苌楚斋续笔卷一
二派，若水火之不相容，习程朱者无不攻陆王，习陆王者亦然。纪文达公昀为昭代大儒，学问渊雅，志识高卓，未闻以程朱、陆王之学自囿也。其撰《四库提要》，于程朱之学，虽有微词，不过不服膺而已，未至于如陆王之学，则攻击不遗余力，虽未明言禁人学习，极言其流弊所至，不知底止。可见公道自在人心，非区区口舌所能强争也。
译程朱与陆王两派，如同水火般不相容，研习程朱之学的无不攻击陆王，研习陆王之学的也同样如此。纪文达公纪昀是当世的大儒，学问深奥典雅，志向见识高超卓越，未曾听说他以程朱或陆王的学说自我局限。他撰写《四库全书总目提要》，对于程朱之学，虽然略有微词，也不过是不完全信奉罢了，并未像对待陆王之学那样，攻击起来不遗余力，虽然没有明言禁止人们学习，却极力陈述其流弊所导致的后果，不知尽头在哪里。由此可见，公道自在人心，不是区区口舌之争所能强行争夺的。
汉制叁什取一
三代井田之制，什而取一。白圭欲二什而取一，孟子斥为貉道，似井田之制，决不能变易矣。后世惟两汉田租之税，三十而取一，始终未更，其轻徭减赋，直驾三代而上之。所以诸吕、王莽之乱，人心思汉，卒能享国四五百年之久，非无故也。
朱子注语欠斟酌
朱子自云：「生平注经之书，字字皆上秤子秤过。」极言其字字皆有斟酌，未尝轻心率意以行之也，然失言之处亦不能免。即如《鲁颂》下之注，言《鲁颂》之当存可也，而乃云「况夫子鲁人，亦安得而削之哉」云云。夫夫子当日删《诗》《书》，定《礼》《乐》，是何等大事。将垂之天下，传之万世，前无古人，后无来者，与天地不朽，日月争光。岂能心存乡曲之私，滥存篇章，以传后世，吾知夫子必不如是也。此圣贤之所由分欤。
程子谢药诗
程子《谢王佺期寄药》诗云：「至诚通圣药通神，远寄衰翁济病身。我亦有丹君信否，用时还解寿斯民。」云云。声木谨案：此等诗不特易涉腐气，然以程子自言之，终未免涉于自炫，急于自见，虽为大贤，实非所宜。
北宋杨时等语非其时
清社既屋，宣统犹安居大内，□□□月，复为某某等所威偪，迫入日本使署，旋复往天津租界居住。闻故臣郑孝胥犹日进讲《通鉴》数页，此何异北宋靖康被兵之时，杨时首以诚意正心进言。其言诚是，惜所进非其时，以致迂谬不解事，同为千古笑柄耳。
会状联元母女
秀水汪康古铨部孟鋗，乾隆三十一年进士，妻仁和金夫人，乃礼部侍郎、乾隆壬戌会状联元金雨叔侍郎甡之次女。至□□庚子，其子如洋，复得会状联元。盖本为会状之女，又为会状之母。雨叔侍郎《闻外孙大魁寄二女》诗中有云：「当年会状怜娇女，今见教成会状儿。」诚我朝科名之佳话，旷世所希有。湖南□□□娶龙翰臣方伯孙女，颇骄傲，以致他人有「状元孙女翰林妻」之句，其福命不如金夫人远矣。
洪亮吉作客诗
阳湖洪稚存太史亮吉诗有句云：「作客二十年，衣食知其难。卑身与周旋，不敢忤世颜。」云云。以太史之宏识博学，惊才绝艳，又生当我朝极盛之世，历主爱才如渴之贤主人，如毕秋帆制府沅等，宜皆宾至如归，士大欢乐。今读其诗，乃知谋生之难，周旋之苦，虽贤者不免，诚可叹也。
博学宏词卷钞袭
康熙十七年，初试博学宏词，与试者，疑尽皆名副其实矣，不意场中竟有雷同之卷，为考官所察出。缘王霖与徐笠山联席，笠山不工为排律，即用王霖诗以图含混。旋经部议，徐革职，王罚俸，真异闻也。事见杭大宗太史世骏《词科掌录》。
顾文渊等爱名
顾文渊字湘源，号雪坡，常熟人。初与王石谷同画山水，王既成名，度无以胜之，遂专从事墨竹，久之，几与前代朱白民相颉颃。语见《海虞诗苑》。世但知恽南田因避石谷山水，改画花卉，不知有顾雪坡墨竹，亦因避石谷山水而画。惟流传极少，未见他家著录。恽南田虽改绘花卉，偶作山水，依然精妙，不减石谷，流传墨本甚多。君子之爱名如此，不争名如此。不争名正所以爱名，爱名固所以不争名，非后世所能及也。
雪桥诗话
汉军杨子勤□□锺羲撰《雪桥诗话初集》十二卷、《续集》八卷、《三集》十二卷、《余集》八卷，南浔刘氏《求恕斋丛书》本，积之高逾一尺。其中话少诗多，阅之与选本诗无异，不能以「诗话」名书。若谓其选择未精，标举未善，邈不知其宗旨，无当于学人之用，犹其余事。
北宋王安石等集名相同
宋王安石集名《临川集》，而晏殊亦有《临川集》三十卷。明归有光集名《震川集》，何洛文亦有《震川集》□卷。洛文字启图，信阳州人，大复之孙，嘉靖乙丑进士，官礼部左侍郎。国朝泰州张符骧，为文瓣香归太仆，名其集曰《依归草》十卷，《二刻》二卷，刊行于世。吴县薛
译汉朝的制度是三十税一。
夏、商、周三代实行井田制，是十税一。白圭想要实行二十税一，孟子斥责这是蛮夷之道，似乎井田制是绝对不能改变的。后世只有两汉的田租税率，始终实行三十税一，从未更改，这种轻徭薄赋的政策，简直超越了夏商周三代。所以吕氏、王莽作乱时，人心都怀念汉朝，最终汉朝能享有国祚四五百年之久，并非没有原因。
朱熹注释《论语》不够审慎。
朱熹自己说：“我平生注释经书，字字都上过秤称过。”极力说明他每个字都经过斟酌，不曾轻率随意行事，然而失言的地方也不能避免。比如《鲁颂》下面的注释，说《鲁颂》应当保留是可以的，但却说“况且孔子是鲁国人，又怎么能删削它呢”之类的话。孔子当时删定《诗》《书》，制定《礼》《乐》，是多么重大的事情。将要流传天下，传承万世，前无古人，后无来者，与天地不朽，与日月争辉。难道他会心存乡土之私，滥存篇章，传给后世吗？我知道孔子一定不会这样。这就是圣人与贤人的区别所在吧。
程子谢药诗。
程子《谢王佺期寄药》诗说：“至诚通圣药通神，远寄衰翁济病身。我亦有丹君信否，用时还解寿斯民。”等等。声木谨案：这类诗不仅容易沾染迂腐之气，而且以程子自己的话来说，终究不免有自我炫耀、急于表现自己的嫌疑，虽然是大贤人，实在也不适宜。
北宋杨时等人的言论不合时宜。
清朝灭亡后，宣统帝还安居在皇宫大内，某年某月，又受到某某等人的威逼，被迫进入日本使馆，随后又前往天津租界居住。听说旧臣郑孝胥仍然每天进讲《资治通鉴》几页，这有什么不同于北宋靖康年间遭受兵祸时，杨时首先以诚意正心进言呢。他的话确实是对的，可惜进言的时机不对，以致显得迂腐荒谬、不通事理，都成了千古的笑柄。
会试状元与殿试状元母女。
秀水人汪康古，在吏部任职的孟鋗，是乾隆三十一年进士，妻子是仁和金夫人，是礼部侍郎、乾隆壬戌年会试状元兼殿试状元金雨叔侍郎金甡的次女。到了某年庚子年，她的儿子赴洋，又考中会试状元兼殿试状元。她本来就是会试状元兼殿试状元的女儿，又成为会试状元兼殿试状元的母亲。金雨叔侍郎《闻外孙大魁寄二女》诗中有句：“当年会状怜娇女，今见教成会状儿。”这确实是我朝科举功名中的佳话，旷世少有。湖南某人娶了龙翰臣方伯的孙女，颇为骄傲，以致他人有“状元孙女翰林妻”的诗句，她的福命远不如金夫人了。
洪亮吉作客诗。
阳湖人洪稚存太史洪亮吉的诗中有句：“作客二十年，衣食知其难。卑身与周旋，不敢忤世颜。”等等。以洪太史的宏识博学，惊才绝艳，又生在我朝极盛之世，历任爱才如渴的贤明主人，如毕秋帆制府毕沅等人，应当都宾至如归，士人大大欢乐。现在读他的诗，才知道谋生的艰难，周旋的苦楚，即使是贤者也不能避免，实在令人感叹。
博学宏词科试卷抄袭。
康熙十七年，初次开博学宏词科，参加考试的人，怀疑都是名副其实的了，没想到考场中竟然有雷同的试卷，被考官察觉。因为王霖与徐笠山同席，徐笠山不擅长写排律，就使用王霖的诗来企图蒙混过关。随后经吏部议定，徐笠山被革职，王霖被罚俸，真是奇闻。此事见于杭大宗太史杭世骏的《词科掌录》。
顾文渊等人爱惜名声。
顾文渊字湘源，号雪坡，是常熟人。起初与王石谷一同画山水，王石谷成名后，估计无法胜过他，于是专门画墨竹，久而久之，几乎与前代朱白民相匹敌。语见《海虞诗苑》。世人只知道恽南田因为避开王石谷的山水画，改画花卉，不知道顾雪坡的墨竹，也是因为避开王石谷的山水画而画的。只是流传极少，没见其他著录。恽南田虽然改画花卉，偶尔画山水，依然精妙，不减王石谷，流传的墨本很多。君子爱惜名声如此，不争名声如此。不争名声正是为了爱惜名声，爱惜名声固然是为了不争名声，不是后世所能达到的。
雪桥诗话。
汉军杨子勤杨锺羲撰《雪桥诗话初集》十二卷、《续集》八卷、《三集》十二卷、《余集》八卷，南浔刘氏《求恕斋丛书》本，堆积起来高过一尺。其中议论少而诗多，阅读起来与选本诗没有区别，不能以“诗话”命名此书。如果说它选择不够精当，标举不够善美，远远不知道它的宗旨，对学人没有用处，那还是次要的。
北宋王安石等人集名相同。
宋代王安石的集子名叫《临川集》，而晏殊也有《临川集》三十卷。明代归有光的集子名叫《震川集》，何洛文也有《震川集》若干卷。何洛文字启图，是信阳州人，何大复的孙子，嘉靖乙丑年进士，官至礼部左侍郎。本朝泰州张符骧，写文章推崇归有光，把他的集子命名为《依归草》十卷，《二刻》二卷，刊行于世。吴县薛
熙，为文亦瓣香归太仆，自名其集曰《依归集》□卷，不知刊行与否。永福黄任，名其诗集曰《香草斋诗集》六卷，亦名《秋江诗集》，久已刊行于世。归安陆全昌，亦名其集曰《香草斋诗钞》□卷，嘉兴李符，亦名其集曰《香草居诗集》七卷，江宁蔡仍▯玉，亦有《香草堂集》□卷，武进胡晋昊，亦名其集曰《香草堂诗钞》□卷。晋昊字芋庄，为钱牧斋尚书入室弟子。《毗陵六逸诗钞》中，有《香草堂诗钞》五卷，大旨为学黄山谷一派，喜用僻字。
译熙在写文章时，也推崇并追随太仆，将自己的文集命名为《依归集》若干卷，不知道是否刊印发行。永福人黄任，将自己的诗集命名为《香草斋诗集》六卷，也叫做《秋江诗集》，早已刊印流传于世。归安人陆全昌，也将自己的文集命名为《香草斋诗钞》若干卷；嘉兴人李符，也将自己的文集命名为《香草居诗集》七卷；江宁人蔡仍〇玉，也有《香草堂集》若干卷；武进人胡晋昊，也将自己的文集命名为《香草堂诗钞》若干卷。胡晋昊字芋庄，是钱牧斋尚书门下的得意弟子。《毗陵六逸诗钞》中，收录了《香草堂诗钞》五卷，其主旨是学习黄山谷那一派诗风，喜欢使用生僻的字。
许念中笃旧
康熙壬午，许念中给谏偕索大理擎石典福建乡试，与大理唱和甚欢。后大理下世，给谏自序《虚槎集》，犹不胜今昔之感。给谏平日，于师友风义最笃，久要不忘，极为真挚。宜乎其门人黄莘田明府任笃于师门，必有所授之矣。注《秋江诗集》者，虽有王、陈二本，漏未及此，故附志之。
论冯班诗
常熟冯定远□□班，为钱牧斋尚书高第弟子，诗学确有渊源，撰《钝吟集》三卷、《余集》一卷、《别集》一卷、《游仙诗》二卷、《冯氏小集》二卷、《怀旧集》二卷、《杂录》十卷，风行于世。赵秋谷宫赞执信，至以私淑门人刺焚于墓前，何义门太史焯亦笃信其说，教人习冯氏之学。王文简公世祯，因与赵宫赞有违言，遂力[诋]冯氏，殊非信史。钝吟诗由温李入手，组织甚工，层次井然，未可厚非。王介甫教人学杜，先从李义山入手，固先冯氏言之。大抵诗文各有入手之处，不必故为高论也。
知府带御史衔
雍正甲辰，陈文恭公宏谋，以御史出为扬州府知府，及擢任江南驿盐道，俱随带御史衔，得以便宜奏事，真千古之特恩也。故扬州人至今犹谓扬州府知府与他处知府不同，可以专折奏事，不知当时只陈文恭公能之，他人不能也。咸丰□□年，合肥李玉泉郎中文安本已考取御史，未及传到，回里办团练。吕文节公贤基为之奏请，应否准其随带御史衔办事，奉旨不准，其严如此。扬州府知府，岂可人人带御史衔耶。
南宋罗愿论文语
南宋罗愿撰《鄂州小集》六卷、《附录》二卷，古文为南宋一大家。其论文谓：「作文不在词涩言苦，使人难读，在于高其理，古其意。」云云。其说颇佳，真得为文之秘诀也。
南宋周穆门戒妇语
南宋周穆门之妇□氏，贤而不得于其姑。穆门戒之曰：「黄涪翁之姊文城君困于洪氏，虽有三令子，莫能申也，汝其善事姑矣。」妇卒以是困悴卒。见于□□□□□□□声木谨案：穆门戒妇之言，洵可谓孝思不匮。为人子者，宜各录一通，勿专听妇言，以违父母之命。然亦以见妇之不易为，家庭之难善处。陆放翁以母之不悦，且出其妇矣。
张佩纶诗句
丰润张幼桥太史佩纶，晚年自号篑斋。光绪甲申五月，福建马江一役，全师熸于法。闽中士大夫诋之甚力，太史亦最恶闽人。其题铭鼎臣将军安《养年别墅图》诗中，有「我坐喜谈兵，屡坠机阱内」之句。番禺梁文节公鼎芬题篑斋某图诗中，有「篑斋学书未学战，战败逍遥走洞房」之句，见者皆为之失笑。
地名应谶
东汉之岑彭，战殁之地曰彭亡，不意后世多有似之者。以予所知，咸同间，合肥张勇烈公树珊战殁之地曰倒树湾。其名有「树」字，所统之军曰「树」字军。□□黄少昆方伯润昌战殁于黔，其地名黄飘。无怪后世多所禁忌，大抵确然不诬也。
魏秀仁花月痕
魏秀仁字子安，侯官人，□□丙午举人。撰有《咄咄录》□卷、《陔南石经考》□卷、《陔南山馆诗话》□卷、《花月痕》□卷。他撰述皆久湮，独《花月痕》小说盛行于时，几于家有其书，诚庄论不如谐论之入人耳目。孝廉专赖是书以传，惜知其名氏者甚少，故记之于此。
状元简放知府
光绪□□年，闽县王可庄太守仁堪，以殿撰出守镇江，当时之人，莫不为之不平。声木谨案：吴县石琢堂方伯韫玉，于嘉庆四年，以殿撰出守重庆，见于《独学庐文存》，未闻当时有冤之者也。
诗话以宋人为善
诗话始于宋欧阳修《六一诗话》，词话亦始于宋周密《浩然斋雅谈》。《雅谈》上卷考证经史，品评文章，中卷诗话，下卷为词话。虽宋人诗话杂记他事，往往体参小说，是其所短，然予观宋人自撰诗话，收入《四库》者，仅廿余家，类皆各能自抒心得，胪举佳句，标新领异，语多中肯，文笔亦言简意赅，不事铺张，洵可为法。袁简斋明府枚谓宋人诗可存，
译许念中重情念旧
康熙壬午年，许念中给谏与索大理擎石一同典试福建乡试，两人唱和诗作，十分欢愉。后来索大理去世，许给谏在自序《虚槎集》时，仍不禁感慨今昔之变。许给谏平日对于师友的情义最为笃厚，久别不忘，极为真挚。难怪他的门人黄莘田明府对师门情谊如此笃厚，必定是有所传授的缘故。注解《秋江诗集》的，虽然有王、陈两个版本，但遗漏未及此处，所以附带记述一下。
论冯班诗
常熟冯定远□□班，是钱牧斋尚书的高材弟子，诗学确有渊源，撰写了《钝吟集》三卷、《余集》一卷、《别集》一卷、《游仙诗》二卷、《冯氏小集》二卷、《怀旧集》二卷、《杂录》十卷，风行于世。赵秋谷宫赞执信，甚至以私淑门人的身份，将他的书刺在墓前焚烧，何义门太史焯也笃信他的说法，教导人们学习冯氏之学。王文简公世祯，因为与赵宫赞有言语冲突，于是极力诋毁冯氏，这实在不是可信的历史。钝吟的诗从温庭筠、李商隐入手，组织十分工整，层次井然有序，不可过分非议。王介甫教导人们学习杜甫，先从李义山入手，这本来就在冯氏之前说过了。大抵诗文各有入门的途径，不必故意发表高论。
知府带御史衔
雍正甲辰年，陈文恭公宏谋，以御史身份出任扬州府知府，后来升任江南驿盐道，都随带御史衔，得以便宜行事上奏，真是千古罕见的特殊恩典。所以扬州人至今还说扬州府知府与其他地方的知府不同，可以单独上奏，却不知道当时只有陈文恭公能做到，其他人不能。咸丰□□年，合肥李玉泉郎中文安本已经考取御史，还没来得及传旨，就回乡办理团练。吕文节公贤基为他奏请，是否准许他随带御史衔办事，奉旨不准，其严格如此。扬州府知府，难道可以人人都带御史衔吗。
南宋罗愿论《论语》
南宋罗愿撰写《鄂州小集》六卷、《附录》二卷，古文是南宋的一大家。他论文章说：“写文章不在于词语涩滞、言语苦涩，使人难以阅读，而在于提高其义理，古雅其意趣。”等等。他的说法很好，真得写文章的秘诀。
南宋周穆门戒妇语
南宋周穆门的妻子□氏，贤惠却不得婆婆欢心。穆门告诫她说：“黄涪翁的姐姐文城君被困于洪氏，虽然有三个优秀的儿子，也不能申诉，你要好好侍奉婆婆。”妻子最终因此困顿憔悴而死。见于□□□□□□□声木谨案：穆门告诫妻子的话，确实可以说是孝心不竭。做儿子的，应该各自抄录一份，不要专门听信妻子的话，从而违背父母的命令。然而这也可见做妻子的不容易，家庭难以妥善相处。陆放翁因为母亲不高兴，而且休掉了他的妻子。
张佩纶诗句
丰润张幼桥太史佩纶，晚年自号篑斋。光绪甲申年五月，福建马江一战，全军覆没于法军。闽中士大夫极力诋毁他，太史也最厌恶闽人。他题铭鼎臣将军安《养年别墅图》诗中，有“我坐喜谈兵，屡坠机阱内”的诗句。番禺梁文节公鼎芬题篑斋某图诗中，有“篑斋学书未学战，战败逍遥走洞房”的诗句，见到的人都不禁失笑。
地名应谶
东汉的岑彭，战死的地方叫彭亡，没想到后世多有类似的情况。据我所知，咸同年间，合肥张勇烈公树珊战死的地方叫倒树湾。地名有“树”字，他所统领的军队叫“树”字军。□□黄少昆方伯润昌战死于贵州，地名黄飘。难怪后世多有禁忌，大抵确实不虚。
魏秀仁《花月痕》
魏秀仁字子安，侯官人，□□丙午年举人。撰写有《咄咄录》□卷、《陔南石经考》□卷、《陔南山馆诗话》□卷、《花月痕》□卷。其他著作都早已湮没，只有《花月痕》小说在当时盛行，几乎家家都有这本书，诚然庄重的议论不如诙谐的议论入人耳目。孝廉专门依靠这本书流传，可惜知道他的姓名的人很少，所以记在这里。
状元简放知府
光绪□□年，闽县王可庄太守仁堪，以殿撰身份出任镇江知府，当时的人，没有不为此不平的。声木谨案：吴县石琢堂方伯韫玉，在嘉庆四年，以殿撰身份出任重庆知府，见于《独学庐文存》，没听说当时有人认为冤屈的。
诗话以宋人为善
诗话始于宋欧阳修《六一诗话》，词话也始于宋周密《浩然斋雅谈》。《雅谈》上卷考证经史，品评文章，中卷是诗话，下卷是词话。虽然宋人的诗话杂记其他事情，往往体裁参杂小说，这是它的短处，然而我看宋人自撰的诗话，收入《四库》的，仅二十多家，大抵都能各自抒发心得，列举佳句，标新立异，话语多切中肯綮，文笔也言简意赅，不事铺张，确实可以作为法则。袁简斋明府枚说宋人的诗可以保存，
诗话可废，实为谬论。《随园诗话》亦能自圆其说，然抉择不精，庸劣诗句一概滥登，不如宋人诗话远矣。
译认为诗话可以废除，实在是错误的言论。《随园诗话》虽然也能自圆其说，但是甄选不够精当，平庸低劣的诗句一概收录刊登，远远不如宋人的诗话。
金简撰述
金简字□□本高丽□□□人，其女为高宗纯皇帝□□妃，仕至□□□侍郎。所撰《武英殿聚珍版程序》一卷，收入《四库》，洵外藩入我朝独一无二之人也。
陈琰宫词
宫词之撰有专书者，予已搜罗略徧。其见于前人诗集，多只数首而已。以予所知，除已笔记于卷□外，仍有一种，补记于此：钱塘陈琰字宝崖，撰《桂堂诗钞》□卷，中有《古宫词》四十首，自吴迄明，皆择其未经人道者咏之。宝崖本曹秋岳□□高第弟子，虽未见其诗，亦必有可观者矣。
妻嘲夫娶妾诗
袁龙文，简斋明府堂弟，以州同需次广西，贫无担石，寄家书诡言娶妾。其妻黄桢，字雅宜，仁和人，答以诗云：「郎君新得意，志气入云霄。未筑黄金屋，先谋贮阿娇。」见《随园诗话》。顾莘耕，广东人，就幕河间，亦贫无担石，寄家书亦诡言娶妾。其妻伊氏，答以诗云：「当年曾赋《白头吟》，此去何妨别梦寻。郎欲藏娇侬敢妒，只愁筑屋少黄金。」见□□□□二诗皆妙，后诗婉约，尤胜于前诗。
碧玉壶纂杜诗钞
黄▯堂太史之隽，集唐人诗句为《香屑集》十八卷，复集唐文为序，可谓空前绝后矣。不谓宝山金斝舟□□元恩，复集杜工部诗句成诗三百七十二首，前仍集杜文为序，编为二卷，名曰《碧玉壶纂杜诗钞》。道光壬寅秋月，惇大堂原刊本。甚属罕见。
两江督署中无曾国藩联额
湘乡曾文正公国藩，不特功业震于一时，即学问文章，亦不可几及，平日更喜舞文弄墨，沾沾自喜。予独怪其江南督署中，无曾文正公一联一额，《湘乡县志》修于同治八年，无曾文正公一序一跋。此等最为切近之事，转无文字流传，真理之不可解者。
写榜吏孙中乡试
光绪甲午科山东乡试，首折第六名王善泽，即写榜吏之孙。同考官王荫昌为作《乔柯毓秀图》，徧征题咏，亦科名之佳话。较之《随园诗话》所载，乾隆庚午科江西武试，首名陈腾蛟为写榜吏陈巨儒之孙，巨儒时年七十，自言手写文武三十二榜，尤为罕觏。
常州府志
常州为江南巨郡，衣冠文物甲于历代。府志自明万历四十六年七月，太常寺少卿唐鹤征修后，至康熙三十四年，常州府知府于琨等续修，于琨修后，至今无续修者。光绪十二年五月，常州府知府长白桐泽，复排印于志一次。以常州巨郡，四五百年，府志仅修二次，何其难也。推之他府及边远瘠地，其难修更可知矣。
异样佛手
异样佛手如人之一掌，五指皆平，长短相称。先文庄公任赣藩时，新宁刘忠诚公坤一适任赣抚，先文庄公于刘忠诚公公事棹上见之，诧为异品，后不知所在。并言刘忠诚公并不重视，置之案头，视之与寻常佛手等耳。
私家藏书多于四库
外间震于《四库全书》之名，谓当时天下图籍尽入网罗，此不根之说也。《四库》著录叁千肆百肆拾捌种，共柒万捌千柒百陆拾贰卷，《四库存目》陆千柒百捌拾叁种，共玖万贰千贰百肆拾壹卷，共计壹万贰百叁拾壹种，拾柒万壹千零叁卷，内有叁百玖拾壹种无卷数。以视私家所藏，如江宁甘氏津逮楼藏书肆拾万卷，钱塘袁氏随园藏书叁拾万卷，钱塘丁氏八千卷楼藏书肆拾万卷，则《四库》所收未足多也。
唐李翱论文语
李习之《答王载言书》中有云：「假令述笑哂之状曰莞尔，则《论语》言之矣，曰哑哑，则《易》言之矣，曰桀然，则谷梁子言之矣，曰攸尔，则班固言之矣，曰冁然，则左思言之矣，吾复言之，与前文何以异也？此造言之归。」云云。声木谨案：李文公亲炙昌黎，祖述其「唯陈言之务去」，及「惟古于词必己出」之语，故所言能发千古文章之秘。曾文正公古文以韩为依归，亦有《六经》皆陈言之说，信乎不能蹈袭前人一字一句矣。
黄培芳撰述
黄培芳字香石，香山人，撰有《香石诗话》四卷、《岳粤草堂诗话》二卷，
译金简撰述
金简，字不详，本是高丽某地人，他的女儿是高宗纯皇帝的某妃，官职做到某侍郎。他所撰写的《武英殿聚珍版程序》一卷，被收录进《四库全书》，确实是外藩入仕我朝独一无二的人。
陈琰宫词
专门撰写宫词著作的人，我已经搜罗得差不多了。那些见于前人诗集中的，大多只有几首而已。据我所知，除了已经记录在卷末的之外，还有一种，补记在这里：钱塘人陈琰，字宝崖，撰写了《桂堂诗钞》若干卷，其中有《古宫词》四十首，从吴国到明朝，都选取那些前人未曾吟咏过的题材来咏唱。宝崖本是曹秋岳的高徒，虽然没见到他的诗，但也一定值得观览。
妻嘲夫娶妾诗
袁龙文，是简斋明府的堂弟，以州同的身份在广西候补，贫穷得没有一担石粮食，寄家书时谎称娶了妾。他的妻子黄桢，字雅宜，是仁和人，回诗说：“郎君新得意，志气入云霄。未筑黄金屋，先谋贮阿娇。”见于《随园诗话》。顾莘耕，广东人，在河间做幕僚，也贫穷得没有一担石粮食，寄家书也谎称娶了妾。他的妻子伊氏，回诗说：“当年曾赋《白头吟》，此去何妨别梦寻。郎欲藏娇侬敢妒，只愁筑屋少黄金。”见于某书。这两首诗都很妙，后一首婉约，尤其胜过前一首。
碧玉壶纂杜诗钞
黄某堂太史的儿子，将唐人诗句汇编成《香屑集》十八卷，又汇集唐文作为序言，可以说是空前绝后了。没想到宝山人金斝舟某，又汇集杜甫的诗句写成诗三百七十二首，前面仍然汇集杜文作为序言，编成两卷，名叫《碧玉壶纂杜诗钞》。道光壬寅年秋季，惇大堂原刊本。非常罕见。
两江督署中无曾国藩联额
湘乡曾文正公曾国藩，不仅功业震动一时，即使学问文章，也是别人难以企及的，平日更喜欢舞文弄墨，沾沾自喜。我唯独奇怪他在江南督署中，没有曾文正公的一副对联、一块匾额，《湘乡县志》修于同治八年，没有曾文正公的一篇序、一篇跋。这些最为切近的事情，反而没有文字流传，真是道理上不可理解的事。
写榜吏孙中乡试
光绪甲午科山东乡试，首折第六名王善泽，就是写榜吏的孙子。同考官王荫昌为他作了《乔柯毓秀图》，广泛征集题咏，也是科举中的佳话。比起《随园诗话》所载，乾隆庚午科江西武试，第一名陈腾蛟是写榜吏陈巨儒的孙子，巨儒当时七十岁，自称亲手写了文武三十二榜，更为罕见。
常州府志
常州是江南的大郡，衣冠文物历代第一。府志自从明万历四十六年七月，太常寺少卿唐鹤征修撰后，到康熙三十四年，常州府知府于琨等人续修，于琨修撰后，至今没有续修者。光绪十二年五月，常州府知府长白人桐泽，又排印府志一次。以常州这样的大郡，四五百年间，府志只修了两次，多么困难啊。推想其他府以及边远贫瘠之地，修志的困难更可想而知了。
异样佛手
异样的佛手像人的一只手掌，五指都平展，长短相称。先文庄公任江西布政使时，新宁刘忠诚公坤一正好任江西巡抚，先文庄公在刘忠诚公的公事船上见到它，惊异为异品，后来不知所在。并说刘忠诚公并不重视，把它放在案头，视之与寻常佛手一样罢了。
私家藏书多于四库
外界震惊于《四库全书》的名声，认为当时天下的图书都尽数收录，这是没有根据的说法。《四库》著录三千四百四十八种，共七万八千七百六十二卷，《四库存目》六百七十八十三种，共九万二千二百四十一卷，共计一万二百三十一一种，十七万一千零三卷，内有三百九十一一种没有卷数。与私家所藏相比，如江宁甘氏津逮楼藏书四十万卷，钱塘袁氏随园藏书三十万卷，钱塘丁氏八千卷楼藏书四十万卷，那么《四库》所收就不算多了。
唐李翱论文语
李习之《答王载言书》中有这样的话：“假如描述笑的样子说‘莞尔’，那么《论语》已经说过了；说‘哑哑’，那么《易经》已经说过了；说‘桀然’，那么谷梁子已经说过了；说‘攸尔’，那么班固已经说过了；说‘冁然’，那么左思已经说过了，我再这样说，与前文有什么不同呢？这是造语的归宿。”等等。声木谨案：李文公亲受韩愈教导，继承他“务必去除陈词滥调”，以及“古人的词句必须出自自己”的话，所以所说的能揭示千古文章的奥秘。曾文正公的古文以韩愈为依归，也有“六经都是陈词”的说法，确实不能蹈袭前人一字一句。
黄培芳撰述
黄培芳字香石，香山人，撰写有《香石诗话》四卷、《岳粤草堂诗话》二卷，
均有刊本。又仿沈文悫公德潜《杜诗偶评》之例，撰《李诗偶评》□卷，仅成七古一种。复撰《国风诗法隅举》□卷、《评点唐贤三昧集》三卷，论诗之书，可谓多矣。其自着之《岭海楼诗集》□□卷，流传甚罕，其不洽人意可知，甚矣能言不能行者之多也。
译都有刻本。又仿照沈文悫公沈德潜《杜诗偶评》的体例，撰写了《李诗偶评》若干卷，仅完成了七言古诗这一类。又撰写了《国风诗法隅举》若干卷、《评点唐贤三昧集》三卷，论述诗歌的著作，可以说很多了。他自己所著的《岭海楼诗集》若干卷，流传很少，其不合人心意可以想见，能言不能行的人实在太多了。
周易集注
歙县吴澹泉征君定，撰有《周易集注》八卷，门人歙县鲍觉生侍郎桂星为之刊行，称其书用力四十年，贯穿汉宋，洵不朽之盛业，云云。姚姬传郎中鼐《惜抱轩尺牍》中，言其未洽人意。可见撰述之难，知言之尤难矣。
汪琬撰述
汪琬字苕文，号钝翁，长洲人。顺治乙未进士，钦取博学宏词，授编修。工古文，一意宗法明归太仆，亦几与抗手。其文其骨清，其思洁，其词温，实为一代正宗。平生推崇太仆，撰《归文考异》三卷、《震川年谱》□卷、《震川诗注》□卷，惜皆不传。归太仆以文传，诗不能逾于人。太史笃好其诗，并为之作注，当时颇见讥于清议，见于新城王文简公笔记中。此三书世无传本，或以是故欤。
方贞观论诗语
方贞观字履安，号南堂，桐城人。乾隆丙辰，荐举博学宏词。工诗，其词深，其旨远，其调古，其律严，无钩棘之苦，无雕搜之迹。清空娟妙，独标孤诣，镕炼淘汰，务极雅正。撰有《南堂诗钞》□卷、《辍锻录》□卷。《辍锻录》中，多论诗精微之语，录其最明通者一节于此，文云：「有才人之诗，有学人之诗，有诗人之诗，未有熟读唐人之诗数千百首而不能吟诗者。读之既久，章法、句法、字法，用意、用笔、用典，音韵神致，脱口皆肖。点缀与用事是两项，用事有正用、侧用、虚用、实用之别。作诗最忌敷陈多于比兴，咏叹少于发挥。古人有一二语独臻绝胜，后人万莫能及，则一时兴会所致，不可强得也。音韵之于诗，所关甚重，盖声音之感人最捷，入人最深，而其消息则甚微。立题以简为主，所以留诗地也。所谓语不惊人死不休者，非奇险怪诞之谓也，或至理名言，或真情实景，应手称心，得未曾有，便可惊心动魄。」云云。声木谨案：以上所语，真一字千金，不明乎此，尚足为诗乎。
桐城文人皆大寿
桐城吴挚甫京卿汝纶《谕儿书》中有云：「吾乡好学之士多得风颠疾，少年则咳血而死。」云云。声木谨案：京卿此语，虽为其子辟强司马闿生患病好学而发，固属爱子深衷，实为语病，沮后生好学之心，不可不辨。姑举桐城一隅，国朝一代言之，其好学深思之士，多享大年。即如世所盛称为方、刘、姚者，望溪侍郎苞寿至八十二岁，生于康熙辛亥，卒于乾隆己巳，海峯广文大櫆寿至八十三岁，生于康熙戊寅，卒于乾隆庚子，姬传郎中鼐寿至八十五岁，生于□□□□卒于嘉庆乙亥。推而至于姚姜坞太史，寿至□□□岁，王悔生广文寿至□□□岁，李僊枝明府寿至六十四岁，李海帆方伯寿至□□□岁，徐六襄明府寿至□□□岁，方植之明经寿至八十□岁，方存之京卿寿至□□□岁。即京卿自己，亦寿至六十四岁。好学虽非不死之药，又岂促命之汤，京卿之言诚过矣。
明王鏊论文语
明震泽王文恪公鏊，论学古文之法，谓：「学古文必宗昌黎，学昌黎当取径韩门李习之、皇甫持正及后来能传韩法之孙可之。」云云。声木谨案：学古人之文，必有取径，王氏之论，实获我心。世之言诗文者，必有所取径，古文取径桐城文家，不致误入歧途。如大海泛舟，冥行无烛，茫无涯涘。即桐城文家，亦精研经史，以植本根，亦并非以此自囿也。
上海一时衣服颜色
沪上奢侈，甲于天下，服饰奇异，时有变更。光绪末年及宣统初年，一时竞尚，咸贵素色，无论男女服色，无不皆然，较之他时所尚，稍有雅郑之别。然如一灰色，有水灰、素灰、墨灰、桃灰、青灰、库灰、铁灰、洋灰、雪灰、黑灰、砖灰之异，一青色，又有皮蛋青、菜青、铁青之异，绿则有墨绿，亦为当时所崇尚。过此以往，如丁巳、戊午以后，则崇尚采色，如光绪甲午年间。一时风气习俗移人，贤者不免，况未必贤者乎！
厚朴花
厚朴产于四川省，其花亦可入药，价值甚微。记得四十年前，每枝干花仅值银二三分，川人视之常品也。顷阅监利王子
译《周易集注》
歙县吴澹泉征君吴定，撰写了《周易集注》八卷，他的门人、歙县鲍觉生侍郎鲍桂星为之刊印发行，称赞这本书耗费了四十年的心血，贯通汉代与宋代的学术，确实是不朽的盛大事业，等等。姚姬传郎中姚鼐在《惜抱轩尺牍》中，说这本书未能让人满意。可见撰写著作很难，懂得评价言论尤其难啊。
汪琬的撰述
汪琬字苕文，号钝翁，长洲人。顺治乙未年考中进士，被钦点博学宏词科，授任编修。擅长写古文，一心宗法明代归太仆（归有光），几乎可以与他抗衡。他的文章风骨清峻，思致洁净，辞气温和，实在是一代的正宗。他平生推崇归太仆，撰写了《归文考异》三卷、《震川年谱》若干卷、《震川诗注》若干卷，可惜都没有流传下来。归太仆凭借文章传世，诗歌不能超越常人。汪琬非常喜爱他的诗，并为之作注，当时颇受清议的讥讽，见于新城王文简公的笔记中。这三本书世间没有流传的版本，或许是因为这个缘故吧。
方贞观论诗语
方贞观字履安，号南堂，桐城人。乾隆丙辰年，被荐举参加博学宏词科考试。擅长写诗，他的辞藻深沉，旨意深远，格调古朴，格律严谨，没有艰涩难懂之苦，没有刻意雕琢的痕迹。清空娟秀美妙，独自标举孤高的造诣，熔炼淘汰，务必达到雅正。撰写有《南堂诗钞》若干卷、《辍锻录》若干卷。《辍锻录》中，有很多论述诗歌精微之处的言论，在此摘录其中最明白通晓的一段，文中说：“有才人的诗，有学人的诗，有诗人的诗，没有熟读唐人诗作千百首而不能吟诗的人。读得久了，章法、句法、字法，用意、用笔、用典，音韵神致，脱口而出都能相似。点缀与用事是两回事，用事有正用、侧用、虚用、实用之别。作诗最忌讳铺陈多于比兴，咏叹少于发挥。古人有一两句话独自达到绝妙境界，后人万万不能企及，那是一时兴致所至，不可强求。音韵对于诗歌，关系非常重大，因为声音感动人最快捷，进入人心最深刻，而其微妙之处则很细微。确立题目以简洁为主，是为了留下作诗的空间。所谓‘语不惊人死不休’，不是说奇险怪诞，而是或为至理名言，或为真情实景，应手称心，前所未有，便可惊心动魄。”等等。声木谨案：以上所说的话，真是一字千金，不明白这些，还配写诗吗？
桐城文人皆大寿
桐城吴挚甫京卿吴汝纶《谕儿书》中有说：“我们家乡好学的士人多得风颠之疾，少年则咳血而死。”等等。声木谨案：京卿这话，虽然是因为他的儿子辟强司马闿生患病好学而发，固然属于爱子深意，实则是语病，会挫伤后生好学之心，不可不辨。姑且举桐城一隅，以清代一代为例，那些好学深思的士人，多享高寿。就像世人盛称的方、刘、姚三位，望溪侍郎方苞寿至八十二岁，生于康熙辛亥年，卒于乾隆己巳年；海峯广文刘大櫆寿至八十三岁，生于康熙戊寅年，卒于乾隆庚子年；姬传郎中姚鼐寿至八十五岁，生于某年，卒于嘉庆乙亥年。推而至于姚姜坞太史，寿至某岁；王悔生广文寿至某岁；李僊枝明府寿至六十四岁；李海帆方伯寿至某岁；徐六襄明府寿至某岁；方植之明经寿至八十某岁；方存之京卿寿至某岁。就连京卿自己，也寿至六十四岁。好学虽然不是不死之药，又难道是促命的汤药呢？京卿的话确实过分了。
明王鏊论文语
明代震泽王文恪公王鏊，论述学习古文的方法，说：“学习古文必须宗法韩愈，学习韩愈应当取法韩门李习之、皇甫持正以及后来能传承韩愈文法的孙可之。”等等。声木谨案：学习古人的文章，必须有取法的路径，王氏的论述，实在符合我的心意。世间谈论诗文的人，必定有所取法，古文取法桐城文家，不至于误入歧途。如同在大海中泛舟，黑暗中行走没有蜡烛，茫茫无边无际。即使桐城文家，也精研经史，以培植根本，也并非以此自我局限。
上海一时衣服颜色
上海奢侈，天下第一，服饰奇异，时常变更。光绪末年及宣统初年，一时竞相崇尚，都贵素色，无论男女服色，无不如此，与其他时候所崇尚的相比，稍有雅郑之别。然而仅灰色一种，就有水灰、素灰、墨灰、桃灰、青灰、库灰、铁灰、洋灰、雪灰、黑灰、砖灰的不同；青色一种，又有皮蛋青、菜青、铁青的不同；绿色则有墨绿，也是当时所崇尚的。过了这个时期，如丁巳、戊午年以后，则崇尚彩色，像光绪甲午年间那样。一时的风气习俗改变人，贤者尚且不免，何况未必贤者呢！
厚朴花
厚朴产于四川省，它的花也可以入药，价值很低。记得四十年前，每枝干花仅值银二三分，四川人视之为平常物品。最近阅读监利王子
寿主事柏心《百柱堂全集》，卷九中有《唐鄂生太守贻厚朴花歌以报之》，并云：「产终南、巴山老林中，三十年始一花，皆附正干不缀枝。杂茗饮中服之，利关鬲理气最有功。」云云。据主事所说，厚朴花珍贵而难得矣，实则各药肆中皆有，无异满坑满沟也。道远之物，传闻异词，大都如是，不足异也。
译寿主事柏心的《百柱堂全集》，卷九中有《唐鄂生太守赠送厚朴花，作歌以回报》一文，并说：“厚朴花生长在终南山、巴山的老林中，三十年才开一次花，都依附在主干上而不长在枝条上。混杂在茶中饮用，对于疏通关鬲、调理气机最有功效。”等等。根据主事所说，厚朴花珍贵而难得，实际上各药店中都有，无异于满坑满沟般常见。路途遥远的事物，传闻往往各不相同，大抵都是如此，不值得奇怪。
吴文溥论诗语
吴淡川□□文溥《南野堂笔记》谓：诗「难于一气浑成，自然位置。又莫难于意外有意，声外有声，味外有味。」云云。作诗之难如此，岂可即以凑成五七言，能协韵，谓之已尽能事乎！
秦兰征宫词
秦兰征字符芳，常熟人，诸生。撰有《三上集》□卷，中有《天启宫词》一百首，自注详核，足备明代掌故。后人有专取此诗刊为专集，或题「陈悰撰」，或又云陈悰，当时假其名以刊。近世常熟□□□编辑《虞山丛刊》，始追还其名。
论布衣各诗
《盟鸥溆笔谈》云：「本朝布衣诗，如彭爰琴之秀拔，吴野人之直朴，蒋前民之真挚，邢孟贞之淡永，潘南村之清折，冷秋江之悲壮，周青士之闲逸，徐东痴之幽奥，沈方舟之警炼，李客山之高老，盛青嵝之坚栗，张永夫之澄洁，于亦川之雄骏，鲍步江之超秀，吴澹川之新隽，朱二亭之超淡，潘兰如之清雄，石远梅之高浑，张竹轩之淳古，能各具唐人之一体，洵韦布之雄也。」云云。声木谨案：所举之人，皆一时韦布中负盛名者，评品亦甚确切，洵属艺林中之盛事，韦布中之佳话矣。
松江诗话论因果
《松江诗话》言：「刘梦金字敷来，上海人，贡生。父固斋，曾医钱越江，误投一剂而卒，其方藏书策中，事在康熙壬午。至乙亥，梦越江而生敷来，以转生故，取名字如此。后固斋疾，敷来亦进一方而卒，检视，即前方也。前因后果，可异如此。」云云。声木谨案：虽未必人人如此，却存心必须人人如此，不特医家存心须如此，即家家存心亦须如此。因果之爽明捷速，竟有出人意料之外者，《诗话》所云，确有见地。因果相生，毫发不紊，理固可信也。
蜀汉昭烈帝谓诸葛亮语
季汉昭烈帝谓诸葛武侯曰：「嗣子可辅则辅，不可，君可自取」之言，为后人目为机诈，唾骂久矣。独北宋陈师道称其勤劳一世，盖不为汉计，岂为子孙计，乃周公之用心也云云，见《后山集》卷廿。二理实中，真仁者见仁，智者见智，初无一定之是非也。
埃及前王陵发掘
壬戌□月，即公历一千九百廿二年，埃及故都德巴王陵谷内都丹喀门王陵发见，考古学家嘉德开掘。埃及文化在第十八朝为最盛，距今已三千五百年前，都丹喀门王正在此时，尤可贵。掘出之物，凡各种器具及装饰品，共壹百余万件。凡古代埃及人日用物品无不备全，且毫无残损，诚属至宝。不特泰西人可为考古之用，即我国亦于学问考证上，有莫大之利益也。
古文辞类纂笺注
姚氏所编《古文辞类纂》，吴挚甫京卿推为《六经》后第一书，洵为卓识。而又以曾氏《十八家诗钞》为配，其相差不可以道里计，出于阿好，非其伦矣。秀水赵新又□□铭尝纂评注，裒辑已得千余条，惜未成书，其语见于《[于]湖题{衤金}集》新又《致袁爽秋观察书》中。□□赵桐孙□□□□又欲为之笺注，见于吴挚甫尺牍及□□□□□书中。霸县高阆仙□□步瀛亦有注本，见于自撰《文选李注义疏》中。此三书未见传本，不知已成与否。若能刊行，则于文学一隅，有莫大之益也。
古书疑义举例
德清俞荫甫太史樾，撰《古书疑义举例》七卷，刊入《第一楼丛书》，在《春在堂全书》中体例最善，甚便后学。其书大旨，稗贩《助字辨略》、《经传释词》、《经义述闻》三书，改变体例，巍然成一种撰述。厥后仪征刘申叔孝廉师培，撰有《古书疑义举例补遗》□卷，刊入《国粹学报》第□年第□□期。长沙杨遇夫□□树达，亦撰《古书疑义举例补遗》□卷，刊入北京师范大学《国文学会丛刊》第一期。钱唐马彝初□□叙伦，撰《天马山房丛书》，列目十五种，中有《古书疑义举例三补》一卷、《校录》一卷。有目无书，盖与所撰《古书疑义举例札迻》一卷一书两名。《札迻》寥寥仅八页，戊午六月排印本。□□姚□□□□维锐，撰有《古书疑义举例
译吴文溥论诗语
吴淡川在《南野堂笔记》中说：诗歌“难在于一气浑成，自然布局。又难在于意外有意，声外有声，味外有味。”等等。作诗之难如此，难道可以把拼凑成五言或七言，能够押韵，就当作已经穷尽了所有的能力吗！
秦兰征宫词
秦兰征，字元芳，常熟人，是诸生。撰写有《三上集》若干卷，其中有《天启宫词》一百首，自注详细严谨，足以备查明代掌故。后有人专门选取这些诗刊印为专集，有的题署“陈悰撰”，有的又说陈悰是当时假借其名来刊印的。近代常熟某人编辑《虞山丛刊》，才重新归还了他的名字。
论布衣各诗
《盟鸥溆笔谈》说：“本朝布衣诗，如彭爰琴的秀拔，吴野人的直朴，蒋前民的真挚，邢孟贞的淡永，潘南村的清折，冷秋江的悲壮，周青士的闲逸，徐东痴的幽奥，沈方舟的警炼，李客山的高老，盛青嵝的坚栗，张永夫的澄洁，于亦川的雄骏，鲍步江的超秀，吴澹川的新隽，朱二亭的超淡，潘兰如的清雄，石远梅的高浑，张竹轩的淳古，能够各自具备唐代诗人的一种风格，确实是布衣中的豪杰。”等等。声木谨案：所列举的人，都是一时布衣中负有盛名的人，评语也很确切，确实是艺林中的盛事，布衣中的佳话了。
松江诗话论因果
《松江诗话》说：“刘梦金，字敷来，上海人，贡生。父亲固斋，曾经给钱越江治病，误投了一剂药而去世，那个药方藏在书册中，事情发生在康熙壬午年。到了乙亥年，梦金梦见钱越江而生下敷来，因为转生的缘故，取名字如此。后来固斋生病，敷来也进献了一方药而去世，检查发现，就是前面的药方。前因后果，竟然奇异如此。”等等。声木谨案：虽然未必人人都这样，但存心必须人人都这样，不只是医家存心须如此，就是各家存心也须如此。因果的爽明捷速，竟有出人意料之外的，《诗话》所说，确有见地。因果相生，毫发不紊，道理本来可信。
蜀汉昭烈帝谓诸葛亮语
季汉昭烈帝对诸葛武侯说：“嗣子可以辅佐就辅佐，不可以，你可以自己夺取”的话，被后人视为机诈，唾骂很久了。唯独北宋陈师道称赞他勤劳一世，大概不是为了汉朝打算，难道是为了子孙打算，这是周公的用心等等，见于《后山集》卷二十。两种道理实际上都中肯，真是仁者见仁，智者见智，起初没有一定的是非。
埃及前王陵发掘
壬戌年某月，即公历一千九百二十二年，埃及故都德巴王陵谷内的都丹喀门王陵被发现，考古学家嘉德开掘。埃及文化在第十八朝最为兴盛，距今已三千五百年前，都丹喀门王正在此时，尤其可贵。掘出的物品，各种器具及装饰品，共一百多万件。凡是古代埃及人日用物品无不齐全，而且毫无残损，确实是至宝。不只是西方人可以作为考古之用，即使我国也在学问考证上，有莫大的利益。
古文辞类纂笺注
姚氏所编《古文辞类纂》，吴挚甫京卿推崇为《六经》后的第一书，确实是卓识。而又以曾氏《十八家诗钞》为配，其相差不可以道里计，出于阿好，不是同类了。秀水赵新又某人尝纂评注，收集已得千余条，可惜未成书，他的话见于《[于]湖题{衤金}集》新又《致袁爽秋观察书》中。某人赵桐孙某人又想要为之笺注，见于吴挚甫尺牍及某书中。霸县高阆仙某人步瀛也有注本，见于自撰《文选李注义疏》中。这三本书未见传本，不知是否已成。若能刊行，则在文学一隅，有莫大的益处。
古书疑义举例
德清俞荫甫太史樾，撰写《古书疑义举例》七卷，刊入《第一楼丛书》，在《春在堂全书》中体例最好，甚便后学。其书大旨，稗贩《助字辨略》、《经传释词》、《经义述闻》三书，改变体例，巍然成一种撰述。后来仪征刘申叔孝廉师培，撰写有《古书疑义举例补遗》若干卷，刊入《国粹学报》第某年第某期。长沙杨遇夫某人树达，也撰写《古书疑义举例补遗》若干卷，刊入北京师范大学《国文学会丛刊》第一期。钱唐马彝初某人叙伦，撰写《天马山房丛书》，列目十五种，其中有《古书疑义举例三补》一卷、《校录》一卷。有目无书，大概与所撰《古书疑义举例札迻》一卷一书两名。《札迻》寥寥仅八页，戊午六月排印本。某人姚某人维锐，撰写有《古书疑义举例
补》□卷，刊入《东方杂志》第廿二卷第八号。四家所补，互有得失，复寥寥不能成卷帙。盖古书疑义本少，散见各书者亦如之，俞氏采摭已略尽，后人失所依据，焉能成书，以与俞氏争胜。惟刘氏所补，较之三家为善，然亦太嫌琐碎，不复能成片段。四家何必妄思续补耶。
译《补》若干卷，刊入《东方杂志》第二十二卷第八号。这四家所补的内容，各有得失，而且数量稀少，不足以凑成一卷。大概是因为古书中的疑难义项本来就不多，散见于各书的也很少，俞樾的搜集采录已经大致完备，后人失去了依据，怎么能成书，去和俞樾争胜呢？只有刘氏所补的，比起另外三家要好一些，但也过于琐碎，不能再形成完整的片段。这四家何必非要妄图续补呢。
杨士骧论升沉有定
泗州杨文敬公士骧任编修时，值《会典》告成，馆例大开保举，□□徐荫轩中堂桐主其事。杨文敬公欲以侍讲遇缺题奏，开单送阅。徐中堂见之，掷之于地曰：「现在各衙门皆可钻营而得，翰林院也要如此，尚成为国家乎！」送稿某人对曰：「老师既不赏他此官，总求老师[栽]培他一官。」徐中堂良久徐曰：「他要道员，尽可给他。」乃以道员分省补用。后补通永道，十载而至鲁抚。其任鲁抚时，告人言如此。并谓：「升沉得失皆有前定，当时并无奢望，使予以侍讲遇缺题奏，至今仍不过侍讲耳。」
秀才兼营商业
粤匪未兆乱以前，海内尊尚儒术，所以有士农工商之说。四民之中，以士冠首，其重视读书人可知。当时不特科第为人所欣慕，即一穷秀才，亦颇难得，恒有绩学怀才，未博一衿者。更无士人兼营工商业者。当时有一秀才兼营商业，先文庄公问以何以士能兼商，秀才告曰：「我亦是从书上来的。」先文庄公问故，又曰：「『我不晓得的，学那个晓得的，我做不上来的，学那个做上来的』，岂不是书上来的么。」先文庄公大笑。此四句，乃《二论》引端「学而时习之」句下之批注。小儿开讲，首先讲《二论》引端，又首先讲此四句。未开学堂以前，私家读书，例须如此。秀才引用其语，可谓曲尽其妙。天下事皆如是，又岂独商业也哉！
黄锡朋遗民
黄锡朋字百我，都昌人，光绪癸巳举人，官度支部主事，宣统辛亥，乞假南归。撰有《{皇鸟}山樵隐诗钞》四卷、《蛰庐文略》二卷，己未孟冬刊本。诗集自三卷以下，多黍离麦秀之音，文集中《重修宗谱序》，自言有采薇之志。壬子八月，与某君书，自言：「作故国遗民以没世，则至荣之幸也。」复友人书，亦自言：「至于鄙人，备员郎署已逾八年，必无改操易节之理。」《复胡伯宜书》，自言：「国变后，以漆室女自处，誓不再嫁。」云云。可谓志节皎然，不为势利所诱，为清末完人。无怪其《复友人书一》后斥王湘绮耄年改嫁，易哭葊徇利屈身，二公声名，俱一落千丈云云，实千古之公论也。
四库全书荟要
乾隆□□年，编纂《四库全书》告成，至癸巳，复特诏总裁于敏中、王际华等，编纂《四库全书荟要》，阅七载始成。经部录壹百柒拾叁种，厘为叁百捌拾肆函，史部录柒拾种，厘为陆百肆拾函，子部录捌拾贰种，厘为叁百捌拾肆函，集部录壹百叁拾玖种，厘为伍百玖拾贰函，总共贰千函，凡壹万壹千贰百陆拾陆册，肆百陆拾肆部。经部列架陆，史部列架拾，陈于左，子部列架陆，集部列架拾，陈于右。全书共计贰份，壹贮干清宫北摛藻堂，于己亥年告成，一贮御园味腴书室，于庚子年告成。《四库全书荟要》目录，刊于《宫史续编》卷八十二，丁巳七月，仁和吴□□□□昌绶双照楼刊《松邻丛书甲集》，收入第四种。其书目次第及分类，与《四库全书》颇有异同，去取亦恐难尽洽人意。类如集部中，唐末之李翱、皇甫湜、孙樵三家，北宋初之穆修、柳开、尹洙三家，均古文家巨擘，亦遭屏弃，他可知矣。
彭绍升论四家诗
长洲彭允初进士绍升《四子诗录序》中有云：「家三之诗温，读之者于春宜。台山之诗雄，读之者于夏宜。大绅之诗旷，读之者于秋宜。秋士之诗寒，读之者于冬宜。有是四子诗，而予我以四时之乐，其亦可优游以卒岁。」云云。声木谨案：四子皆深于佛学，又好宋儒之学，兼工诗文，与进士宗旨正同，固属至契之友，其针芥之合，决非他人可比，后人所谓理家别派是也。进士工诗文，尤深知诗文，所论甚新颖，发前人所未发。惟言秋士之诗寒，尤为确切而不可移易。
续笔卷二
奉关公为武圣
国朝奏请从祀文庙诸人
北魏于什门不屈使节
诗经我徂东山朱注语
陈景鱼蛾述集
大学衍义
顾炎武勖甥语
何绍基等修山
译杨士骧论仕途升沉自有定数
泗州杨文敬公杨士骧担任编修时，正值《大清会典》编纂完成，馆内惯例大开保举之门，由徐荫轩中堂徐桐主持其事。杨文敬公希望以侍讲的身份遇缺题奏，于是开列名单送呈阅览。徐中堂见到后，将名单扔在地上说：“现在各衙门都可以靠钻营得到官职，翰林院也要这样，国家还能成吗！”送稿的人回答说：“老师既然不赏给他这个官职，只求老师栽培他一个官职。”徐中堂沉默良久，缓缓说道：“他要道员，尽可以给他。”于是任命他为道员，分发到各省补用。后来补任通永道，十年后升至山东巡抚。他在担任山东巡抚时，告诉别人说当时情况如此。并说：“升迁沉沦、得失都有前定，当时并没有奢望，如果让我以侍讲的身份遇缺题奏，至今也不过是个侍讲罢了。”
秀才兼营商业
太平天国尚未显露叛乱迹象以前，天下尊崇儒术，所以有士农工商的说法。四民之中，以士人居首，其重视读书人可见一斑。当时不仅科举及第为人所欣羡，即使是一个穷秀才，也相当难得，常有学识渊博、怀有才华，却未能获得生员资格的人。更没有士人兼营工商业的情况。当时有一位秀才兼营商业，先文庄公问他为何士人能兼营商业，秀才回答说：“我也是从书上得来的。”先文庄公问缘故，他又说：“‘我不晓得的，学那个晓得的；我做不上来的，学那个做上来的’，这岂不是从书上得来的吗。”先文庄公大笑。这四句话，是《二论》引端“学而时习之”句下的批注。孩童开蒙讲学，首先讲《二论》引端，又首先讲这四句话。在学堂未开设以前，私家读书，惯例必须如此。秀才引用此语，可谓曲尽其妙。天下事都是这样，又岂止是商业呢！
黄锡朋遗民
黄锡朋字百我，都昌人，光绪癸巳年举人，官至度支部主事，宣统辛亥年，请假南归。著有《皇山樵隐诗钞》四卷、《蛰庐文略》二卷，己未年孟冬刊印。诗集从第三卷以下，多有黍离麦秀的悲叹之音，文集中《重修宗谱序》，自称有采薇隐居之志。壬子年八月，给某君的信中，自称：“作为故国遗民度过一生，则是至为荣幸的大幸。”回复友人的信中，也自称：“至于鄙人，在郎署任职已逾八年，绝无改换操守节义之理。”《复胡伯宜书》中，自称：“国变之后，以漆室女自处，誓不再嫁。”等等。可谓志节皎洁，不为势利所诱惑，是清末的完人。无怪乎他在《复友人书一》后斥责王湘绮年老改节，易哭庵徇利屈身，二位公子的声名，都一落千丈等等，这实在是千古的公论。
四库全书荟要
乾隆某年，编纂《四库全书》告成，至癸巳年，又特别诏令总裁于敏中、王际华等人，编纂《四库全书荟要》，历时七年才完成。经部收录一百七十三种，分为三百八十四函，史部收录七十种，分为六百四十函，子部收录八十二种，分为三百八十四函，集部收录一百三十九种，分为五百九十二函，总共二千函，凡一万一千二百六十六册，四百六十四部。经部列架六，史部列架十，陈列在左侧，子部列架六，集部列架十，陈列在右侧。全书共计两份，一份贮存在乾清宫北摛藻堂，于己亥年告成，一份贮存在御园味腴书室，于庚子年告成。《四库全书荟要》目录，刊于《宫史续编》卷八十二，丁巳年七月，仁和吴某某昌绶双照楼刊印《松邻丛书甲集》，收入第四种。其书目次序及分类，与《四库全书》颇有异同，取舍恐怕也难以完全合乎人意。例如集部中，唐末的李翱、皇甫湜、孙樵三家，北宋初的穆修、柳开、尹洙三家，都是古文大家，也遭到摒弃，其他可想而知了。
彭绍升论四家诗
长洲彭允初进士彭绍升在《四子诗录序》中说：“家三的诗温和，读它的人适合在春天。台山的诗雄健，读它的人适合在夏天。大绅的诗旷达，读它的人适合在秋天。秋士的诗寒凉，读它的人适合在冬天。有这四位诗人的诗，而给予我四时的乐趣，那也可以优游自得地度过一年。”等等。声木谨按：四位诗人都深通佛学，又好宋儒之学，兼工诗文，与进士的宗旨正相同，固然是情投意合的朋友，他们的契合，决非他人可比，后人所说的理家别派就是如此。进士工于诗文，尤其深知诗文，所论甚为新颖，发前人所未发。只是说秋士的诗寒凉，尤为确切而不可更改。
续笔卷二
奉关公为武圣
国朝奏请从祀文庙诸人
北魏于什门不屈使节
诗经我徂东山朱注语
陈景鱼蛾述集
大学衍义
顾炎武勖甥语
何绍基等修山