续笔卷十
曾国藩论吴汝纶
明邵宝学史
魏茂林撰述
皇舆表
谐声别部
史澄诗句
黄任诗注本
溆浦三贤诗文钞
庐州江防同知衙署
春雨堂丛书
生香花蕴合集
姚莹行述
文廷式大考第一
明七子等名氏
长元吴三县地丁钱粮
王又朴不讳过
明陈耀文正杨
李元度驳方苞语
词家比诗家
夜合花
高宗挽朱轼四字
尹洙河南集
石韫玉藏书语
林瀚训子诗
北宋苏轼读书法
受宜堂宦游笔记
红豆树
菘字解
小琉球漫志
春秋经筌
尹继善文端公诗集
王峻论水经注
苌楚斋续笔卷十
庐江刘声木十枝撰
康熙设立官字号
康熙壬午，科场中设立官字号，十名中分中一人，以为限制，专以供官员子弟应试而设。官卷之制：内官三品以上，及翰、詹、科、道，吏礼二部司官，外官藩臬以上，武官提镇以上之子孙，同胞兄弟，同胞兄弟之子，每举人进士十名，派中官卷一名，副榜如之，边省免。后来官卷未闻有中副榜者。江南乡试，俗名第十九名为官元，以官卷中式最高名数以第十九名为止。两主试以十八名内之魁卷归之寒士，使得一乡魁美名也。
汪琬语
长洲汪苕文太史琬尝语人云：「士大夫行己不可无本末，读书不可无师承，立论不可无依据。」云云。声木谨案：太史数语，最为包括，读书不可无师承，尤为扼要。汉儒最重师承，授受有序，源远流长，有传至十余代者，故其解经卓绝千古，确有依据。惟汉儒始能虚心求救，实心受教，不敢自逞臆见，所以最重师承，故能学问渊深，靡有涯涘。东汉□帝时，班昭续成《汉书》，马融在当时，亦博学者，请伏阁从班昭受句读，其识见过后人远矣伟矣。试问现在《清史稿》成，谁愿伏阁从人受句读耶？
俊秀主书院讲席
嵇文骏字步云，号春原，无锡人。年甫弱冠，即橐笔出游，当道荐主济南书院讲席。时以俊秀主讲，实罕有之事。娄县姚春木上舍椿，亦困于一衿，以俊秀历主夷山、荆南、景贤等书院讲席，士论尤为翕然。非道德文章冠绝流辈，焉能如此。嵇公后于道光壬辰，中顺天乡试，姚君则终于监生，论者尤为惋惜云。
学海堂
仪征阮文达公元，于道光六年，任两广总督，创立学海堂于广州城北粤秀山，专课经解诗古，声名文物，几于震天下。其实当时经费，每年收入，仅壹千伍百余两。堂中无山长，派学长八人，专司课事，每年仅四课，每课以贰百金为膏火。学长每人修金，年仅叁拾陆两。专课肄业生住院，以十名为限，三年为期。期满更换，以期普及。番禺林月亭孝廉伯桐，撰《学海堂志》一卷，纪载甚详，刊入《修本堂丛书》中，予略举其大略记之。
武生荐举博学宏词
邵岷字百峯，元和人，武生。乾隆元年，由太仆寺卿蒋涟荐举博学鸿词，为部所驳，不准与试。百峯虽武生，实文人。嘉兴李富孙鹤征后铭，言其学博才敏，其所为诗最工游览，如《五丁峡》、《鸡头关》等作，酷摹少陵云云。仁和杭世骏《词科掌录》，言其与秀水张庚皆工古诗，而百峯登览之作尤胜，云云。长洲沈文悫公德潜《国朝诗别裁集》，言其七言律诗最工，居然作手云云。据三家所言，百峯实当时之学人，而诗才卓绝，推为作手，不得仍以武生目之。蒋太仆荐举，确为学问而然，并非滥举。惜乎为部臣所纠，不得与试，诚为可惜。以武生工文学，荐举博学宏词，不特为我朝之盛事，亦千古所罕闻也。
潘义炳论诗语
潘义炳字蔚友，号念堂，桐城人，诸生。木崖□□江孙，渊源家学，工诗，撰有《念堂诗钞》□卷。其论诗之语曰：「一代有一代之风气，一人有一人之怀抱。蛾眉不同貌而俱动于魄，芳草不同气而皆悦于魂，其各抒性情，一也。」又曰：「学诗者
译曾国藩论吴汝纶
明代邵宝治学
魏茂林撰述
皇舆表
谐声别部
史澄诗句
黄任诗注本
溆浦三贤诗文钞
庐州江防同知衙署
春雨堂丛书
生香花蕴合集
姚莹行述
文廷式大考第一
明代七子等人名
长洲、元和、吴县三县的地丁钱粮
王又朴不忌讳过错
明代陈耀文纠正杨慎
李元度驳斥方苞的话
词人比诗人
夜合花
高宗挽朱轼的四字
尹洙《河南集》
石韫玉关于藏书的言论
林瀚训诫儿子的诗
北宋苏轼的读书方法
受宜堂宦游笔记
红豆树
“菘”字的解释
小琉球漫志
春秋经筌
尹继善文端公诗集
王峻论《水经注》
苌楚斋续笔卷十
庐江刘声木十枝撰
康熙设立官字号
康熙壬午年，科举考试中设立官字号，每十名考生中录取一人，以此作为限制，专门供给官员子弟应试。官卷的制度规定：内官三品以上，以及翰林院、詹事府、科道官，吏部礼部司官，外官布政使、按察使以上，武官提督、总兵以上的子孙，亲兄弟，亲兄弟的儿子，每录取十名举人进士，就分配一名官卷名额，副榜也是如此，边疆省份免除。后来官卷未曾听说有录取副榜的。江南乡试，俗名第十九名为官元，因为官卷中式最高名次以第十九名为止。两位主考官将前十八名中的魁卷归于寒门士子，使得他们能获得乡魁的美名。
汪琬语
长洲汪苕文太史汪琬曾对人说：“士大夫修身行事不可没有根本与枝节，读书不可没有师承，立论不可没有依据。”等等。声木谨案：太史这几句话，最为全面概括，读书不可没有师承，尤为扼要。汉代儒者最重视师承，传授有序，源远流长，有传承十余代的，所以他们的经学解释卓绝千古，确实有依据。只有汉代儒者才能虚心求教，实心受教，不敢自逞臆见，所以最重视师承，因此学问渊深，没有边际。东汉某帝时，班昭续成《汉书》，马融在当时也是博学者，却请求伏在阁中跟随班昭学习句读，他的见识远远超过后人，真是伟大。试问现在《清史稿》编成，谁愿意伏在阁中跟随人学习句读呢？
俊秀主书院讲席
嵇文骏字步云，号春原，无锡人。年纪刚满二十，就负笈出游，被当道推荐主持济南书院讲席。当时以俊秀之才主讲，确实是罕见的事。娄县姚春木上舍姚椿，也困于生员身份，以俊秀之才历任夷山、荆南、景贤等书院讲席，士人舆论尤为一致称赞。如果不是道德文章冠绝同辈，怎么能这样。嵇公后来在道光壬辰年，考中顺天乡试，姚君则终于监生身份，论者尤为惋惜。
学海堂
仪征阮文达公阮元，在道光六年，任两广总督，在广州城北粤秀山创立学海堂，专门考核经义、诗赋、古文，声名文物，几乎震动天下。其实当时经费，每年收入，仅一千五百余两。堂中没有山长，派学长八人，专门负责考核事务，每年仅四次考核，每次以二百金作为膏火费。学长每人年薪，仅三十六两。专门招收肄业生住院，以十名为限，三年为期。期满更换，以期普及。番禺林月亭孝廉林伯桐，撰写《学海堂志》一卷，记载甚详，刊入《修本堂丛书》中，我略举其大略记之。
武生荐举博学宏词
邵岷字百峯，元和人，武生。乾隆元年，由太仆寺卿蒋涟荐举博学鸿词，被部臣驳斥，不准参加考试。百峯虽是武生，实为文人。嘉兴李富孙鹤征后铭，言其学博才敏，他所作的诗最工于游览，如《五丁峡》、《鸡头关》等作，酷摹杜甫云云。仁和杭世骏《词科掌录》，言其与秀水张庚皆工于古诗，而百峯登览之作尤胜，云云。长洲沈文悫公沈德潜《国朝诗别裁集》，言其七言律诗最工，居然是高手云云。据三家所言，百峯实为当时之学人，而诗才卓绝，推为高手，不得仍以武生看待。蒋太仆荐举，确为学问而然，并非滥举。可惜被部臣纠劾，不得参加考试，诚为可惜。以武生工于文学，荐举博学宏词，不特为我朝之盛事，亦千古所罕闻也。
潘义炳论诗语
潘义炳字蔚友，号念堂，桐城人，诸生。木崖江孙，渊源家学，工于诗，撰有《念堂诗钞》若干卷。其论诗之语曰：“一代有一代之风气，一人有一人之怀抱。蛾眉不同貌而俱动于魄，芳草不同气而皆悦于魂，其各抒性情，一也。”又曰：“学诗者