<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷十》>
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷十》>
右通盖髙一尺三分，深六寸三分，口径长三寸九分，濶三寸二分，腹径长七寸八分，濶六寸二分，容六升三合，共重一十一斤十有二两。两耳有提梁，盖与器铭共一十二字，曰「父丙禾孙」。其上又为弓形，并手执二矢，饰以弓矢者，意其平日之所嗜好，而子孙之所以享祖考者，当以是求之也。然「禾」字全作「禾穟」之形，亦固有义。夫卣所盛者祼也，为之祼者，其秬鬯也。秬有一稃二米，禀冲气最盛，故昔人用以为鬯而享神，亦示其诚之不可虚拘也。铭「禾」于卣，义固有在耳。
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷十>右高七寸三分，深六寸五分，口径长三寸六分，濶三寸；腹径长七寸四分，濶五寸八分，容五升有半，重六斤十有二两。两耳阙，盖有提梁，铭三字曰「父已」。上有立戈形。按商之十世君曰雍已，此曰父已，则是其子铭其父之祀器也。考雍巳之子，是为小甲，是器当小甲之世为之。作立戈形，亦以嗜好求其神也。盖古之尚象，未有不及是者，故于是有立戈爵，有立戈甗，有立戈癸尊，有立戈父癸卣，盖与此意同也。其制作质古，真商物也，但特亡其盖耳。
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷十》>
右通盖高一尺，深七寸五分，口俓长三寸五分，濶二寸六分，腹俓长六寸七分，濶五寸四分，容四升九合，共重七斤五两。两耳有提梁，盖与器铭共八字，象三矢之形，而以一格立之，曰「贝父辛」。按《书》《文侯之命》以言平王锡晋文侯也，曰「用赉尔秬鬯一卣，继之以彤弓一，彤矢百，卢弓一，卢矢百」，则卣之铭「三矢」者，得不纪君惠耶？一生二，二生三，三生万物，则三者总数耳。又《诗》言「菁菁者莪」，此育材之诗也，而曰「既见君子，锡我百朋」，而释者谓古者货贝，五贝为朋，则人君之锡臣下，亦有及于贝者。《书》言「大贝在西房」，盖国之所寳也，以贝铭之卣间，是亦象矢之义也。「父辛」则指其人而已。
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右通盖高九寸四分，深六寸七分，口径长四寸四分，濶三寸二分，腹径长七寸七分，濶五寸九分，容五升九合，共重七斤有半。两耳有提梁，盖与器铭共六字，曰「父丁」。又作手执▯形于其上。祭祀之义，以养为主，而▯所以示其养也。于礼见之。夫雍人掌割烹之事也，而曰「概鼎▯爼于雍爨」，则▯所以载鼎实耳。又廪人掌米入之藏也，而曰「概匕与敦于廪爨」，则亦以▯黍稷焉。《诗》曰：「有饛簋餐，有捄棘▯。」则敦与簋皆盛黍稷器，其为用于食明矣。然则匕于饮食无所不用，宜以养为主也。卣之为器，岂非以养为先哉？
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷十》>右高七寸八分，深六寸七分，口俓长四寸五分，濶三寸三分，腹径长七寸六分，濶五寸九分，阙盖有提梁，容六升三合，重八斤四两。铭曰：「父癸」。而上为人形，两手各持干。按《周官司干掌舞器》祭祀，舞者既陈则授舞器，既舞则受之。賔飨亦如之。然则祭于庙，用于賔，设于飨礼，莫不皆有干舞焉。盖干武舞也，有是功斯有是舞以称之，非是则君子不取。然古者舞有文武，若羽舞、皇舞，文舞也；千舞、人舞，武舞也。《诗》曰：「左手执籥，右手秉翟。」又曰：「值其鹭羽。」皆指文舞而言之。《礼》曰：「朱干玉戚以舞大武。」《诗》曰：「万舞有奕。」皆指武舞而言之。于是有王者兴，以武得天下，则其庙乐皆有武舞。是器商物，而卣乃荐秬鬯之器，实用于宗庙。然其铭曰：「父癸」，则明为子以奉其父者。在商之时，号报癸者惟成汤之父，故今所藏彞器，凡商物铭「癸」者，皆归之报癸。然则用舞于癸庙，亦宜以其子之所有而荐之汤。以武得天下，其所舞者朱干玉戚也，故于器以干铭之。然其铭象人形，两手各执干，而不以玉戚兼之者，亦取夫干以自卫，不事乎兵之道欤？且黄帝、尧、舜以至三王，其所谓文武之乐，莫不有之，故有乐则舞从焉。是以舞文者，若黄帝之云门，尧之大咸，舜之大韶，夏之大夏是也。舞武者，若汤之大濩，武王之大武是也。然而舜用大韶之文舞，而亦有所谓舞干者，方时有苗为之孽，则不可无武备耳。要之以徳为主也。且顷所藏彞器，其铭有「持刀父」、「已有立戈父甲」，又有所谓「持防父已」，而独无「持干」者。夫干以自卫，有征无战，非若戈防也。《书》云：「帝乃诞敷文徳，舞干羽于两阶。」则帝者之盛徳成功，其在兹欤？其在兹欤？王黼曰：「商持干父癸卣，今所传商器，有持戈、持刀、持防，独无持干者。干以自卫，与舞干同义，敷文徳之器也。大抵上古彞器，凡持五兵者，皆着伐功云。」
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷十》>右高七寸二分，深五寸九分，口径长三寸七分，濶三寸；腹径长七寸七分，濶五寸九分，容五升四合，重六斤十有二两。两耳阙，盖有提梁，铭七字，其一字泯防不可考。余曰：子孙妇甲庚丁。夫彞器多以子孙铭之，以其承祖考之祀者有在于是。若乃中馈之职，从其夫以相祀事，此又妇之于姑舅，礼所不废。盖以人道而事神，则宗庙致钦之义，妇宜预焉。《诗》言：「君妇莫莫，为豆孔庻。」是也。《关睢》之羙，后妃采蘩之咏，夫人采苹之语，大夫妻莫不皆以供祭祀为先耳。然古者妇之预祭，惟宗庙则从，至于外祀则莫从也。故必言「子孙妇」以别其宗庙之祀欤？曰：「甲庚丁」者，祭之日也。夫外事用刚日，内事用柔日，宗庙之祀当用柔日，而此兼甲庚何哉？盖《春秋》言「辛巳有事于太庙，壬午绎」，则宗庙正祭必用柔日，而至于绎祭则无害其用刚日也。天有十日，地有十二辰，日辰未尝不相配，而言如辛巳、壬午之类是矣。且此独言日而不言辰者，以言日则辰从之，昔人言简而意足，故其铭如此。<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷十》>右通盖高九寸五分，深六寸一分，口径长三寸六分，濶二寸六分，腹径长七寸九分，濶五寸四分，容五升二合，共重六斤有半。两耳有提梁，铭三字曰「辛父举」。按周有天下，立二王后，乃封纣子武庚于宋，以续商祀。武庚被诛，又命防子啓代商后，俾得用天子礼乐，故凡器用服饰，一遵商制。《诗》所谓「亦白其马」，以商尚白，而不从周之尚赤也。然则宗庙祭祀，其亦遵商明矣。自防子至于僖公，举实为八世，则其得用商礼可知。是卣商卣也，曰「父举」，则是为僖公举也。
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷十》>右高七寸一分，深六寸一分，口径长四寸一分，濶三寸；腹径长七寸三分，濶五寸四分，容五升二合，重五斤两。耳阙提梁，铭一字曰「史」。者，史言其官，有以史为氏族者，因官而受氏焉。今有爵铭三字曰「史父辛」，字画相类，则知「史」名其官。是卣状饕餮，而环以连珠文，缛典雅，真商物也。
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右通盖高六寸八分，深四寸三分，口径长四寸，濶三寸一分，腹径长六寸，濶四寸九分，容二升八合，共重三斤十有三两。两耳有提梁，盖与器铭共一十四字。父己者，商君也。子字象形，而右手持刀。按商祖乙卣亦作此象，盖欲示孝子亲职其劳，以明割牲之义。《诗》云：「执其鸾刀，以啓其毛，取其血膋。」凡以是也。
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷十》>
右通盖高八寸六分，深五寸六分，口径长三寸八分，濶三寸，腹径长七寸一分，濶四寸二分，容三升五合，共重五斤一两。两耳有提梁，盖与器铭共二十二字，曰：“丙寅王锡者。”以甲子推之，商建国始于庚戌，歴十七年而有丙寅，正在仲壬即位之二年也。其曰“王锡”，则王之锡赉功臣之器，如周公、文侯之卣，亦王之所锡也。故记礼者以谓“赐圭瓉然后为鬯”，则知此器非臣下之所専有。又曰“作母乙彞者”，如《诗》言“文母”同意。考商周之时，立子生商者有娀也，故《长发》之禘及之；“厥初生民”者姜嫄也，故《雝》之禘及之。是皆率亲之义耳。盖知是卣乃王锡臣工以追享其母氏欤？以夫家庙未尝无合食者也。
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右通盖高六寸三分，深四寸二分，口径长三寸九分，濶二寸九分，腹径长五寸五分，濶四寸，容二升三合，共重四斤有半。两耳有提梁，盖与器铭共一十四字。冀者，国名也。昔人受封于此，则后世食采于所封之地，复以为氏焉。父辛，商号也。曰「旅彞」者，昔人尝谓有田一成，有众一旅，则旅举其众也。考诸款识，甗曰「旅甗」，敦曰「旅敦」，匜曰「旅匜」，簋曰「旅簋」，义率如此。其后作亚形者，又以象其藏主石室之制，盖宗庙之器也。<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷十>右高四寸二分，长五寸九分，濶四寸七分，重二斤六两。铭曰：「祖庚史」。且商二十五代之君，曰祖庚，实为武丁氏之子。是器铭曰「祖庚史」，则祖庚时史之卣也。人臣之享家庙，非君锡彞器则不可専有，故以「祖庚史」铭之。盖之铭如此，则其器亦当有是铭，此特失其器耳。按周宰辟父敦盖与器之铭各七十五字，周▯敦盖与器之铭各一百七字，略无少异。独周仲驹敦盖与器铭虽同，而器铭则可以顺读，盖铭则反，是以此少异耳。异时兹器一出，其器与盖铭亦必相合焉。
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷十》><子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷十>前一器，通盖高七寸六分，深五寸一分，口径长三寸四分，濶二寸七分，腹径长五寸五分，濶三寸九分，容二升六合，共重四斤九两。两耳有提梁，无铭。次一器，通盖高一尺二分，深六寸六分，口径长四寸五分，濶三寸七分，腹径长六寸五分，濶四寸九分，容五升一合，共重九斤十有五两，两耳有提梁，无铭。后一器高五寸八分，深四寸四分，口径长五寸二分，濶三寸二分，腹径长七寸二分，濶四寸四分，容三升四合，重四斤六两。两耳阙，盖阙，提梁，无铭。右三器俱饰以夔龙，前二器有棱，若觚；后一器形如瓠，三阙其盖与提梁，然皆卣也。但形制不同。商之文物，视周犹为尚质，故其设饰取象，特简古耳。
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷十》>
右通盖高六寸八分，深四寸四分，口径长三寸九分，濶二寸九分，腹径长五寸八分，濶四寸七分，容二升三合，共重五斤一两。两耳有提梁，盖与器铭共八十二字。其曰「穆从师淮父戍于古」者，穆与淮父索诸经传，悉无所见。「戍」则如《诗》言遣戍役之「戍」，谓穆从淮父以戍役于古也。按《曲礼》：「生曰父曰母，死曰考曰妣」，则此曰「文考」者，盖后世追享之器耳。夫卣非燕飨之器，惟祀宗庙之神则用之。其所盛则秬鬯也。且君锡臣以秬鬯之祼，其始则盛于卣，其终则祼于彞。所以求神于隂者，曰「日乙」者，举其日之吉也。亦犹大夫始鼎曰「日已」，寳鼎「文考尊」曰「日癸尊彞」之类，举日之吉者，所以严其事也。
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷十》>右通盖高五寸八分，深四寸，口径长三寸六分，濶二寸七分，腹径长六寸五分，濶四寸三分，容二升一合，共重三斤二两。两耳阙，提梁，盖与器铭共五十八字，曰：“夙夕飨尔宗”，则是飨礼所用之卣。宗者，如《礼记》所言大宗、小宗之类，非诸侯之传姓者也。是器乃单作父癸卣，然先曰“飨尔宗”，则癸于单族盖是其宗耳。初，河南岸圯，张焘者得十数物，而此卣是其一。复有数器，虽形制不同，皆有“单景”字，疑皆一时物，如所谓“单从彞”、“单从舟”、“单从鼎”、“单从盉”者是也。独“单父乙鼎”、“单”字颇异，又文皆少于癸卣，岂详于此则略于彼，其互相备耶？
<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图,卷十》>右高九寸，深八寸九分，口径长三寸八分，濶三寸三分，腹径长七寸五分，濶六寸，容七升八合，重五斤有半，铭二十有二字。《周官》有天地四时之职，是为六卿，惟大司徒实掌地事。曰乐，大司徒则乐者，姓氏也。宋戴公四世之孙，有曰乐莒，而后世子孙因以为氏。又曰司徒子象之子洪作旅卣，盖言司徒之孙作是器也。按《王安石字説》：「众曰旅」，则知旅卣者非一器也。盖旅进旅退，非一之状，犹编钟、编磬之类是矣。是器比它卣而复有▯，且着地无足，当是旅卣之别耳。
重修宣和博古图卷十<子部,谱录类,器物之属,重修宣和博古图》>钦定四库全书