谢、王在上，利张母金，遂断绳弃之，载蜜而归，诡言张分道他商矣。张在洞绝粒，采菰肉、草茎和蜜疗饥，得不死。忽巨蛇以内洞出，身如车轮。惧甚，伏以待噬。蛇当蛰时，绝不饮啖，反相亲附，两无嫌猜。至春雷动，蛇矫首向上，嘘浊纳清，以受生气，始蠕蠕翻动欲出。而张亦拖其腹，欲附以上。腹滑屡堕，乃以尾承之。遂出洞相别，犹相顾眷恋，两相含情。抵家，二人闻，大骇，以为鬼。察之，人也。虑索母金并蜜货，竟遁去，至今未归。此万历丙申、丁酉年事。曹育甫谈。
译三十两银子，前往蜀地贩卖蜂蜜以维持生计。有人告诉他们说，家里的蜂蜜卖不出好价钱，重庆某处山洞里的野蜂蜜可以不花钱就得到，只是路途险远，没有人烟罢了。三个人径直前往踏勘那地方，让两个人拿着绳子在上面，依次让一个人下去割蜜。等蜜割够了，恰好谢、王二人在上面，贪图张母的金子，于是割断绳子把他抛弃，载着蜂蜜回来，谎称张母分道去经商了。张母在洞中断绝了粮食，采集菰米、草茎和蜂蜜充饥，得以不死。忽然一条巨蛇从内洞出来，身体像车轮一样粗。张母非常害怕，趴在地上等待被吞食。蛇在冬眠时，绝不饮食，反而亲近依附，双方没有猜忌。到了春雷响起，蛇抬起头向上，吐出浊气吸入清气，以接受生机，开始蠕动翻动想要出来。而张母也拖着它的腹部，想要依附它上去。腹部光滑屡次滑落，于是蛇用尾巴托住他。于是出了洞互相告别，还相互顾盼留恋，彼此含情。回到家，那两个人听说后，非常惊骇，以为他是鬼。仔细观察，发现是人。担心他索要金子和蜂蜜的货款，竟然逃走了，至今没有回来。这是万历丙申、丁酉年间的事。曹育甫讲述的。
张不葬蛇腹，而反乘之以出，蛇何尝乱噬，最毒者人耳。语乃谓杀蛇虎者，不以伤恩，岂尽然乎！二人谓张必不出，乃出，已归，乃不归，非天其孰能为之二人必趋利，故处噬于蛇，同其里矣。
八里冈人奚毛头
奚世义者，死兴化倭寇难，默斋公族弟也，公口城死。寇入郡衙，义在焉。匿伏厕中，与蔡秀才伏地相近。蔡探得寇以暮归营，因相携，以是时从水渎中出。既离城矣，忽一人至，又与偕。其人云：“我已在某地受倭刃，不死，强作死，伏尸中。夜半，有神率群鬼来点名。而以挺指我曰：『此是八里冈人，何以在此！』令起去，故来。且八里冈，我明日归路，而幸已无梗。”遂去。明日，闻八里冈杀数十百人。蔡叹息，谓其人必死矣。公始以延平二守往，有相人者曰：“公气色甚不佳，可勿往。”公不悦。令侍儿毛头者至，曰：“公相之，其人有子否”相人者曰：“有三子。”毛头有隐疾，不宜子。公令解衣，以隐疾视之，笑以为诞。后公竟死，毛头在街，为贼所获，自分必死。乃宠以顽童，纳帐中，饱载入倭，遍历诸国，始得还，生三子今尚在。
端午学子对
相传成化间，山中一学子，于端午日，师出对曰：“青丝系黍，汨罗江上吊忠魂。”学子素暗，不能对。忽有人在耳畔教之曰：“紫竹挑包，赤肚河中谋过客。”师大喜，然不甚解。以语其父，父色变，谓师已知之，故讽己，遂吐实。盖往所为杀夺事也。师挟不已，竟讼于官，以从戎。
张越吾孝廉
三辅张越吾孝廉，计偕在京，中煤毒死。有亲契李太学，经纪其丧，而扶送之归。及抵家，孝廉妇迎泣致谢。言在京在途，笃情如此。李咤曰：“嫂何以知之”曰：“夫已先讣归家语妾矣。又谓：今为上帝所怜，命作江都城隍神，但听壁上车马鼓吹声，则我至矣。”而果然。居帷中，伉丽如旧。后数年，李忽梦孝廉谓曰：“上帝以我数归，尘缘不断，谪我投生于高唐州林接武秀才家为子。其地去城十五里某村中。越六年，君谒选，当为某邑丞，可携喜姐过唐，俾我一观。”孝廉止一女，名喜姐。往已许聘李子。在京殓时，李检装得珠一封，上题曰：珠购得为喜姐妆资。时女室李子矣。
李因谒选，果授某邑丞。携家过高唐，令孝廉家仆来童，觅村中林秀才。忽一家小儿在门呼曰：“来童，来童，我是汝故主人张越吾。李亲家来乎，喜姐来乎”曰：“皆在此。”遂延至家，劳问如平生。问女珠在否曰“在”，则又喜。时，曹侯铎守高唐耳，其事为郡侯罗公道之，罗公檄召之来。是日，方讲业学宫，而林生抱儿至。儿称公祖，礼仪皆如孝廉。问其科名及同榜士，皆胪列甚悉。问文记否曰：“墨卷七作，尚能成诵，余亦不记。”揖逊而退。予伯兄纯甫尝言之，姑苏张伯起为作传。
为神投生，总是始不宜死，魂所发越。生之可贵如此，而自速死何谓昔子贡问鬼，子曰：赐尔死，自知之。盖所不语。若此等何间幽明人鬼！夫生既可入幽见鬼，死亦可入明见人。今傩者以人作鬼，玄夷使以鬼迎帝，鬼耶，人耶
丁戍冤报
长洲人丁戍游燕，与壮士某力气相悦，结盟兄弟。亡何，其人以盗败，仓卒授金百于丁，为狱中粥资。丁利其金，且虞祸，反行金于狱卒毙之。越三年，归吴，舟中忽自作鬼语，自詈曰：“汝好负心，今得相报矣。”因对众言其所以，众曰：“固然，与我等何罪盍缓之。”曰：“然，我且至其家候之。”遂寂然。丁抵家三日，忽又自作声如前，而操锤自击，其齿皆落，人从旁夺锤，则勇力愈奋。忽又操刀，自断其臂，而以爪自抉其目，血流满地，观者倾市。人或谓：“汝冤何待三年”曰：“向我系狱，近得赦始出。”遂死。所谓赦，盖是时隆庆改元诏也。张伯起所亲见，儿淳谈。
昔彭生为彘，如意化犬，犹假于物，而今则即假其人之手。人心愈厉，而鬼术转工。东方朔识泰山谷赤虫为冤气所化，而考其地乃秦狱，冤之
译张不葬蛇腹，反而骑乘它出来，蛇何曾胡乱咬人，最毒的其实是人啊。话却说杀蛇虎的人，不算是伤害恩义，难道完全如此吗！两人认为张必定出不来，他却出来了；已经回去，却又不回去，不是天意，谁能为之？两人必定趋利，所以身处被蛇咬的境地，与蛇同处一里了。
八里冈人奚毛头
奚世义，死于兴化倭寇之难，是默斋公的族弟，公在口城战死。倭寇攻入郡衙，奚世义在那里。他躲藏在厕所中，与蔡秀才伏地相近。蔡秀才探知倭寇傍晚回营，于是两人相携，趁此时从水沟中逃出。刚离开城，忽然有一人来，又与他们同行。那人说：“我已在某地遭受倭寇刀砍，没死，假装死，伏在尸体中。半夜，有神率领群鬼来点名。用棍子指着我说道：‘这是八里冈人，为何在这里！’命令我起来离开，所以前来。况且八里冈，是我明天回去的路，幸好已无阻碍。”于是离去。第二天，听说八里冈杀了数百人。蔡秀才叹息，说那人必定死了。公起初因延平两位守备前往，有相面的人说：“公气色很不好，可以不前往。”公不高兴。让侍儿毛头来到，说：“给这人相面，他有儿子吗？”相面的人说：“有三个儿子。”毛头有隐疾，不宜生子。公命令解开衣服，用隐疾给他看，笑以为荒诞。后来公果然死了，毛头在街上，被贼抓获，自认为必死。却被宠爱的顽童纳入帐中，饱食载入倭寇船，遍历各国，才得以返回，生了三个儿子，现在还在。
端午学子对
相传成化年间，山中一学子，在端午节，老师出对句说：“青丝系黍，汨罗江上吊忠魂。”学子向来愚钝，不能对。忽然有人在耳边教他说：“紫竹挑包，赤肚河中谋过客。”老师大喜，但不甚理解。告诉他的父亲，父亲脸色大变，说老师已知道，所以讽刺自己，于是吐露实情。原来是过去所犯的杀夺之事。老师挟持不止，最终告到官府，因此从军。
张越吾孝廉
三辅张越吾孝廉，赴京会试，中煤毒而死。有亲信李太学，料理他的丧事，并护送他回家。到家后，孝廉的妻子迎泣致谢。说在京在途，情意如此深厚。李太学惊讶地说：“嫂子怎么知道？”回答说：“丈夫已先寄讣告回家告诉妾身了。又说：现在被上帝怜悯，命作江都城隍神，只要听壁上车马鼓吹声，就是我到了。”果然如此。住在帷帐中，夫妻恩爱如旧。几年后，李太学忽然梦见孝廉对他说：“上帝因为我多次归来，尘缘不断，贬我投生于高唐州林接武秀才家为子。那地方离城十五里某村中。再过六年，你赴选，当任某邑丞，可带喜姐到高唐，让我一看。”孝廉只有一个女儿，名叫喜姐。以前已许配给李太学的儿子。在京殓葬时，李太学检查行李得一封珍珠，上面写着：珠购得为喜姐妆资。当时女儿已嫁给李太学的儿子了。
李太学赴选，果然授某邑丞。带家经过高唐，让孝廉家仆来童，寻找村中林秀才。忽然一家小儿在门口喊：“来童，来童，我是你故主人张越吾。李亲家来了吗，喜姐来了吗？”回答说：“都在这里。”于是延请到家，慰劳问候如平生。问女儿珍珠在不在，回答说“在”，则又高兴。当时，曹侯铎守高唐，此事被郡侯罗公知道，罗公发檄召他前来。这天，正在学宫讲业，而林生抱儿至。儿称公祖，礼仪皆如孝廉。问他的科名及同榜士，都列举得很详细。问文章记得吗，回答说：“墨卷七作，尚能成诵，其余也不记得。”作揖退下。我伯兄纯甫曾说起，姑苏张伯起为他作传。
为神投生，总是起初不宜死，魂魄所发越。生命可贵如此，而自取死路怎么说？从前子贡问鬼，孔子说：赐啊，你死了，自知之。大概是不语。像这样何分幽明人鬼！人生既可入幽见鬼，死亦可入明见人。现在傩者以人作鬼，玄夷使以鬼迎帝，是鬼呢，是人呢？
丁戍冤报
长洲人丁戍游燕，与壮士某力气相悦，结盟兄弟。不久，那人因盗窃败露，仓促间给丁戍百金，作为狱中粥资。丁戍贪图他的金，且担心祸患，反而行贿狱卒杀了他。过了三年，回吴，舟中忽然自作鬼语，自骂说：“你好负心，今得相报矣。”于是对众人说其原因，众人说：“固然，与我等何罪，何不缓之。”回答说：“好，我且至其家候之。”于是寂然。丁戍抵家三日，忽又自作声如前，而操锤自击，其齿皆落，人从旁夺锤，则勇力愈奋。忽又操刀，自断其臂，而以爪自抉其目，血流满地，观者倾市。有人说：“你冤何待三年？”回答说：“向我系狱，近得赦始出。”遂死。所谓赦，盖是时隆庆改元诏也。张伯起所亲见，儿淳谈。
昔彭生为彘，如意化犬，犹假于物，而今则即假其人之手。人心愈厉，而鬼术转工。东方朔识泰山谷赤虫为冤气所化，而考其地乃秦狱，冤之
为厉久矣。
王子才
在昔，城东王尼八十余，来往缙绅家。家侄辉之孝廉，其内子尊爱特至，馈贻不绝。尼曰：“尼受恩多，愿以四大为娘子添丁。”时，其内子已怀孕，一日，家人皆见尼入，以为真来，而儿生矣。遣视尼，尼方坐化，化时谓其徒曰：“我往王二娘家去。”亦以为真往。遂名儿曰“投哥”。及长，目睹及仪度迂缓，酷似尼，即子才秀才，而伯固进士亲弟也。
译作恶鬼已经很久了。
王子才
从前，城东的王尼八十多岁，常往来于士大夫家中。王尼的侄子辉之是孝廉，辉之的妻子对王尼特别敬爱，馈赠礼品从未间断。王尼说：“我受恩惠很多，愿意用四大（指佛家所说的地、水、火、风四大元素）为夫人增添子嗣。”当时，辉之的妻子已经怀孕，有一天，家人都看见王尼进来，以为他真的来了，而孩子也出生了。派人去看王尼，王尼正坐化圆寂，圆寂时对徒弟说：“我去王二娘家了。”人们也以为他真的去了。于是给孩子取名叫“投哥”。等到长大后，亲眼见到他的仪态举止迂缓，酷似王尼，他就是秀才王子才，也是进士王伯固的亲弟弟。
双烈女祠
苏城内，一处子楼居诵经，闻叫夜僧声甚苦伤之，投以金钱。僧误谓女悦己，夜入，逼女。女不从，僧怒斩女，携首以去。适女母舅宿于家，明日，其家讼于官，谓舅杀之，官加酷讯，不禁，诬伏。而不得首，且再加桎梏。舅女痛父，自断其首，为女首以献，官察之，非是，因得其情，大加悯恤，虔祷于城隍神。夜梦神曰：“杀女者某寺某僧，首在废佛腹中。”搜佛腹，果得首。坐僧死，舅得释。苏人建双烈女祠。壬辰何文兴过苏所见。
陈烈妇
薪水烈妇陈氏，甫十四，适铁匠周世文。姑寡，而所赘夫为蔡凤鸣，旁又通于僧。嗔妇不肖，已，纵令风鸣及僧百计诱之，而身作威力，摇撼不已。凤鸣遂强持妇，妇力拒，坚不从。归以语其父东阳，冀助己。父反谓当从其家俗。于是，自誓必死，谓太姑曰：“儿不能为狗彘，必死，不能事太姑。然必有二人从我去。”太姑慰谕，犹绐谓太姑：“儿不死。”是夜，竟自缢死，死七日，姑暴死，凤鸣避走英山山中，不逾月，亦死。始妇死，邻党喧传，观者如市，无不挥涕。烈日中，面色如生。耆儒谢朝宣、皮子恕撰文祭奠。而何文兴进士为作传，侠骨千秋香矣。时，万历壬辰也。
尝闻真于性者，天星不能入。烈妇小家女，非有诗书之训，门阀所关，居群秽中，或推或挽，从邪则易。而甘死不乱，可观性贞勇于贲育矣。泣可崩城，冤能致旱，皆是匹妇，何有于阴帝不力椎刃者。
大理太守祠
大理有三太守祠，而祠内常闻夜斗声，每明发视之，秦公牌位常在地上。司者为安置，而明日复然。祠宇忽被火延烧，材料皆为风撼入云中，东西游衍。逾时，始纷纷坠下，倾城惊呼。时万历初，给舍蕲水王公启直，以金仓道佥宪驻郡所亲见。以其异，因往祠地视之，两牌如故，而秦牌其之所之。盖其德不副，即冥中亦有耻与蒯伍者也。
陕西举子
陕人某都御史，谓有同榜生赴京会试，行至某地，所乘骡忽驰如飞，仆追不及，呼亦不应。渐驰入旁路，逾山岭，但见其主下骡跪崖前，哀泣作语，而元首已在地上，竟莫知所以。哀痛裹尸而还。薪水周白谷公闻自都御史，而何文兴以语我，语谓天夺其魄。今杀人不见刃，即不知已可知矣。
刘养直母何生
武昌刘君养直，母周氏，年三十余暴死。然死后，常在家综理家政，夜或与子共寝，半年始不来。忽一日，窗外有履声，养直叱之。旋思：次日乃母生辰。哀哭迎拜，始一来乃已。
又蕲水李婆墩何生，娶吾邑熊斌女。生聪俊嗜学，暴死。然常与妇共枕席，曰：“汝无畏我，与汝缘分未绝。”欢如常时，但身冷如冰。久之，始罢。
此事常有之，乃是精魄强盛，不易消散耳。《汉书》谓武帝崩后，幸宫女如生。霍光闻，令以次奉御，遂不来。而曹孟德复有铜台帷之命以待，或然，实不尽然也。贾生谈鬼神，至文帝夜半前席，又谓己所不及，必得其微矣。何文兴谈。刘其同业友也。
定州塔铁牛祟
隆庆己巳邸报：定州塔有绯衣神，逐杀游者凡十九人死。亦有不死者，塔遂闭。万历丙子，何文兴令叶县，北觐过定州时，其同年张君之屏为守，因询其所以。张君曰：“塔高可窥州衙，而适有为大言恫游者曰：守已见人窥己，命掾卒至矣。众奔避，忽塔门闭，皆壅塞相压死。守恐累己，遂有鬼神之说。而未死者，矜其为神v得免，共相和应。以关白台司，转以异闻上，实不然也。”
鄂城梅岣嵝，谓某湖堤坏，主者虞祸，报牒云：有铁牛为祟，横盈丈之，角触堤，堤坏。直指因据以闻于朝。后以咨湖头某孝廉，孝廉曰：“无之。”直指有赭容。
凡于此诬罔，又不止穿井得人，三豕渡河，出讹妄而已。听言可不察哉！
牛客
蕲水邑某，尝舍一牛客，岁尽，乘客醉杀之，而有其资。父子方筑墙，因以尸置其下。筑之墙成，明年正初，忽迅雷起，击墙倒，尸出。又z其父子一处，
译双烈女祠
苏州城内，有一位处女住在楼上诵读经文，听到夜间僧人叫卖的声音十分凄苦悲伤，便投给他一些金钱。僧人误以为女子对自己有意，夜里潜入屋内，逼迫女子。女子不从，僧人愤怒之下斩杀了女子，带着头颅离去。恰逢女子的舅舅寄宿在她家中，第二天，那家人向官府控告，说是舅舅杀了女子，官府施加严刑拷问，舅舅无法忍受，便屈打成招。但找不到头颅，又再次给舅舅戴上枷锁。舅舅痛惜外甥女，自己砍下头颅，作为女子的头颅献给官府，官府查验后，发现不对，于是查明了真相，对此深加怜悯抚恤，虔诚地向城隍神祈祷。夜里梦见神说：“杀害女子的是某寺的某僧，头颅在废弃的佛像肚子里。”搜查佛像肚子，果然找到了头颅。僧人被判死刑，舅舅得以释放。苏州人为两位烈女建祠祭祀。这是壬辰年何文兴路过苏州时所见到的。
陈烈妇
薪水地方的烈妇陈氏，刚满十四岁，嫁给了铁匠周世文。婆婆守寡，而招赘的丈夫是蔡凤鸣，旁边又与僧人私通。婆婆嫌恶媳妇不贤惠，于是放纵蔡凤鸣以及僧人用各种手段引诱她，而婆婆自己则施加威势，不停地动摇逼迫。蔡凤鸣于是强行占有媳妇，媳妇极力抗拒，坚决不从。回家后把情况告诉父亲东阳，希望父亲帮助自己。父亲反而说应当顺从他们家的习俗。于是，陈氏发誓必死，对太婆说：“我不能像猪狗一样苟活，必定要死，不能侍奉太婆。但必定要有两个人跟随我去。”太婆安慰开导她，她仍然欺骗太婆说：“我不会死。”当夜，竟然自缢而死。死后七天，婆婆暴死，蔡凤鸣逃到英山山中，不到一个月，也死了。起初陈氏死时，邻里乡党纷纷传言，围观的人像集市一样多，没有不流泪的。在烈日下，她的面色如同活着时一样。老儒谢朝宣、皮子恕写文章祭奠她。而进士何文兴为她作传，她的侠骨千秋流芳。当时是万历壬辰年。
曾经听说，本性纯真的人，邪气不能侵入。烈妇出身小户人家，没有诗书的教诲，也不涉及门第高低，生活在污秽的环境中，有人推有人拉，跟随邪道很容易。但她甘愿赴死而不乱，可见其本性贞洁，勇气胜过孟贲、夏育。哭泣可以崩塌城墙，冤屈能够导致干旱，这些都是普通妇女，难道阴间的帝王没有用力椎杀刀刃吗？
大理太守祠
大理有三座太守祠，而祠内常听到夜间打斗的声音，每次天亮查看，秦公的牌位常在地上。管理的人将其安放好，而第二天又如此。祠宇忽然被火蔓延烧毁，材料都被风吹入云中，东西游荡。过了一会儿，才纷纷坠落，全城惊呼。当时是万历初年，给事中蕲水人王启直，以金仓道佥宪的身份驻扎郡城，亲眼所见。因为这件事奇异，于是前往祠地查看，两块牌位如故，而秦公的牌位不知去向。大概是因为他的德行不配，即使在阴间也有耻于与蒯通为伍的人。
陕西举子
陕西某都御史说，有同榜书生赴京会试，行至某地，所骑的骡子忽然奔驰如飞，仆人追赶不及，呼喊也不回应。渐渐驰入旁路，越过山岭，只见其主人下骡跪在崖前，哀泣说话，而头颅已在地上，竟然不知所以。哀痛地裹尸而还。薪水周白谷公从都御史那里听说，而何文兴告诉我，说这是天夺其魄。现在杀人不见刀刃，即使不知道也已经知道了。
刘养直母何生
武昌刘养直，母亲周氏，三十多岁暴死。然而死后，常在家中料理家务，夜里有时与儿子同寝，半年后才不来。忽然一天，窗外有脚步声，养直呵斥她。随即想到：第二天是母亲的生辰。哀哭迎拜，母亲才来了一次便不再来了。
又有蕲水李婆墩何生，娶了我县熊斌的女儿。何生聪明俊秀，爱好学习，暴死。然而常与妻子同枕共席，说：“你不要怕我，与你缘分未绝。”欢乐如常时，只是身体冷如冰。很久之后，才停止。
这种事常有，乃是精魄强盛，不易消散罢了。《汉书》说汉武帝崩后，幸宫女如生。霍光听说后，命令依次侍奉，于是她们不再来了。而曹操又有铜台帷帐的命令以待，或许如此，其实不尽然。贾谊谈论鬼神，到汉文帝夜半前席，又说自己所不及，必定得其微妙之处。何文兴谈论。刘养直是他的同业朋友。
定州塔铁牛祟
隆庆己巳年邸报：定州塔有绯衣神，追逐杀害游人共十九人死亡。也有不死的人，塔于是关闭。万历丙子年，何文兴任叶县令，北上进京路过定州时，他的同年张君之屏任太守，于是询问其中的缘由。张君说：“塔高可以窥视州衙，而恰好有说大话恐吓游人的人说：太守已看见有人窥视他，命令掾卒到了。众人奔逃躲避，忽然塔门关闭，都堵塞相压而死。太守怕连累自己，于是有了鬼神之说。而未死的人，夸耀自己因是神而得免，共同附和。以此报告台司，转而将异闻上报，其实不是这样。”
鄂城梅岣嵝，说某湖堤坏，主管者担心灾祸，上报文书说：有铁牛作祟，横宽一丈，角触堤，堤坏。直指因此据实上报朝廷。后来咨询湖头某孝廉，孝廉说：“没有这回事。”直指脸色发红。
凡是这种诬罔，又不止穿井得人、三豕渡河，出于讹误妄言而已。听信言论能不考察吗！
牛客
蕲水邑某，曾留宿一位牛客，岁末，乘客醉酒后杀了他，并拿走了他的资财。父子正在筑墙，于是将尸体放在墙下。墙筑成，明年正月初，忽然雷声大作，击倒墙壁，尸体露出。又杀了那父子一处，
纳墙下击死。何文兴尊人往视，闻二尸腹中尚有气响。有近观者，雷声犹轰然，观者奔避。
译被纳入墙下击死。何文兴的父亲前去查看，听到两具尸体的腹中还有气息的声音。有靠近观看的人，雷声依然轰响，观看的人都奔跑躲避。
世庙朝诗对
上自号“天河钓叟”，命群臣赋诗。集诗曰；“红竿百尺倚潢流，独汛仙槎问斗牛。拱极众星为玉饵，悬空新月作银钩。撒开烟水三千丈，坐老乾坤八百秋。相见玉皇如有问，丝纶今为大明收。”独为称旨。又一日，出一对云：“洛水灵龟献瑞，天数五、地数五，五五还归二十五。数数定元始天尊，一诚有感。”或对曰：“丹山彩凤呈样，雌声六、雄声六，六六总成三百六。声声祝嘉靖皇帝，万寿无疆。”亦蒙赐贶。浠川何进士文兴谈。往已闻矣，元始天尊乃上龙，潜时所祝禧之神。及御极建元v宫，颇极尊祟，所谓诚感也。
景v真君
昔，黄郡侯天台庐公，毁郡中淫祠及非所宜祀者。巴河镇有“景v真君庙”，莫知神为谁，亦在废中，因舁至郡。忽，郡门皂为神所附，索楮笔题曰：“皇天生我兮男儿，君王用我兮熊罴，力拔山号雷电，气贯日兮虹霓。日正明兮抢枪捋剑，星永口兮击鼓掀旗。抽贼垒兮焚寨，脔贼肉兮充饥。食马鼠兮既尽，杀妻妾兮心悲。为厉鬼兮身披铁甲，为名神兮手执金锤。莫指我为张飞，莫指我为张仪。乃张巡兮在世，与许远兮同时。在东岳兮押案，总督府兮阴司。为蓬莱兮殿直，任丰都兮狱推。景v真君兮人间封爵，忠烈大夫兮天上官资。漫濡毫而染翰，俾世人以皆知。”挥毫不停，龙蛇满纸。公惊异，复诘难以当时事迹细微，皆应如响。于是展拜迎送，庙得不毁，兼为新饰。歌今砻石载庙碑中。何文兴谈。
雎阳高才不宜思减，文亦随世耶嘻！
缩地法
济宁民某，掘墙得古书，云《太公兵法》，中能缩地。按法与里中儿试，往扬州看灯，用伞柄头指其背，诫勿开目，独自念咒作法，果至扬州。遍游街巷，灯市火城，歌楼酒馆，车马骈填，已皆在其中。既返，至半途，儿私开目堕地，隔千里矣。乃己独归，为儿家所讼。拷掠间，遂以前事对。居十日，儿还得释，书竟匿之。邓茂才子承谈。
谢寡妇法
济宁鲁桥镇谢寡妇法，能糊眼盗人财致巨富。有过客被盗，尚不自知。至新店闸，投宿主人，主人问从何未，云：自谢家来。令发其囊，皆瓦砾也。因诣官，捕谢至，刑之，云：入门啜茶，才入口，即对客换囊，目不及见。济宁口口公诛之，并其二女。患遂杜。邓子承谈。
西湖寺佛应
寺在衡郡，口口口湖，嘉靖丙申寺圮，尽露金身，两日中，郡侯杨公及僧正逊施化，得数百金，虑购木无所，忽江上飘木八十四头来郡，以属寺而计夫力，尚需米六十石。忽一夜大雨，水暴起，竟浮至佛前，不遗一头，后主者至，知为神力翼助冥福，得半值已踊跃去，殿堂门廊，爰是遄城，壮丽巍然。予尝假榻寺中，撰记如此，盖纪实云。
太仓门卒金祥
武昌大中丞熊公桴，始守太仓，以倭乱罢，尚奉旨讨贼自效。有故门卒金祥十令人从，忽战败，兵卒皆鸟兽散，独祥不去。公曰：“我死国，分也。尔何为乎”祥曰：“公死国，小人死公，亦分也。”竟殿公后，过桥尽，而寇已登桥。祥虑公必不免，奋死下桥，肩而摧之，桥坏，寇堕水死者六人，公得免。已，以屡捷晋公郡丞，讨贼如故。一日，与侪辈酌于郊寺中，祥忽大呼曰：“寇至矣。”盖其坌气见也。众嚣骑从皆失，忽有乘马过者，祥推堕其人，以马乘公，而亲执其御，驰跃云中，人马足皆不在地。抵城，祥呕血数升。他驰者迷道，反遇寇死。祥识道，故又得免。一日，与寇对垒，寇悉锐攻我军锋。少却，公坚壁，而祥又常翼公，寇不得进。却，因奋击，得大捷。又一日，传餐舟中，公忽心劝，曰：“寇至矣。”祥佐公登小舟走。未交睫，而大舟寇据矣。祥又以识避地得免，而他走者又多遇寇死。公在海上，大小三十余战，斩首虏三千二百有奇，祥未尝不在，屡经险得脱，祥力居多。事平，以为郡掾。公雍常无饶，而未尝不与共有无。后以大中丞，为国平三大难。语及，辄垂涕念之：“祥者义士！”
译世庙朝诗对
皇上自号“天河钓叟”，命令群臣赋诗。汇集的诗中有一首说：“红竿百尺倚潢流，独汛仙槎问斗牛。拱极众星为玉饵，悬空新月作银钩。撒开烟水三千丈，坐老乾坤八百秋。相见玉皇如有问，丝纶今为大明收。”唯独这首诗符合皇上的心意。又有一天，皇上出一副对联说：“洛水灵龟献瑞，天数五、地数五，五五还归二十五。数数定元始天尊，一诚有感。”有人对曰：“丹山彩凤呈祥，雌声六、雄声六，六六总成三百六。声声祝嘉靖皇帝，万寿无疆。”也蒙受赏赐。浠川何进士文兴谈论此事。以前已经听说，元始天尊是皇上潜邸时所祝祷的神灵。等到登基建元，修建宫观，非常尊崇，这就是所谓的诚心感动神灵。
景忠真君
从前，黄郡侯天台庐公，毁坏了郡中淫祀的祠庙以及不该祭祀的庙宇。巴河镇有“景忠真君庙”，不知道神是谁，也在废除之列，于是抬到郡城。忽然，郡门皂吏被神灵附体，索要纸笔题写说：“皇天生我兮男儿，君王用我兮熊罴，力拔山兮雷电，气贯日兮虹霓。日正明兮抢枪捋剑，星永口兮击鼓掀旗。抽贼垒兮焚寨，脔贼肉兮充饥。食马鼠兮既尽，杀妻妾兮心悲。为厉鬼兮身披铁甲，为名神兮手执金锤。莫指我为张飞，莫指我为张仪。乃张巡兮在世，与许远兮同时。在东岳兮押案，总督府兮阴司。为蓬莱兮殿直，任丰都兮狱推。景忠真君兮人间封爵，忠烈大夫兮天上官资。漫濡毫而染翰，俾世人以皆知。”挥毫不停，龙蛇满纸。庐公惊异，又用当时事迹的细节诘问，都应答如响。于是展拜迎送，庙宇得以不毁，并且重新装饰。歌咏此事，刻石载入庙碑中。何文兴谈论。
睢阳高才不宜思减，文亦随世耶嘻！
缩地法
济宁百姓某人，挖墙得到古书，说是《太公兵法》，其中能缩地。按照方法同乡里的孩子试验，去扬州看灯，用伞柄头指着他的背，告诫不要睁开眼睛，独自念咒作法，果然到了扬州。遍游街巷，灯市火城，歌楼酒馆，车马骈填，都已在其中。返回时，走到半途，孩子私自睁开眼睛掉在地上，相隔千里了。于是自己独自回来，被孩子家告发。拷打审讯间，就把以前的事说了。过了十天，孩子才得释放，书最终被藏匿起来。邓茂才子承谈论。
谢寡妇法
济宁鲁桥镇谢寡妇的法术，能糊弄眼睛盗取他人财物以致巨富。有旅客被盗，尚不自知。到了新店闸，投宿主人，主人问从哪里来，说：从谢家来。让他打开行囊，都是瓦砾。于是到官府，逮捕谢寡妇到案，刑讯，说：进门喝茶，才入口，就对客换囊，眼睛来不及看见。济宁某公诛杀了她，连同她的两个女儿。祸患于是杜绝。邓子承谈论。
西湖寺佛应
寺在衡郡，某某湖，嘉靖丙申年寺庙倒塌，完全露出金身，两天中，郡侯杨公及僧正逊施化，得到数百金，担心买木材无处，忽然江上漂来八十四根木材到郡，归属寺庙而计算人力，尚需米六十石。忽然一夜大雨，水暴涨，竟然浮到佛前，不遗漏一根，后来主人到，知道是神力暗中帮助冥福，得半价已踊跃离去，殿堂门廊，于是迅速建成，壮丽巍然。我曾借宿寺中，撰写记载如此，盖纪实云。
太仓门卒金祥
武昌大中丞熊公桴，起初守太仓，因倭乱罢官，尚奉旨讨贼自效。有故门卒金祥十令人从，忽然战败，兵卒皆鸟兽散，独祥不去。公曰：“我死国，分也。尔何为乎”祥曰：“公死国，小人死公，亦分也。”竟殿公后，过桥尽，而寇已登桥。祥虑公必不免，奋死下桥，肩而摧之，桥坏，寇堕水死者六人，公得免。已，以屡捷晋公郡丞，讨贼如故。一日，与侪辈酌于郊寺中，祥忽大呼曰：“寇至矣。”盖其坌气见也。众嚣骑从皆失，忽有乘马过者，祥推堕其人，以马乘公，而亲执其御，驰跃云中，人马足皆不在地。抵城，祥呕血数升。他驰者迷道，反遇寇死。祥识道，故又得免。一日，与寇对垒，寇悉锐攻我军锋。少却，公坚壁，而祥又常翼公，寇不得进。却，因奋击，得大捷。又一日，传餐舟中，公忽心劝，曰：“寇至矣。”祥佐公登小舟走。未交睫，而大舟寇据矣。祥又以识避地得免，而他走者又多遇寇死。公在海上，大小三十余战，斩首虏三千二百有奇，祥未尝不在，屡经险得脱，祥力居多。事平，以为郡掾。公雍常无饶，而未尝不与共有无。后以大中丞，为国平三大难。语及，辄垂涕念之：“祥者义士！”
其才力亦足相副，较之任安，冯O，失力不去其难十倍，未可小人忽之。而亦可觇，公善抚士卒，能得人死力，有古名将风。公伯嗣可证炽，自有传。与予语，详略稍异，盖往亦闻之中丞公云。
译他的才能和力量也足以相称，与任安、冯O相比，在失去力量时不逃避危难方面，超过他们十倍，不可像对待小人那样轻视他。由此也可以看出，他擅长安抚士兵，能够获得部下拼死效命，具有古代名将的风范。他的伯父嗣可证实他名声显赫，自有传记记载。他与我交谈时，详略稍有不同，大概是因为我也曾从中丞公那里听说过。
巴河薛铺纸马
蕲水薛府尹均，永乐时人，住巴河镇。平生清苦，上亦甚称之。橐无一钱，在任积俸，置纸马板数副，以贻子孙。今巴河镇薛铺纸马独易售，人犹称薛府尹纸马，可谓厚于贻矣。何文兴谈。
小人头地中手
庆历之间，自昆山至太仓，竹节多生小人头。
又简村一妇人至圃中撷蔬，地中忽出一手，长三尺许，手背绿色，手心纯红，牵妇人衣。妇大呼，众争以锄击之得解。迨救妇苏，而后失手所在。未几，简村罹大水，民多漂死。
广善禅师
川中吴济神仙、广善禅师，偶以偈语作语。广善曰：“吴济吴济，终是不济。捏住鼻子，如何出气”济答曰：“广善广善，到底不善。若要成佛，转生七遍。”善后果于成都所属各县二三百里间，转生七次。父皆姓王，母皆姓郑，每年及六七十。预与徒众言：我以某月日终往某村某家脱生矣。徒众往观，果以终之时生，能言，即称我是广善，定要出家，前世之事，悉能言之。至七世不知所往，所谓成佛固然矣，川中盛传其事。何文兴谈。
道者对联
麻城周柳塘先生，谈理缮性，从游者众。忽一道者过之，延于湖上。值先生有羁，不即至，道者意不怿，书一对，见贻而去。曰：“两个心知，一个清风一个月；十分春色，五分浊酒五分诗。”语微有讽，字复遒逸而工。先生一见，远近物色之不得，竟不知是何人。文兴谈。
黄郡侯余公
马中丞赴闽任，舟抵阳逻，见害于流贼。女被口去。郡侯余公贵伤之，橐千金属四青衿士赎女。其一士即方中丞父封君勇也。既往，贼帅为赵风子，本是河南青衿，曰：“我非盗，为众所迫耳。”受金还女，致宾主礼迎送反。郡公乃择数老媪伴女还乡。
其事本不足传，侯之义高，不宜忘耳。鲁国之法，国中男女，为诸侯臣妾，能赎者取金于库。况贵人女辱于虏乎！林回弃千金之宝，负赤子而趋侯有焉。
巡河神
广济寇淑，行多长者为，耆民棱仲子。以藩司掾之京，忽有沈姓者来，必欲淑与偕行。问其故，日；“我亦适京，梦神人曰：汝此行，不得龙江寇公相救，不免。必公也！”遂与偕渡黄河，风浪大作，舟且覆，忽一人拉沈坐，令勿惧。不省为谁，而淑视，乃其故父棱，方急不敢问。抵岸，忽失所在，舟师皆谓无见。神所谓寇公，乃棱也，救子兼及沈矣。淑后梦棱谓：上帝以己忠直，命为巡河神。其家寇巨源谈。
陆秀才
蕲阳顾日崖公，官作大参时，某郡有陆秀才，梦为阎王，而同邑某别驾，为己判官。别驾甫自宦抵致政归，一见陆，便引避，执礼甚恭。问其故，曰：“尝梦公作阎王，我其判也。”亡何，两人皆卒。别驾卒时，嘱其子曰：“必着我以绿袍。若红袍，阎王服也。”子以其语为谵，不听。自是夜，尝闻父骂声，兼掷瓦砾不绝。不得已，开棺易袍，而患始息。寇巨源以语我。
空中楼阁
浑源州倒马关外，有岭峭削千仞。汉武时，于壁上凿孔，横攒巨木作基，因而重叠架楼三座，巨丽巍峨，上接于天，下不在地，所谓空中楼阁。复覆以崖唇，雨日不及。历代及明嘉靖间重修，真天下大巧而异观也。架栈曲屈，为道而上，虏骑至，则去栈，故不经兵火。王汝明廷溥尝所游者谈。
卷十二
夏吏部
今吏部司务夏公官明，往计谐在京，与数举子游于西山，探奇迤逦，遂至幽僻。日入，欲返不能。隐隐见林际灯光，趋之数里，始得车门大厦。应门者曰：“相公何来”众告以故。曰：“且止，待入白主人。”有倾，数人舁一肥大美妇人出，曰：“佳客枉临山中，卒不能授餐，奈何”众曰：“乐而忘返，但得托宿于华居足矣，尚他需乎！”于是，宿客堂上，又强令从人宿内室。夜半，数人复舁前妇人出，尔嗔呼曰：“诸公可出矣！”众呼从人，妇人曰：“去迟，祸及公等，安得呼奴！”众错愕奔出，莫知其故。立山头回望，天已曙，尽失故宿处。再往觅从人
译巴河薛铺纸马
蕲水薛府尹薛均，是永乐年间的人，住在巴河镇。他一生清廉刻苦，皇上也很称赞他。行囊中没有一文钱，在任期间积攒了俸禄，购置了几副纸马的雕版，留给了子孙。如今巴河镇薛铺的纸马特别容易卖出去，人们还称它是薛府尹的纸马，可以说他对子孙的馈赠很丰厚了。这是何文兴谈的。
小人头地中手
庆历年间，从昆山到太仓，竹节上多长出小人头。
又有一则，简村的一个妇人到菜园里摘菜，地里忽然伸出一只手，长约三尺，手背是绿色的，手心纯红，拉着妇人的衣服。妇人大声呼救，众人争着用锄头击打那只手，才解除了危险。等到救醒妇人后，那只手就不见了。不久，简村遭遇大水，百姓多被淹死。
广善禅师
四川的吴济神仙、广善禅师，偶然用偈语互相戏谑。广善说：“吴济吴济，终究是不济。捏住鼻子，如何出气？”吴济回答说：“广善广善，到底不善。若要成佛，转生七遍。”广善后来在成都所属各县二三百里之间，转生了七次。父亲都姓王，母亲都姓郑，每次活到六七十岁。预先对徒弟们说：我在某月某日死后，将去某村某家投胎。徒弟们前去观看，果然在他死的时候出生，能说话，就自称是广善，一定要出家，前世的事情，都能说出来。到了第七世不知去向，所谓成佛果然如此，四川一带盛传这件事。这是何文兴谈的。
道者对联
麻城周柳塘先生，谈论义理修养心性，跟随他学习的人很多。忽然有一个道士经过，邀请他到湖上。正值先生有羁绊，不能立即前往，道士心里不高兴，写了一副对联，留给他后便离开了。对联说：“两个心知，一个清风一个月；十分春色，五分浊酒五分诗。”话语中略带讽刺，字迹又遒劲飘逸而工整。先生一见，四处打听寻找却找不到，终究不知道他是什么人。这是何文兴谈的。
黄郡侯余公
马中丞赴福建上任，船到阳逻，被流寇杀害。女儿被掳走。郡侯余公对此感到悲伤，拿出千金，委托四位读书人赎回女儿。其中一位读书人就是方中丞的父亲方封君方勇。他们前往后，贼帅是赵风子，本来是河南的读书人，说：“我不是强盗，是被众人逼迫罢了。”收下金子归还了女儿，以宾主之礼迎送往返。郡公于是挑选几个老妇人陪伴女儿回乡。
这件事本来不值得传颂，但郡侯的道义高尚，不应该忘记。鲁国的法律，国中的男女，作为诸侯的臣妾，能够赎回的可以从国库取钱。何况贵人的女儿被虏辱呢！林回抛弃千金之宝，背着婴儿逃跑，郡侯也有这样的义举。
巡河神
广济寇淑，行为多受长者称赞，是耆民棱仲子的儿子。他作为藩司的属吏进京，忽然有一个姓沈的人来，一定要寇淑和他同行。问其原因，说：“我也要去京城，梦见神人说：你这次出行，如果没有龙江寇公相救，难免一死。一定是寇公！”于是和他一起渡黄河，风浪大作，船快要翻了，忽然有一个人拉着沈姓人坐下，让他不要害怕。不知道是谁，而寇淑看，却是他已故的父亲棱，因为情况紧急不敢询问。到达岸边，忽然不见了那个人，船夫都说没有看见。神所说的寇公，就是棱，救儿子同时也救了沈姓人。寇淑后来梦见棱说：上帝因为我的忠直，任命我为巡河神。这是寇淑家的寇巨源谈的。
陆秀才
蕲阳顾日崖公，担任大参时，某郡有个陆秀才，梦见自己做了阎王，而同邑某别驾，是自己的判官。别驾刚辞官回家，一见陆秀才，便回避，执礼非常恭敬。问其原因，说：“曾经梦见您做了阎王，我是您的判官。”不久，两人都死了。别驾死时，嘱咐他的儿子说：“一定要给我穿绿袍。如果穿红袍，那是阎王的衣服。”儿子认为他的话是胡言乱语，不听。从此夜里，常听到父亲骂声，兼有扔瓦砾的声音不断。不得已，开棺换袍，祸患才平息。寇巨源把这话说给我听。
空中楼阁
浑源州倒马关外，有山岭陡峭千仞。汉武帝时，在石壁上凿孔，横插巨木作为基础，因而重叠架起三座楼阁，巨大华丽巍峨，上接于天，下不在地，所谓空中楼阁。又覆盖以崖口，雨水阳光都照不到。历代及明嘉靖年间重修，真是天下的大巧和奇观。架设栈道曲折，作为道路而上，敌骑到来，就撤去栈道，所以没有经过战火。这是王汝明廷溥曾经游览时谈的。
卷十二
夏吏部
如今吏部司务夏公夏明，前往京城汇报工作，与几个举子在西山游玩，探寻奇景曲折前行，于是到了幽僻的地方。太阳落山，想返回却不能。隐隐看见树林边缘有灯光，快步走了几里，才到达有车门的大宅。看门的人说：“相公从哪里来？”众人告知原因。说：“暂且住下，等我进去禀报主人。”过了一会儿，几个人抬出一个肥胖美丽的妇人出来，说：“佳客枉临山中，突然不能提供饮食，怎么办？”众人说：“乐而忘返，只要能寄宿在华美的居所就足够了，还需要别的吗！”于是，住在客堂上，又强行让随从住在内室。半夜，几个人又抬出前面的妇人，怒斥说：“各位可以出去了！”众人呼唤随从，妇人说：“去晚了，祸及你们，怎么能呼唤奴仆！”众人惊愕奔出，不知道其中的缘故。站在山头回望，天已经亮了，完全失去了原来的住宿处。再去寻找随从