续笔卷七
续笔卷七
元世祖待亡国后帝优厚
石韫玉评点书散出
朱彝尊论香奁体诗
沈氏诗录
虞美人草
赐福苍生笔
袁昶论学问语
方贞观恶劣诗
露筋祠神名氏
续重文书名
论俞樾
盾鼻余渖
女士王贞仪撰述
明张氏藏书十种等谬妄
元顾瑛风雅好士
曾燠门客谄媚
尿粪等字
谭叔裕辽史纪事本末
汤斌等酒器
顾炎武遗佚撰述
善化唐树森一时三臬使
金元好问复句
唐张籍春日行
明巨文等书
以诗句分卷数
汉苏武等不辱使命
北宋苏轼遗体
安徽官书局名曲江书局
周亮工自毁撰述板
玉台新咏有二本
骆肇铨以侄孙得推恩
翁方纲撰述
许昂霄李义山诗注
三希堂等命名之意
感旧集非原本
王鸣盛撰述
科举时各元名
赵执信弃妇词
瀛奎律髓等书名
东汉孝献皇帝等谥
樊榭山房等命名之义
苌楚斋续笔卷七
庐江刘声木十枝撰
元世祖待亡国后帝优厚
宋末遗民汪元量《水云集》中有《咏宋宫人分嫁北匠》诗，中有云：「君王不重色，安肯留金闺。」云云。其事虽已见他书，然元量事属目击，历代以来，久已称为诗史，尤为确实。元世祖之豁达大度，实非他帝所能及，以视宋太祖纳孟昶妃花蕊夫人，宋太宗私李煜妻周后，真有霄壤之别矣。即元世祖优礼宋母后幼主，亦有殊礼：免后家及幼主田宅之税，屡开宴会，君王把盏，后妃进酒，三宫坐受，极其隆礼。宴罢送归，未尝暂留元宫。较之宋太宗留周后于宫内数日不出，以致李煜夫妇失和，贤不肖之相去，不可以道里计。王船山□□夫之《宋论》，谓宋太祖、太宗待亡国君臣恩厚，核之各书，遗议颇多。若元世祖之待南宋之后帝，真千古所希有也。
石韫玉评点书散出
吴县石琢堂方伯韫玉，其平日评点之书多半散出，恒于琉璃厂书肆中遇之。初不以为意，以为事所恒有者。后读《独学庐文存》，中有《凌波阁藏书目录序》，中有云：「翰林清暇，文史足用。及出守蜀中，时方兵戈载道，孑身独往，家人留止都门。乃有奴子吴寿者略识字，辄窃予架上书，鬻诸琉璃厂书肆。书贾遇予点勘之书，则倍其值以收之，于是予所读旧书略尽。余生平惟此一事，所为叹息痛恨者也。」云云。始恍然方伯点勘之书尽行散出，原因在此。其辗转流传，得而复出者，不知已历有多家矣。
朱彝尊论香奁体诗
朱竹垞太史彝尊《静志居诗话》，论香奁体诗一段最佳，爰录之于此，文云：「风怀之作，段柯《古红楼集》不可得见矣，存者玉溪生最擅场，韩冬郎次之。由其缄情不露，用事艳逸，造语新柔，令读之者唤奈何，所以擅绝也。后之为艳体者，言之惟恐不尽，诗焉得工。故必琴瑟钟鼓之乐少，而寤寐反侧之情多，然后可以追韩轶李。」云云。此千古不易之言也。
沈氏诗录
《松陵诗征》云：「《沈氏诗录》所载，自太常以后十世中，工诗者七十人，闺秀又廿一人。风雅之盛，萃于一家，海内所希有也。」云云。声木谨案：此亦我朝之佳话，故录之于此。
虞美人草
虞姬墓在吾皖□□府灵璧县城外□□□距城□□□□里。上有草，红色，见人辄舞，俗名虞美人草。国初于清端公成龙有《过虞姬墓次前人韵》七律二首，中有云：「行客莫知悲舞意，春来疑作妬新妆。」云云。是虞姬墓草真能舞也。惜世人无有知之者，不然，又与王昭君青冢并传不朽矣。
赐福苍生笔
赐福苍生笔，康熙年间御用物。国朝旧例：每值嘉平月朔日，重华宫开笔，书「福」字十幅，以为宫庭肇庆，分贴各处。惟道光三年嘉平月朔日，特以此笔书「福」字，赐英和，为从来所未有，云云。见吉林英煦斋相国和自撰《恩福堂诗
译续笔卷七
元世祖对待亡国后的帝王十分优厚
石韫玉评点的书籍散佚流出
朱彝尊论香奁体诗
沈氏诗录
虞美人草
赐福苍生笔
袁昶论学问的话
方贞观恶劣的诗
露筋祠神明的名氏
续重文书名
论俞樾
盾鼻余渖
女士王贞仪的撰述
明张氏藏书十种等谬妄
元顾瑛风雅好士
曾燠门客的谄媚
尿粪等字
谭叔裕辽史纪事本末
汤斌等人的酒器
顾炎武遗佚的撰述
善化唐树森一时任三臬使
金元好问复句
唐张籍春日行
明巨文等书
以诗句分卷数
汉苏武等不辱使命
北宋苏轼遗体
安徽官书局名曲江书局
周亮工自毁撰述板
玉台新咏有二本
骆肇铨以侄孙得推恩
翁方纲撰述
许昂霄李义山诗注
三希堂等命名之意
感旧集非原本
王鸣盛撰述
科举时各元名
赵执信弃妇词
瀛奎律髓等书名
东汉孝献皇帝等谥
樊榭山房等命名之义
苌楚斋续笔卷七
庐江刘声木十枝撰
元世祖对待亡国后的帝王十分优厚
宋末遗民汪元量《水云集》中有《咏宋宫人分嫁北匠》诗，其中有句：“君王不重色，安肯留金闺。”等等。此事虽已见于其他书籍，但汪元量是亲眼所见，历代以来，久已被称为诗史，尤为确实。元世祖的豁达大度，实在不是其他帝王所能比及的，与宋太祖纳孟昶妃花蕊夫人、宋太宗私李煜妻周后相比，真有天壤之别。即使元世祖优待宋母后幼主，也有特殊礼遇：免除后家及幼主田宅的赋税，屡次开设宴会，君王举杯，后妃进酒，三宫坐受，极其隆重。宴罢送归，未曾暂时留在元宫。与宋太宗将周后留在宫内数日不出，以致李煜夫妇失和相比，贤与不肖的差距，不可以道里计算。王船山王夫之《宋论》，谓宋太祖、太宗对待亡国君臣恩惠深厚，核对各书，遗留的议论很多。至于元世祖对待南宋的后帝，真是千古所稀有。
石韫玉评点的书籍散佚流出
吴县石琢堂方伯石韫玉，他平日评点的书籍多半散佚流出，常在琉璃厂书肆中遇到。起初不以为意，以为这是常有的事。后来读《独学庐文存》，其中有《凌波阁藏书目录序》，其中有句：“翰林清闲，文史充足。等到出守蜀中，当时正值兵戈遍地，孑身独自前往，家人留在京城。于是有个奴仆吴寿略识文字，就偷取我架上的书，卖给琉璃厂书肆。书商遇到我点勘的书，就加倍价格收购，于是我所读的旧书几乎散尽。我生平只有这一件事，是叹息痛恨的。”等等。这才恍然大悟方伯点勘的书全部散佚流出，原因在此。其辗转流传，得以重新出现的，不知已经经历多少家了。
朱彝尊论香奁体诗
朱竹垞太史朱彝尊《静志居诗话》，论香奁体诗一段最好，于是录于此，文曰：“风怀之作，段柯《古红楼集》不可得见了，现存者李商隐最擅长，韩偓次之。因为他们含蓄情感不显露，用典艳丽飘逸，造语新颖柔媚，让读者无可奈何，所以独绝。后来写艳体诗的，说话惟恐不尽，诗怎么能工巧。所以必须琴瑟钟鼓之乐少，而寤寐反侧之情多，然后可以追韩偓超越李商隐。”等等。这是千古不易的话。
沈氏诗录
《松陵诗征》曰：“《沈氏诗录》所载，自太常以后十世中，工诗者七十人，闺秀又廿一人。风雅之盛，萃于一家，海内所希有也。”等等。声木谨案：这也是我朝的佳话，所以录于此。
虞美人草
虞姬墓在我皖□□府灵璧县城外□□□距城□□□□里。上有草，红色，见人辄舞，俗名虞美人草。国初于清端公于成龙有《过虞姬墓次前人韵》七律二首，其中有句：“行客莫知悲舞意，春来疑作妬新妆。”等等。是虞姬墓草真能舞也。可惜世人没有知道的，不然，又与王昭君青冢并传不朽了。
赐福苍生笔
赐福苍生笔，康熙年间御用物。国朝旧例：每值嘉平月朔日，重华宫开笔，书“福”字十幅，以为宫庭肇庆，分贴各处。惟道光三年嘉平月朔日，特以此笔书“福”字，赐英和，为从来所未有，等等。见吉林英煦斋相国英和自撰《恩福堂诗