苌楚斋续笔卷八
慈铭《越缦堂日记》□□卷，上海商务印书馆石印手迹本，中有云：「予尝谓自程朱生后，天下气象为之一变。束发之儒，耻事两姓，曳柴之女，羞醮二夫，尤其明效大验。」云云。声木谨案：太史此数语最为扼要。程朱之理，所以有益于人家国，亘万世而不变者，正在于此。若此理不明，天下胥为洪水猛兽，人道灭绝久矣。
译李慈铭《越缦堂日记》某卷，上海商务印书馆石印手迹本，其中有言：“我曾说，自从程颢、程颐、朱熹诞生之后，天下的风气为之一变。刚成年的读书人，以侍奉两个姓的君主为耻；拖着柴草的妇女，以改嫁第二个丈夫为羞，这是极其明显的功效和显著的验证。”等等。声木谨按：太史这几句话最为扼要。程朱的理学，之所以对家庭和国家有益，且历经万世而不变，正在于此。如果这个道理不彰显，天下人都会沦为洪水猛兽，人伦道德早已灭绝了。
唐文治言泰西女校所重二事
太仓唐蔚芝侍郎文治言：「余游历东西洋各国，每参观女校，其校长必引导先观二处，一烹饪所，一洗濯所。外人之重家政如此，盖为妇德妇功之最要者。」云云。声木谨案：曹大家《女诫》言妇有四德：妇德、妇容、妇言、妇功。妇容容有天限之不可强求，其三者，无一不可学习也。外国女校，以烹饪、洗濯二者，为妇女当务之急，深合圣人修身齐家之道。彼虽不知有孔子，孔子之理本属中庸，岂能外乎情理二字。我国不知外国立女校之深心，以何者为急务，徒震于其名，贸然为之，以致所教非所用。欲端女学，非远师孔子，近法泰西，如唐侍郎所云不可。
明陈第撰述
明陈第字季立，号一斋，连江人。初为学官弟子，俞都督大猷召至幕下，教以兵法。起家京营，出守古北，历至游击将军。生平藏书甚富，辑有《世善堂书目》二卷，刊入《知不足斋丛书》中。所列唐五代遗书最富，惜当时不久即散佚。平生粹于韵学，撰有《毛诗古音考》四卷、《屈宋古音义》三卷，考证精密，为言古韵之开山，真百世不刊之作。复撰有《寄心集》□卷、《五岳游草》□卷、《两粤游草》□卷，今皆不传，大抵皆诗文集也。声木初以为一斋以一武夫而深谙文学，研习古韵，颇怪之。后乃恍然，本读书种子也。
诗礼堂古文中论文语
天津王介山司马又朴，受古文法于方望溪侍郎苞，撰《诗礼堂古文》五卷、《续编》一卷，乾隆十九年写刊本。中载侍郎论文章义法二字，极精微奥妙，录之于此。侍郎云：「至古文，当观古之制作者，盖古人非苟焉而作也。有义焉，非于圣贤精理微言有所阐明则不作，非于世道有所维持关系则不作。有法焉，详所当详，略所当略，行乎其所不得不行，止乎其所不得不止。」又曰：「第即所读之经史，暨在职所言事，举大旨而伸之，意佳辞亦佳，不必矜心作意始为文也。」云云。声木谨案：后数语，新城陈硕士侍郎用光《太乙舟文集》颇得其诀，即桐城派文章家法也。
唐王维名字用佛经语
唐代王维以「摩诘」为字，甚新颖。其名与字，皆引用佛经字，佛教中有经，曰《维摩诘所说经》，又名《不可思议解脱佛国品》。碑版中有此经石刻，八分书，无年月。玩其字迹，大抵唐人所为也。
陈允衡诗慰等书
国初陈允衡所编《诗慰》□卷、《国雅》□卷，久无传本。毛德琦编辑《庐山志》十五卷，前有引用书目六页，中列此二书。据此，则毛氏当日实见传本，并引用之矣。
道咸间读书人礼服
道咸年间，凡是读书人出考小试，家中人为之预备羽毛单外褂一件，四季用之以为礼服。生意人凡遇婚丧等事，只能穿马褂。吾乡俗谓外褂为套子，故呼马褂为短套子。舍是之外，无他礼服。人非至四五十岁，不敢公然穿羊皮。如违之，则他人背后指而骂之曰：「不怕骨头▯(矛▯▯)▯火▯酥乎。」此先文庄公当日闻见如此。
日本人在上海事业
甲子十二月初二日，上海《新闻报》中云：「日本人在上海事业，计现在开纺织业者、银行业者九家，海运业十四家，贸易业八十四家，其它实业七十八家，教育十三校，宗教事业十所，医事业五十六家，法律界四家，出版事业廿四家，外人招聘机关六处，艺术界廿三家，娱乐界十家，公共事业十六所，驻在官宪八厅。」云云。此亦中国人所宜知，可以备后来考查者也。
开丰润门等之异
光绪末年，端忠愍公方任江督时，于后湖滨辟一城门，直通后湖。僚属拟名，皆不合意，自定名曰丰润。未几继任者，即丰润张安圃制府仁骏。天津县旧城门有四，文曰「带河」、「归极」、「卫安」、「镇海」。光绪庚子之役，为外人所毁，尽以其城砖，运归威海卫，建筑码头驳岸。城门首四字，合之为「带归威镇」四字。岂真有数，不可逃乎。
四库著录周秦诸子
译唐文治说西方女校重视两件事
太仓唐蔚芝侍郎唐文治说：“我游历东西洋各国，每次参观女校，校长必定引导先参观两处，一是烹饪场所，一是洗涤场所。外国人重视家政到了这种地步，因为这是妇德妇功中最重要的一部分。”等等。声木谨按：曹大家《女诫》说妇女有四种德行：妇德、妇容、妇言、妇功。妇容有天生的限度不可强求，其他三者，没有一样是不可学习的。外国女校，把烹饪、洗涤这两项，作为妇女当前最紧迫的任务，非常符合圣人修身齐家的道理。他们虽然不知道有孔子，但孔子的道理本属于中庸，怎么能超出情理二字呢。我国不了解外国设立女校的深意，不知道以什么为急务，只是被其名目所震动，贸然去做，以致所教的不是所用的。想要端正女学，不远远效法孔子，就近效法西方，像唐侍郎所说的那样是不行的。
明陈第撰述
明代陈第字季立，号一斋，连江人。起初是学官的弟子，俞都督俞大猷召他到幕府下，教他兵法。从京营起家，外出镇守古北口，历任至游击将军。生平藏书非常丰富，辑有《世善堂书目》两卷，刊入《知不足斋丛书》中。所列唐五代遗书最为丰富，可惜当时不久就散佚了。生平精通韵学，撰有《毛诗古音考》四卷、《屈宋古音义》三卷，考证精密，是研究古韵的开创者，真是百世不可磨灭的作品。又撰有《寄心集》若干卷、《五岳游草》若干卷、《两粤游草》若干卷，现在都不传了，大抵都是诗文集。声木起初认为一斋作为一个武夫却深谙文学，研习古韵，颇感奇怪。后来才恍然大悟，他本是读书的种子。
诗礼堂古文中论《论语》
天津王介山司马王又朴，从方望溪侍郎方苞那里学习古文法度，撰有《诗礼堂古文》五卷、《续编》一卷，乾隆十九年写刊本。其中记载侍郎论文章义法二字，极其精微奥妙，记录在这里。侍郎说：“至于古文，应当观看古代创作的人，因为古人不是随便写作的。有义理在，不是对圣贤精妙的道理和微言有所阐明就不写，不是对世道有所维持关系就不写。有法度在，该详细的地方详细，该简略的地方简略，行于不得不行之处，止于不得不止之处。”又说：“只是就所读的经史，以及在职位上所议论的事，举出大意而加以阐述，意思好辞藻也好，不必刻意造作才算文章。”等等。声木谨按：后面几句话，新城陈硕士侍郎陈用光《太乙舟文集》颇得其诀窍，也就是桐城派文章的法度。
唐王维名字用佛经语
唐代王维以“摩诘”为字，很新颖。他的名与字，都引用佛经字，佛教中有经，叫《维摩诘所说经》，又名《不可思议解脱佛国品》。碑版中有此经石刻，八分书，无年月。玩味其字迹，大抵是唐人所为。
陈允衡诗慰等书
清初陈允衡所编《诗慰》若干卷、《国雅》若干卷，久无传本。毛德琦编辑《庐山志》十五卷，前面有引用书目六页，其中列出这两本书。据此，那么毛氏当时确实见到传本，并引用了。
道咸间读书人礼服
道光咸丰年间，凡是读书人出考小试，家中人为他预备羽毛单外褂一件，四季用之作为礼服。生意人凡遇婚丧等事，只能穿马褂。我们乡俗称外褂为套子，所以呼马褂为短套子。除此之外，没有其他礼服。人不到四五十岁，不敢公然穿羊皮。如果违背了，那么他人背后指着骂他说：“不怕骨头酥乎。”这是先文庄公当时闻见如此。
日本人在上海事业
甲子十二月初二日，上海《新闻报》中说：“日本人在上海的事业，计算现在开纺织业者、银行业者九家，海运业十四家，贸易业八十四家，其它实业七十八家，教育十三校，宗教事业十所，医事业五十六家，法律界四家，出版事业二十四家，外人招聘机关六处，艺术界二十三家，娱乐界十家，公共事业十六所，驻在官宪八厅。”等等。这也是中国人所应该知道的，可以备后来考查。
开丰润门等之异
光绪末年，端忠愍公刚任江督时，在后湖滨开辟一城门，直通后湖。僚属拟名，都不合意，自己定名曰丰润。不久继任者，就是丰润张安圃制府张仁骏。天津县旧城门有四，文字曰“带河”、“归极”、“卫安”、“镇海”。光绪庚子之役，被外人所毁，尽以其城砖，运归威海卫，建筑码头驳岸。城门首四字，合之为“带归威镇”四字。难道真有数，不可逃避吗。
四库著录周秦诸子
各异
周秦及汉初人所撰古书，虽皆通称之曰子，而《四库》著录，分类各别。如《竹书纪年》入于史部编年类，《逸周书》入于史部别史类，《国语》、《战国策》入于史部杂史类，《晏子春秋》入于史部传记类，《吴越春秋》、《越绝书》入于史部载记类，《孔子家语》、《荀子》、《孔丛子》、《新语》、《新书》、《盐铁论》、《新序》、《说苑》、《法言》、《潜夫论》入于子部儒家类，《握奇经》、《六韬》、《孙子》、《吴子》、《司马法》、《尉缭子》入于子部兵家类，《管子》、《邓析子》、《商子》、《韩子》入于子部法家类、《黄帝素问》、《灵枢经》、《难经》入于子部医家类，《太玄经》入于子部术数类，《鬻子》、《墨子》、《子华子》、《尹文子》、《慎子》、《鹖冠子》、《公孙龙子》、《鬼谷子》、《吕氏春秋》、《淮南子》入于子部杂家类杂学之属，《白虎通义》、《独断》入于子部杂家类杂考之属，《论衡》、《风俗通义》入于子部杂家类杂说之属，《西京杂记》入于子部小说家类杂事之属，《山海经》、《穆天子传》入于子部小说家类琐记之属，《阴符经》、《老子》、《关尹子》、《列子》《庄子》、《文子》入于子部道家类，《楚词》入于集部别集类。其它诸子，《四库》斥为伪书者，入于各类《存目》中。声木撮取其著录体例大略于此。
译各自不同。
周秦及汉初人所撰写的古书，虽然都通称为“子”，但在《四库全书》的著录中，分类却各不相同。例如，《竹书纪年》归入史部编年类，《逸周书》归入史部别史类，《国语》、《战国策》归入史部杂史类，《晏子春秋》归入史部传记类，《吴越春秋》、《越绝书》归入史部载记类；《孔子家语》、《荀子》、《孔丛子》、《新语》、《新书》、《盐铁论》、《新序》、《说苑》、《法言》、《潜夫论》归入子部儒家类；《握奇经》、《六韬》、《孙子》、《吴子》、《司马法》、《尉缭子》归入子部兵家类；《管子》、《邓析子》、《商子》、《韩子》归入子部法家类；《黄帝素问》、《灵枢经》、《难经》归入子部医家类；《太玄经》归入子部术数类；《鬻子》、《墨子》、《子华子》、《尹文子》、《慎子》、《鹖冠子》、《公孙龙子》、《鬼谷子》、《吕氏春秋》、《淮南子》归入子部杂家类杂学之属；《白虎通义》、《独断》归入子部杂家类杂考之属；《论衡》、《风俗通义》归入子部杂家类杂说之属；《西京杂记》归入子部小说家类杂事之属；《山海经》、《穆天子传》归入子部小说家类琐记之属；《阴符经》、《老子》、《关尹子》、《列子》、《庄子》、《文子》归入子部道家类；《楚辞》归入集部别集类。其他诸子，被《四库全书》斥为伪书的，则归入各类的《存目》中。声木在此大致摘录了其著录体例。
白布迎降
我朝之定鼎燕京，当时吴三桂率师迎降，先行入关，进爵平西王。摄政睿亲王谓之曰：「尔回，可令尔兵各以白布系肩为号。不然，同系汉人，以何为辨，恐致误杀。」云云。见于□□□□□□声木谨案：据此，则以白布系肩为号，我朝开国之初，已有用之者。及宣统辛亥，诸军及巡警变乱，亦以白布系肩为号。盖习闻旧事，故得依样葫芦。且白布为号，轻举易得，故人乐用之。不谓区区白布，遂墟两朝社稷，吁，可叹矣！
论齐宣王
战国时之齐宣王，可谓昏愚偏谬，至死不悟者，迹其行事，与晋惠帝、辽□□何异。以羊易牛，已见于《孟子》，人人得而知之矣。《幽求子》又谓：齐宣王见屠羊者，哀其无罪，以豕易之云云。予谓齐宣王苟不欲禽兽见杀，可令通国茹素，则禽兽蒙其福者多矣。三代上，视马牛羊豕狗鸡同为六畜，豕之见杀同于羊，羊之见杀同于牛，且牛无罪，羊有何罪，羊无罪，豕又有何罪，焉用以羊易牛，又以豕易羊？一易再易而不已，岂非至愚极陋，难以情遣理喻，始终未明其故。孟子犹谓其此心可以王天下，亦姑为是说，未必能实有其事也。
宋晋撰述
溧阳宋晋字雪帆，□□□□进士，官至□□□侍郎。我朝自国初以来，相传天下第一本《九成宫醴泉铭》，即四十九字半本，收藏其家。后此本又归定远何地山侍郎廷谦家。宋侍郎并撰有《水流云在馆奏议》□卷、《诗钞》六卷、《文钞》□卷。其弟颐为之编辑，光绪丙戌锓板。
瞿中溶撰述
嘉定瞿木夫司马中溶，为同邑钱晓征宫詹大昕女夫，学有渊源，兼工行隶。花卉草虫，近白阳、小竹诸家，篆刻图章，亦颇入古。收藏周秦彝器，汉晋瓦砖，摩挲考订，孜孜忘倦。所居有铜象书屋、古泉山馆、吉羊镫室、绿镜轩、富贵长乐之舫，皆以所藏名之。撰着三十余种，经史金石各有专书，诗文亦有专集，惜遭粤匪之乱，多半散佚。如《唐石经考异补证》□卷，系考订钱宫詹之书，《泉志补正》□卷、《吴郡金石志》□卷、《武梁祠画象考》□卷、《古泉山馆彝器图录》□卷、《古玉图录考》□卷等书均已毁。他如《集古官印考证》六卷、《古泉山馆金石目录》二卷，近世已有印本。《书跋》一卷，《藕香零拾》本。予寓湘时，无意中购得司马《古泉山馆诗集》八卷，同治辛未，其子树镐刊本。卷中为《金阊稿》三卷、《练祁稿》一卷、《楚游吟》三卷、《归田园居诗钞》一卷，中多言金石瓦砖掌故，可资考证者实多。然以予所知者，尚有《古泉山馆金石文编》□□卷，搜罗极为繁富，未及刊行，稿本后归入道州何子贞太史绍基家。严铁桥□□可均编辑阳湖孙渊如观察星衍家藏金石拓本，为《平津馆金石萃编》正续三十一卷，未及刊行，稿本亦归于河间庞省三都转际云，复归其子芝阁观察□□何子贞太史手钞之《历朝东华录》□□卷，当时每日手钞，以五千字为率，见于《曾文正公日记》者，积有四厨之多，亦藏于观察家中。观察绝嗣，死后收藏各物斥卖殆尽。予以姓刘嫌疑，其妻弟李某某主持其事，秘不使知，不知流落何所，无可踪迹，诚憾事也。
曹操七十二疑冢
曹操之七十二疑冢，即在今之直隶磁州境内，久已为人所唾骂久矣。光绪末年出土之碑，如东魏高盛、高翻，与北齐高肃，皆出于其地，俗称为磁州三高。定海方药雨□□若《校碑随笔》云：「按磁州向谓魏武帝置疑冢于此。自《高肃碑》出土后，始恍然所谓疑冢，实北齐诸王陵寝。」云云。声木谨案：方氏此论，最为确切。曹操之奸，千古罕有其匹。后世之依样葫芦者，才智不敌其万一，曹操应窃笑于地下。其所以蒙此恶名，亦由于自甘下流，故天下之恶皆归之。疑冢之说，亦由是也。
北京琉璃厂帖贾高手
北京琉璃厂肆中帖贾高手，每自谓以手扪帖，可知原版、翻刊，及时代先后，皆有一定之理。同光间，隶古
译白布迎降
我朝定都燕京时，当时吴三桂率领军队迎接投降，率先进入关内，被封为平西王。摄政睿亲王对他说：“你回去后，可让你的士兵各自用白布系在肩上作为标志。否则，同样都是汉人，凭什么来分辨，恐怕会造成误杀。”等等。见于□□□□□□。声木谨按：根据这个记载，那么用白布系在肩上作为标志，在我朝开国之初，就已经有人使用了。到了宣统辛亥年，各军队及巡警发生变乱，也用白布系在肩上作为标志。大概是听惯了旧事，所以能够照葫芦画瓢。况且白布作为标志，容易获取，所以人们乐于使用。没想到区区白布，竟然使两朝的社稷倾覆，唉，可叹啊！
论齐宣王
战国时期的齐宣王，可以说是昏庸愚昧、偏执谬误，至死都不醒悟的人，考察他的行为，与晋惠帝、辽□□有什么不同。用羊替换牛，已经在《孟子》中记载，人人都知道了。《幽求子》又说：齐宣王见到杀羊的人，怜悯他无罪，用猪替换了他等等。我认为齐宣王如果不想让禽兽被杀，可以命令全国吃素，那么禽兽蒙受他恩惠的就多了。夏商周三代以前，把马、牛、羊、猪、狗、鸡都视为六畜，猪被杀同于羊，羊被杀同于牛，况且牛无罪，羊有什么罪，羊无罪，猪又有什么罪，为什么要用羊替换牛，又用猪替换羊？一次替换两次替换还不止，难道不是极其愚蠢浅陋，难以用情理来开导，始终不明白其中的缘故。孟子还说他的这种心可以称王天下，也是姑且这样说，未必真有其事。
宋晋撰述
溧阳宋晋字雪帆，□□□□进士，官至□□□侍郎。我朝自开国以来，相传天下第一本《九成宫醴泉铭》，即四十九字半本，收藏在他家中。后来这本又归定远何地山侍郎廷谦家。宋侍郎还撰写有《水流云在馆奏议》□卷、《诗钞》六卷、《文钞》□卷。他的弟弟宋颐为他编辑，光绪丙戌年刻版。
瞿中溶撰述
嘉定瞿木夫司马中溶，是同邑钱晓征宫詹大昕的女婿，学问有渊源，兼工行书和隶书。花卉草虫，接近白阳、小竹等家，篆刻图章，也颇入古意。收藏周秦彝器，汉晋瓦砖，摩挲考订，孜孜不倦。他所居住的地方有铜象书屋、古泉山馆、吉羊镫室、绿镜轩、富贵长乐之舫，都以所藏物品命名。撰写三十多种著作，经史金石各有专书，诗文也有专集，可惜遭遇粤匪之乱，多半散佚。如《唐石经考异补证》□卷，是考订钱宫詹的著作，《泉志补正》□卷、《吴郡金石志》□卷、《武梁祠画象考》□卷、《古泉山馆彝器图录》□卷、《古玉图录考》□卷等书均已毁坏。其他如《集古官印考证》六卷、《古泉山馆金石目录》二卷，近世已有印本。《书跋》一卷，《藕香零拾》本。我寓居湖南时，无意中购得司马《古泉山馆诗集》八卷，同治辛未年，他的儿子树镐刊印。卷中有《金阊稿》三卷、《练祁稿》一卷、《楚游吟》三卷、《归田园居诗钞》一卷，其中多谈论金石瓦砖掌故，可供考证的实在很多。然而据我所知，还有《古泉山馆金石文编》□□卷，搜罗极为丰富，未及刊行，稿本后来归入道州何子贞太史绍基家。严铁桥□□可均编辑阳湖孙渊如观察星衍家藏金石拓本，为《平津馆金石萃编》正续三十一卷，未及刊行，稿本也归于河间庞省三都转际云，又归其子芝阁观察□□。何子贞太史手钞的《历朝东华录》□□卷，当时每天手钞，以五千字为率，见于《曾文正公日记》的，积有四厨之多，也藏在观察家中。观察绝嗣，死后收藏各物全部卖掉。我因姓刘嫌疑，其妻弟李某某主持其事，秘密不让我知道，不知流落何处，无可踪迹，真是憾事。
曹操七十二疑冢
曹操的七十二疑冢，就在今天的直隶磁州境内，早就被人唾骂了。光绪末年出土的碑，如东魏高盛、高翻，与北齐高肃，都出于此地，俗称为磁州三高。定海方药雨□□若《校碑随笔》说：“按磁州向来传说魏武帝在此设置疑冢。自从《高肃碑》出土后，才恍然大悟所谓疑冢，实为北齐诸王陵寝。”等等。声木谨按：方氏此论，最为确切。曹操的奸诈，千古罕有其匹。后世照葫芦画瓢的人，才智不及他的万一，曹操应在地下窃笑。他之所以蒙受此恶名，也是由于自甘下流，所以天下之恶都归到他身上。疑冢之说，也是由此而来。
北京琉璃厂帖贾高手
北京琉璃厂店铺中帖贾高手，每自认为用手抚摸帖本，可知原版、翻刊，及时代先后，皆有一定之理。同光间，隶古
斋掌柜某某，固帖贾中推执牛耳者，以此试之，与人共赌胜负，竟为他人所欺。以此知徒供谈笑之用，未必能征实事也。国朝商邱宋牧仲中丞荦《论画绝句》廿六首自注云：「余尝言黑夜以书画至，摩挲而嗅之，可别真赝。」云云。声木谨案：此乃厂肆帖贾以手扪帖之所本。予惧其亦徒供一时之快论，亦正同于厂肆帖贾也。
译斋掌柜某某，本来是帖贾行当中推举的首领，用这种方法来检验他，让他和别人一起赌输赢，竟然被别人欺骗了。由此可知，这种方法只供谈笑之用，未必能用来验证真实情况。本朝商丘宋牧仲中丞宋荦《论画绝句》二十六首的自注说：“我曾经说过，在黑夜中把书画拿来，用手抚摸并闻一闻，可以辨别真伪。”等等。声木谨按：这是书肆帖贾用手抚摸帖画辨别真伪的由来。我担心这种方法也只是一时快意的言论，正与书肆帖贾相同。
厉鹗等悼亡诗句
番禺张南山太史维屏《听松庐诗话》云：「厉樊榭哭姬人句云：『此生只有兰衾梦，其奈春寒梦不通。』李石农悼亡句云：『萧斋一枕寒于水，梦里呼卿覆短衾。』皆情至语，读之令人酸楚。」云云。声木谨案：予平生屡赋悼亡，深悉此中况味，每遇此等佳诗，不忍卒读。凡有德宫之丧者，谅必亦有如孤鸾之自念其雌，见镜而舞者矣。
五至堂
三至堂相传在广东督署，谓有某夫人幼随其父，长随其夫，老随其子，皆为粤督，同至任所。予生平未履粤地，不知确否，果尔，亦宦途中之佳话也。南京江督署中有五至堂，乃新宁刘忠诚公坤一所题额，悬于第□路正屋中，历叙自己之五任江督年月、原委，亦人臣稀有之荣矣。
不儩不宣等用字
北宋王观国《学林》中，考证汉晋以来足下、座下、几下、席下、阁下、不宣、不具、不备、不次等称谓甚详。声木谨案：今人用此等字，虽随意写出，了不介意，无分乎尊侮高卑，然以予所记忆，今人用此等字，大抵各有一常用之字，函牍中往往数见。类如曾文正公喜用「不□」二字，李文忠公喜用「不□」二字，龚定葊祠部喜用「不儩」、「不宣」四字，薛叔耘星使喜用「不具」二字，彭刚直公喜用「不尽」、「神驰」四字，吴挚甫京卿喜用「不□」二字，先文庄公喜用「不戬」二字是也。
芜湖汤鹏铁画
近数十年之间，南北各省，竞尚芜湖铁工汤鹏所作铁画。相传汤鹏居与画师为邻，日窥其画，画师呵之，谓尔亦能作此乎。鹏愤而归，闭户研求揉铁作画之法，越十年乃成。由是名闻远近，好事者争相购置。今世所传铁画，山水、花木、虫鸟不等，凡有「天池汤鹏」四字及年月上款者，尤为罕见。皆以木范之，悬于虚壁，以为屏障，身价颇高。然皆径尺小景，罕有巨幅，更罕有字联。闻其巨幅，必逾月累日始成，生平不多作。又有合四面以成一镫，名为铁灯，亦不易得。屡见于国朝名人诗文集中，梁山舟学士同书更以一诗详纪其事，一时同人倡和甚广。予见铁画甚多，实皆赝质。汤鹏虽负此绝业，然创之者难，传之者易。近世芜湖铁工，多能善传其法，依式仿造，与汤鹏所铸无异。既无图章款识之可言，直可以伪乱真。有谓汤鹏殁后，其法不传者，非也。造此语者，大抵为贩卖古玩之人，以见铁画非汤鹏不可，藉以愚人，不加考求。近世相传，考验汤鹏铁画之真伪，谓自根至杪及四旁，皆一气呵成，无断续之迹，不容以铁钉钉入，以资接续，始为真汤画。以此验真伪，亦殊不尽然。本地铁工高手，多能照此仿制，不难惟妙惟肖，真赏鉴家或能辨之。芜湖县城北门外之人，多业铁工，夙精以水点钢之法，亦名闻远近。闻北门外有一井，其水稍带红色，铁工必以此水点钢乃成，他水则否。自近年洋钢盛行，芜湖铁工之业悉为所夺，业铁之人星散，井亦不治将涸矣。芜湖专门铁业绝，学因之将绝。予拟编《铁画谱》一书，备载题画诗文，钞撮仅数十页，未能成书。后思此种谱录，亦可不作矣。
元杨维桢等诗句
元杨铁崖□□维桢《古意》诗云：「买妾千黄金，许身不许心。使君自有妇，夜夜《白头吟》。」云云。会稽王笠舫明府衍梅《和孟郊古别离》诗云：「黄金最轻薄，买取别离愁。不若长贫贱，同心到白头。」云云。声木谨案：此二诗寓意深厚，造语警辟，颇得齐梁遗意。使富贵子弟皆喻此旨，则善矣。
明方于鲁试墨法
《冷庐杂识》谓明方于鲁《墨谱》之言谓：「试墨如试金，当略其色泽，求其神气。其法用紫石研，注水涓滴，同磨多少。同磨之一缕如线而鉴其光，紫为上，黑光次之，青又次之，白为下。黯沕无光，或有云霞气，又下之下也。」此数语，可为相墨金针。」云云。声木谨案：墨为文房四宝之一，文人所必需，墨之佳恶所关匪轻。此数语言简意赅，不难仿试，故录之于此。
吴俊
译厉鹗等人的悼亡诗句
番禺张南山太史维屏在《听松庐诗话》中说：“厉樊榭哀悼姬人的诗句写道：‘此生只有兰衾梦，其奈春寒梦不通。’李石农悼亡的诗句写道：‘萧斋一枕寒于水，梦里呼卿覆短衾。’这些都是情感极深的话语，读来令人酸楚。”等等。声木谨按：我平生多次写悼亡诗，深知其中的滋味，每当遇到这类好诗，不忍心读完。凡是遭遇丧妻之痛的人，想必也会有像孤鸾那样自念其雌、见镜而舞的感慨吧。
五至堂
三至堂相传在广东总督署中，说的是某位夫人幼年跟随父亲，成年跟随丈夫，年老跟随儿子，三人都担任广东总督，一同到任所任职。我生平未曾到过广东，不知是否确切，如果真是这样，那也是官场中的一段佳话。南京两江总督署中有五至堂，是新宁刘忠诚公坤一题写的匾额，悬挂在第□路正屋中，详细叙述了自己五次担任两江总督的年月和缘由，这也是臣子中少有的荣耀了。
不儩不宣等用字
北宋王观国在《学林》中，考证了汉晋以来足下、座下、几下、席下、阁下、不宣、不具、不备、不次等称谓非常详尽。声木谨按：今人使用这些字，虽然随意写出，毫不在意，不分尊卑高低，但据我所记忆，今人使用这些字，大抵各有一个常用的字，信函中往往多次出现。比如曾文正公喜欢用“不□”二字，李文忠公喜欢用“不□”二字，龚定葊祠部喜欢用“不儩”、“不宣”四字，薛叔耘星使喜欢用“不具”二字，彭刚直公喜欢用“不尽”、“神驰”四字，吴挚甫京卿喜欢用“不□”二字，先文庄公喜欢用“不戬”二字就是如此。
芜湖汤鹏铁画
近几十年来，南北各省，竞相崇尚芜湖铁工汤鹏所作的铁画。相传汤鹏居住在与画师相邻的地方，每天偷看画师作画，画师呵斥他，说你也想画这个吗。汤鹏愤然回家，闭门研究揉铁作画的方法，过了十年才成功。从此远近闻名，好事者争相购买。现在世上流传的铁画，山水、花木、虫鸟等种类不一，凡是有“天池汤鹏”四字及年月上款的，尤为罕见。都用木框装裱，悬挂在空墙上，作为屏风，身价颇高。然而都是径尺大小的小景，很少有巨幅，更少有字联。听说他的巨幅作品，必定超过一个月甚至更长时间才能完成，生平不多作。又有将四面合起来做成一盏灯，名为铁灯，也不易得到。多次见于本朝名人诗文集中，梁山舟学士同书更用一首诗详细记载此事，当时同人唱和非常广泛。我见过很多铁画，其实都是赝品。汤鹏虽然拥有这项绝技，但开创者难，传承者易。近世芜湖铁工，大多能善于传承他的方法，依照样式仿造，与汤鹏所铸无异。既然没有图章款识可言，简直可以以假乱真。有人说汤鹏死后，他的技法失传了，这是不对的。说这种话的人，大抵是贩卖古玩的人，为了显示铁画非汤鹏不可，借此欺骗愚人，不加考证。近世相传，检验汤鹏铁画真伪的方法，说从根部到梢部以及四周，都是一气呵成，没有断续的痕迹，不允许用铁钉钉入以资接续，这才是真正的汤画。以此检验真伪，也并不是完全正确。本地铁工高手，大多能照此仿制，不难惟妙惟肖，真正的鉴赏家或许能辨别出来。芜湖县城北门外的人，大多从事铁工，向来精通以水点钢的方法，也远近闻名。听说北门外有一口井，那里的水稍带红色，铁工必须用这种水点钢才能成功，其他水则不行。自从近年洋钢盛行，芜湖铁工的生意全被抢去，从事铁工的人四散，井也不加治理快要干涸了。芜湖专门的铁业绝迹，学问也因此将要失传。我打算编撰《铁画谱》一书，详细记载题画诗文，抄录仅数十页，未能成书。后来想这种谱录，也可以不做了。
元杨维桢等诗句
元朝杨铁崖□□维桢《古意》诗说：“买妾千黄金，许身不许心。使君自有妇，夜夜《白头吟》。”等等。会稽王笠舫明府衍梅《和孟郊古别离》诗说：“黄金最轻薄，买取别离愁。不若长贫贱，同心到白头。”等等。声木谨按：这两首诗寓意深厚，造语警辟，颇得齐梁遗意。如果富贵子弟都能明白这个主旨，那就太好了。
明方于鲁试墨法
《冷庐杂识》说明朝方于鲁《墨谱》的话说：“试墨如同试金，应当略去色泽，寻求神气。其方法是用紫石砚，注入水滴，磨墨多少相同。同磨的一缕墨如线而鉴其光，紫色为上，黑光次之，青色又次之，白色为下。黯淡无光，或者有云霞气，又是下中之下。”这几句话，可以作为鉴别墨的金针。”等等。声木谨按：墨是文房四宝之一，文人所必需，墨的好坏关系重大。这几句话言简意赅，不难仿照测试，所以记录在这里。
吴俊
卿画册题语
予见安吉吴昌硕二尹俊卿书画册十二帧，后有自跋云：「十数年前，予曾为潘硕庭谱弟画八纸。硕庭作古，收藏云散，画亦辗转归于子安仁兄，因属书四叶，以成是册。唯硕庭墓木已拱，追思往事，为之喟然。乙巳新秋，附记于是。」云云。声木谨案：二尹善画工篆刻，为一时称最。今虽死，纔数年也。书画之册，由硕庭归于子安，又由子安归于某家。区区一书画册，二三十年间，已三易其主。物之聚散虽无常，而易姓之速，诚有令人惊且笑者矣。
译卿画册题语
我见到安吉吴昌硕二尹俊卿的书画册共十二幅，后面有他的自跋说：“十多年前，我曾为潘硕庭的弟弟画了八张。硕庭去世后，收藏品四散，画作也辗转归于子安兄，因此请他题写四页，以凑成这本册子。只是硕庭墓前的树木已经合抱，追思往事，不禁感叹。乙巳年初秋，附记于此。”等等。声木谨案：二尹擅长绘画和篆刻，在当时被推崇为最优秀。如今虽然去世，才几年而已。这本书画册，从硕庭传到子安，又从子安传到某家。区区一本书画册，二三十年间，已经换了三次主人。物品的聚散虽然没有定数，但更换主人的速度之快，确实有让人惊讶又觉得可笑的地方。
陈廷敬为妾遗属
泽州陈文贞公廷敬，字子端，官至□□□大学士，为国初名臣。予见其亲笔楹语一幅，眷念其故妾孔氏不已，其文云：「廷敬遗属：大儿谦吉，次儿豫朋，乳名国瑞，谨听吾属：亡妾孔氏，贫贱相从，二十余年。于康熙十五年十月廿五日，终于京师邸寓，后日柩归原籍，当卜地权葬。我恸念其无儿无女，孤魂无依，我死后，必祔葬孔氏于我墓中。如不遵我遗命，是悖逆不孝，我灵必殛之。伯叔昆弟，远近族属，亲友人等，申白所在官司，以大不孝论罪。我死后，有敢藏匿此遗属，希图灭迹者，有人举发到官，亦以大不孝论罪。康熙十五年十一月十六日，付儿豫朋收执。同日书三幅，一付谦吉，一付豫朋，一付弟廷继、廷愫、廷扆、廷统、廷弼、廷翰收执。诸弟多在家，止有廷统在京，俟后日公同付与，我暂留笥中。其一幅，豫朋尚小，付妾江宁李氏收执，豫朋长成，给与收执。经筵讲官、内阁学士兼礼部侍郎泽州陈廷敬自书遗属，时年五十九岁。」下有花押一，曰「敬」。又有小字二行，文云：「同仆人杨进、王镇畅、锡珍付执。」云云。声木谨案：玩其文义，似皆为其大儿谦吉而发。想当孔氏生时，嫡子事庶母，即未能尽礼，故于孔氏故后，作此遗属，以谕其子谦吉。想谦吉性同枭獍，不善仰承父志，不孝之罪无可逃逭，故陈文贞公遗属中，防备如是周密，惟恐其子谦吉之不遵。设当时谦吉不孝，不至如此之甚，陈文贞公亦未必如此预为防备。可谓煞费苦心，以为孔氏。谦吉无论矣，陈文贞公所为，君子亦不能无讥焉。
劝学篇
《荀子》中有《劝学篇》一章，乃全书之篇名。东汉蔡邕撰有《劝学篇》一卷，见于《汉志》，书虽不传，是以《劝学篇》为专书矣。光绪□□年，南皮张文襄公之洞亦撰《劝学篇》二卷，实为沿袭秦汉旧籍名义，曾进乙览，颇盛行于时。外间传闻，为绵竹杨锐所代撰。锐于光绪戊戌八月六人之狱弃市，张文襄公为之流涕三日。声木谨案：张文襄公《广雅碎金》诗中自注云：「仁寿学生毛席丰，绵竹学生杨锐，华阳学生范溶，皆高材生，召之从行读书，亲与讲论，使揅经学。」云云。据此，则外间传闻不为无因。杨锐字叔峤，光绪己丑举人，官内阁中书，后以参预新政，赏加四品卿衔。
曾国藩奏议
《曾文正公奏议》□□卷，颇为外间所称诵，并非名不副实，实论者言过其实。每谓之可追迹古人，为数百年来所仅见，窃恐未必然也。其中实多系幕僚代拟之稿，曾文正公所亲为裁定者甚少，然则所誉者，并非曾文正公本人，实誉其当日之幕僚。其幕僚如薛叔耘副宪福成，言奏议之稿，多非曾文正公亲笔，云云。吴挚甫京卿汝纶，亦言在燕之稿，多其所拟，未可鱼目混珠，云云。但他人奏议，多出于俗儒所为，文正笃好古文，幕中多系古文高手，即代拟之作，比之他人，诚为足贵。外间多有自为选本，以为揣摩之用者。遵义黎莼斋观察庶昌亦欲专选一本，商体例于吴挚甫京卿。京卿谓：《曾文正公奏议》，薛副都福成选本最善，尽去他人之作，及无关得失者，专存《曾文正公奏议》之真。即再选，亦无加于此，云云。见于《吴先生尺牍》中。声木谨案：据此，则薛氏选本最善，专存曾文正公之真。世以《曾文正公奏议》为法者，取于此已足矣。
二品教官
《药禅室随笔》云：「南皮张文达公任漕督时，钤小印曰『二品教官』，其风趣可想。」云云。声木谨案：丰润张安圃督部仁骏，任广东巡抚时，尝语人曰：「此乃二品教官耳。」盖以粤省公事，事无巨细，皆总督专主，巡抚位同虚设，故为此牢骚语。湘阴郭筠仙侍郎嵩焘，曾任广东巡抚，扼于总督瑞文庄公麟，一志未展。于去任时，力请裁撤同城巡抚，以之入告，未允。殆至光绪□□年，始奉旨行之。
丁亥诗钞
高邮王石臞观察念孙撰述，刊入《高邮王氏四种》中，久已流传海
译陈廷敬为妾立下的遗命
泽州陈文贞公廷敬，字子端，官至□□□大学士，是清初的名臣。我曾见到他亲笔写的一幅楹联，其中对他已故的妾室孔氏眷念不已，文中写道：“廷敬遗命：大儿子谦吉，二儿子豫朋，乳名国瑞，请仔细听我的嘱咐：已故的妾室孔氏，与我贫贱相守，二十多年。在康熙十五年十月二十五日，她病逝于京师的宅邸，日后灵柩运回原籍，应当择地暂葬。我悲痛地想到她无儿无女，孤魂无所依托，我死后，一定要将孔氏附葬在我的墓中。如果不遵从我的遗命，就是悖逆不孝，我的灵魂一定会惩罚他。伯叔兄弟，远近族人，亲友等人，请向所在地的官府申报，以大不孝的罪名论处。我死后，如果有敢藏匿这份遗命，企图抹去痕迹的人，有人检举到官府，也以大不孝的罪名论处。康熙十五年十一月十六日，交给儿子豫朋收执。同一天写了三幅，一幅交给谦吉，一幅交给豫朋，一幅交给弟弟廷继、廷愫、廷扆、廷统、廷弼、廷翰收执。各位弟弟大多在家，只有廷统在京师，等日后大家共同交付，我暂时留在箱子里。其中一幅，因为豫朋尚小，交给妾室江宁李氏收执，等豫朋长大成人，再交给他收执。经筵讲官、内阁学士兼礼部侍郎泽州陈廷敬亲笔写下遗命，时年五十九岁。”下面有一个花押，写着“敬”字。又有两行小字，写道：“连同仆人杨进、王镇畅、锡珍一并交付收执。”等等。声木谨按：玩味其文意，似乎都是针对他的大儿子谦吉而发的。想必在孔氏生前，嫡长子对待庶母，就不能完全尽到礼节，所以在孔氏去世后，写下这份遗命，来告诫他的儿子谦吉。想必谦吉性情如同枭獍（比喻忘恩负义、狠毒的人），不善顺承父亲的意志，不孝的罪责无可逃避，所以陈文贞公在遗命中防备得如此周密，只怕他的儿子谦吉不遵从。假如当时谦吉的不孝，没有严重到这种地步，陈文贞公也未必会如此预先防备。可以说为了孔氏真是煞费苦心。谦吉不必说了，陈文贞公的做法，君子也不能不加以讥讽。
劝学篇
《荀子》中有《劝学篇》一章，是全书的篇名。东汉蔡邕撰写了《劝学篇》一卷，见于《汉书·艺文志》，书虽然失传，因此《劝学篇》成为了专门的书籍。光绪□□年，南皮张文襄公张之洞也撰写了《劝学篇》二卷，实际上是沿袭秦汉旧籍的名义，曾进呈皇帝阅览，在当时颇为盛行。外界传闻，是由绵竹杨锐代笔撰写的。杨锐在光绪戊戌年八月因“六君子”案被处死示众，张文襄公为他流泪三日。声木谨按：张文襄公《广雅碎金》诗中的自注写道：“仁寿学生毛席丰，绵竹学生杨锐，华阳学生范溶，都是高材生，召他们跟随我读书，亲自与他们讲论，让他们研究经学。”等等。据此，那么外界的传闻并非没有根据。杨锐字叔峤，光绪己丑年举人，官至内阁中书，后来因参与新政，赏加四品卿衔。
曾国藩奏议
《曾文正公奏议》□□卷，颇为外界所称颂，并非名不副实，实际上是评论者言过其实。每每说它可以追迹古人，是数百年来所仅见的，我私下恐怕未必如此。其中实际上多是由幕僚代拟的稿件，曾文正公亲自裁定修改的很少，那么所赞誉的，并非曾文正公本人，实际上是赞誉他当时的幕僚。他的幕僚如薛叔耘副都御史福成，说奏议的稿件，多非曾文正公亲笔，等等。吴挚甫京卿汝纶，也说在燕京期间的稿件，多由他代拟，不可鱼目混珠，等等。但是他人的奏议，多出于俗儒之手，曾文正公笃好古文，幕府中多是古文高手，即使是代拟之作，比起他人，确实值得珍贵。外界多有自行编选的本子，作为揣摩学习的用途。遵义黎莼斋观察庶昌也想专门编选一本，就体例问题咨询吴挚甫京卿。京卿说：《曾文正公奏议》，薛副都御史福成的选本最好，尽数删去他人的作品，以及无关得失的内容，专门保留《曾文正公奏议》的真面目。即使再选，也没有比这更好的了，等等。见于《吴先生尺牍》中。声木谨按：据此，那么薛氏的选本最好，专门保留了曾文正公的真面目。世人以《曾文正公奏议》为法度的人，取用这个选本就足够了。
二品教官
《药禅室随笔》说：“南皮张文达公任漕运总督时，盖有一方小印，曰‘二品教官’，其风趣可想而知。”等等。声木谨按：丰润张安圃督部仁骏，任广东巡抚时，曾对人说：“这只是个二品教官罢了。”大概是因为广东的公事，无论巨细，都由总督专断，巡抚职位如同虚设，所以说出这句牢骚话。湘阴郭筠仙侍郎嵩焘，曾任广东巡抚，受制于总督瑞文庄公瑞麟，志向未能施展。在离任时，极力请求裁撤同城巡抚，将此上奏，未获批准。直到光绪□□年，才奉旨实行。
丁亥诗钞
高邮王石臞观察念孙的撰述，刊入《高邮王氏四种》中，早已流传海
内。又撰有《丁亥诗钞》一卷，诗共廿首。当时其子敬之原有刊本，遭粤匪之乱，传本甚罕。江阴缪筱珊太史荃孙购得其本，于宣统元年重为刊行。卷末有王敬之跋，云：「先观察少为考订声音，文字训诂之学，吟咏乃其余事，间为里党诗友涉笔。逮通籍后，辍不复为。此册题曰《丁亥诗钞》，盖二十四岁时作也。先观察以诗法教敬之者备矣，敬检遗着，付诸枣梨，用志庭诰。道光十四年甲午孟冬，男敬之泣书册末。」云云。声木谨案：石臞观察一代经师，遗着中惟诗文罕见，虽寥寥廿首，固当珍重视之。予故备录其子敬之跋语，及其刊本年月于此。
译内。又撰有《丁亥诗钞》一卷，诗共二十首。当时其子敬之原有刊本，遭遇粤匪之乱，流传的抄本非常稀少。江阴缪筱珊太史荃孙购得其本，于宣统元年重新刊印发行。卷末有王敬之的跋文，说：“先父观察公年轻时从事考订音韵、文字训诂之学，吟咏诗歌不过是他的余事，偶尔为乡里诗友动笔。等到他考中进士入仕后，便停止不再作诗。这册书题为《丁亥诗钞》，大概是他二十四岁时所作。先父观察公用诗法教导敬之，可谓详尽完备，敬之检阅遗著，将其付梓印刷，用以铭记父亲的庭训。道光十四年甲午孟冬，男敬之在书册末尾含泪书写。”等等。声木谨按：石臞观察公是一代经学大师，遗著中只有诗文罕见，虽然仅有寥寥二十首，固然应当珍视。我因此在此完整记录其子敬之的跋语，以及刊印的年月。
有不为斋随笔
桐城光律元方伯聪谐《有不为斋随笔》卷庚云：「释道安与习鉴齿初相见，道安曰『弥天释道安』，凿齿曰『四海习凿齿』，时人以为佳对。向来不得其解，近偶思得之。盖『释』与识同声借之，言普天之下，人皆识己也。凿齿依义答之，亦言四海之人，皆习知己。『释』须借识，『习』则本字不借，故对尤佳，足以胜之。此正如『日下荀鸣鹤，云间陆士龙』之类。东坡《送杨杰》诗云：『三韩王子西求法，凿齿弥天两勍敌。』盖以杨曾为高丽僧义天馆伴，故用其事，可谓精当。惟『凿齿』『弥天』对举，虽曰互文，亦恐未详本意。杨诚斋《过太湖石塘》诗『正缘王事游方外，凿齿弥天未当贤』，亦同东坡。至梁《高僧传》以为习先称，安后对，时人以为名答。盖不得其解，故颠倒之以右释，岂知其固不可倒耶。」云云。声木谨案：此条可补惠定宇征君栋笺注《渔洋山人精华录》不及。
北宋篆隶二体石经
北宋开封篆隶二体石经原石久佚，拓本罕见。山阳丁俭卿舍人晏，于咸丰七年，以制钱数百文，购得元以前旧拓孤本于旧书肆中，见于兴化李□□孝廉祥《媿生丛录》。凡《周易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》、《周礼》、《孟子》七经，各有残帙，共得叁百柒拾余张，分装四大册。因撰《北宋二体石经记》一卷，以考证旧文，刊入自撰之《颐志斋丛书》中。后此本辗转流传，于光绪初年，为贵池刘聚卿京卿世珩以伍百金购得。当时舍人复检得其中重复之文叁拾余张，自写目录于后，共计肆拾壹条，另为一册，以寄其子▯白太守寿昌。太守粘附其父书并目录于后，自为跋语，以记颠末。后予得见此本，因其为北宋二体石经一段故实，故并录舍人寄子之书，及其子太守跋语于后，以资考证。书云：「获碑帖颇多，极有可观。昨从书肆得北宋仁宗时石经，篆隶二体，此即《玉海》所云篆隶二体石经，周密《癸辛杂识》所云一行篆字，一行真书是也。南宋石经在杭州府学，思陵正书今尚有存者，至北宋汴学石经久佚。顾亭林《石经考》虽列开封石经，实未之见，《经义考》亦云佚，竹垞谓沉于黄河之下，杭大宗《石经》，亦云汴石经亡于元末。余所得者，乃元以前旧拓本，《周易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》、《周礼》、《孟子》各种。其文小有异同，可资考证。《玉海》等书不言有《孟子》，此可补史志之缺。闻系吾乡屠明经文林旧物，余购藏之，信人间秘宝也。山夫《金石存》仅见过五碑，余所得者，竟有叁百柒拾余张之多，粘缀为四大册，其中有重复者叁拾余张，另为一册，寄汝等以供欣赏，亦快事也。我精神康健，汝母亦好，厚孙、大孙女俱好，家中大小平安。十八日父字。」云云。跋云：「宋开封石经世罕拓本，吾乡吴山夫先生《金石存》云：『尝见四大册于吴门薄自昆家，乃《尚书》、《周礼》、《礼记》、《孟子》文。今又得此五碑，意此碑之存于今者，尚不止此。』考山夫所得，《周易》二碑、《尚书》三碑，后又得《周礼》三碑，盖不及薄氏之半。许珊林先生云：『碑今在河南陈留县，仅存《周礼》卷一及卷五中数石，余经悉亡，盖修学宫时用作瓴甋矣。』是北宋石经，又亡于山夫之后。今家大人既得《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》、《周礼》、《孟子》四大册，又以重复残字缀为一册，缄寄京邸，俾昌等获观。盖较之吴门薄氏所藏，有过之无不及。此册字数虽少，而《洪范》『明作晰』已足正监本作『哲』之伪，其余之足资考证可知。补北宋石经，人间第一本也，谨识而宝之。时咸丰七年，岁在丁巳闰端午日，山阳丁寿昌敬书于宣南寓舍之竹韵轩。」下有印文二，一曰「丁寿昌印」，一曰「▯白」，即其字也。
优拔贡考例
国朝定制：各省之优贡、拔贡，必须补廪生后，方准应考，附生无应考之例。是以曾文正公家书属曾忠襄
译有不为斋随笔
桐城光律元方伯聪谐在《有不为斋随笔》卷庚中说：“释道安与习凿齿初次相见，道安说：‘弥天释道安。’凿齿说：‘四海习凿齿。’当时的人认为这是极佳的应对。向来我不理解其中的奥妙，近来偶然思考明白了。大概‘释’与‘识’同音，是借字使用，意思是普天之下，人都认识我。凿齿依照字义回答，也是说四海之人，都熟悉了解我。‘释’必须借‘识’字，‘习’则是本字无需借代，所以应对尤其精妙，足以胜过对方。这正如同‘日下荀鸣鹤，云间陆士龙’这类对仗。苏轼《送杨杰》诗中说：‘三韩王子西求法，凿齿弥天两勍敌。’这是因为杨杰曾担任高丽僧人义天的馆伴，所以引用这个典故，可以说非常精当。只是‘凿齿’与‘弥天’对举，虽然说是互文见义，但也恐怕没有详细阐明本意。杨万里《过太湖石塘》诗‘正缘王事游方外，凿齿弥天未当贤’，也与苏轼相同。至于梁代《高僧传》认为习凿齿先自称，道安后应对，当时的人认为是名答。这是因为没有理解其中的奥妙，所以颠倒顺序以推崇释道安，哪里知道这本来是不可颠倒的呢。”等等。声木谨按：这条内容可以补充惠栋征君笺注《渔洋山人精华录》所不及之处。
北宋篆隶二体石经
北宋开封篆隶二体石经的原石早已遗失，拓本极为罕见。山阳丁俭卿舍人晏，在咸丰七年，用几百文制钱，在旧书肆中购得元朝以前的旧拓孤本，此事见于兴化李□□孝廉祥的《媿生丛录》。其中包含《周易》、《尚书》、《诗经》、《春秋》、《礼记》、《周礼》、《孟子》七种经书，各有残缺的部分，总共得到三百七十多张，分装成四大册。因此撰写《北宋二体石经记》一卷，用来考证旧文，刊入自己编写的《颐志斋丛书》中。后来这本拓本辗转流传，在光绪初年，被贵池刘聚卿京卿世珩以五百金购得。当时丁舍人又检得其中重复的文字三十多张，自己在后面写下目录，共计四十一条，另外编成一册，寄给他的儿子〇白太守寿昌。太守将父亲的书信和目录粘附在书后，自己写了跋语，以记录事情的始末。后来我得以见到这本拓本，因为它涉及北宋二体石经的一段史实，所以一并录下舍人寄给儿子的书信，以及他儿子太守的跋语在后面，以供考证。书信说：“获得的碑帖很多，极有可观之处。昨天从书肆得到北宋仁宗时的石经，篆隶二体，这就是《玉海》所说的篆隶二体石经，周密《癸辛杂识》所说的一行篆字、一行真书。南宋石经在杭州府学，宋孝宗的正书现在还有存留的，至于北宋汴京学宫的石经早已遗失。顾炎武《石经考》虽然列有开封石经，实际上没有见到，《经义考》也说遗失，朱彝尊说沉没在黄河之下，杭世骏《石经》也说汴京石经亡于元末。我所得到的，是元朝以前的旧拓本，包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《春秋》、《礼记》、《周礼》、《孟子》各种。其文字小有差异，可供考证。《玉海》等书没有说有《孟子》，这可以弥补史志的缺失。听说这是同乡屠明经文林先生的旧物，我购买收藏它，确实是人间秘宝。吴山夫《金石存》仅见过五块碑，我所得到的，竟然有三百七十多张之多，粘缀成四大册，其中有重复的三十多张，另外编成一册，寄给你们以供欣赏，也是快事。我精神康健，你母亲也好，厚孙、大孙女都好，家中大小平安。十八日父亲字。”等等。跋语说：“宋代开封石经世间罕见拓本，同乡吴山夫先生《金石存》说：‘曾在吴门薄自昆家见过四大册，是《尚书》、《周礼》、《礼记》、《孟子》的文字。现在又得到这五块碑，估计这碑现存于世的，还不止这些。’考察山夫所得，《周易》二碑、《尚书》三碑，后来又得到《周礼》三碑，大概不及薄氏的一半。许珊林先生说：‘碑现在在河南陈留县，仅存《周礼》卷一及卷五中几块石头，其余经书全部亡失，大概修葺学宫时用作瓦片了。’这样北宋石经，又在山夫之后亡失了。现在家父既得到《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》、《周礼》、《孟子》四大册，又用重复残字缀成一册，密封寄到京城官邸，使昌等人得以观看。这比起吴门薄氏所藏的，有过之而无不及。这册字数虽然少，但《洪范》‘明作晰’已足以纠正监本作‘哲’的伪误，其余足以供考证的可想而知。这是补全北宋石经的人间第一本，谨此记录并珍视它。时咸丰七年，岁在丁巳闰端午日，山阳丁寿昌敬书于宣南寓舍之竹韵轩。”下面有两个印文，一个是“丁寿昌印”，一个是“〇白”，即他的字。
优拔贡考例
本朝定制：各省的优贡、拔贡，必须补为廪生后，才准许应考，附生没有应考的惯例。因此曾文正公在家书中嘱咐曾忠襄
公国荃，有「既未补廪，不必应考优贡，致使宗师笑我家外行」之语，而曾忠襄公即于是年得优贡。光绪□□年，溥玉岑侍郎□任江苏学政，考试优贡。江都董逸沧明府玉书，亦以附生径得优贡。科名真有前定，殊难预料。闻以附生径得优拔者，朝考一二等，始能作数。若非是礼部所发贡单，仍只称优生而已，不能以贡称也。
译公国荃曾说：“既然还没补入廪生，就不必去考优贡，否则会让学政笑话我家不懂规矩。”而曾忠襄公却在那一年考中了优贡。光绪某年，溥玉岑侍郎担任江苏学政，主持优贡考试。江都县的知县董逸沧（名玉书），也以附生的身份直接考中优贡。科举功名似乎真有前定，实在难以预料。听说以附生身份直接考中优贡或拔贡的人，必须在朝考中取得第一、二等成绩，才算数。如果不是这样，礼部发布的贡士名单上，仍然只称他们为“优生”，而不能称为“贡生”。
晋元帝笑语
《世说》言晋元帝生子，普赐羣臣。殷羡谢曰：「臣无勋，猥蒙颁赉。」帝笑曰：「此事岂可使卿有勋。」云云。流俗相传，以为我朝高宗纯皇帝之事，特辨正之于此。
以游历为官职
古人有以官爵入图章者，大抵如成亲王之「皇十一子」，王澍之「天官大夫」，张廷玉之「保和殿大学士」，皆崇官厚禄，无异说也。降而至刻某科状元、榜眼、探花、传胪、翰林，犹可云此清班也。降而至刻某科举人、进士，吏、礼部主事，犹可云此正途也。更有下于此者，有以「三次欧洲」、「二次美洲」、「东瀛往返八次」为图章，是直以行路为官衔招牌矣。予于山东候补道武进余亦斋观察思诒所撰之《航海琐记》中见之。
乡试场规等
从前各省乡试之场规，闻为林文忠公则徐所手定，如中有云「士子手持长大烟杆，亦似专为斗狠而来者」之语，是也。各省所立之粥厂，其章程由阮文达公元任浙江巡抚所定，以其章程美善，通行各省。其原定章程，凡煮成之粥，以布滤之不漏水，以着插之不倒，斯为合格，名虽曰粥，实即饭也。二公以经济勋业著名一时，即此等章程亦所手定，其规模之善自不待言，是以无不遵行之，实亦各省罕有之事也。
广雅碎金
南皮张文襄公之洞本无诗集，桐庐袁爽秋京卿昶汇辑其诗，名《广雅碎金》，编为四卷，刊入《渐西村舍丛书》中，世人始得见其诗。中有《济南杂诗》八首，其前四首所言济南风景，非亲历其境者，不知此诗之妙，故录之于此。诗云：「齐疆多海鲁多山，风土中和是此间。济汶黄河三水会，重扃不在穆陵关。」「龙山行尽麦田青，沙路无泥十里亭。山色双双齐入画，泉声步步尽堪听。」「三泉觱沸涌珍珠，花乳倾瓯燥吻苏。甘软定居扬子上，清空得胜谷帘无。」「清波绿绕旧宫墙，流入牙城几曲长。秋柳萧疏空照影，吟诗如赋《鲁灵光》。」自注云：「山东巡抚署为明济南王故宫，引济水贯其中。王渔洋《秋柳》诗，为故王宫作也。」云云。声木谨案：此条又可补注《渔洋山人精华录》惠注本所不及。
王夫之未刊撰述
衡阳王而农先生夫之所撰《船山遗书》贰百捌拾捌卷，得新化邓湘皋广文显鹤为之搜辑，湘乡曾文正公于同治四年辑刊全书于金陵节署，乃得大显于世。而曾氏刊本，仍有未尽者。厥后湘人翻刊曾本，补刊《龙源夜话》□卷、《忆得》一卷、《姜斋诗分体稿》四卷、《姜斋诗编年稿》一卷、《姜斋文集补遗》二卷。而《龙源夜话》、《忆得》，曾目列未见。又有《四书训义》三十八卷，实未刊行。曾目亦漏落「未刊」二字，仅于卷首《重刊船山遗书凡例》中，言明惟《四书训义》为先生口授讲章，姑从缓刊云云。而《相宗络索》三卷、《夕堂永日八代诗选评》六卷、《夕堂永日四唐诗选评》七卷、《夕堂永日明诗选评》七卷，《凡例》中皆言已见，容俟访得全书，再为补刊云云，至今尚未刊行。是其遗书，仍未能全刊，亦可惜也。
黄彭年撰述
贵筑黄子寿方伯彭年，于光绪年间，以政事、文学着，声名甚噪。予于厂肆中，购得其《陶(庐)[楼]杂着》二册，光绪己丑自刊本，不分卷数。内列书五种名目曰：《紫泥日记》、《明范文忠公画像宦迹图题词》、《明五忠手迹考存》、《黄忠端公明诚堂十四札疏证》、《题词》。以予所见，颇有名不副实之议，然管中窥豹，可见一斑，实不出明季山人卤莽刊书之弊。国变后，其门生故吏等，又为之刊《陶楼文集》□卷。新城王□□方伯树枬，编辑《明旧文存》，序中论其未得文章之法，亦不足论矣。
翁方纲诗句
大兴翁苏斋学士方纲《复初斋诗集》卷二十七中，有《和刘石庵冢宰董文敏所题蒲圻万年寺歇心处扁》诗四首，末一(句)[首]云：「画禅磨墨证何如，斋扁重题肯借渠。蓟北句非湘北句，刘尚书是董尚书。」自注云：「
译晋元帝笑语
《世说》记载，晋元帝生了儿子，普遍赏赐群臣。殷羡谢恩说：“臣没有功勋，却蒙受赏赐。”皇帝笑着说：“这件事难道能让你有功勋吗。”等等。世俗相传，认为这是我朝高宗纯皇帝的事情，特地在此辨正。
以游历为官职
古人有将官爵刻入图章的，大致如成亲王的“皇十一子”，王澍的“天官大夫”，张廷玉的“保和殿大学士”，都是高官厚禄，没有异议。降一等刻某科状元、榜眼、探花、传胪、翰林，还可以说这是清贵的班列。再降一等刻某科举人、进士，吏部、礼部主事，还可以说这是正途出身。还有比这更低的，有人以“三次欧洲”、“二次美洲”、“东瀛往返八次”作为图章，这简直是把行路当作官衔招牌了。我在山东候补道武进人余亦斋观察思诒所撰写的《航海琐记》中见到。
乡试场规等
从前各省乡试的考场规条，听说是由林文忠公则徐亲手制定的，其中就有“士子手持长大烟杆，也像是专为斗殴狠斗而来的人”这样的话，就是如此。各省设立的粥厂，其章程由阮文达公元任浙江巡抚时制定，因为他的章程美好完善，通行于各省。他原定的章程，凡是煮成的粥，用布过滤不漏水，用筷子插着不倒下，这才算合格，名称虽然叫粥，实际上就是饭。这两位公以经世济民的功勋业绩在当时闻名，即使是这些章程也是他们亲手制定的，其规模完善自然不必多说，因此没有不遵照执行的，这确实是各省罕见的事情。
广雅碎金
南皮张文襄公之洞本来没有诗集，桐庐袁爽秋京卿昶汇辑他的诗，命名为《广雅碎金》，编为四卷，刊入《渐西村舍丛书》中，世人这才得以见到他的诗。其中有《济南杂诗》八首，前四首所描述的济南风景，没有亲身经历其境的人，不知道这些诗的妙处，所以记录在这里。诗说：“齐地多海鲁地多山，风土中和就是这里。济水汶水黄河三水汇合，重关不在穆陵关。”“龙山行尽麦田青，沙路无泥十里亭。山色双双齐入画，泉声步步尽堪听。”“三泉觱沸涌珍珠，花乳倾瓯燥吻苏。甘软定居扬子上，清空得胜谷帘无。”“清波绿绕旧宫墙，流入牙城几曲长。秋柳萧疏空照影，吟诗如赋《鲁灵光》。”自注说：“山东巡抚署是明代济南王的故宫，引济水贯穿其中。王渔洋《秋柳》诗，是为故王宫所作。”等等。声木谨按：这条又可以补充注释《渔洋山人精华录》惠注本所没有涉及的地方。
王夫之未刊撰述
衡阳王而农先生夫之所撰写的《船山遗书》二百八十八卷，得到新化邓湘皋广文显鹤为之搜辑，湘乡曾文正公在同治四年于金陵节署辑刊全书，才得以在世上大显。但是曾氏刊本，仍有未尽之处。后来湖南人翻刻曾本，补刊《龙源夜话》若干卷、《忆得》一卷、《姜斋诗分体稿》四卷、《姜斋诗编年稿》一卷、《姜斋文集补遗》二卷。而《龙源夜话》、《忆得》，曾氏目录列出却未见。又有《四书训义》三十八卷，实际上未曾刊行。曾氏目录也漏落了“未刊”二字，仅在卷首《重刊船山遗书凡例》中，说明只有《四书训义》是先生口授的讲章，暂且延缓刊印等等。而《相宗络索》三卷、《夕堂永日八代诗选评》六卷、《夕堂永日四唐诗选评》七卷、《夕堂永日明诗选评》七卷，《凡例》中都说是已见，容待访得全书，再行补刊等等，至今尚未刊行。因此他的遗书，仍然未能全部刊印，也是可惜的。
黄彭年撰述
贵筑黄子寿方伯彭年，在光绪年间，以政事、文学著称，声名很盛。我在书肆中，购得他的《陶楼杂著》二册，光绪己丑自刊本，不分卷数。内列五种书目名称曰：《紫泥日记》、《明范文忠公画像宦迹图题词》、《明五忠手迹考存》、《黄忠端公明诚堂十四札疏证》、《题词》。以我所见，颇有名不副实的议论，然而管中窥豹，可见一斑，确实不出明代末年山人草率刊书的弊病。国变后，他的门生故吏等，又为他刊印《陶楼文集》若干卷。新城王树枬方伯，编辑《明旧文存》，序中论述他未得文章之法，也不值得讨论了。
翁方纲诗句
大兴翁苏斋学士方纲《复初斋诗集》卷二十七中，有《和刘石庵冢宰董文敏所题蒲圻万年寺歇心处扁》诗四首，最后一首说：“画禅磨墨证何如，斋扁重题肯借渠。蓟北句非湘北句，刘尚书是董尚书。”自注说：
予诺为石庵书磨墨斋扁也，石庵喜仿董书，故云。」云云。声木谨案：泾县包慎伯明府世臣《艺舟双楫》中，言刘文清公字学董书，矜为独得之秘。宜兴吴仲伦明经德旋《论书随笔》中，深然其说。观此诗注，则刘文清公当日之字学董文敏公，并不自讳，固尽人皆知之矣。
译我答应为石庵题写“磨墨斋”匾额，石庵喜欢模仿董其昌的书法，所以这样说。」等等。声木谨案：泾县包慎伯明府世臣在《艺舟双楫》中，说刘文清公的书法学习董其昌，却夸耀为独自获得的秘诀。宜兴吴仲伦明经德旋在《论书随笔》中，非常赞同这种说法。看这首诗的注释，可知刘文清公当时书法学习董文敏公，并不自己隐瞒，本来就是尽人皆知的了。
方世举撰述
李义山诗集笺注行世者，有朱鹤龄、姚培谦、程梦星、冯浩四家。声木谨案：桐城萧敬孚茂才穆《敬孚类稿》卷十二中，有《方息翁先生传》，云：「先生姓方氏，讳世举，字扶南，撰有《李义山诗集笺注》。其表弟江都程梦星借刻之，世多有其书。」云云。据此，则程注之本，本为方氏原稿，程氏攘而有之，如郭象之注《庄》矣。此事外间罕有知之者，故记之于此。方氏所撰，又有《汉书辨证》□卷、《世说考义》□卷、《家塾恒言》□卷、《韩昌黎诗集编年笺注》十二卷、《江关集》□卷、《春及草堂诗钞一集》一卷、《二集》一卷、《三集》一卷、《四集》一卷、《兰丛诗话》一卷等书。族子方□□制府观承校刊本，久已行世。
续笔卷九
桐马芋羊等字
明董其昌裔孙赏官
重燕鹿鸣加衔
杨贵妃等生广西
冯苏奉旨改诗
朱一新论桐城家文
陈恭尹论诗语
论曾巩文
朱仕琇文中笑语
黄任春日诗所本
论刘开等文
四库分部美善
香苏山馆集
四川会馆扶鸾
嘉兴县志
方苞售莲花池田
台湾四书院
绿畦晤言
某部官吏愤慨语
鹿皮子集
唐宋八家诗钞
李兴锐久任兴泉永道
上谕处行走
盐贩开馆延宾
论左传中二段
挥金如土等语
山西寿阳风俗
吴伟业诗集注本
钱恂撰述
孝献皇后始末
涉园墨萃
丁申等补钞文澜阁书
妇女不可以男称
刘墉读书法
近思录注本
周济词辨
重思斋丛书
晋谢承后汉书
离骚二字
地球韵言
德□辞婚
任大椿论文语
放心二字
左宗棠赐进士始末
吴鼐续娶孙星衍族妹
越南阮交撰述
贩安化茶致富
恕谷后集
巡检衙署
墙有茨解
明张居正语
樵隐诗话语
国朝诗别裁集
苌楚斋续笔卷九
庐江刘声木十枝撰
桐马芋(举)[羊]等字
鲁鱼亥豕四字，人恒用之。桐马芋羊四字，别风淮雨四字，其义亦同于鲁鱼亥豕，而用之者鲜矣。
明董其昌裔孙赏官
康熙乙酉，南巡至松江府，车驾幸华亭县，求明臣董其昌后裔。其裔孙建中应诏，并上所画《蟠桃图》，以志庆祝，即诏授湖北荆门府州判。以易代之臣，翰墨独邀睿赏，默契天心，故有此特恩，洵千古之佳话，我朝之盛事。盖圣祖平日学书，专以董其昌为法，内府搜罗墨迹亦最多。其推恩有由，非滥赏也。
重燕鹿鸣加衔
重燕鹿鸣，赐加官衔者，自嘉庆丁卯，翁方纲加三品衔始。汉大学士赐花翎者，自故相于文襄公敏中始。亲王入直军机处者，自嘉庆四年正月，成哲亲王始。可见我朝慎重名器，防微杜渐，立意深远，洵足超越前代也。
杨贵妃等生广西
杨贵妃、梁绿珠，千古所称为美人者，悉产于广西。明宪宗纪妃，为孝宗之生母，亦产于广西，广西洵产美人之所矣。声木谨稽考各书，汇记于此。杨贵妃为广西容州云凌里杨山人，小名玉环。父早亡，母叶氏，怀孕十三月生妃，有异姿。都督部署杨康求为女。时杨元琰为长史，又从康求之，携至京。选入寿王宫，时年仅十四。玄宗召入内，赐号太真。卒致安史之乱，几亡天下，盖天生尤物，以乱人家国者。梁绿珠为广西博白县绿罗村人，生而端严。石崇为采访使，交趾回，道经博曰县，以珍珠三斛买之。终虽坠楼以报石崇，亦无救于石崇之破家丧身。纪妃虽未云有珠色，然选入宫禁，谅亦佳丽。孝宗即位后，求其母家不得，盖皆所谓芝草无根，醴泉无源者矣。
冯苏奉旨改诗
康熙己未，临海冯蒿葊侍郎苏，干清宫赐茶赋诗，侍郎有句云：「还看景运息戈鋋」之句。奉上谕鋋韵稍生，险韵排律用之不妨，律诗似宜他择。
译方世举的著述
李义山诗集笺注流传于世的，有朱鹤龄、姚培谦、程梦星、冯浩四家。声木谨案：桐城萧敬孚秀才穆在《敬孚类稿》卷十二中，有《方息翁先生传》，说：“先生姓方，名世举，字扶南，撰写有《李义山诗集笺注》。他的表弟江都人程梦星借来刊刻，世间多有此书。”等等。据此，那么程注的版本，原本就是方氏的原稿，程氏据为己有，就像郭象注《庄子》那样了。这件事外界很少有人知道，所以在此记下。方氏所撰写的，还有《汉书辨证》若干卷、《世说考义》若干卷、《家塾恒言》若干卷、《韩昌黎诗集编年笺注》十二卷、《江关集》若干卷、《春及草堂诗钞一集》一卷、《二集》一卷、《三集》一卷、《四集》一卷、《兰丛诗话》一卷等书。族子方□□制府观承校刊的版本，早已流传于世。
续笔卷九
桐马芋羊等字
明董其昌裔孙赏官
重燕鹿鸣加衔
杨贵妃等生广西
冯苏奉旨改诗
朱一新论桐城家文
陈恭尹论诗语
论曾巩文
朱仕琇文中笑语
黄任春日诗所本
论刘开等文
四库分部美善
香苏山馆集
四川会馆扶鸾
嘉兴县志
方苞售莲花池田
台湾四书院
绿畦晤言
某部官吏愤慨语
鹿皮子集
唐宋八家诗钞
李兴锐久任兴泉永道
上谕处行走
盐贩开馆延宾
论左传中二段
挥金如土等语
山西寿阳风俗
吴伟业诗集注本
钱恂撰述
孝献皇后始末
涉园墨萃
丁申等补钞文澜阁书
妇女不可以男称
刘墉读书法
近思录注本
周济词辨
重思斋丛书
晋谢承后汉书
离骚二字
地球韵言
德□辞婚
任大椿论文语
放心二字
左宗棠赐进士始末
吴鼐续娶孙星衍族妹
越南阮交撰述
贩安化茶致富
恕谷后集
巡检衙署
墙有茨解
明张居正语
樵隐诗话语
国朝诗别裁集
苌楚斋续笔卷九
庐江刘声木十枝撰
桐马芋（举）[羊]等字
鲁鱼亥豕这四个字，人们经常使用。桐马芋羊这四个字，别风淮雨这四个字，它们的含义也同于鲁鱼亥豕，但使用它们的人很少了。
明董其昌裔孙赏官
康熙乙酉年，皇帝南巡至松江府，车驾驾临华亭县，寻求明臣董其昌的后裔。他的裔孙建中应诏，并献上所画的《蟠桃图》，以志庆祝，随即诏授湖北荆门府州判。作为改朝换代前的臣子，仅凭翰墨独得圣上赏识，默契天意，所以有此特殊恩典，确实是千古佳话，我朝盛事。大概是因为圣祖平日学习书法，专门以董其昌为法度，内府搜罗他的墨迹也最多。推恩有缘由，并非滥赏。
重燕鹿鸣加衔
重燕鹿鸣，赐予加官衔的，从嘉庆丁卯年，翁方纲加三品衔开始。汉大学士赐花翎的，从已故宰相于文襄公敏中开始。亲王入值军机处的，从嘉庆四年正月，成哲亲王开始。可见我朝慎重名器，防微杜渐，立意深远，确实足以超越前代。
杨贵妃等生广西
杨贵妃、梁绿珠，千古被称为美人的，都产于广西。明宪宗纪妃，是孝宗的生母，也产于广西，广西确实是出产美人的地方。声木谨考各书，汇总记录于此。杨贵妃是广西容州云凌里杨山人，小名玉环。父亲早亡，母亲叶氏，怀孕十三个月生下贵妃，有奇异姿容。都督部署杨康求娶为女。当时杨元琰任长史，又从杨康处求得，带至京城。选入寿王宫，当时年仅十四岁。玄宗召入内宫，赐号太真。最终导致安史之乱，几乎亡天下，大概是天生尤物，以扰乱人家国者。梁绿珠是广西博白县绿罗村人，生来端庄严肃。石崇任采访使，从交趾返回，途经博白县，用三斛珍珠买下了她。最终虽坠楼以报石崇，也无助于挽救石崇破家丧身的结局。纪妃虽未说有色如珠玉，但选入宫禁，想必也是佳丽。孝宗即位后，寻找她的母家不得，大概都是所谓芝草无根，醴泉无源的情况了。
冯苏奉旨改诗
康熙己未年，临海冯蒿葊侍郎苏，在干清宫赐茶赋诗，侍郎有诗句云：“还看景运息戈鋋”。奉上谕说“鋋”韵稍生僻，险韵排律使用不妨碍，律诗似乎应该另选他韵。