（卷首）
续笔
苌楚斋续笔序
予编《随笔》十卷成，因旧稿丛杂，不忍废弃，复编《续笔》十卷。其中虽多系转录他人之语，每条必注明出处，漏未及注者十之一二，今已不能追记，不敢让善，尤不敢攘善也。间有一知半解，亦错杂其间，所差堪自信者，大旨尚不诡于正，或亦为贤士大夫所不鄙夷乎。忆自十二三岁，即性喜涂抹。至光绪乙未，年甫十八，即自镌一格字板，专为钞录之用，卷端题曰「十友轩所著书」，斐然已有编纂之意。今虽年逾五十，穷愁潦倒，落拓无成，差信不负初衷。编辑成书者，已有《望溪文集再续补遗》四卷、《桐城文学渊源考》十三卷、《引用书目》一卷、《名氏目录》一卷、《撰述考》四卷、《续补汇刻书目》三十卷、《苌楚斋随笔》十卷、《续笔》十卷、《寰宇访碑录校勘记》十一卷、《补寰宇访碑录校勘记》二卷、《再续寰宇访碑录校勘记》一卷，皆已录付排印，以求正于世。声木虽稍识之无，而书痴结习至深，是以冒顶此头衔数十年而不悔。钞撮虽始于光绪乙未，旧本尽失，今所录者，大半在三十以后手稿中，编辑实始于己巳五月。是以编辑各书，虽非一时所纂，均以此为纪元，从其始也。己巳五月，庐江刘声木十枝，原名体信字述之自序。
续笔卷一
婺源为朱子阙里
四库提要推重程朱
汉制叁什取一
朱子注语欠斟酌
程子谢药诗
北宋杨时等语非其时
会状联元母女
洪亮吉作客诗
博学宏词卷钞袭
顾文渊等爱名
雪桥诗话
北宋王安石等集名相同
许念中笃旧
论冯班诗
知府带御史衔
南宋罗愿论文语
南宋周穆门戒妇语
张佩纶诗句
地名应谶
魏秀仁花月痕
状元简放知府
诗话以宋人为善
金简撰述
陈琰宫词
妻嘲夫娶妾诗
碧玉壶纂杜诗钞
两江督署中无曾国藩联额
写榜吏孙中乡试
常州府志
异样佛手
私家藏书多于四库
唐李翱论文语
黄培芳撰述
周易集注
汪琬撰述
方贞观论诗语
桐城文人皆大寿
明王鏊论文语
上海一时衣服颜色
厚朴花
吴文溥论诗语
秦兰征宫词
论布衣各诗
松江诗话论因果
蜀汉昭烈帝谓诸葛亮语
埃及前王陵发掘
古文辞类纂笺注
古书疑义举例
杨士骧论升沉有定
秀才兼营商业
黄锡朋遗民
四库全书荟要
彭绍升论四家诗
苌楚斋续笔卷一
庐江刘声木十枝撰
婺源为朱子阙里
婺源为吾皖徽州府属，实为朱子阙里。历代尊崇朱子，实自南宋始。淳佑元年，已诏从祀孔子庙廷，咸淳五年，诏赐文公阙里于婺源。元至元元年，诏立徽国文公之庙，追谥朱子之父曰献靖。明嘉靖十年，诏朱子父从祀启圣庙，「启圣」后改「崇圣」。崇祯十五年，诏先儒朱子改称先贤，位在汉唐诸儒上。我朝康熙五十一年，圣祖仁皇帝诏升朱子于十哲之次。历代以来，皆优加尊崇，非一人一家所得论议也。《婺源县志》特编《朱子世家》一卷，冠于《人物志》之首，洵非他县所可比拟。粤捻初平，扬州设立安徽会馆，皖南商人欲供朱子，皖北商人欲供包孝肃。相争不已，无可解结，乃于正中供历代先贤位。光绪戊戌，声木到扬就婚，暂住安徽会馆，询问何以不供朱子。有人告以皖南北争论之事，声木笑谓：「皖北商人，只看包龙图等小说，心目中只知有包孝肃，无怪其然。若能读书明理，吾知其决不能以包孝肃比朱子矣。」识者以为知言。包孝肃在北宋，自不失为名臣，然名臣似此者，历代以来，车载斗量，何可胜数，焉能比间世所生之朱子。其行事全出于无稽鄙俗小说，流行甚广，深入人心，以致铸此大错，酿此羣吠也。
四库提要推重程朱
程朱与陆王
译续笔
苌楚斋续笔序
我编成《随笔》十卷后，因为旧稿杂乱堆积，不忍心废弃，于是又编了《续笔》十卷。其中虽然大多是转录他人的话语，每条必定注明出处，遗漏未能及时注明的约占十分之一二，如今已无法追记，我不敢将别人的功劳据为己有，尤其不敢窃取别人的善言。偶尔有一些一知半解的内容，也混杂其间，稍微值得自信的是，主旨尚且不违背正道，或许贤士大夫也不会鄙夷吧。回想我从十二三岁起，就天性喜欢写写画画。到了光绪乙未年，我年仅十八，就自己刻了一块格字板，专门用于抄录，卷首题写“十友轩所著书”，已经颇有编纂的意图。如今虽然年过五十，穷困潦倒，落魄无成，但稍感欣慰的是没有辜负初衷。编辑成书的，已有《望溪文集再续补遗》四卷、《桐城文学渊源考》十三卷、《引用书目》一卷、《名氏目录》一卷、《撰述考》四卷、《续补汇刻书目》三十卷、《苌楚斋随笔》十卷、《续笔》十卷、《寰宇访碑录校勘记》十一卷、《补寰宇访碑录校勘记》二卷、《再续寰宇访碑录校勘记》一卷，都已录入排印，以向世人求正。声木虽然略识几个字，但书痴的习气极深，因此顶着这个头衔数十年而不后悔。抄录摘录虽然始于光绪乙未年，但旧本全部丢失，如今所录的，大半在三十岁以后的手稿中，编辑实际上始于己巳年五月。因此编辑各书，虽然不是一时编纂的，都以此作为纪元，遵循其开始的时间。己巳年五月，庐江刘声木十枝，原名体信，字述之，自序。
续笔卷一
婺源是朱子的阙里
《四库提要》推崇程朱
汉代制度三十取一
朱子注解言语欠斟酌
程子谢药诗
北宋杨时等人的话不符合当时情况
会状联元母女
洪亮吉作客诗
博学宏词科试卷抄袭
顾文渊等人爱慕虚名
《雪桥诗话》
北宋王安石等人集子名称相同
许念中笃守旧交
论冯班诗
知府带御史衔
南宋罗愿论《论语》
南宋周穆门告诫妻子的话
张佩纶诗句
地名应验谶语
魏秀仁《花月痕》
状元简放知府
诗话以宋人为善
金简撰述
陈琰宫词
妻子嘲笑丈夫娶妾诗
《碧玉壶》编纂《杜诗钞》
两江督署中没有曾国藩的联额
写榜吏孙中乡试
《常州府志》
异样佛手
私家藏书多于《四库》
唐代李翱论《论语》
黄培芳撰述
《周易集注》
汪琬撰述
方贞观论诗语
桐城文人皆大寿
明代王鏊论《论语》
上海一时衣服颜色
厚朴花
吴文溥论诗语
秦兰征宫词
论布衣各诗
松江诗话论因果
蜀汉昭烈帝对诸葛亮说的话
埃及前王陵发掘
《古文辞类纂笺注》
《古书疑义举例》
杨士骧论升沉有定
秀才兼营商业
黄锡朋遗民
《四库全书荟要》
彭绍升论四家诗
苌楚斋续笔卷一
庐江刘声木十枝撰
婺源是朱子的阙里
婺源是我们安徽徽州府所属，确实是朱子的阙里。历代尊崇朱子，实际上从南宋开始。淳祐元年，已下诏让朱子从祀孔子庙廷，咸淳五年，下诏赐朱子阙里于婺源。元至元元年，下诏建立徽国文公庙，追谥朱子的父亲为献靖。明嘉靖十年，下诏朱子的父亲从祀启圣庙，“启圣”后来改为“崇圣”。崇祯十五年，下诏先儒朱子改称先贤，位次在汉唐诸儒之上。我朝康熙五十一年，圣祖仁皇帝下诏将朱子升于十哲之次。历代以来，都优加尊崇，不是一个人一家所能议论的。《婺源县志》特别编了《朱子世家》一卷，列在《人物志》之首，确实不是其他县所能比拟的。粤捻初平，扬州设立安徽会馆，皖南商人想供奉朱子，皖北商人想供奉包孝肃。相争不已，无法解决，于是在正中供奉历代先贤位。光绪戊戌年，声木到扬州结婚，暂住安徽会馆，询问为什么不供奉朱子。有人告诉我说皖南北争论的事，声木笑着说：“皖北商人，只看《包龙图》等小说，心目中只知道包孝肃，难怪如此。如果能读书明理，我知道他们决不能拿包孝肃与朱子相比。”有见识的人认为这是知言。包孝肃在北宋，自然不失为名臣，然而像这样的名臣，历代以来，车载斗量，何可胜数，怎么能比得上间世所生的朱子。他的行事全出于无稽鄙俗小说，流行甚广，深入人心，以致铸此大错，酿此群吠也。
《四库提要》推崇程朱
程朱与陆王