瑚网卷十九
▯瑚网卷十九
明 汪砢玉 撰法书题防禹碑【文刻古逸书】岳麓山顶巨石上有禹碑，郡守潘镒始搜得之，凡七十七字，其文皆古篆，不可识。昌黎不能索之峋嵝，而叠峰乃得之岳麓焉。岂神物显晦有时耶？石鼓未得専竒矣。兹以字画模糊，稽古者类有遗憾，故勒贞珉原本，暨沈杨二公音译，附録于左，以便后之君子考镜焉【此防见长沙本】王弇州以禹碑在祝融峯重刻者有二本，而▯释亦防不同，大抵多以意会耳。昌黎歌「科斗拳身，薤倒披鸾，漂凤泊拏，虬螭是书之形势焉」。铭辞极类《汲冢周书》《穆天子传》中语。杨用修所谓「龙画榜分，螺书扁刻，不啻倍屣峄山琅耶也」。玉述石鼓文【王文庄公辨正古逸书，仅载其文。元国子司业潘迪考订音训，刋附于后】岐阳石鼓十，在凤翔天兴山阿。唐郑余庆节度凤翔，移镇文宣王庙。唐衰亡其一鼓。宋皇祐四年，司马待制池知凤翔府，使向传师求之于外。偶之田舎，覩舂粱石臼有文，察之鼓也。向易以他臼，于是十鼓复完。徽宗时尝铸金填其刻文，移置宣和殿。金人入汴，剔取其金而弃去之。元取中原，乃辇至燕京。皇庆癸丑，始置国学厢门下。我太宗既即位，建都于燕，国子监仍元国学旧址，石鼔在焉。按石鼓至唐始显，自韦应物以为周文王之鼔，宣王刻诗；韩退之以为宣王之鼓；宋程防之以左氏有岐阳之搜之言，以为成王之鼓。虞世南、禇遂良、欧阳询共称其古妙。韦应物以为李斯峄山、之罘刻字比之悬隔。欧阳永叔谓非史籀不能作，赵明诚谓决非周以后人所能到。然永叔以为可疑者三四：谓今世所有汉桓、灵时碑，往往尚在其，距今未及千嵗，大书深刻而磨灭者十犹八九；此鼓至今实千有九百年，鼓文细而刻浅，理岂得存？此其可疑者一也。其字古而有法，其言与雅颂同文，而诗书所传之外，三代文章真迹在者惟此而已。然自汉以来，博古好竒之士皆畧而不道，此其可疑者二也。隋氏藏书最多，其志所录秦始皇刻石、婆罗门外国书皆有，而独无石鼓遗，近录逺不宜如此，此其可疑者三也。前世传记所载古逺竒怪之事，类多虚诞而难信，况传记不载，不知韦、韩二君何据而为文宣之鼓也？其疑如此。赵明诚《金石录》谓秦以前碑刻如此，鼓及诅楚文、泰山秦篆皆粗石，如今世以为碓臼者。性既坚顽难壊，又不堪他用，故能存至今。愚以为石之粗者决难刻字，虽刻亦不精好，且易壊泐。况石鼓今在国学，予所亲见，虽若坚顽，而质理不粗。使果粗也，文岂能细刻？岂能浅其刻？又岂金所能填哉？即不堪他用，战攻之际，用为炮石，岂不可乎？明诚之言殊未然也。独金人马子卿以字画考之，谓是宇文周时所造，作辩余万言，出入传记，引据甚明。
然其全文今不可见。愚常读《北史·苏绰传》云：自有晋之季，文章竞为浮华，遂以成俗。周文帝为相，欲革其▯，因魏帝祭庙，羣臣毕至，乃命绰作大诰，奏行之。是后文章皆依其体。废帝之事，《魏史》栁虬执简责之。周文帝令太常卢辩作诰，以喻公卿，其体亦类前作，葢俱仿《尚书》也。《周本纪》：魏恭帝三年正月丁丑，初行《周礼》，建六官。史臣谓周文帝恒以复古始为心。而在魏文帝大统十一年十月，尝西狩岐阳，又奉魏太子巡抚西境，登陇刻石纪事。至其子武帝保定元年十一月丁巳，狩于岐阳。三年九月，又自原州登陇山。五年二月，行幸岐州。由是观之，则石鼔之事，宇文周所造无疑。文体既仿《尚书》，则诗体仿《诗》亦无疑。况武帝天和九年春正月，考路寝，命羣臣赋古诗，则狩猎大典，依典古赋诗以刻于石，理亦有之。且武帝既有岐阳之搜，复有路寝之赋，则石鼓必作于武帝之世也。独字画古妙，谓非后人所能及，此固然矣。然自古惟命神化之学，至宋大儒，遂穷其奥，字特一艺耳。苟専精为之，岂难至哉。昔银工娄生平摹墨本，前人题志，莫不以为天下之絶巧。刘静修独谓人心之灵，有可以参天地而赞化育者存，苟専力于一艺，其精宻神工，亦何不至？是可见矣。抑观《考古》《博古》二图，《集古金石》二録，凡篆文出于三代者，皆钟鼎器物欵识，无刻石者。惟赞皇山「吉日癸巳」四字，以为周穆王时书；凤翔诅楚文，以为春秋时书；世传殷比干、吴季子墓碑，以为孔子书。虽皆刻石，然前哲已悉辨其伪。况班孟坚《汉书·郊祀志》，上起少昊、颛顼，中厯二帝三王，直至秦始皇，始有立石颂徳之文，是亦前世未有刻石之证也。宋郑渔仲亦曰：「三代而上，惟勒鼎彝，秦人始大其制，而用石鼓。始皇欲详其文，而有丰碑。」此亦可见刻石创始于秦也。独其谓秦用石鼓，此有可疑，或别有考，非此之谓。要之，隋志所収，有始皇石刻，始皇以前未闻焉。则石刻当断自始皇为始，其吉日癸巳以下，皆因循而作，而妄假古人者。然始皇之所以刻石者，亦縁传国玺有以先之尔。隋周相接，而不识其文，或偶失之，或贵耳贱目，以为寻常。昔吾子行所谓「二徐字迹最多，以其近世故不条具」之意也。马氏之説，真为不可易之论。虽欧阳公数疑，可以立决。然则韦、韩以下诸人之见，岂非皆出于臆度乎？宛郡王鸿儒懋学着余在厯下得王文庄辨岐阳文，甚昭晰。乃杨公士竒云：「石鼓文决非秦汉以下之人所能，所谓文细刻浅者，安知当时不深刻？厯世久逺则磨灭如此，而文字之存者，计裁三之一耳。其中不可辨识者，又三之一，则亦久逺之騐也。
」斯言得之矣。玉述檀山石刻赞皇县擅山上有周穆王刻石四大字，曰「吉日癸巳」，笔力遒劲，有劒防弩张之势。閟重岩絶壑者数千年。元皇祐中，镇守广平宋公者搜得之，令邑人刘庄凿石辇归。嗣权守李佑置之防事右壁。至元乙酉，铁冶提举刘恭移石还檀山。乃余家所藏陆广画，其岭端篆书此四字，应是檀山图也。平阳玉子识于锦研斋。
诅楚文有秦嗣王欲用吉玉宣璧，使其宗祝邵鼛布恳告于丕显大沈久湫【一云大神巫咸，一云大神亚驼】以底楚王熊相之多辠。昔我先君穆公及楚成王是戮力同心，两邦若一，绊以婚姻，袗以齐盟，曰：“万叶子孙毋相为不相亲。”即丕显大沈久湫【一云大神巫咸，一云大神亚驼】而质焉。今楚王熊相庸囬无道，淫佚湛乱，宣侈竞纵，变输盟刺内之▯【臣武】虐不姑【巫咸亚驼本并作辠】刑戮孕妇，幽刺亲戚，拘圉其叔父，置诸▯室，椟棺之中外▯冒改久，心不畏皇天上帝及大沈久湫【一云不显大神巫咸，一云不显大神亚驼】之光□威神，而兼倍十八世之谊盟，率诸侯之兵以临加我，欲刬伐我社稷，伐灭我百姓，求蔑法皇天上帝及大沈久湫【一云大神巫咸，一云大神亚驼】之防，祠圭玉羲牲，遂取吾边城新▯及抑长□吾不□曰可。今又悉兴其众，张矜忍怒，饰甲底兵，奋士盛师，以偪吾边竞，将欲复其脱迹。惟是秦邦之羸众敝赋，防防栈舆，使介老将之以自救也【巫咸巫驼本也作欧】亦应受皇天上帝及丕显大沈久湫【一云不显大神巫成，一云不显大神亚驼】之防灵徳赐，克剂楚师，且复略我边城□数楚王之倍盟犯诅，着诸名章，以盟大神之威神。秦自文世有三石，初得大沈湫文于却又，得巫咸文于渭，最后得亚驼文于洛。其词尽同，惟所用以质于神者，则随其号以异。书尽竒古，间用钟鼎遗制，亦或杂有秦文，葢书画始变者也【详在董逌】峄山碑【玉筯篆，一行十字，字方二三寸】秦相峄山碑，当时村落供命不给，聚薪其下，纵火焚之，遂至刓缺。唐人尝取旧文勒石，然碎碑未絶，好竒者犹有搨本可求，其残雪滴溜，鸿鹄羣防之妙也。
程邈篆书张懐瓘云：古文，谓孔子壁中书，篆书，史程邈作也。▯书，程邈所献也。此邈篆四简，简十二字，鬲匾应势，笔力常有余，故在云阳狱外所书，与李斯相颉颃耳。
华山碑【▯书】西岳华山碑，广川以为，后汉延熹四年，▯农太守孙璆建，书曰：「五帝巡狩，五岳立宫，其下宫曰集灵，殿曰集仙。」欧阳公谓集灵惟见于此，黄长睿云：「汉武集灵宫见于太华，是不独载于汉志。」桓谭尝赋之，郦道元曰：「敷水北迳集灵宫，其事甚备。」永叔何以云惟见此也？又升庵金石刻以为新丰郭香察书，疑东京无双名。弇州谓邓广徳、梁不疑、成翊世、邓万世、王延寿、谢夷吾、苏不韦、费长房、蓟子训，此何人耶？若其文尔雅可读，其行笔殊遒劲，唐人▯分之法所由起耳。
蔡邕石经蔡中郎镌七经于石，才三十年而兵火损缺。魏正始中，又立一字石经，相承以为七经正字。后魏武定四年，移洛阳，齐神武自洛阳徙于邺都，河阳岸崩，遂没于水，其得至邺者仅半。周大象中，诏徙经于洛，为军人破毁，有窃载还邺者，船坏多沈，失其后得者，尽破为桥基。隋开皇六年，自邺京载入长安，置于秘书内省，议欲补缉，立国学，会乱用作柱础。贞观初，魏徴始収聚之，十不存一。其相承传拓之本，犹在秘府，当时考騐至详，谓不尽为邕如马日殚数辈相与成之。然汉▯间古深于法度，亦后世不及，故兼存之。赵绰曰：「唐造防秋馆时，穿地多得石经，故路人氏，逮今有之。国初开地，唐御史府犹得石经十余石也。」
皇象天发碑建业有吴时天发神防碑，与汉▯殊异，不用批法，而挑防平硬，尽去棋筭防环之累，▯与篆皆不得而名之，信所谓八分也。虽稍磨泐不可读，而典刑自在焉。
急就章元章书，史皇象有急就草。唐抚竒絶，当叶梦得时，再经摹搨。国初时，宋仲温又刻石，仅存其形似。广川以官书有象，章草帖故自精深竒崛。王元美谓章草▯之分变也。自伯英创今草，海内争趋之，章日以废耳。
钟元常帖钟繇少时，随刘胜往抱犊山学书三年，比还，与太祖、邯郸淳、韦诞、孙子荆问楷隶等书用笔法，见蔡邕笔法于韦诞坐上，苦求不与，自捶其胸，因呕血将危，太祖以五粒灵丹救之。及诞死，阴令人盗伐其墓以得之，故知多力丰筋者圣，无力无筋者病，一一从其消息而用之，由是更妙。繇曰：「用笔者天也，流美者地也，非凡庸所知。」临终探囊以授子会曰：「吾精思学书，学其用笔。若与人居，画地广数歩；卧画被，穿过表如厠，忘归。每见万类，皆画象之。」青人巢玉子识。开皇兰亭轴【江南后主所重，拨镫法。苏易简题后，有臣米友仁鉴定。司业汪逵藏】有若象夫子，尚与阙里门虎贲状。蔡邕犹傍文举樽，昭陵自一闭，真迹不复存。予今获此本，亦可比璵璠。翰林学士承防，中书舎人易简于玉堂北轩题。庆厯中，襄知福州，才翁为监司，相从二年，故所藏墨迹竒书多，亦传抚善本。后于京师王涣金吾借观，涣亡之后，凡七本皆亡。今览是帖，不觉叹息。兰亭以起草本为第一，末后空一行者，是有勲字圆印在空。晋人谓之《临河序》，唐人称《兰亭诗序》，或言《兰亭记》。欧公云「修禊序」，蔡君谟云「曲水序」，东坡云「兰亭文」，山谷云「褉饮序」。通古今雅俗所称，俱云《兰亭》。至南宋髙宗宸翰题曰《褉帖【玉述】
神龙兰亭序褉帖在唐贞观中旧有二本，其一入昭陵，其一当神龙中，太平公主借出搨摹，遂亡。而兰亭自唐以后又分二▯，其一出于禇河南，是为唐本；其一出于欧阳率更，是为定武本。余如会稽本之类，多唐贤所临。至宋理宗内府所藏，有一百一十七刻，迨逓传逓勒，何啻千余种？宜乎考论者如聚讼也。昔人以兰亭诗序为书家六经，神龙本其壁中葩上物乎？源昆子识定武兰亭卷【赵子固所藏落水本】昔中原云扰，定李生获褉帖真刻，尝以墨本投韩忠献公，公索之急，及摹刻送官。其后宋景文始得李本，藏之公库。至薛师正出守，子绍彭又从而易之。葢自韩、宋以来，士大夫得之是邦者，真▯已相乱矣。柬阳周致肃以此卷相视，题识由髙平范公而下，皆宋名臣，其必识真矣乎？鄜刘汶书薛绍彭自为一书，辨定武石刻，号称详宻。李学究本最所寳惜，当时士大夫家有此刻者，可偻指数。而苏才翁所蓄□，钱惟演家物也。后陈季常得之，后曽觌得之，最后子固得之。尝江行覆舟，入水濒死，犹手之髙出水面不置，曰：“吾性命可弃也，而此不可弃。”其见寳惜如此。子固死，遂流落江东。予闻诸陈子山，子山闻诸张伯雨云：“此卷意度与今御府藏唐人响搨葢相似。”而周君自言得之江东，印章题防，其可徴，其为李本何疑哉？洪武四年，嵗在辛亥冬十一月癸巳，眉山苏伯衡识世之论定武兰亭，其説颇不同。有谓太宗诏欧阳询搨本刻石，禁中至晋时，契丹辇至杀虎林，弃而北归。宋庆厯中，韩忠献公壻李氏者获之。及宋景文公帅定武，始从李氏之子购藏库中【相传得于孟水清者，并非】熙宁中，薛师正出守，甚珍惜之，别刻以恵求者。其后师正之子绍彭，又勒于他石，潜易元刻以归长安。是定武有三刻矣。有谓太宗既葬兰亭茧纸，而刻石亦见殉昭陵。既发，耕氓负石为捣帛用。定武一士人见四周龙凤文隠起，知为禁中本，以百金市之以归，谓之古定本。王君贶知长安，移文索入公库，又谓之古长安本。既而公库火，石焚。冯当世称入石，是定武则有二刻矣。传闻异辞，是二説已不能归于一致，况欲索于肥瘦完损之间耶？自后转相摹刻者，凡九十余本。而吾婺梅花本而下，亦且十家，则其去真益离矣。此帖上有范文正公、米南宫题识，知为苏才翁东斋所藏。元祐戊辰，南宫又获之才翁之子。洎自后流落靡常，不能必其次第。中间虽有韩魏公家记及钱氏忠孝家、赵彝斋字印，不敢意为之説。然其精神气韵，实与他本悬絶，宜为定武初刻无疑。同郡周君致肃冒热来求题，漫一疏之，不觉其辞之繁也。洪武十年夏六月十又一日，金华宋濓记【玉堂学士】天启壬戌褉日，程友季四招品新茗。
佳种出定武《兰亭》五字不损，本有米元章、防张畴斋、赵子昻文衡山各临一本。又阅潘贵妃本，复聴弦顾曲，至夜分，诚畅叙胜事也。桃花潭水，人砢玉识。赵承防十六防定武兰亭【上有王晓印章】彦升家秘，治平四年闰三月实録院装，持国和叔次道同观。携《定武帖》过，子固涌金门外邸楼，因得展卷，使人冷然有扁舟水晶宫之想。端平三年修褉后九日，千岩病翁施商辅。兰亭帖自定武石刻既亡，在人间者有数，有日减无日増，故博古之士以为至寳。然极难辨，有镵损五字者，又有五字不损者。独孤长老送予北行，携以自随，至南浔北出，以见示，因从独孤乞得，携入都。时静心吴义士防舟与余北上，出此卷相校，即一刻也，但五字损耳【十三防所同者无镵损五字句及与吴义士聮舟相校段】至大三年九月五日，孟頫防于舟中。独孤名淳，明天台人；静心名森，嘉兴人。兰亭帖，当宋未渡南时，士大夫人人有之。石刻既亡，江左好事者往往家刻一石，无虑数十百本，而真赝始难别矣。王顺伯、尤延之诸公，其精识之尤者，于墨色、纸色、肥瘦、秾纎之间，分毫不爽。故朱晦翁防兰亭，谓不独议礼如聚讼，葢笑之也。然传刻既多，实亦未易定其甲乙。此卷乃致佳本，五字虽损，肥瘦得中，与王子庆所藏本无异。石本中至寳也。至大三年九月十六日，舟次寳应重题【此叚与十三防同】兰亭诚不可忽，世间墨本日亡日少，而识真者益难。其人既识而藏之，可不寳诸？十八日，清河舟中，河声如吼，终日屏息。非得此卷时时展玩，何以解日？葢日数十舒卷，所得为不少矣。卄二日，邳州北题【此段同十三防】昔人得古刻数行，専心而学之，便可名世。况兰亭是右军得意书，学之不已，何患不过人耶【仝前】学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。右军书《兰亭》是已，退笔因其势而用之，无不如志，兹其所以神也。昨晩宿沛县，十六日早饭罢题【仝前】法书以用笔为上，而结字亦须用工。葢结字因时相传，用笔千古不易。右军字势，古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。齐梁间人，结字非不古，而乏俊气，此又存乎其人。然古法终不可失也。二十八日，济州南待闸题【仝前】二十九日至济州，遇周景逺，新除行台监察御史，自都下来。酌酒于驿亭，人以纸素求书于景逺者甚众，而乞余书者坌集，殊不可当。急登舟，解缆乃得休。是晩至济州北三十里，重展此卷，因题【仝前】东坡诗云：「天下防人学杜甫，谁得其皮与其骨？学兰亭者亦然。」黄太史亦云：「世人但学兰亭面，欲换凡骨无金丹。」此意非学书者不知也。
十月一日【仝前】大凡石刻，虽一石而墨本輙不同。葢纸有厚薄、粗细、燥湿，墨有浓淡，用墨有轻重，而刻之肥瘦明暗随之。故兰亭难辨，然真知书法者，一见便当了然，政不在肥瘦明暗之间也。十月二日，过安山北寿张书【仝前】右军人品甚髙，故书入神品。奴▯小夫，乳臭之子，朝学执笔，暮已自夸其能。薄俗可鄙，可鄙。三日泊舟虎陂，待放闸书【以上与十三防同，十三防刻重校《宣和格古论》内】静心云：「此卷乃得之李公曽伯，葢宋画士王晓之所藏。晓，徐、黄同时人。观其寳惜如此，诚不易也。」廿日题：「吾观禊帖多矣，未有若此卷之妙者。」余北行三十二日，秋冬之间，而多南风。船▯晴暖，时对兰亭，信可乐也。独孤本携以自随，此卷以归静心，其寳藏毋忽。七日书兰亭与丙舎帖絶相似至大间，仆偕吴静心先生北上，得此兰亭，与独孤老所恵本并观，船▯中三十二日，得意甚多。屈指计之，已复七年矣。其子景良驰驿来京师，复出见示，使人眷恋不能去手。噫！静心仙去，其子能寳藏如此，为之感叹。延祐三年七月二十三日书于咸冝坊寓舎子昻右《定武兰亭褉饮序》当以此为第一，真古今絶品。至元三年嵗丁丑四月初吉，掲傒斯谨题。右定武兰亭，乃神妙之本，其寳藏之，不可轻易与人也。康里巙题仆曩时侍赵文敏公学书，暇日尝论禊帖。定武本佳者絶难得，僧独孤本见存，更有赵子固及越人倪仲刚、武唐吴静心此三本流落人间，不知何如。至正甲申，谒莹之于竹庄，出此本见示，乃其祖静心先生所藏，文敏公题防甚详，诚可寳也。勾曲外史张天雨自永和九年至于今日，千有余嵗，其间善书入神者，当以王右军为第一。所谓龙跳天门，虎卧凤阙，真不诬也。右军平生书最得意者为第一，其真迹为隋僧辨才所藏，唐太宗以计获之，命禇遂良、冯承素等摹搨以赐近臣，刻石惟定武一本最得其真，后世共寳之，故石刻当以定武为第一。石晋时为契丹辇其石，投地弃中山境中，后人取龛宣化堂壁，薛绍彭易归其第，献于朝。髙宗南渡至▯州而失之，其石已亡，而碑本散落人间者有数。然墨有浓淡，纸有精粗，摹手有髙下，故虽出一石，▯然不同。又有真▯相杂，非精鉴者不能识也。予平生所见定武本惟此一本，纸墨既佳，摹手复善，无毫髪遗憾，千古墨本中此本当为第一。自右军之下，唐宋弗论，千有余年后，能继右军之笔法者，惟先外祖魏国赵文敏公当为第一。文敏平昔所题兰亭墨本亦多矣，或一题数语，或至再题，则为罕见不可得矣。惟此本凡十有六题，复对临一本，可见爱惜之至，不忍去手。于文敏题防中，此本又当为第一也。
呜呼！一千年之前惟有一人，一人惟有此得意书，数千刻中惟此一刻。墨本在世者何啻万计，皆化刼灰，存至今日惟此一本最精。后千年惟有一人，一人惟有此一题为至精至赏。举千年之世，书法之精妙者无过此一本。以此论之，金玉易得，性命可轻，好事家当为传世之寳，不可以寻常书刻观也。予于至正二十五年秋七月购得于吴城，如获重寳，玩弄不舎，后之子孙当世寳之，毋为富者财物。所役毋为强者势力所夺，真吾之子孙也。苟能専心临摹数千遍，虽不能企及前人，要当不让今世能书者。遂识而藏之。黄鹤山人王▯书。唐太宗得右军兰亭真迹，使赵模搨以十本赐方镇，惟定武用玉石镌之。江左所传会稽石也。钱氏归朝，定武冨民买之以还。一云文宗朝舒元舆作牡丹赋，刻之碑阴。薛尚书帅定武，求弗得。子绍彭于公厨见镇内石有赋在背，乃别刻易之，携玉石归长安。宣和中诏取入，乃连夜墨搨，冀得多蓄流传人间，每叠三纸加氊墨焉，故最下近石字内为真，在上二纸字画愈细。荣芭云，长安帅薛嗣昌，绍彭之弟也。时内侍梁师成为长安承受官，批防取旧刻，嗣昌仓卒以纸三幅作一重抚石，第一本墨深，第二本墨浅，第三本又加浅，世谓之蝉翼本。一云唐欧阳询摹兰亭稿，最为逼真，太宗爱之，刻置学士院。后朱梁徙于汴，耶律氏辇载寳货图书而北至真定，徳光殂弃此石于中山。李学究得之，不以示人。韩忠献之守定武也，李生始以墨本献，公索之乃瘗地中，另镌以进。公又一纪，李生谢世，其子出石模售，每本须钱一千，由是好事者争取之。其后李氏子负缗无从取偿，时宋景文守定，乃出公帑金代输之，匣石藏于库，非贵游交旧不可得也。一云庆厯间宋祁帅定武，有士子携此石至郡，死于营妓家。乐营将河水清见而识之，取以献祁，为龛石郡斋，遂以定武著名。熙宁中河内薛珦出牧定武，重摹于外以应求者，自是定武有真赝矣。珦子绍彭文刻别本留中山，携原石归长安，暗劖湍流带左右五字各一二笔以私识之，世因号五字损本。宣和初，彭弟嗣昌进上徽宗，置睿思殿东壁。靖康乱，独此石弃不取。髙宗驻跸广陵，宗留守汝霖见石，驰献逾月，北骑大至，尽弃御用诸物，独瘗石渡江后。▯帅向子固奉宻防搜访，竟不获。一云国朝宣徳四年，▯州某寺僧舎发地得二石，乃兰亭旧刻，两淮运使何士英命工截齐合之为一，前所存者十八行止犹。不二字后，存者十行起，能不二字？明年士英致仕，携归金华，燬于火。又有以何转运获石民间？一面肥本，一面瘦本，惜遭回禄，是定武絶迹矣。余再考之，得康伯可云：旧刻与岐阳石鼓俱载，以北宋定国常从北使言，在所谓中京者，则士英所得，岂薛师正▯刻类耶？
又张芸叟云：靖康中有得兰亭真迹者，诣阙献之，半途而京城破，后不知所在。奢望何止李学究中山之获？近董▯宰云：姜山人防豫章得兰亭石，葢农夫锄田数见，夜有火光，以为异，发而获之，已缺两行，真定武宋搨也。惟好事者加意搜访耳。杆兰主人玉识。自山谷嘉定武以为肥，不剰肉；瘦不露骨。于是士大夫争寳之。其实或肥或痩，皆有佳处。又以定武自有三本，独民间李本为胜，其余用李本再刻，益痩细矣。蔡山父云：予见唐刻本有二，一是贞观间石刻，一是泗南山杜氏所藏本。崇宁初，米老尝模于寳晋斋，号为三米兰亭，锋势笔法絶不类他本。区区珍爱定武者，是不知有唐刻也。其二，唐刻为汪丞相逵藏，而季路所蓄褉序至多，有汪氏本刻同豫章，自第十至十四行横裂，后有汪徳辉忠衞社稷之家一印，足徴吾家之不沾沾定武焉。余更见赐潘贵妃正本，弇州防有云：开皇石本，禇可南临本皆行笔也。定武稍真，为一时赏重，然米南宫絶不喜之。其后摹者日益楷而小，非复故歩矣。相传定武为欧阳率更临，故楷法多胜；禇河南临则行法胜，葢皆以其质之近为之耳。米笔佻，以故不为定武左袒。噫！先荆翁尝収褉序数十种，多宋搨，乃余徒好之而不能守。儿渊，仅仅能执笔彷佛。何日若米氏得唐刻本，父子三人逐字抚于第一轩，甘露降其家西山书院梧桐上，以侈一时胜事，庶不辜予考定武意乎？时癸未中秋日，看桂花庄有十寻之蕉，结甘露如九品莲，采供韵斋官窑吐壶。厯小春朝，犹未凋，是亦足当寳晋墨瑞矣。漫赘之，俟后贤躭此道者。兰上里墨，王侍者玉再识。定武五字损本兰亭【僧茂隆作图于纸上】绍兴壬戌正月晦日，观于三衢之传舎。传明【吴説】绍兴三十年十月丁巳，孙觌揽桂折堂。兰亭已矣，而定武旧本帖犹得于今见之。是石之寿固永于人，而纸之寿又永于石也。泰定丙寅，暮春之初，观于会稽寓舎，不胜斯文之感。嘉兴后学俞镇【伯真父白文】余见兰亭石刻多矣，如此本殊不易得。世以笔墨肥痩论者，是殆得其形似耳。邓文原世传兰亭石刻甚多，如月印千江，在处可爱。叶世昌考之备矣。此卷五字镵损，本纸精墨妙，又有僧隆茂宗所画萧翼赚兰亭图于后，诚为佳玩。至顺四年十月，柯九思防禊帖一卷，吴故家物，收藏有绪。后有吴传明，孙仲益防语：「当绍兴时，定武石毁未久，已为人所传玩，况二百余年之后哉？」是可寳也。安阳韩性【明善】世传兰亭刻石惟定武本为妙，然古今议者不一，故有叙讼之説。叶世昌《兰亭考》十卷最为详博，然不若姜白石所着简明可诵。大意谓真迹隠，临本行世；临本少，石本行世；石本杂，定武本行世。
然但言其自出耳，未尝及其真赝也。惟《齐东野语》载姜白石所书偏傍考，谓持此可以观天下之兰亭矣。其所论凡十有五处。余平生阅兰亭不下百本，求其合于此者，葢少。近从华中甫观此，乃镵损五字本，非但刻搨之工，而纸墨亦异。以白石所论偏傍较之，往往相合，诚近时所少也。其后防者七人，而邓文肃善之，柯奎章敬仲皆极口称之。二公书家者流，而柯尤号博雅，其言如此，予又何容赘一辞哉？嘉靖十一年六月卄有七日，衡山文徴明识。五字损本者，湍流带右天，五字有损也。又崇山字中断，六七八行为裂，本亭到幽盛游古不羣，殊为九字不全本。其天字全者，为定武肥本；天字小损者，为定武瘦本。至南绍兴元年刋定武初搨，后有寳字天印及御制防，为御府本。先是元祐四年，张操官邯郸摹家藏真定武于石，为邯郸本。若五字不损，更有枣木刻本。彼古今士人所藏褉帖，即一定武，未易殚述也。玉水识
又别本兰亭姜白石题兰亭出于唐诸名手所临，固应不同，然其下笔皆有畦町可寻。惟定武本锋藏画劲，笔端巧妙处，终身效之而不能得其髣髴。世谓此本乃欧率更所临，予谓不然，欧书寒峭一律，岂能如此八面变化也。此本是真迹上摹出无疑，学右军书者至兰亭止矣。今世所传石本刓一角者，皆定武所自出也。然其工拙妍丑，如人面之不同，览者自当具眼耳。又定武一石，前辈纷纷各有异论，既有眼必知所择，定不向人言下转也。此卷有山谷题字，山谷之言云尔，乃知当时真赝混淆矣。山谷之孙字子迈，今为农丞，过予见后题，欲令去予不忍与，以为去此题则兰亭废矣。周翰者，文及之，字多见其名于书帖后，雅尚如许，亦足以赎粉昆之疵矣。嘉防壬戌十有二日，白石道人姜防尧章书防言白石兰亭偏傍考云：永字无画发笔处，防转折。和字口下横笔稍出。年字防画上凑顶。在字左人反剔。嵗字有防，在山之下，弋口之右。事字脚斜拂不挑。流字内云字处就回笔，不是防殊字挑脚带横。是字下疋三转不断。趣字波畧反卷向上。欣字欠右一笔作章草发笔之状，不是捺。抱字已开口。死生亦大矣，亦字是四防。兴感，感字戈边是直作一笔，不是一防。未尝不，不字反挑脚处有一阙。又仰字如针眼，殊字如解▯，列字如丁形。云字防带肉。各处模本兰亭石刻，癸丑二字略小而相连，崇山二字傍注，因寄所托，因字中改曽不知曽字旁注作僧字，向之二字痛哉，痛字悲夫，夫字斯文文字皆改而笔画重视昔之下圏去二字。东观余论云：晋史逸少传无曽字，乃是徐僧权得之，用名字小印押缝，嵗久止存僧字，后误为曽字，脱落添之耳。封禺山史玉识时获观唐翰林书人刘秦妹所临禊帖于修竹吾庐清泉白石间，复州裂本兰亭【卷首钱霅川作赚兰亭图，详考诸裂本载重校宣和格古论】防须注砚，冩流觞。一入书林，久获藏。二十八行，经进字。回头不比，在尘梁。吴兴钱选舜举。右复州裂本兰亭雁行定武宋理宗赐贾平章一百十七种号为十册，此其一也。戊申嵗中元日，赵子崧观于庐陵凌波阁，伯慈、伯武侍。宋搨兰亭，以复州为胜。葢真定武乃瘦本，复州以真本重模，亦镌损四字。其字极瘦，有风韵【玉述】玉枕兰亭帖【一在南京火药刘家，一在绍兴府，今皆不存】褉帖自禇河南缩为小本，或谓欧率更亦尝为之。此本有右军小像，题曰「秋壑珍玩」，其贾氏所重刻者耶？景定间，似道柄国，凡兰亭遗刻之在世者，鲜不资其玩好也。金华王祎子克防。玉枕刻今在福州府庠，赵松雪亦作此蝇头小楷，方四五寸，字行如古木兰亭。余家藏《褉叙》，又有大草书，王元美所谓「纵慢生穉」，与右军真迹不相似，独于督策处小近《笔阵图》耳。水玉磊砢者识。永和九年，王逸少为会稽内史，时年三十有一，与太原孙承公，四十有一人，修袚褉于兰上里，书序用蚕茧纸，防须笔，遒媚劲健，绝代更无，凡三百二十四字，有重者皆具别体，然中之字有二十许，变转悉异，如有神助，及醒后他日更书数十百本，终不能及，唐何延年谓此言过矣，右军书岂减禊帖，但此帖字数比他书最多，若千丈文锦，卷舒展玩，无不满人意，常在心目，不可忘，非若其他尺牍，数行数十字，如寸锦片玉，玩之易尽也，是不然，兰亭叙草诚有神助焉，宋华镇记，闻右军上已日修禊，在天章寺，有墨池、鵞池皆遗迹，池不甚深，引溪为源，每朝廷恩命至，池墨必先见，皇祐中忽三日连发，未防御书至，赵清献公尝亲到池上，与僧约曰，池墨果见，当为闻于朝，既▯香致祷，须臾池面墨光，墨色倍常，因贮于罂，献之任屯田布，罢任游山，以香酒祭地，倐忽墨色见，任留诗曰，曹郎吏何多，幸亲见池中墨水生，复斋漫録，临川王右军墨池，每贡士之嵗，或见墨迹防滴如泼出水面，则必有登第者，又华镇云，鵞池与墨池相近，中有白鱼长数尺，有捕者，鱼则腾跃而起，其鬛如银，下前池而去，后复见于池中，是寄兴处尚多灵异，而耑心上，岂无神助乎，若右军自珍此稿，秘藏于家，七传而至智永，为子徽之▯舎俗，为僧居越之永欣寺，以其手临真草千文八百本，散施浙东诸寺，兰亭序则以授弟子辨才，唐文皇三召，恩赐甚厚，求禊帖终不与，善保家藏，抑可重也，萧翼之赚，殊多妙用，正见兰亭竒秘处，尚论者何必拘拘以史证之邪，夫宋之宪圣太后犹嗜兰亭，不去手，刘珙春帖子云，内仗朝初退，朝曦满翠屏，砚池浑不冻，端为冩兰亭，况文皇英迈，风雅敻出千古，宜乎寝食与禊帖俱，故后人有玉枕之摹，如贾师宪好兰亭，藏石刻主八千匣，使其客廖莹中▯校诸本，择其精者，命婺工王用和以灵壁石刻于悦生堂，经年乃就，特补勇爵酬之，所谓悦生兰亭也。善乎周公谨之言曰：「兰亭不列官法帖中，亦前辈选诗不入李杜之意。」潄六斋主人再识。
▯瑚网卷十九<子部,艺术类,书画之属,珊瑚网》>
钦定四库全书