苌楚斋续笔卷七

译《钞》中自记，道光辛卯年夏月，随遇而安精舍自刊本。相国自号脀叟，也见于《钞诗》自序中，未见他书。

袁昶论学问语

译桐庐袁忠节公昶平日议论，认为在经世致用之学方面，本朝推崇曾文正公为正统；在经义之学方面，推崇陈兰甫京卿澧为正统；在古文之学方面，推崇姚姬传郎中鼐为正统。并说：“这三家的著作，子弟若能熟读，便能够修身自立，在浑浊的世道中独来独往。”又说：“近代方氏、姚氏的古文之学，尤为学术贯穿脉络、统摄宗派的关键所在。”声木谨按：看袁忠节公这些话，他对方姚的推崇可谓到了极点，这实际上也是天下的公论。

方贞观恶劣诗

桐城方贞观，字南堂，是诸生，撰有《南堂诗钞》若干卷。集中有《戏示小婢》一诗，写道：“可能便结垂檐子，自顾将为就木身。好似远行舟楫具，得卿来作挂帆人。”第三句一作“我已轻舟将出世”。虽然近乎戏谑，却可以作为老年纳妾者的警世钟声。这些内容也见于《随园诗话》、《听松庐诗话》两书。声木谨按：南堂的诗不可过分指责，但这类诗确实恶劣，大概是一时游戏笔墨，未必有意传世。不知袁、张二位先生取义何在，都选取了这首诗。如果以语录的标准来论诗，那么这首诗确实有可取之处；如果以诗的标准来论诗，这类诗应当深恶痛绝，堕入魔道。却一概采录，实在令人不解，难道真的味在酸咸之外吗？

露筋祠神名氏

桐乡陆敬安广文以湉在《冷庐杂识》中说，米襄阳《露筋祠碑》写道：“神姓萧，名荷花。”声木谨按：据此可以补充惠栋注本《渔洋山人精华录》所遗漏的内容。神既有姓名，且以荷花为名，见于宋代碑记，其确为妇人无疑，更可见王文简公《过露筋祠》诗有所依据，是该题的绝唱。钱塘袁简斋明府枚在《随园笔记》中，有《露筋祠五解》，也可姑且作为一说，固然不必刻舟求剑。

续重文书名

书名以重名见义的，我已搜罗三十余则，另记于卷三。现在又得到三十余则，仍汇总记录于此：宋邵雍撰《皇极元元集》六卷，贾似道刊有《奇奇集》若干卷，宋吴俶撰《广广事类赋》三十卷。明曹端撰《语录录萃》一卷，刊入杂著中。本朝王偓亦撰《梦梦录》若干卷，冯全修因抄录《黄氏日钞》，撰《钞钞录》六卷，庄歆撰《休休吟》一卷，郭伯荫撰《嘐嘐言》六卷，方大湜撰《平平言》四卷，杨芳撰《平平录》十卷、《续录》一卷，李衷灿撰《拳拳录》二卷，某人撰《小柴桑喃喃录》若干卷，某人撰《劳劳语》若干卷，费延厘编《南宋文录录》二十四卷，不著撰人名氏撰《庸庸录》一卷，许贞干编《遥集集》六卷，陈复正撰《幼幼集成》六卷。孟继孔撰《幼幼集》三卷，刊入《医经萃录》中。陈念祖撰《医医偶录》二卷，见《神农本草经读》序。程迥撰《医经本本书》一卷。徐大椿撰《难经经释》二卷，刊入《徐氏医书六种》中。郑复光撰《镜镜铃痴》五卷，刊入《连筠簃丛书》中。翁雒撰《屑屑集》一卷，刊入《别下斋丛书》中。贝子木撰《咄咄吟》二卷，薛镕撰《存存草》十卷，陈仅撰《文莫书屋詹詹言》二卷。许自俊撰《昔昔吟》若干卷，见《宝山县志》。朱缙撰《喁喁词》若干卷，见黄燮清《国朝词综续编》。张晋撰《劳劳编》四卷，见傅云龙《续汇刻书目》。丁佛言撰《说文古籀补补》十四卷、《附录》一卷，是近时的排印本。更有以三字重名命名书籍的，于孟今撰《医医医》若干卷。范鄗鼎名其诗文集曰《草草草》若干卷，见《冷庐杂识》。《新唐书·艺文志》兵家类有《兽斗亭亭》一卷，其命名还在《非非国语》、《反反离骚》之前。

论俞樾

《刍言报》第二十号说：“德清俞某，以翰林身份外放任职，被弹劾罢官，求复无门，便一变而为名士。当时军务结束，湘军将帅颇占声势，俞某便极力阿谀依附。自称曾文正公目之为拼命著书，以比合肥的拼命做官，其实曾文正公有无此言，何人能质证。又不知如何笼络得一彭刚直，而一生遂恃此为活。自以经学为标帜，然而《羣经平议》、《诸子平议》，人们都说稿出自某寒士，又有说稿本出自戴子高手。某将死，以稿贱售于俞，俞遂据为著述之基，而附益以他著述，遂裒然成巨帙。其实除一二考证书略有可采，余皆无足取，诗文亦庸滥。至袖中书，皆刻贵人与彼书札，则此”

译俞樾那老头的卑劣心术完全暴露无遗了。尤其可耻的是，他一生追随随园（袁枚），但书中却多有诋毁随园之语，这也显露出他用心奸邪。前年他去世时，他的讣告特意采用新式样，先印上自己的几十首诗，大意是说尘世缘分已尽，顺应造化回归真道。讣告中列举辞别某人、辞别某地，直到辞别西湖、辞别俞园，最后以辞别俞樾本人压轴，又在名字旁边夹印“即辞行”三个字，这讣告也真是怪异荒诞不合常理。不知情的人，一定以为他确实是能超脱一切、将仙佛合一的高人。实际上，他一生卑躬谄媚、笼络人心的伎俩，如果不这样，不足以与他平生所说的话互相印证。生前欺骗人还不够，死后还要欺骗人，这老头真是狡猾啊！」等等。声木谨按：这话确实透彻精辟，但也实在说得太过分了，俞樾还不至于如此恶劣。罢免翰林院职务去任教职，也是意料之中的事，并不全靠亲家的力量。何况他的学术和人品，虽然不能说远远超过别人，但也并非没有可取之处，一概抹杀，实在不够公允。只是他拼命著书，正如曾国藩所说，可以与李鸿章拼命做官相提并论，以及与彭玉麟成为亲家，这些又有什么值得夸耀的呢？然而全书记载这些话以及称呼亲家的地方，不下数百处，实在太过露骨，完全失去了君子自重之道，理应受到后人的指责。我日后应当逐条列出这些条目，专门编成一本书，以证明这些话并非虚言，后人应当引以为戒。

译盾鼻余渖

湘阴左文襄公宗棠撰写了《盾鼻余渖》一卷，附刊在《奏议》之后。这是左文襄公亲自撰写的诗文题跋，后附有数十联对联，并非幕僚所能代笔。其中的文章字句，不很讲究修饰和法度，不能完全用古文的规矩来衡量，自然难以与文人争高下。然而其中情感真挚、语言恳切之处，时常显露出英雄本色，虽然无意为文，但擅长写文章的人也难以超越。我最爱诵读他的《元配周夫人墓志铭》中的铭文，现在记录在这里，以供讽诵玩味。文中说：“珍禽双飞失去了伴侣，绕树悲鸣凄厉。人不如鸟能飞翔在天空，侧身南望徒然惆怅。往事重寻泪水湿透衣袖，不能凭棺俯身探视幽深的墓穴。人生在尘世活不到百岁，百岁过半不算早逝，何况有名德流传于世。玉池山旁汨罗江的岸边，冈陵肥沃适宜长久安息，嘱咐儿子占卜土地容纳两口棺材，空穴等待我他年埋葬。”等等。又见于《国学萃编》中。《江乡渔话》中，有左文襄公在甘肃嘉峪关湘军昭忠祠集句的楹联说：“日暮乡关何处是，古来征战几人还。”等等。措辞浑然天成，仿佛天造地设，语意中又有无限凄凉感慨，也不是左文襄公不能做到。

女士王贞仪撰述

女士王贞仪字德卿，祖先是安徽泗州人，她的祖父迁居金陵，于是成为江宁县人，嫁给了宣城詹枚，字木夫，三十岁去世。平生博览精通经史，能骑马横戟，往来如飞，每次射箭必中，兼精通算法，旁通医卜壬遁之学。撰写了《星象图释》二卷、《筹算易知》一卷、《重订策算证讹》一卷、《西洋筹算》一卷、《增删女蒙拾诵》一卷、《沈疴呓语》一卷、《象数窥余》四卷、《术算简存》五卷、《文选诗赋参评》十卷、《德风亭初集》十四卷，其中《文集》九卷、《诗集》三卷、《词集》一卷，《二集》六卷、《绣紩余笺》十卷。她的撰述手稿，都归吴江蒯司马嘉珍夫人钱氏所有，等等。以上见于桐城萧穆《敬孚类稿》卷十三中《女士王德卿传》中。声木谨案：据此，王女士撰述十二种，可谓多文为富。果真如传记中所说，是她平生文武兼资，旁通六艺，尤为绝无仅有。王女士本是吾皖泗州人，又嫁给宣城詹氏，那么泗州、宣城两处的地方志应当记载她其人，兼记载她的艺文。

明张氏藏书十种等谬妄

明张应文撰写《张氏藏书十种》，首为《箪瓢乐》一种，其中有《粥经》一篇，竟然以“经”字命名篇目，已可骇怪，而摹仿《论语》，托诸孔子之言，尤可骇怪。类似其中有一条文说：“小子何莫吃夫粥？粥可以补，可以宣，可以腥，可以素。暑之代茶，寒之代酒，通行于富贵贫贱之人。”又一条文说：“子谓伯鱼曰：‘汝吃朝粥夜粥矣乎？人而不吃朝粥夜粥，其犹抱空腹而立也欤。’”等等。声木谨案：如斯之类，近乎侮辱圣人之言，无怪其深为《四库提要》所诋斥。这虽深深中了明季山人恶习之毒，其敢于侮圣言，固然如此，即以文章论，亦粗俗可鄙，又焉有此生吞活缚之理，其智又出明七子之下。此等文字，明七子尚不屑为，况敢刊书，传之后世，予不知其是何居心也。又按吴俗谓出门游玩为白相，乃口头俗语耳，不谓明人亦竟以之入文，亦可骇怪。明项皋《学易堂四笔》自跋中有云：“余年三十三之前，不白相，不读书。四十六之后，又读书，又白相。自今以往，不知读书之为白相，白相之为读书。”等等。亦深为《四库提要》所诋斥。以“白相”二字入文，真乃大奇。即以跋语论，天下古今，又岂有此种文字哉！

元顾瑛风雅好士

元顾瑛字仲瑛，昆山人，吴中世家。喜读书，宪府试，辟会稽教官，不就。筑室号可斋，以诗酒自乐，才性高旷，尤善小李诗及今乐府。海内文士乐与之交，推为片玉山人。其次子晋，字进道，好读书，性不爱浮靡，见趋竞者不与交，贞素自守，淡如也。字法古甚，其诗法有玉山之风。其□子元臣国衡，年少能读书，作诗俊爽，能世其家。其兄仁之□子佐，字翼之，好吟诗，时有惊人句，盖亦渐染玉山之习，等等。以上见于明陆容《菽园杂记》中。声木谨案：《四库提要》言顾瑛在元季，园池宾客之盛甲于江左，因裒其题咏，为《玉山名胜集》八卷、《外集》一卷，各以亭馆之名为纲，而诗文分系于后。又编《草堂雅集》十三

译顾瑛将诗作编卷，于是仿照段成式《汉上题襟集》的体例，将唱和之作分类编排为一编。又与袁华、杨维桢等人，将记载游历的诗作编为《玉山纪游》一卷。顾瑛开设玉山草堂，延请当世知名之士，名列其中的，占了十之八九。自金谷园、兰亭雅集以来，辞藻之富丽，没有超过这里的，如此这般。可见顾瑛当时，不仅招揽当世知名之士，其本人的诗才也与众不同，他的儿子和侄子都擅长作诗，因此能够开设馆舍延请宾客，唱和不止，文采照耀，冠绝数代。他的池馆中有一处名叫来龟轩，也见于《四库全书总目提要》，这说明在元末明初，“龟”字尚不被视为恶名，实在令人诧异。《孽海花》中说潘文勤公祖荫将居室题匾为龟巢，不知是否有此事，小说之言，不能全信。

译曾燠的门客谄媚

桐城人姚莹（字石甫，曾任廉访使）撰写《张亨甫传》，其中有这样的话：曾宾谷（曾任鹾使）在京师时听闻张亨甫的名声，便召他饮酒，同坐的都是知名士人。曾宾谷凭借显赫的名望和官位，放纵言论，众人赞服，张亨甫内心却轻视他。曾宾谷吃瓜子时瓜子粘在胡须上，有一人起身为他拈去。张亨甫大笑，众人感到惭愧，曾宾谷不高兴地结束了酒局。第二天张亨甫写信，指责曾宾谷不能教导后进，只是用财利驱使贫寒士人，门下之人不知自爱，廉耻尽丧，辜负天下人的期望，信中数百言。曾宾谷大怒，在权贵们面前诋毁他，张亨甫因此背负了狂傲的名声。感慨当时的各位公卿喜好士人却没有真正的见识，曾宾谷还不如他喜好美色，于是选取当时的名优伶为他作传，写了一篇论说文，叫做《金台残泪记》。文笔高古，有识之士知道张亨甫志向远大，等等。声木谨按：曾宾谷在当时以喜好士人称著，而他门下的人如此谄媚。张亨甫所说的话，实在是至理名言，反而因此遭受诽谤，可见世风不古，已经不是一天两天了。《金台残泪记》三卷，旧时虽然刻版，但已遗失。后来有□□□□□重刊一本，也见于《张亨甫全集》卷首及□□□□□□□书中。

尿粪等字

“尿”“粪”等字，用在诗文中的，非常罕见。只有金朝元好问（字裕之）所撰《遗山集》中有《论诗》三首，第一章最后两句说：“情知春草池塘句，不到柴烟粪土边。”等等。用字非常奇特。大概本于《论语》“粪土之墙”、《庄子》“大道在尿溺”两句话，然而这类字，终究以不用为好。

谭叔裕《辽史纪事本末》

南海人潘衍桐（字绎庈，曾任侍郎）在《缉雅堂诗话》中说：“谭君叔裕，撰写有《辽史纪事本末》，未刊行。”等等。声木谨按：萍乡人李□□（字有棠，曾任广文）撰写《辽史纪事本末》□□卷、《金史纪事本末》□□卷，光绪□□□自刊本。曾经呈览御前，坊间也相当流行。谭君所撰十六卷的本子，可惜未能刊行。

汤斌等人的酒器

仁和人孙同元（字雨人），家中收藏银酒器十件，是汤文正公、王文简公等人在宫坊任职时所制。杯底镌刻姓名籍贯，各自根据容量的大小来制作，等等。这话见于《清尊集》章黼诗注中。

顾炎武遗佚撰述

顾亭林先生的著作，由吴县人朱记荣辑录，刊刻为《顾亭林遗书》，但也有未尽收录的。声木谨按：乙巳年《国粹学报》撰录类中，有李既足先生（名云沾）的《与人论亭林遗书笺》，说：“亭林先生著作丰富，就以我所见的来说，还有《岱岳记》四卷。《熹宗谅阴记》一卷，三大案都在里面。《昭夏遗声》二卷，昭夏就是中夏，选录明末殉节各位公卿的诗，每人有一篇小序。《诗律蒙告》一卷。”后三本书，既足先生都亲手抄录了稿本。《国粹学报》记者说：“这封信的手迹，见于江曲书庄。李既足是亭林义子顾衍生的老师，所以对师门的遗著如此关切。”等等。又说：“亭林先生著述纂辑各书目，完备地见于山阳人徐嘉的《亭林诗谱》，其中也没有《昭夏遗声》，那么亭林先生的遗书，缺佚的很多了。”等等。声木谨按：亭林先生是我朝第一大儒，他的学术以端正人心、敦厚风俗为本，著作遗佚，非常可惜。我因此抄录各书，一再提及，不嫌言辞烦费。

善化唐树森一时三臬使

光绪十八年，善化人唐树森（字艺农，曾任方伯），以金衢严兵备道的身份升授云南按察使。他的弟弟唐□□（字斐泉，曾任廉访），任陕西按察使。他的儿子唐赞衮（字韡之，曾任廉访），以台南府知府的身份署理台湾道，兼任按察使。一门之中，同时有三位臬司，也是奇异的事情。详情见德清人俞樾（字荫甫，曾任太史）《春在堂杂文》，以及唐艺农方伯的行状中。

金元好问复句

阳湖人赵翼（字瓯北，曾任观察）所撰《瓯北诗话》中，说元遗山诗集中重复的句子最多，所举例子不下数十联，但也有未尽的。其中如《赠答郝经伯常（伯常的祖父我年轻时跟随他学习科举）》诗说：“撑肠正有五千卷，下笔须论二百年。”又《病中感寓赠徐威卿兼简曹益甫高圣举先生》诗说：“读书略破五千卷，下笔须论二百年。”《采菊图》二首诗：说“梦寐烟霞卜四邻，争教晚节傍风尘。”又《高山杂诗》七首中有说：“梦寐烟霞卜四邻，眼明今日出红尘。”等等。也都是重复的句子，赵观察遗漏没有提到这些。

唐张籍《春日行》

张籍的《春日行》，我非常喜爱诵读，于是记录在这里，以供讽诵。诗说：“春日融融池上暖，竹芽出土兰心短，草堂晨起香熏人，家童报我园花满。头上皮冠未曾整，直入花间不循径，树树殷勤尽绕

译行走时，攀折枝条尚未遍览，春日便已升起。不必积蓄黄金高至天际，不必服药去追求成仙，只愿园中的花儿常开不败，一生无牵无挂地在花前老去。”等等。我之所以曾用“花前老人”作为自己的别号，就是源于此。

译明人屠隆等编撰的书籍

《巨文》十二卷，旧本题署为明代屠隆编纂，杂选经传及古文辞，中间分为宏放、悲壮、奇古、闲适、庄严、绮丽六类。明代潘基庆编纂《古逸书》三十卷，中间也分为神、奥、妙、宏、丽、特、纤、希、迅、奇、幻、疏、夷、逸、蒨、恣十六品，每品又各自分为内外篇。这些都见于《四库全书总目提要》中。声木谨按：近代曾国藩选编《古文四象》，以气势、趣味、识度、情韵为四类，而选编《古今体诗》，也以气势、识度、情韵、工律分类，由此可知他也是有所依据的。

以诗句划分卷数

曾见过旧书中，他人已写好次序的，不用数目及天干地支来划分卷数。比如二十册，就用一首五言绝句诗来标记，十册就用两句诗来标记，起初觉得很鄙陋。后来阅读《四库全书总目提要》，上面说：“宋代谢枋得编撰《文章轨范》七卷，原本用‘王侯将相有种乎’七个字分别标记七卷，不知是谁改成了‘九重春色醉仙桃’七个字。”等等。这说明在宋元时期就已经这样做了。

汉代苏武等人不辱使命

汉代苏武出使匈奴，被囚禁在极远之地，吃毛饮血，不忘汉室，志节震耀千古，唯独不能忘情于胡地妇女，在匈奴中生下儿子。宋代的胡铨，因为上疏反对和议，被贬谪流放十年而不后悔。《鹤林玉露》记载他蒙受赦免回朝，路过湘潭胡氏园饮酒，带着妓女黎娲一起喝酒。澹庵先生题壁诗中有云：“君恩许归此一醉，旁有黎颊生微涡。”说的是侍姬黎倩。后来朱熹见到这首诗，赋诗说：“十年浮海一身轻，归见黎娲却有情。世上无如人欲险，几人到此误平生。”等等。以刚直名节著称的大臣，都不能忘情于此，这才相信孟子说的“食色性也”这句话，确实是千古至论。

北宋苏轼的“遗体”

唐代的杜荀鹤，被称为杜牧的“遗体”，见于某处记载，但杜荀鹤起初并未自称是杜牧的“遗体”。南宋孙觌，公然自认为是苏东坡的“遗体”，在家谱中自记，见于《快雪堂集》的跋语中。梁师成也自认为是苏东坡的“遗体”，对待苏过如同兄弟，见于《朱子语录》。孙、梁二人本是奸邪之徒，所以不知道人间有羞耻之事。纵使苏文忠公喜好狎邪，哪里会有这么多“遗体”呢。

安徽官书局名为曲江书局

粤地捻匪被剿平之后，东南各省大兴文教，设立官书局，唯独我们安徽空缺，我曾引以为憾。声木谨按：根据曲江书局刊本《重订汪子遗书》李振英序文中称：“江南平定之后，安徽设立官书局，吴竹庄方伯打算刻印《汪子遗书》。因为泥盘印工唯独常州出产，于是将曲水书局迁移到常州府龙城书院先贤祠。”等等。这说明曲水书局，原本就是我们安徽设立的官书局所命名的。迁移到常州府后，刊印书籍不多，流传也很少，外面的人就怀疑我们安徽没有设立书局，哪里知道曲江书局本来就是我们安徽所有的呢。

周亮工自行销毁撰述书板

古人自行销毁诗文草稿的有，如果已经刊印成书，仍然再次销毁的，实在是千古罕见。本朝闽县周栎园侍郎周亮工，生平撰述宏富，早已陆续刊行。忽然在他去世前一年，正值辛亥年，一夜之间将《赖古堂文集》、《诗集》、《印人传》、《读画录》、《闽小记》、《字触》、《尺牍》、《书影》等百余种自己撰写的书板，全部自行销毁。这见于雍正三年重刊《书影》其子周在延的序中，可称为怪事。如果认为可以传世，就不应当销毁；如果认为不可传世，就不应当刊印。难道百余种撰述中，竟然没有一二可以传世的书，必须全部销毁才痛快，这是什么意思呢？后来《赖古堂文集》三十卷，当涂县令寇公有重刊本，《诗集》十卷，江都文学汪子有重刊本，《闽小记》等书，其子西田燕客有重刊本，《书影》十卷，张敬思有重刊本。于是侍郎生平撰述，其中显著重要的，都有重刊本。其他撰述，存而不论就可以了。

《玉台新咏》有两个版本

陈代徐陵编撰《玉台新咏》十卷，都是缘情之作，实际上是香奁体的开端，然而当时距离古代不远，还保留着温柔敦厚的遗风。晚唐如李商隐、温庭筠、韩偓等人，推衍宗风，其流日益兴盛。本朝吴郡朱存孝行先，也编辑《玉台新咏》十卷，所选之诗，以唐人为断限。卷一为初唐古诗，卷二盛唐古诗，卷三中唐古诗，卷四晚唐古诗。卷五初唐律诗，卷六盛唐律诗，卷七中唐律诗，卷八晚唐律诗。卷九初、盛唐绝句，卷十中、晚唐绝句。这实际上是《续玉台新咏》，却不以续集自居，卷首仍然题曰《玉台新咏》，未免

译与前人的著作混杂在一起，不知道作者的用意何在。仅在书页的夹缝处，注明“朱选玉台”等字样，也无济于事。该书选录颇为精当，校勘刊印的袖珍写字本也十分精工。外界流传的版本很少，至今未见其他书目著录，也可以看出撰述之作难以流传了。所以我摘录其大概，记录在这里，或许对谈论香奁体诗的人也有所裨益吧。

译骆肇铨因侄孙身份获得推恩

花县骆文忠公去世时，朝廷给予的丧葬优抚谕旨极为丰厚，本朝此类情况尚多。唯独推恩不仅惠及他的五位子孙，还延及旁支侄孙、候选县丞骆肇铨，任命他为知县，分发到各省立即补缺，这是其他臣工所没有的，真是历代所未有的。声木幼年时随侍在四川，听人说骆文忠公历任地方大员，不把家属带在身边，只有侄孙骆肇铨一人随侍。他的侄孙能够谨守礼法，这才得到骆文忠公的怜爱。如今看推恩的典制惠及侄孙，必定是有原因的。

翁方纲撰述

大兴翁覃溪学士方纲的撰述，已见于《汇刊书目》中，列出十七种，附刊两种，题为“翁氏苏斋丛书”。声木谨按：学士的撰述，实际上不止于此。况且当时有出自自刊，以及门生故吏所刊行的，实际上并没有《苏斋丛书》这个名称。其中如《七言律诗钞》十八卷、《苏诗补注》八卷，都是门人曹文正公振镛刊印的本子，《元遗山年谱》一卷，是汪本直刊印的本子，《咏物七律诗偶记》一卷，是门人谢学崇刊印的本子。《汇刊书目》中，想要汇集学士的撰述列入，不得不借用这个名目，这也是编辑者不得已的苦衷。然而学士的撰述，未被《汇刊书目》收录的，其已刊行的仍有《复初斋文集》三十五卷、《诗集》七十卷、《集外诗》若干卷、《集外文》若干卷，上述两书是乌程刘氏嘉业堂刊印的本子，《翁氏家事略记》一卷、《韵字辨同》五卷、《论语附记》二卷、《孟子附记》二卷、《诗附记》四卷、《礼记附记》六卷，这四种有《畿辅丛书》本。与彭芸楣侍郎元瑞、谢蕴山中丞启昆，共同辑录《焦山鼎铭考》一卷、《三元诗集》若干卷、《庙堂碑考》一卷。未刊行的又有《金陵访碑记》五卷、《石鼓考》八卷、《秘阁唱和集》若干卷、《续集》若干卷、《小石帆亭诗续钞》一卷、《易附记》十六卷、《书附记》十四卷、《春秋附记》十五卷、《大戴礼附记》一卷、《仪礼附记》一卷、《周官礼附记》一卷、《孝经附记》一卷、《尔雅附记》一卷，均见于学士自撰的《翁氏家事略记》中，这实际上就是自订的年谱。又《韦柳诗话》一卷，见于《复初斋诗集》的自注中。

许昂霄李义山诗注

海盐许嵩葊许昂霄，认为李义山诗注多有不当，于是精心校勘，凡是所征引的内容，必依据《新唐书》、《旧唐书》而旁及其他说法，真是玉溪生的功臣，可惜没有有力的人刊印以传世。珍藏遗稿，希望后来的人留意，等等。这些话见于海盐张青在张宗松《扪腹斋诗钞》的自注中。声木谨按：义山诗博奥难解，从宋代就是这样。宋代刘攽撰《中山诗话》一卷，其中说李商隐《锦瑟》诗，认为是令狐楚青衣的名字，宋代许顗撰《彦周诗话》一卷，其中论述《锦瑟》诗，都被《四库提要》所驳斥。一篇《锦瑟》，解释的人都难以定论，何况整部诗集呢！既然有这一家注本，未尝不可以供人考证，可惜未刊行，以致无人知晓。

三希堂等命名之意

乾隆年间，刻有《三希堂法帖》三十二卷、《续编》若干卷。“三希”的含义，虽然御制《三希堂记》有兼取希贤、希圣、希天之义，实际上是因为右军《快雪帖》、大令《中秋帖》、王珣《伯远帖》墨迹，都是晋代希世珍宝，收藏它们，而将堂命名为“三希”，等等，这些话见于钱塘吴仲云制府振棫《养吉斋丛录》中。漳浦蔡文勤公世远，将他的堂命名为“二希”，并以此命名文集，则又有别的取意。自谓事业不敢望诸葛武侯，或许能比范希文呢；学术不敢望朱文公，或许能比真希元呢；等等，这些话见于《二希堂文集》中。

感旧集非原本

新城王文简公士祯所编的《感旧集》十六卷，久已脍炙人口，都认为是出自王文简公亲手审定，所以鉴别精粹，可推为善本。而不知道今世所流传的《感旧集》，是由后人所窜乱，并非王文简公原本。声木谨按：长洲顾贻禄字禄百，又号瑗堂，撰有《吹万阁诗文集》十二卷，乾隆戊子年家刊本，前有同乡沈文悫公德潜序。《诗集》中有《论诗绝句》二十首，其中有诗云：“感旧新城洒泪频，搜罗遗帙慰陈人。自从雅雨矜繁富，顿失庐山面目真。”自注云：“昔见《感旧集》原本，不及今刻之半。”等等。这说明顾氏当时尚得见《感旧集》原本，不到今刻的一半，其为德州卢雅雨鹾使见曾所窜乱的地方多了。

译王鸣盛撰述

嘉定人王西庄太史鸣盛，与同乡钱辛楣宫詹大昕兄弟等人，原本是中表兄弟，学问渊博。他撰写的著作流传下来的，如《尚书后案》、《十七史商榷》、《蛾术编》等书，都已经刊印发行，流传非常广泛。只有他所撰写的《西庄始存稿》二十四卷，虽然已经刊印发行，但流传的版本非常稀少。我见到它的刊本，第一卷是颂赋，其中如《圣武远扬平定西陲颂》、《万寿圣德颂》、《圣驾南巡颂》、《集五经语圣驾东巡谒陵赋》、《平定准噶尔赋》、《圣驾南巡赋》、《西域效顺大阅礼成赋》，都是承接明代宏大风格的文章。第二卷是律赋和试帖诗。第三卷到第十七卷都是古体诗和近体诗，每卷各自为一集，中间标题写为《古》、《今诗》，省略了一个“体”字，想必另有依据。第十八卷是长短句，名叫《谢桥集》。第十九卷以后是杂文。

译科举考试时各种“元”的名称

从前科举考试时，最看重夺得第一名，状元、会元、解元，人人都知道了，但被称为“元”的，还不止这些。翰林院朝考第一，称为朝元；优拔贡生朝考第一，也称为朝元。散馆考试第一，称为馆元。乡试副榜第一，称为副元；第六名称为榜元，因为填写榜文时位居第一。乡试、会试考中者，名次排在最后的，称为锁元。顺天府乡试考中的前几名，又有南元的称呼，意思是位居南皿字号的第一。甚至江南乡试第十九名，称为官元，因为官号考中者，常排在第十九名，当时有官元的称呼。这些名称，还在人们的意料之中。声木谨按：□□钱梅溪□□泳《履园丛话》说：“康熙乙酉科，长洲人蒋学海以五经考中，该科进呈题名，蒋列在解元之前，称为五经解元。”等等。番禺张南山太史维屏《松轩随笔》说：“太仓人顾陈垿字玉停，当时有算状元的名字，大概是因为编修《律数渊源》，以及自己撰写《锺律陈数》两本书而得名。”等等。钱塘戴文节公熙《习苦斋画絮》说：“唐静岩是国朝的画状元。”等等。但这些名称，不知是谁授予的。虽然已在《随笔》卷□中见到，但不像这样详细，所以再次记录。

赵执信的《弃妇词》

《弃妇词》本是乐府旧题，古往今来人的诗集中多有此题。我最爱诵读国朝赵秋谷宫赞执信《饴山堂诗集》中的《弃妇词》，其中有诗句说：“出门拜见公婆，走十步回头一次，心中悲伤看着双鞋的足迹，一步步都是来时路。留下我的明月珠，新人戴在耳旁，不恨她夺走你的宠爱，还能依偎在你身旁。宝镜守着旧妆奁，上面有您家的灰尘，拿着它不忍拂去，旧情寄托于相亲。”等等。确实，宫赞的诗，以思路深刻为胜。

《瀛奎律髓》等书名

元明有人想用唐宋的典故，来代替唐宋二字，以此命名他们的书。如元代的方回编《瀛奎律髓》四十九卷，其“瀛奎”之名，兼取十八学士登瀛洲，以及五星聚奎的含义。明代的陈耀文编《花草粹编》二十四卷、《附录》一卷，其“花草”之说，是以《花间集》为唐词，《草堂诗余》为宋词，各取一字。《四库提要》中，都斥责其鄙俗不典雅，因为两个字要代表两个朝代的国号，哪有合适的字。方、陈命名的本意，想因难见巧，理应鄙俗可笑。

东汉孝献皇帝等谥号

汉孝献皇帝的谥号，出自曹丕，当时季汉昭烈帝在蜀地，传闻献帝已遇害，谥为孝愍皇帝。明庄烈愍皇帝的谥号，也出自我们朝，当时弘光帝谥为思宗烈皇帝。后人称呼这两位皇帝，无不叫汉献帝、明庄烈帝，更没有称为汉孝愍帝、明思宗的。那些出自一家的谥号，反而废弃不用，这是什么缘故呢？难道是人心趋向新朝，自古如此，流露于无形吗。

《樊榭山房》等命名的含义

钱塘厉太鸿征君鹗，以樊榭山房命名诗集，因为他的祖先家住在慈溪，所以以慈溪山樊榭为号。上元梅伯言郎中曾亮，以柏枧山房命名诗集，因为他的祖先家住在宣城，所以以宣城山柏枧为号。嘉兴钱警石广文泰吉，以甘泉乡人命名诗集，因为他的祖先本出自何地，所以家住在海盐的甘泉乡，故以甘泉为号。都显示不忘故土的含义。国朝类似这样的还很多，这里暂且记下我记忆中的。

续笔卷八

李慈铭说程朱有功名教

唐文治说泰西女校重视两件事

明陈第的撰述

《诗礼堂》古文中论《论语》

唐王维名字用佛经语

陈允衡《诗慰》等书

道咸年间读书人的礼服

日本人在上海的事业

开丰润门等的差异

四库著录周秦诸子各异

白布迎降

论齐宣王

宋晋的撰述

瞿中溶的撰述

曹操七十二疑冢

北京琉璃厂帖贾高手

厉鹗等悼亡诗句

五至堂

不儩不宣等用字

芜湖汤鹏铁画

元杨维桢等诗句

明方于鲁试墨法

吴俊卿画册题语

陈廷敬为妾遗属

《劝学篇》

曾国藩奏议

二品教官

《丁亥诗钞》

《有不为斋随笔》

北宋篆隶二体石经

优拔贡考例

晋元帝笑语

以游历为官职

乡试场规等

《广雅碎金》

王夫之未刊撰述

黄彭年撰述

翁方纲诗句

方世举撰述

苌楚斋续笔卷八

庐江刘声木十枝撰

李慈铭说程朱有功名教

会稽李旡〇心伯太史