续笔卷五

译续笔卷五

魏晋受禅诸语

南宋王之道率领乡人守卫乡土

朱彝尊的话

三易集

武生能写诗

清代闺秀诗《柳絮集》

王庚的话

师友诗传录

刍言报语

樊南甲乙集

撰述体例的起源

王士祯的手镜

崔龟图注释《北户录》

西方翻译书目

王士祯散佚的书目

秾芳亭石刻

俗语源于牙牌灵数

北宋祖无择骗娶离婚

世俗流传的诗人名氏

《皇清经解》原名《经郛》

清代百岁人名氏

阮元《三家诗补遗》

小姑山摩崖诗

纪事本末

古今人赠送物品

阎若璩的撰述

盘亭小录

指鹿为马

四喜四忧

言语感人至深

唐玄宗与梅妃

蝉蜕花等物

枸元茶

袁树悼亡诗句

常胜军的渊源

明代王洙《宋史质》

王士祯《清谈录》

天一阁命名的含义

苌楚斋续笔卷五

庐江刘声木十枝撰

魏晋受禅诸语

晋朝接受魏朝禅让，史书上所说的优待尊崇的礼仪，全都参照黄初年间的旧例。宋朝接受晋朝禅让，齐朝接受宋朝禅让也是如此，这是史家恶毒的笔法，也就是孟子所说的“你怎样对待别人，别人也会怎样对待你”的意思，以及谚语中“现世现报”的说法。不仅宋朝从孤儿寡妇手中得到天下，也从孤儿寡妇手中失去天下，被元朝伯颜大声疾呼，告知□□□□□□。更令人惊奇的是，李煜、孟昶虽然是亡国之君，但文采在当时震动四方，流传于后世。北宋的徽宗，南宋的幼主，也是如此。汪元量南归时，宋幼主及宫人设宴饯行，作诗告别。元量将这些诗编为《宋旧宫人集》一卷，刊入《知不足斋丛书》中。其辞藻华丽，仅次于江南周后、蜀花蕊夫人。天道循环往复，没有只去不回的，难道只有佛家有因果报应的说法吗！

南宋王之道率领乡人守卫乡土

广东捻军扰乱时，我们郡的乡人，当时率领众人自卫。修筑土城，高厚都有一丈左右，圩外又有壕沟，形势如同护城河，也有一丈左右，称为守圩子。没想到南宋时已有这种做法，可见我们郡轻视文学重视武备，自古以来就是这样。南宋初年，金兵南侵，庐州盗贼兴起。郡人王之道率领乡人，占据险要地势共同保卫，城池得以保全。王之道字彦猷，自号相山居士。宣和六年，与哥哥王之义、弟弟王之深一同考中进士，后来官至湖南转运判官。撰写《相山集》，早已散佚，武英殿从《永乐大典》中辑出，编为三十卷。以上见于《四库提要》。

朱彝尊的话

谭左羽在某家授徒，主人喜好声乐，歌妓的伙食比书塾还丰盛，谭左羽心中不平。朱竹垞太史朱彝尊写信说：“君子通过分类辨别事物，万物各有类别，在人类中加以辨别，君子自己审视自己的本分所在。娶妻纳采，用两张鹿皮和纯帛就可以了，至于买妾则需百金，使营妓脱籍则需千金，地位越低，价格越高。伙食丰盛，好比用鱼喂猫，用肉喂狗，对兄长有什么损害呢。”等等。以上见于《茶余客话》。我认为太史这封信，真是通儒的见解，达人的议论。天下邪正、是非、轻重颠倒错置的事情太多了。如果一一用秤量来衡量，想要丝毫不差，太难了。只要能不失去自我，一切悠悠毁誉，种种祸福，只好听天由命，不是人力所能左右的。

三易集

唐时升字叔达，嘉定人。师从归熙甫太仆归有光，得古文真传，诗才颇为雅健，文章则涵泳经史。审视时局，不说不切实际的空话，应俗之文耻于写阿谀之词，常常不合人意，深得立言之旨。撰写《三易集》二十卷，刊入《嘉定四先生集》中。三易，取自梁代沈约的话，指容易了解事理、容易认识文字、容易诵读这三点。虽然唐宋八大家的宗旨，也以文从字顺为主，不用艰深晦涩的文字来掩饰浅陋的内容。唐氏取“三易”来命名文集，确实能为天下人展示古文的准则。

武生能写诗

卢廷简字子闲，江都人，顺治乙未年武会元。江都王□□茂才豫录其诗二首，收入《江苏诗征》卷二十。于震字亦川，丹阳人，武生，撰写《亦川诗钞》□卷。《江苏诗征》录其诗七首，收入卷十九。声木谨案：二人皆以武生身份擅长写诗，真是我朝文德广布，无人不受熏陶的效果，曹景宗不能独占前美了。

清代闺秀诗《柳絮集》

宜黄黄秩模正伯编辑清代闺秀诗《柳絮集》五十卷、《补遗》一卷、《续编》一卷、《又续编》一卷，咸丰三年八月初四日自刊本。所录名氏，一千九百三十八人，《补遗》录五人，《续编》录五人，《又续编》录三人。