重修宣和博古图卷一
重修宣和博古图卷一
鼎鼒总说鼎一【二十六器】
商父乙鼎【铭三十字】
瞿父鼎【铭二字】
子鼎【铭一字】
庚鼎【铭一字】
癸鼎【铭一字】
乙毛鼎【铭二字】
召夫鼎【铭八字】
亚虎父丁鼎【铭四字】
册命鼎【铭一十一字】
父巳鼎【铭三字】
持刀父巳鼎【铭三字】
父癸鼎一【铭四字】
父癸鼎二【铭三字】
虿鼎【铭一字】
秉仲鼎【铭四字】
素腹寳鼎【铭五字】
若癸鼎【铭八字】
象形饕餮鼎【铭二字】
鱼鼎【铭三字】
伯申鼎【铭五字】
立戈鼎【铭一字】
立戈父甲鼎【铭三字】
横戈父癸鼎【铭四字】
綦鼎【铭二字】
象形鼎【铭一字】
公非鼎【铭一字】
总说周易》六十四卦，莫不有象，而独于鼎言象者，圣人盖有以见天下之赜，而拟诸形容，象其物宜，是故谓之象。至于近取诸身，逺取诸物，仰以观于天，俯以察于地，拟而象之，百物咸备，以通神明之徳，以类万物之情。故圜以象乎阳，方以象乎阴，三足以象三公，四足以象四辅，黄耳以象才之中，金▯以象才之断，象饕餮以戒其贪，象蜼形以寓其智，作云雷以象泽物之功，着夔龙以象不测之变。至于牛鼎、羊鼎、豕鼎，又各取其象而饰焉，则鼎之为器，众体具矣，不特以木巽火得养人之象而已。故圣人惟以鼎为象。然鼎大者谓之鼐，圜弇上谓之鼒，附耳外谓之釴，曰崇曰贯，则名其国也；曰谗曰刑，则着其事也；曰牢曰陪，则设之异也；曰神曰寳，则重之极也。士以铁，大夫以铜，诸侯以白金，天子以黄金，饰之辨也。天子九，诸侯七，大夫五，士三，数之别也。牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊，用之殊也。然歴代之鼎，形制不一：有腹着饕餮而间以雷纹者，父乙鼎、父癸鼎之类是也；有錬色如金，着饰简美者，辛鼎、癸鼎之类是也；有缘饰旋花，竒古可爱者，象形鼎、横戈父癸鼎之类是也；有密布花云，或作云雷，迅疾之状者，晋姜鼎、云雷鼎之类是也；有隐起饕餮，间以夔龙，或作细乳者，亚虎父丁鼎、文王鼎、王伯鼎之类是也；或如孟鼎之侈，口中鼎之无文，伯硕史頙鼎之至大，金银错鼒之絶小；或自方如簠，或分底如鬲，或设盖如敦；有大小不同而制作一体，有款识虽异而形制不殊；或造于一时，或沿于异代。按而求之，若辨黑白，大抵古人用意皆有规模，岂特为观美哉？若乃款识名氏，虽曰夏商，从高阳之质以名为号，配以十干而加之以父，然齐有丁公、乙公、癸公、幽公之弟曰乙，齐悼之子曰壬，则十干之配未必皆夏商也。周大夫有嘉父，宋大夫有孔父，齐顷之臣有丑父，召公之后，有父乙，则加之以父，未必皆夏商也。至于形之圜者，如父癸、季防；形之方者，如文王、单景。其铭乃曰“作尊彝”、“作从彝”，何也？盖先王之时，作竒技竒器者，罪不容诛；用器不中度者，不鬻于市。戒在于作为淫巧，以法度为绳约，要使其器可尊，其度可法，而后已。是以沈子作盉，而铭曰“寳尊”；孟金父作防，而铭曰“尊防”；父己作彝，而铭曰“尊彝”；虢叔作鬲，而铭曰“尊鬲”。则于鼎曰“尊”者，为其器可尊耳，非六尊之尊也。鴈妇作鬲，而铭之曰“彝”；父辛作卣，而铭亦曰“彝”。伯所作者，舟也、鬲也、甗也，皆以“彝”铭之；单所作者，舟也、彝也、盉也，亦皆以“彝”铭之。则于鼎曰“彝”者，为其度可法耳，非六彝之彝也。故左丘明《外传》称“法度之器曰彝”，器、邢昺疏《尔雅》，亦谓“彝”为法则。“尊彝”者，礼器之总名，犹戈、矛、剑、防，其用不同，而总谓之兵；匏、土、革、木，其音不一，而总谓之乐。尔然则器非尊彝，而以“尊彝”为铭者，又不可不辨也。夫牛首之铸，泗水之亡，虽不复见，然歴代所寳，为时而出者，莫知其极。惟考覈制作，叅稽字画，推原而审订之，则物象之多，名氏所疑，与夫无款识者，将大判于今日矣。<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷一》>右髙七寸，耳髙一寸二分，阔一寸四分，深三寸，口径五寸六分，腹径六寸，容二升六合，重三斤十两，三足，铭三十字。按：友史者，太史也。曰：友者，如成王称太史友之类，所以尊之也。古者太史顺时覛土，盖农官耳。《说文》曰：「房星为辰，田▯也。」今曰「辰见则农当举趾」，故命以「北田四品」，所以授民时也。昔者货贝而寳龟，曰「锡赖贝者」，《说文》以「赖」为「赢」，言「锡贝之多也」。此商人作之，以享父乙于寝庙，而言乃及此者，盖寝庙宗庙也。《书》曰：「用命，赏于祖，在宗庙之中，作册以锡有功。」是亦赏于祖之意。乙之号，其在商也，有天乙，有祖乙，有小乙，有武乙，而惟太丁之子止曰乙，且此言「父乙」，盖不知其为何乙也。
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷一》>右髙五寸二分，耳髙一寸，濶一寸二分，深三寸二分，口径五寸，腹径五寸二分，容二升二合，重二斤十有四两。三足铭二字曰「瞿父」。商器以父铭者多矣，瞿则莫详其为谁。然「瞿」作两目，与商瞿祖丁卣之两目相似，固未易以名氏考也。是器耳足纯素无纹，纯缘之外作雷纹饕餮，歴年滋多，如碧玉色，宜为商器也。
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷一》>右髙四寸六分，耳髙一寸，濶一寸一分，深二寸八分，口径三寸八分，腹径五寸二分，容一升二合，重一斤十有二两。三足铭一字，曰「子」。一说商子姓，故凡商之彝器，其以子铭之者为多。一说铭之「子」者，以传子子孙孙之义。是器字画简古，必周以前物。三面为饕餮状，足作垂花，而古色凝绿，在商器中稍加文，盖其盛时物也。
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷一>髙五寸六分，耳髙一寸，濶一寸二分，深三寸五分，口径五寸三分，腹径五寸八分，容二升四合，重二斤十有三两，三足铭一字。
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷一》>髙七寸八分，耳髙一寸，濶一寸八分，深四寸九分，口径七寸六分，腹径八寸二分，容八升，重九斤十有二两，三足，铭一字。右二器，其一以庚名之。许慎云：“庚者，秋时万物庚庚有实，故其字作垂实之象焉。”其一则为癸，而癸之字今从四屮。此癸则一屮三包，盖癸与丑相次，物至是有纽结而未通达之象。盖万物之出也，草昧而已。草者至防而齐，昧者至离而明。癸正北方而冬也。故一屮，河图洛书三代传寳，而夏商为近，故书画之法未分。至篆法既立，乃本其意而四屮焉。自汉扬雄、许慎博羣书、穷训诂，而智不及知，无此鼎，则造书之精义奥防，孰得而窥之？铜色灿然，若金纹作龙虎。班固诗曰：“洛修贡兮川效珍，吐金景兮歊浮云，寳鼎现兮色纷缊，焕其炳兮被龙文。”今眼角鬛尾，龙事略具，象物之法，雅而不迫，盖如此。然商有盘庚、祖庚、禄父庚，此鼎之作，不知何庚也？癸则汤之父主癸也。按陶隐居《刀剑录》云：“夏孔甲采牛首山铁铸一剑，铭曰‘甲’，则一字之铭通乎夏商，要非周物也。”<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷一>右髙五寸五分，耳髙一寸二分，濶一寸三分，深三寸六分，口径五寸二分，腹径五寸五分，容二升二合，重三斤七两。三足铭二字，曰「毛」。者，言荐飨之物。凡涧谿沼沚之毛，苹蘩蕴藻之菜，盖亦无所不用。故昔人谓「五蔬不熟曰馑」，则蔬于饮食间所不可。后是鼎，盖芼羮之用，于是以毛目之。曰「乙」者，商之有天乙、祖乙、小乙、武乙、太丁之子乙。今铭「乙」，则太丁之子。然腹有蝉纹，脰饰饕餮，间之云雷，亦以贪者惩也。然则昔人逺取诸物，良有防哉。
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷一》>右髙五寸九分，耳髙一寸二分，濶一寸，深三寸二分，口径长五寸一分，濶三寸九分，腹径长五寸，濶三寸八分，容二升三合，重四斤十有二两。四足铭八字，内一字不可辨。召夫于经传无所考。商册命鼎亦着此铭，殆一时所作。然校其款识，无室字，而作亚形，内着「召夫」，是亦庙器也。
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷一》>右髙六寸四分，耳髙一寸二分，濶一寸二分，深三寸三分，口径长五寸五分，濶四寸一分，腹径长五寸六分，濶四寸二分，容二升有半，重五斤九两。四足铭四字，亚形，内着虎象。凡如此者，皆为亚室。而亚室者，庙室也。庙之有室，如左氏所谓宗祏，而杜预以谓宗庙中藏主石室者是也。父丁，商号也。饰之虎，所以取其义，如司尊彝用虎彝以为追享之器，盖亦见其义之至耳。商以此铭鼎，至周监二代而损益之，以致详辩，故独有取于彝云。
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷一》>右髙七寸，耳髙一寸五分，濶一寸三分，深三寸二分，口径长五寸一分，濶三寸八分，腹径长五寸二分，濶四寸九分，容二升三合，重四斤一两。四足铭一十一字。昔周穆王命毕公，而曰「作册毕」，则册命者为册书以命之也。亚形内「召夫」二字，而继之以「室」，则为庙器也。抑又明矣。
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷一》>右髙五寸七分，耳髙一寸一分，濶一寸三分，深三寸，口径五寸，腹径五寸二分，容二升二合，重三斤一两，三足铭三字，一字作禾形，二字曰父己。后世传习之谬，而以斝彝画禾稼其上，虽一时俗学之陋，固亦有自来矣。父己，商已也。今所收父己彝，而一字持防形，大抵商器类取诸物以为形似，盖书法未备而篆籀未分也。是器耳足纯素，三面为饕餮而间之雷纹，文镂与父己彝近似之，其一代物也。
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷一》>右髙五寸一分，耳髙一寸二分，濶一寸四分，深三寸三分，口径五寸，腹径五寸五分，容二升五合，重二斤六两，三足铭三字。按三代之间，惟商为尊神，凡于祭祀，必致其尽，故于鼎间作「子」象以持刀，非特鼎也，尊之与卣，悉着此焉。盖供子职者，不如是不足以见其竭力从事之意。是以先王之事亲，于羞哜则执鸾刀，入舞则执干戚，至于耤田则秉耒焉，必躬必亲，每每如此，又况尊神之世乎？迹其商世，曰「父己」者，雍已也。凡鼎彝用享其父，则必识以「其子」继雍已者，乃其弟太戊，则所谓「子」果谁耶？岂非继其后者乃为之子耶？
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷一》>髙五寸五分，耳髙一寸三分，濶一寸五分，深三寸四分，口径四寸四分，腹俓四寸八分，容一升九合，重二斤三两，三足铭四字。
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷一>髙五寸九分，耳髙一寸四分，濶一寸五分，深三寸四分，口径四寸八分，腹径五寸六分，容二升三合，重五斤十有二两，铭三字。右二器皆曰父癸。第一器曰孙旁，作兕形。昔人甞取兕角以为觥，曰兕觥。郭璞有山海图赞曰：「皮充武备，角助文徳。」古人取于兕者如此。又皆作持弓状，盖九射之礼必寓之以射，而弧矢者男子之事。鼎之设饰，岂无意乎？苐二器作立戈状，盖商有所谓父癸尊者作立戈，有所谓父癸鼎者作横戈，有所谓父癸卣者作执戈。器之画戈，为所取小之义。此类铭戈形出一时之制也。
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷一》>右髙九寸六分，耳髙二寸，濶一寸六分，深六寸三分，口径八寸六分，腹径八寸七分，容一斗四升一合，重十有四斤二两。三足铭一字，作虿形。考其虿字，取其形象。至后世小篆亦作□，而注谓象形，则□为古虿字无疑。盖姬周而上，铭识简古，如鱼敦、饕餮鼎，皆商器也，悉取物以为篆。今虿亦如之。虿虽微物，而善毒人，亦君子之所思患而豫防之，故其铭之鼎宜焉。又虿疑为人名，若周恭王十三年郑献公虿立，又如公孙虿之类，则鼎之识殆亦商人之名也。
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷一>右髙六寸一分，耳髙一寸，濶一寸二分，深三寸六分，口径五寸三分，腹径五寸六分，容二升六合，重四斤有半。三足铭四字。按王安石《字说》：「秉作□，从又从禾。此上一字作□，以象禾□，以为又，乃秉字也。」秉仲者，索诸书传，讫无可考。以其器之精錬浑厚，知为商物耳。
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷一》>右髙五寸三分，耳髙一寸，濶一寸二分，深三寸三分，口径四寸九分，腹径五寸三分，容二升有半，重三斤九两。三足铭五字，上一字未详，四字曰「作尊寳彝」。此制度乃鼎，而谓之彝，盖商器类以彝铭之，盖彝以言其法，非六彝之谓，彝是器耳。为绹状，腹足无纹，浑厚纯质，断商器也。
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷一》>右髙五寸八分，耳髙一寸一分，濶一寸三分，深三寸二分，口径四寸九分，腹径五寸二分，容二升二合，重三斤二两。三足铭八字于亚形中，上作一若字，铭其作器之人也。旁作旗斾之势于左，旌其位也。又作两手互执物状于右，以着荐献之象，而且昭其获助也。四隅作癸丁甲乙，杂然陈布，纪其日也。中作父字，明子职也。盖九旗名物，皆以于于太常，则至尊有之。至于诸侯则建旂，军吏则建旗，孤卿则建旜，中大夫则建旟，下大夫则建旐，道车则建旞，斿车则建旌，而士预焉。故旗斾所以旌其位者如此。古之制字，于与作□，以两手交相举，明非一力也。经曰：「四海之内，各以其职来祭。」夫圣人之徳，又何以加于孝乎？《诗》亦云：「骏奔走在庙，不显不承，无射于人斯。」则得多助者，所以为孝也。故两手互执物，所以着荐献之象，而昭其获助者如此。天有十日，地有十二辰，各以其类而为配合。在商言其略，故凡彝器止言其日。若商防言己丁，与此鼎言癸丁甲乙者，止以十日也。在周言其详，故凡彝器复兼言其辰。若周尊言丁丑，周彝言己酉者，又兼其辰也。昔者内事用柔日，所以顺其阴之入；外事用刚日，所以顺其阳之出。婚姻内祭皆内事，故用柔日；师田外祭皆外事，故用刚日。然则是器言甲者，刚日也；言癸丁乙者，柔日也。此所谓纪其日欤？今所藏器有言祖、有言父、有言兄，下以享于上也；有言子、有言孙子，孙之所自致也。此又所谓言父者，所以明子职欤？然其形制比商器复加文缛，三足皆作饕餮，气韵颇古，真商盛时器也。
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷一》>右髙五寸七分，耳髙一寸七分，濶一寸五分，深三寸四分，口径五寸五分，腹径五寸四分，容二升三合，重三斤九两。三足铭一字。按此鼎款识纯古，髣髴饕餮之形。后人观象立名，故取为号。至周监二代，文物大备，凡为鼎者，悉以此为饰，遂使《吕氏春秋》独谓周鼎着饕餮，而不知其原实啓于古也。按《春秋·宣公三年》王孙满对楚子问鼎之语曰：「昔夏之方有徳也，逺方图物，贡金九牧，铸鼎象物，故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉莫能逢之。」则商之为法，亦基于夏而已。周实继商，故亦有之耳。昔人即器以寓意，即意以见礼，即礼以示戒者如此。
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷一》>右髙五寸五分，耳髙一寸，濶一寸四分，深三寸三分，口径五寸二分，腹径五寸，容二升三合，重三斤一十两。铭三字：月、鱼、基。且古者祭祀之名不一：祭天于圜丘，祭地于方泽，祭日于王宫，祭月于夜明，祭星于幽禜，各以其类求之。则于荐献之物，岂非亦以其时耶？故周有月星尊、日星甗者，是各以其类而为之器。是鼎铭以月继之以鱼者，岂祭祀之器既以其类，又求其类于物尔？如《诗》所谓「季冬荐鱼，春献鲔」者，以其时为荐献也。基者无所经见，惟《说文》以为荐物之兀，盖象形也。
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷一>右髙五寸四分，耳髙一寸，濶一寸三分，深三寸二分，口径五寸，腹径五寸七分，容三升，重三斤二两。三足铭五字，曰「伯申」，者于传无见，盖不可得而考矣。然是器有可得而论者，凡鼎彞之属，莫不有文，或饰以雷篆云纹，或错以夔龙蟠螭之类，而此独通体纯素，制作朴古，意商尚质，其商人之为乎？
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷一》>髙五寸五分，耳髙一寸二分，濶一寸，深三寸七分，口径四寸八分，腹径五寸，容二升四合，重二斤十有四两，三足，铭一字。
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷一》>髙六寸六分，耳髙一寸四分，濶一寸二分，深三寸，口径四寸九分，腹径五寸七分，容二升四合，重四斤七两，三足，铭三字。
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷一》>禹后之戈氏也。盖商人作器多着此象。故于爵有立戈爵，于甗有立戈甗，于尊则有立戈癸尊，于卣则有执戈父癸卣。然则饰以戈者，皆商物也。王安石《字说》谓戈防者，刺之兵。至于用戈为取，小矣。其取为小，故当节饮食。其用在刺，故必戒有害。虽然，戈所以敌物而胜之。故我之字从戈者，敌物之我也。非有胜物之智，则不能敌物。非有立我之智，则至于失我。古人托意，兹亦深矣。虽然，议者谓春秋间，徐子防齐侯，其所赂之鼎有曰甲父者，遂指父甲以为甲父是大。不然，夫杜氏以甲父为古国名，故髙平昌邑之东南有亭，亦曰甲父亭。若乃父甲，则商子孙追享其父者，故加父于上，以显尊神之意。傥以为甲父，则是以国名变商号矣。迁就傅防之说，不可不察也。
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷一>右髙六寸六分，耳髙一寸三分，濶一寸四分，深四寸四分，口径五寸九分，腹径六寸七分，容四升七合，重四斤六两，三足铭三字，纯外隐起云雷状。按父乙，商也，而周有召公尊，其铭亦曰父乙，此岂周器乎？曰不然，召公尊者，周王用以襃大召公之子孙，而乙者，其名也，父者，所以尊称之也。如康王命毕公而曰父师，平王命文侯而曰父义和，盖示有所尊耳，岂此所谓父乙者哉？况周人作铭，文字已备，此鼎近质而字画竒古，非商器而何？「曰綦者」，按列御宼甞言綦衞之箭，而音释者以綦为其，且援《史记》綦国之竹为证，则綦国名也。歴考商书，虽不闻有国之为綦者，然归亳之际，诸侯所防者至于三千，安知其无綦耶？大抵为史者，非因事以见之，则亦不能备载矣。
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷一》>右髙六寸九分，耳髙一寸六分，濶一寸五分，深四寸一分，口俓五寸八分，腹径六寸四分，容四升，重三斤六两。三足铭一字，制作精纯，与商辛鼎无异。凡鼎之铭，有曰「尊鼎」，有曰「尊彝」，而此独以□为志者。考诸「鼎」字，于雍公缄鼎作□，于大夫始鼎作□，于得鼎作□，字画变易无常。而汉鼎又作□，其下体颇与此近。深意其为「鼎」字？且「鼎」字上以「二一」而□之下从「析木」，一阴一阳之谓道。鼎者器也，而道寓焉。一则成象，一则效法，故以「二一」以木防火烹餁也，故从「析木」。此鼎其文虽异，而下皆左右戾，有「析木」之意，深得古书之体。着此铭者，古人所以正名也。以《易》考之，革去故鼎，取新又见其新，新不穷之义。
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷一》>右髙五寸八分，耳髙一寸五分，濶一寸三分，深三寸，口径五寸，腹径五寸六分，容二升二合，重二斤十有五两。三足铭一字曰□，非者，盖作器人之名氏也。其形制则类立戈父甲鼎，实惟商器。按《史记》有非子为周孝王主马者，其去商逺甚，为不侔。惟公刘五世孙公非者，考其时正与祖甲相近，则当为公非矣。
重修宣和博古图卷一<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图》>钦定四库全书