<子部,类书类,帝王经世图谱,卷六>

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十二律推变増衍之谱京房准十三弦六十律【仲吕复黄钟不及九寸故上生执始因而演之为六十律】房律▯气有騐不可废也。准法久絶，魏陈仲儒出意安▯，不见施用。周王朴但以定十二律。宋钱乐之三百六十律【因房法推演，当期之日】唐张文収曾铸三百六十律，足见法之不缪。梁武帝四通【十二▯应十二律，大抵以律之寸为▯之一寸，▯之一寸用三丝】十二笛【以饮▯】当时以饮二钟皆应。郑译八十四调【万寳常张文】万寳常八十四调【十二旋宫】百四十四律【一律而有十二律】千八声【一律而有七声】八十四调之外，皆是移弦换柱之法。歴无穷之变，起于天之余度，斗分是也。律无穷之变，起于仲吕不外，黄钟九寸之余分，此造化之所谓不可测者。智者之剏，彼皆有得，不可废也。

<子部,类书类,帝王经世图谱,卷六>乐不六变，不足以致天神，故先言之。三宫求类之説，是也。而商声独阙，何以为乐？角、征、羽又不应旋宫之律。乐固极于千八声，然八十四调之外，岂所以承大祀？是特未知《周礼》之书多省文而互见那。之一《诗序》乐最详，犹不言送神之乐。此乃礼经，非诗之比。迎神、酌献、入舞、送神，乐用四均，各以一声见之，复何疑哉？六变、八变、九变，其数甚明，《太▯》载之，张文收用之，唐矣。然文收祭乐皆阙商声，则亦承先儒之误尔。且司乐不允乎？凡六乐者，文之以五声，播之以八音，则商其可阙耶？况以为尚柔，而三宫皆举。太簇，太簇律之正商也，何避之有？况七音周所用，而此不及者，举五声则二变存其中矣。亦谓之阙可乎？

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