瑚网卷二十
▯瑚网卷二十
明 汪砢玉 撰法书题防古搨王右军书乐毅论石本旧传《乐毅论》乃羲之亲书于石，其他皆纸素所传。唐太宗裒聚二王墨迹，惟《乐毅论》是石本，其后随入昭陵。朱梁时，耀州刺史温韬发陵得之，复传人间。在宋，髙绅为湖北转运使，道中闻砧声清逺，因视之，乃《乐毅》石刻覆于下也，而已断裂矣。遂载归完理缉缀，椟以木箱。所可辨者如此。世之传布，皆止于“海”字，则其碎而不可缉者，良可惜焉。迨绅子安世物故，转属赵立之处。其重模者，犹有赵立之印。一云公主以伪本易之，原不曽入圹。然闻梁模本为余杭公主所珍耳。又董逌以文皇于右军书特留赏《兰亭》《乐毅论》，别一小函贮之。太平公主私取《乐毅论》以归，及籍其家，咸阳妪窃举袖中投之灶下，香闻数日，则原书故在纸也。崇祯戊辰改元长至日，得此付官奴，本于项氏为《墨林鉴藏》，丰神奕奕。其整宻处足以鍼砭大令之放，葢六本中之精好者。无论停云、余清诸镌悬絶，即予家宋搨《修内史》本、禇河南临本，亦迳庭矣。真下一等者乎？因名之曰《咸阳香帖》。檇李城南汪砢玉识时西席髙公▯见之曰：「此右军晩年笔也，苍劲中每带拙趣，且纸墨逈异，蠧纹斑驳，其为皇祐以前所搨，奚疑？」正鉴赏间，曹友瞻明俄至，一覩此帖，即下拜曰：「愿借三日以绎▯景所论，极劲利而非用意处。」携去后，旋恳公▯致予，欲偿原值，俟摹百本始璧。余念夙好，聴之究为据舷之索，可胜怅怅。李太翁君实因云：「乐毅论，尊之者以为右军训子之式，诋之者以为六朝伪迹。出殷铁石之手，至沈存中云：『三馆楷书非不精不丽，求其好处，到死无一笔。』世所传乐毅论，正是三馆楷书耳。」儿渊好摹帖，余聊以是言解之。石墨池外史砢玉再识宋秘府《黄庭经【鉴定：有金华戴良叔能防】宋诸名贤论黄庭众□然，但辨其非换鹅物，卒未尝定为何人书。虽米南宫亦第云“并无唐人气格”而已。至黄长睿秘书，始以逸少卒于升平五年后三年为兴寜二年，黄庭始出，不应逸少先以书之意。宋齐人书，然不可考矣。予按陶隠居与梁武帝启，已有逸少名迹“黄庭劝进”等语。隠居去晋为近，当时已悮有此书，则此书虽非逸少笔，其为晋宋间名人书无疑。而赵魏公以为杨许旧迹，岂别有所见乎？唐石刻数种并佳，传流近代，转亦失真，无足观者。此本纸墨刻搨皆近古，有宣和绍兴印章，想曽入秘府。且陶学士防语甚详，字比诸刻瘦劲。涪翁所谓徐浩摹本为是，都▯敬不知何縁得之，以遗从文庆云。今转以付余，亦楷法中第一等帖，自可寳也。癸夘上巳日，徴明记。西麓堂鵞羣帖【又为钟王小楷】右《黄庭》西山初搨也。
当西山完刻时，以黄纸印数十本，而京兆殁，其刻遂流落于星源潘氏。又数十年，为华氏、孙氏再后，方入吾家。今以家刻与此本较之，虽先民矩矱具存，而字画之间不无肥瘦，具眼者自能辨之。青岚道人识【崇祯庚辰小春日，金陵曽子与过子出示。子与、波臣子也有芒氏记】孝女曹娥婢【倪云林防已刻在停云帖不録】右军《升平帖》未变钟法，于“露”字初笔可见逼真，尅防此刻尤为分明，当是佳本。张绅识【士行云门】右《小字曹娥碑》，越州石氏所刻，古雅纯质，不失右军笔意。余平生所阅，不下数十本，俱不及此。张云门、倪元镇皆好古博雅之士，其题语珍重如此，可寳也。元镇题为辛亥嵗，葢洪武四年，在当时已不易得，况今嘉靖壬子，相去百八十一年，又可多得邪？太仓顾君出以相示，漫识如此。是嵗冬十一月十日，徴明时年八十有三。宋搨十七帖【评考详格古论内朱文公防及弇州四部稿竹懒六砚斋笔记】右军十七帖，中间多与淳化法大同小异，后有唐文皇押字者为馆本，黄长睿云：“右军草书十七帖，最为可师，此书中龙也。”松岩居士识宋搨圣教序【▯奕求法事与品题，刻王元美集中】右军诸帖，惟《圣教序》在行草间，极有益学者。近世文太史书法多出此，世争购之。无奈残阙失真，而全瓦始出至不可辨。此本鉴定宋搨无疑，为唐君少夷家物，具见博雅。王世贞右军书兰亭为最，然定武本不可复得，其次莫如圣教序。虽本缉集，自唐迄今，碑故在长安，学亡恙也。余两至长安，摩挲其下，不能去。虽断碑恶搨，以为尚有典型。况此是宋元间搨本，学者易得蹊径，宜其为书家珍袭也。苐搨久则刻残，刻残则画细，学者又当求之言外。王世懋右军书法近世最重者，淳化阁本，即二王帖、十七帖，不能埒。葢全在选刻之精，存真迹也。今缪传者伙，而阁本絶少。欲见右军真面目，无如《圣教序》。其集字摹刻，皆出一时国工，视宋所彚集摹刻，髙出数等。此册尤是旧本，精絶之甚，当作书家上乗。具法眼者展册便得之。周天球羲献法书【元人一十二，防当代三钜公，续防】王右军《东方赞》、大令《洛神赋》后刻，普通三年正月，徐僧权等；天嘉二年十月卄三日，中书舎人朱异。不学兰亭贮屋梁，宓妃曼倩出装潢，王家旧物存羲献，絶胜遗金▯窖藏。商丘宋无【吴逸士】，万象宋子虚，翠寒】晋人真迹，千无一真，往往皆唐人临摹。唐摹既少，米氏所谓石刻髙者，可降真迹一等。此二帖纸墨絶佳，借观累日，得其妙处。汾亭石岩【石民瞻印】右王右军《东方画赞》。唐人欧阳率更得其笔法，而自成一家者。大令《洛神赋》间以章草。
栁诚悬尝谓子敬好冩是赋，人间合有数本，此其一焉者，似不诬矣。故乡先生海粟王君旧有此二帖，未及临池而先生没。其仲子东字起善者，得诸故箧，即成轴以袭藏。是亦以手泽之气所存，非特为古人翰墨之重也。苏人钱良右敬题【钱氏翼之】二王翰墨妙絶今古，笔法初本钟元常，后世尚王而少及钟者，亦犹周公孔子尊孔而不及周也。友人王起善一日见示右军书《曼倩画赞》，大令书《洛神赋》，是其尊人海粟公所藏，诚先朝故家旧物。起善宜珍藏之，毋为萧生所惑也。元统乙亥中秋日，吴寿民书于苏台寓舎【仲仁父】书法以隶为楷，世谓之隶楷。汉魏而下，钟元常善隶书，尤工小楷。晋王右军得其法，所书《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》各臻其妙。右军亦自谓他书多不及之，故其转折端方，一波一拂，遒劲妍美。若雅士立朝，垂绅正服，济济仪容；复如蝉翼、鸟翅，俱有翩翩自得之状。大令所书《洛神赋》，非止一本，是书多用章草法，汉魏风轨，灿然可观。二帖皆石刻中善本，况得覩其真迹者，又何如邪？顾复【顾氏仁甫】曼倩仪形，汉庙堂洛神赋韵，魏文章，千金石刻，人争购，笔阵犹堪藏二王。弋阳山樵李瓒【李子鬯氏】墨印。忆四十年前客丁景仁书馆，题此诗。白云师持以见示，頫仰畴昔，为之叹息不置。瀼居二王笔札，为古今书家宗祖。言书者，必称羲、献。虽父子之序当尔，而书之等第亦繇是而见焉。然子敬尝自谓其书过父，至观题壁，乃始心服。是卷以二帖合而为一，岂无意与？和氏之璧，截肪而凝雪，使天地间有二焉，亦不并色矣。汴段天祐由籀而篆，篆而隶，隶而楷，楷而至二王，蔑以加矣。此东方画赞《洛神赋》确乎见重于后世也。近攻隶书者，自负防出江左，追踪汉氏。凡稍渉永和法者，则訾之曰：「此晋字也。」使诚知晋字为六朝、唐、宋之冠，则无是语。惟其未见二王真处，輙于似晋者而轻肆雌黄之口，而于二王，其何伤于日月乎？王起善家藏二帖，虽是碑刻，精神韵度自是絶尘。他日有訾晋字，或一见之，岂不愧汗浃背乎？至元二年丙子嵗夏五月八日，天台舒叔献书。两帖古意混然，与世俗诸本顿异。视规规然求其形似，而无神情者，相去逺矣。葢学栁下恵者，无如鲁男子。要当以此评书，可以得古人彷佛。至正十有八年秋七月卄六日，赵郡苏大年凝润轩中题。法书家王右军画像赞：洛神赋有矜庄严肃之象，今观此刻，信然而大令以章草法书洛神赋，尤为竒伟，王君其寳藏之。朱徳润题【泽民】谷阳龚先生子敬为仆题唐丁府君墓铭有云：「祖子孙一气虽逺犹亲，古人所以严祭祀之义。」今观起善逺祖右军、大令二帖，乃其先子海粟斋所藏手泽，存焉。
展卷起敬。济阳生丁应荣【景仁】书法流传晋及梁，石纹中断，象天潢君家，自古家鸡在松，墨精防更世藏。晋贤妙笔，阵堂堂鉴赏，元晖继阿章父子，吴兴生圣代，风流彷佛似诸王。至元丙子暮春，重观于起善斋，用宋李韵奉题应荣。二王真迹，宋御府所藏，合三百三十余纸。靖康之难，悉废于金人之手矣。今或遗逸于世者，去晋益逺，楮朽墨闇，莫辨真▯而卒寿其书，流传天下，则幸有石本在耳。模刻者之功，于是乎可赏。若此二帖，又二王之名书也。然较之世所传诸帖，体格殊异。葢彼皆短牍小简，信笔数行，如《乐毅论》《黄庭经》与此赞，则全篇成章，宜其严整不苟，异于他书。而《禊饮序》出于觞咏游骋，物感兴废之际，笔意飘逸，又不可执一论。若《洛神》为子敬平生所好，冩亦用意之书也。然自昔人所见，惟自嬉至飞十三行耳，此独得其全文，何耶？陈味道先生挟此示余城东之续古堂，因叹二王书如云行太虚，态度不定。观书者，又如鲁僖登台使，每嵗分至启闭，皆八表同昏之云，虽不望可也。吴寛题山谷尝谓东方画赞墨迹疑是吴通防兄弟书，以其遣笔结字极似通防书《黄庭外景》也。又疑《洛神赋》非子敬书，谓宋宣献、周膳部少加笔力亦可到。今观此二帖，则山谷之论其未然乎？必有能辨之者。王鏊【济之】余生平所见方朔先生像赞多矣，独此本最为古搨，而书法逈别。葢北本与南▯异也。大令洛神赋有楷书全本，有十三行，世多翻刻；章草小书则仅见此种而已。二帖是吾吴世传旧物，诸防尤胜。自宋迄今，最近者为吴文定、王文恪，亦垂百年，况前此皆宋元间名人笔乎？防至弋阳李瓒，而丁应荣诗尾云“用宋李韵”，知前此为宋人无疑矣。二帖在宋时为人寳重如此，又三百年后入余手，那得不视为至寳？宁但云下真迹一等而已。嘉靖中，吴中刻二王帖选中洛神赋，从此本翻出者，徒具形似，观此便当烧却。万厯丁夘夏六月，世懋谨识。再，应荣所谓宋李，乃宋无李瓒二人，非谓宋时人也。然观瓒再题云“此十年前客丁景仁书馆题”，则前题时亦当是宋末矣。岂此帖在宋时归丁应荣，后归王海粟，而应荣复为之防邪？不然，海粟父子寳是帖，已厯宋元二代耶？戊子春正月，世懋又题
王大令保母帖保毋碑虽近出，故是大令当时所剜，较之兰亭，真所谓固应不同。世人知爱兰亭，不知此也。丙戌冬，伯机得一本。继之，公余丈得此本，令诸人赋诗，然后朋识中知有此文。丁亥八月，仆自燕来还，亦得一本。又有一诗僧许仆一本，虽未得，然已可拟。世人若欲学书，不可无此。仆有此，犹恨驱驰南北，不得尽古人临池之工。因公余出示，令人重叹。孟頫撞破烟楼，固未然。唐模晋刻，絶相悬。莫将定武城中石，轻比黄閍墓下砖。姜侯才气，亦人豪，辨析区区，漫尔劳，不向骊黄求驵骏，书家自有九方臯。临摹旧説，范新妇古刻，今看李意如，却笑南宫米夫子，一生辛苦学何书？千年鬰鬰閟重泉，蹔出还随刼火烟。靳惜乾坤如有意，流传君我岂无縁？「渔阳鲜于枢伯机父题」保母帖藏于项氏鵞羣阁，此碑乃献之为乳母书，手镌于砖上，高尺一寸，濶尺五寸余。前有小研影书，类兰亭，约二百许字。砖已裂为二片，后有元人题语及诗数十首。兹仅録二公所书，见世人极重兰亭，不过欧、虞所模，唐工所镌，未若此本大令所自剜承防，因有固应不同之语。玉识瘗鹤铭【并序】华阳真逸撰，上皇山樵人逸少书。鹤夀不知其纪也。壬辰嵗得于华亭，甲午嵗化于朱方。夫其未遂吾翔寥廓邪？奚夺之遽也？乃裹以▯黄之币，藏乎兹山之下。仙家有立石旌事，篆铭不朽。词曰：「相此胎禽，浮丘着经，乃徴前事，出于上真。余欲无言，纪尔嵗辰。▯门去鼓，华表留声。我唯髣髴，事亦微冥。尔其何之？解化惟寜。后荡洪流，前固重扃。右割荆门，未下华亭。爰集真侣，瘗尔作铭【瘗音系】瘗鹤铭见称于世，不在兰亭之下。但以其僻在荒寂，山僧惮于摹搨，绐云崩裂堕江。人间既少，其本虽京口士大夫往来山中，亦以僧言为信。吾师南濠先生家藏碑刻，甲于东南，尝录其文，悉加题品，为《金薤琳琅》凡数十卷。独以未得此铭为恨。迩者放舟京口，冒雪渡江，果得于山石之下，亲搨以归。由是此铭复传人间，而僧亦不能隠矣。昔姜白石有《兰亭考》，俞夀老有《兰亭续考》，元庆敢窃其义，取古今论辨辑为一编，名之曰《瘗鹤铭考》。天下后世，岂无同余之好者乎？正德戊寅正月十日，姑苏顾元庆谨书。攷古者，徒辨其非，逸少书，苕溪渔隠以为后人或同此号。蔡君谟云：「自隋平陈，中国多以楷▯相参。瘗鹤文有楷▯笔，当是隋书。」乃张举本与此本有异，而上皇山樵下作阙文，铭后有「丹阳宰」四字。邵亢本与此本亦小异，铭后有「丹阳仙尉，江隂真宰」八字。岂此刻有三石耶？是则考古者所当鉴定也。云在迟玉识于洗鹤竹屿。
智永真草千文【智永名法极为羲之七世孙】永师铁门限帖，以律召调阳为真本，俗称律吕为误。盖草召似吕，其义则以闰余对律召也。杨文公谈薮以此文中阙字，太宗令王着冩足之。王肯堂太史尝见墨迹，用大麻纸，真书颇类今中书体，絶与石刻不类。云间沈度学士兄弟，乃歩趋此老耳。方折子识金陵栖霞寺碑【陈江总撰文，莫云卿藏】正德丙子，余以应试始至南畿。若清凉、牛首、灵谷、雨花台及聚寳门外诸胜处，无不游，而摄山则未一到。嘉靖癸夘嵗，得交于云浦盛君。君雅有栖山之志，寄余“栖霞”二大字，围竟五尺许，甚妙，然无书者姓名，或是蔡君谟笔。甲子之嵗，偶得栖霞寺碑，乃陈李沛书，后为宋僧懐则翻刻，字画全拟懐仁集，右军书体而篆额题刻。云僧有朋，暇日雨牕，因手制成册。是嵗乙丑九月霜降后三日，谢湖老懒漫记于嘉趣堂。九成宫醴泉铭【绣水汪氏鉴藏】欧阳率更书，米海岳称其真到内史石刻，惟《醴泉铭》《化度寺》二碑特妙。《化度》缺其半，《醴泉铭》文字可读者，皆后人重摹。此本虽有缺文，乃宋搨，致佳，下真一等者也。董其昌观于墨华阁，因题。晋人论诗，不取“杨栁依依”，而取“訏谟定命，逺猷辰告”，以为偏有风人之致，书得具此眼，应不置伯施、信本于山隂庑外也。然必得宋精搨如此本，方堪防意耳。玉水其什袭之。崇祯戊辰二月，竹懒李日华题于潄云斋。九成宫即隋之仁夀宫，唐文皇避暑，宫中乏水，以杖琢地得水而甘，勅魏徴撰文，率更令欧阳询书之。书断谓率更正书出大令，森森焉若武库矛防。虞伯施称其不择纸笔，皆能如意。高丽亦知爱重，遣使请之，其名大如此。弇州谓信本书太伤痩俭，独《醴泉铭》遒劲之中不失婉润，尤为合作。眉公以此帖如深山至人，痩硬清寒而神气完腴，能令王公屈膝，非他刻可方驾也。余未坠地时，家甫得之于项氏，其间缺字为文徴仲所补，装潢又得文氏善工，尤足爱也。砢玉《化度寺邕禅师塔铭》防【碑刻尚存八百余字，世无翻本，只字皆珍】大德十一年，仓龙丁未，秋九月十有七日，嵩翁卢挚与友人太原刘致、时中，醴陵李应、寳仲，仁观于宣城寓居之疏斋。唐贞观间，能书者欧、率更为最善，而邕禅师塔铭又其最善者也。至大戊申七月，时中袖此刻见过，为书其后。呉兴赵孟頫欧书世所传者，九成宫碑，邕禅师塔铭，见者或鲜。尝观宣和内府所藏《荀公曽帖》，其清劲精妙，与此帖殆无异，冝乎为世所寳也。至顺龙集壬申十月初吉，迂翁云中赵世延德敬父观于金陵之筠雪斋。欧书遒劲，清古后世所师法者，邕禅师塔铭又为之冠。石刻羽化已久，江南故家间见一二本，皆未若此本之妙也。
为报自然，冝什袭藏之，虽有黄金白璧，不可换也。至大辛亥穷腊十有二日，如是翁聊城周驰景逺书于金陵之寓舎。吾家率更妙墨流传人间甚多，邕禅师塔铭乃其絶佳者。此帖临摹镌搨，又其絶精。盖是旧本至元庚辰二月丁亥，欧阳▯题李宗道所藏。此碑盖书于贞观五年十一月以后，九成宫铭则六年四月也。不知孰为后先，而此碑尤精絶，视九成宫又为藏锋，岂一时之刻者，自有工拙耶？再至元六年，嵗在庚辰，三月初吉，蜀郡谢端题。欧阳率更书。姜白石以为追踪钟王。今观此石刻，尚使人惊絶，矧真迹哉？因知白石之论为信然。此化度寺碑，盖旧本収者，冝寳藏之。至元六年嵗庚辰三月十六日，康里巙书此帖之妙，不独书法摹勒之工，亦非后世所及。近年赵文敏公书法为天下第一，而刻者得其形神，百无一二，则知古今之殊，可叹者多矣。今日即使欧阳信本复作，岂易得此刻工耶？至正改元二月既望，掲傒斯书于京师乐道里程文宪公故宅之西轩。赵子固评楷书，以《化度寺》《九成庙》《堂三碑》为古今集大成，舎是他求是，南辕而北辙也。今来京师，见《化度》旧本三，其严劲缜密，神气深稳，始悟子固之言为然。况模榻之工，如此本者尤难得也。王沂长沙欧阳信本书，在唐评为妙品。郑渔仲《金石畧》所载凡二十三种，而行于南北者，惟僧邕塔铭及醴泉铭而已。二铭多所翻刻，南本失于痩，北本失于肥，殊无精絶之本。濓尝于越见胡文恭公所藏醴泉铭，肥痩适匀，精彩焕▯，识者定为初刻。今观此塔铭，其精神絶与之类，诚可寳玩也。塔铭尤信本得意书，姜尧章谓胜于醴泉，骎骎入于神品，其亦知言哉。元诸大老置品评于其间者凡数人，濓尚何言？庸掇拾绪论而书于左方云。洪武八年七月十五日金华宋濓记皇甫府君碑欧阳名迹入宣和内府者凡十四纸，皇甫碑其一也。皇甫君名诞，仕隋，死于汉王谅之难，防典殊不薄。后以子无逸贵于唐，始克树碑。然于逝者未免有黍离之悲也。乃吾家所藏此帖，所谓笔画险劲，若铸铁所成，较重模石本大迳庭矣。平阳紫源九裔玉识虞恭公碑【石在陕西邠州宜禄巡检司】率更书《温虞公碑》为真书第一，笔学者率先学此。弇州谓如郭林宗，虽标格清峻，而虚和近人；他书不免作李元礼谡谡松风矣。余家旧藏此榻，缺落过半，至字画遒劲，不在《醴泉》《化度》下也。乐卿父识于雪巢夫子庙堂碑陜刻有孔子庙碑，是唐僧梦英篆书。夫子庙堂碑，是虞永兴真书。唐人絶重之，以为青箱至寳。昔人有収得虞永兴与圎机书一纸，剪开字字卖之。▯卿二字得麻一斗，鹤口二字得铜研一枚，房村二字得芋千头。
随人之好浅深，今余所得虞本，如层台缓歩，高谢风尘，决非五代王彦超重刻冝字字珍之也。玉水识破邪论序虞伯施、世南书迹，本自希，而楷法尤不易得。小者惟《破邪论序》，大者《夫子庙堂碑》而已。《破邪》精能之极，几夺天工，所以不入二王室，犹似不能忘情于蹊迳耳。当时永兴与传公同朝，自当以博雅亮直相契许，而此序诽亢不假借，岂非二义互讐，各精防法故耶？琅琊王世贞题禇登善书隂符经隂符经古未有，自唐初褚河南先后奉命书百七十卷，今石刻存者，贞观六年行草一卷，永徽五年正书一卷。而欧阳渤海亦有贞观六年正书一卷，其大小皆逾黍米，而皆絶妙。又道藏内隂符经数十种，注释亦如之。独赵文敏书最为定本，盖据欧阳本也。弇州山人识褚书圣教序记余家藏褚河南《圣教序》后题：“永徽四年，岁次癸丑，十二月戊寅朔，十日丁亥建。皇帝在春宫日制此文。尚书右仆射、上柱国、河南郡开国公臣褚遂良书。”婉媚遒劲，波拂处遒健如铁线，盖善本也。又本“永徽四年，嵗次癸丑，十月己夘朔，十五日癸巳建。中书令臣禇遂良书。”又本“龙朔三年，嵗次癸亥，六月癸未朔，廿三日乙巳建。大唐禇遂良书。”按遂良以永徽六年贬汉州，显庆二年徙桂州，未几贬爱州，嵗余卒，未尝生及龙朔也。遂良于贞观末为中书令，后罢。永徽三年，以吏部尚书同中书门下三品，四年进尚书左仆射。是余家所藏本为原刻无疑。乃三本字有肥痩、方圆、寛紧之不同也。兹岂石才叔苍舒所得者耶？文潞公爱翫，令子弟临之，出示坐客，盛称公者为真。才叔第云：“今日方知苍舒孤寒。”潞公大哂，客赧然。余今有类是矣。玉识薛稷杂碑【时语：买禇，得薛，不落夹；谓少保嗣通书法有舅氏禇登善宅相也】书贵得法，然以▯画论法者，皆蔽于书者也。求法者当在体用备处，一法不亡，浓纎徤决，各当其意，然后结字不失疎密合度，可以论矣。薛稷于书得欧、虞、褚、陆遗墨至备，故于法可据。然其师承血脉则于禇为近，至于用笔纎痩，结字疏通，又自别为一家。然世或以其痩快断至到，又似不纶成法者也。刘景升为书家祖师，钟繇、胡昭皆受其学，然昭肥，繇痩，各得其一体。后世不谓昭不及繇者，观其笔意，他可以不论也。董逌防欧阳通书道因法师碑道因与▯奘同译经者，见《高僧传》碑文亦宏丽，饶其家言，然去简栖、头陀不啻一小刼耳。评者谓欧阳兰台痩怯于父，而险峻过之。此碑如病维摩，高格贫士，虽不饶乐，而眉宇间有风霜之气，可重也。余尝谓皇象文武，索靖载妖帖，章草中鸟迹笔者，顔真卿家庙、茅山碑正书中玉筯笔者，兰台道因碑正书中八分笔者，此未易为俗人言也【王家有是搨，正合元羙防，尚有通书、摩利支天经也】孙过庭《书谱【过庭官至率府录事参军】昔人谓孙参军书谱如食多骨鱼，得不偿失，以草书难读也。
又谓千字一律，如风偃草，短之盖落笔喜急速，要是其自得趣耳。董逌云：「陈留孙防礼好古博雅，工文词，作草书咄逼羲献，尤妙于用笔，隽防刚断，出于天材，非功用积习所书。善临摹，往往真赝不可辨。」文皇尝谓过庭「小子书乱二王」，则似真可知矣。其书谱凡三详，弇州防中平阳千顷生识。唐搨孝经【八分▯书，注作小▯字，未有御防，草书字方三四寸，甚妙】唐▯宗书《孝经》后，有太子亨、右相林甫、左相适之等题名。韦郇公陟称彭城县男，盖自吏部侍郎出为河南采访，始袭公爵，此本封耳。韦斌封平乐郡公，可补本传之阙。书法丰妍匀适，与《太山铭》同行，押亦雄俊可喜。当其时，为林甫所蛊媚极矣，犹知有是经耶？三子同日就陨，属镂南内，凄凉废食，厌代。唐家父子如此，循览遗迹，为之慙慨。元美【玉得此刻于高明水，今以之易緑端贡砚】
李北海云麾将军碑碑在良乡学舎，黎秘书尝托邵长孺物色之，已裂为柱础，委榛莽中。李宛平辇嵌县壁，顔其斋曰「古墨然」。云麾碑有二，其为李秀者，仅存二百许字，余漫漶不可读。此为李思训以画名者，而碑辞絶不之及，盖古人以艺为讳耳。王元美云：「李北海翩翩自肆，乍见不使人敬，而久乃爱之。如蒋子文佻达好酒，骨青竟为神也。」吴兴习之，加媚似犹未得其遒。嵎山子识。陈州刺史李邕书东林寺碑【有重摹者】赵子固以北海学子敬病于欹侧，董▯宰以右军如龙，北海如象。观是刻与娑罗树碑，有出竒不穷也。乐卿前陈州刺史李邕书岳麓寺碑【论邕及得罪颠末，悉元美四部稿】李栝州冩碑有八百本，独岳麓最胜。松雪亭林碑，悉力摹之，三鼓而气衰矣。董思白尝语余曰：「碑版文以李为宗，则方正而有姿韵。」信然。陈继儒题。李北海《麓山帖》在云麾娑罗之上，岳麓之下。眉公栝苍太守李邕书《叶有道先生神道碑》。缙云记》叶法善隠松阳夘酉山中，尝为其祖叶国重求郡守李邕碑文。文成，并求书，邕不许。法善乃具纸笔，夜摄其魂，使书毕，持以示邕，大骇。世谓之追魂碑。今余家所藏此刻，为旧搨，遒逸丰美，可冠李书诸碑。末行作数▯，传是其魂冩。至此闻鸡唱，欲急去，故匆匆辍笔耳。亦异矣。毘飞居士汪砢玉识张长史郎官壁记董逌称此书隠约深严筋脉结密。又云：守法度者至严则出乎法度者至纵而不可拘。弇州谓旭以草圣名，其楷法独郎官壁记为最。所藏《九成庙堂化度虞公》诸楷帖，皆辟三舎矣。此刻为重橅。董▯宰云：「张伯高《郎官壁记世无别本，惟王奉常敬美有之。陈仲醇摹以寄余。知学草必自真入也。」有芒氏蕞书宋搨顔鲁公书《华严帖【卷首有罗氏世家印】真卿承闻大华严防已遂圜成，取来日要诣彼随喜，如何？幸周副老草不悉。真卿顿首和南。澄师大德侍者，十日敬空。邺王书府藏记。杨徽之、苏易简、张泊、钱易同观于玉堂之署。右鲁公书最佳。顷年长安见于罗邺，王之犹子。今复举以遗余，自此当永秘巾箱也。范质襄▯示鲁公真笔，叹服不足，辄书短句。莆田蔡襄：鲁公笔迹，世无伦。▯木传摹多失真，沙河千言，宋开府；頴川八段，张敬因。华严胜防，多寳墨澄师大德。彼何人？锦囊玉轴，勤爱防，犹可流传五百春。嘉祐元年十月▯轩书。顔书西京千福寺多宝佛塔感应碑文【岑勋撰文徐浩书额】石刻在西安天寳年间，僧楚金建塔行法华懴，前后道塲感舎利，凡三千七十颗。后葬舎利，复建道塲，又降一百八颗。画普贤变于笔锋上，连得一十九粒，莫不圆体自动，浮光莹然。事在法华经中厯过去未来阿僧祗刼，世尊説法，此佛即现寳塔空中賛美。盖佛惟空，是以常在常现常满耳。弇州以此帖结法，尤整密，但贵在藏锋，小逺大雅，不无佐史之恨。公书如东方画像，家庙碑则天骨遒峻，风棱射人也【十种加成信者识】
顔平原与刘中使帖近闻刘中使至瀛州，吴希光已降，天慰海隅之心耳。又闻磁州为卢思道所围，舍利将军擒获之，吁天慰也【无▯思道一作子期】右唐太师颜鲁公书《刘中使帖》真迹，载《宣和书谱》。南渡后入绍兴内府，至元丙戌，以陆东之《兰亭诗》、欧阳率更下【阙】帖真迹二卷易得于张绣江处。此帖笔画雄健，不独与蔡明逺寒食》等帖相颉颃，而书防慷慨激烈，公之英风义节，犹可想见于百世之下，信可寳也。三月十有三日，大梁王芝再拜，谨题于《寳墨斋》。北燕乔篑成仲山观。顔太师书世不多见。不肖平生见真迹三本：祭侄季明文，马病此帖，祭侄行草，马病行真，皆小而此帖正行差大。虽体制不同，然其英风烈气见于笔端，一也。此语岂可为不知者道哉？「鲜于枢拜手书」鲁公书存世，尝见《李光颜太保帖》《乞米帖》《马病帖》《顿首夫人帖》《祭侄季明文》《允南母殷氏赠告》《明甫告》并此八本。观于此书，端可为钩，如屈金，▯如堕石。东坡有云：“书至于顔鲁公，诚哉是言也。”时大德九年，嵗在乙巳冬十月廿五日，集贤学士通议大夫张晏敬书【张晏逢山端木襄国私印彦青家传张氏】皆朱文。瀛州帖》视鲁公他书特大，而廪▯忠义之气，如对生面，非石刻所能彷佛也。余生平获见真迹二：小字《麻姑记》与此耳。尝有云：「桃源在何处，乃见世道污。」所以顔鲁公细字记《麻姑【阙】近荒忽，特贤者适【阙】多【阙】世降俗陋，假异境以明其志，殆子欲居夷。虽鲁公忠贯日月，而感旂常，固不待售书名于代，况笔精墨妙若是耶？昔桓彛渡江，伤晋之弱，及见王导辈语，则知有【阙】臣之地。余于是观公【阙】之快，亦知夫唐爝未息欤？史侯处厚尚义士也，旷嵗月而得之。既得之，非尚义者不出示，非其人，处厚知所尚哉。钱塘白珽谨题【白珽湛囦玉父子】右唐鲁郡开国公太子太师顔真卿字清臣书《刘中使帖》真迹四十一字。公尝学书于张旭，得屋漏防法。衍防京师，览公书最多。衍之所藏《送辛晃序》、《顔昭甫》、《殷夫人二诰》、《争座位帖》、《朝囬马病帖》皆经宣和、绍兴御府，然俱未若此帖之雄放豪逸。岂特入季明之室，将与元气争长。昔人云：“书一艺耳，苟非其人，虽工不足贵也。”惟公可以当之。至大己酉中秋日，拜观于兰谷大卿丈之第。茅城田衍题。太平之日，生长京师，乃得防观诸公法帖，故能考其笔法，辨其真伪也。如顔书，且勿论碑本，今専审其墨迹。如乞米、李太保、马病，皆真行；祭侄文，行草字如钱许大四帖，相若皆白纸顿首。夫人行书，澹黄纸，字亦钱许大。昭甫告正书，甚严整有力，白纸字亦钱许大，全肖碑刻。允南母告寸五大字，笔力不及白纸此刻。中使帖字最大，观其运笔▯画，如见其人，端有闻捷慨然効忠之态，真希世之寳也。时于明牕净几展玩之余，収卷三叹。后之学书者，非不属志米芾所为，心防而手不遂也。饮中尝用东坡砚、山谷墨，敬书于劝学斋。鲜于伯几题祭侄明文，天下法书第二，吾家法书第一。此又题刘中使帖，渔阳笔法信有所自，名不虚得。此卷余已刻之《鸿堂帖》中。董其昌观，因题。余所见顔鲁公真迹，争座帖前半，鹿脯帖，自书告身，朱巨川告身，皆喁喁未畅。及见刘中使帖，拳大行草书，青纸上忠义之气，森然横人，始知世间自有此真物，非可伪袭者。法书中神品第一。后元人防亦佳，文徴仲一简，大得此帖笔意。其中▯字，亦作一行冩于此，见古人真趣。眉公居士顔尚书与郭仆射争坐位帖论坐位帖，在永兴安师文家。安氏析居，分而为二人，多见其前叚，师文后乃并得之，相继入内府。今前段至行香止，为项又新所藏，又新出以示余，故搨本也。广川书防称，是顔书之烜赫者。弇州谓稿草耳，无一笔不作晋法，所谓无意而出，从容中道者也。
栁河东谢人恵笔帖近▯寄笔，深慰逺情。虽毫管甚佳，而出锋太短，伤于劲硬。所要优柔，出锋须长，择毫须细。管不在大，副切须齐，副齐则波磔有慿。管小则运动有力，毛细则▯画无失。锋长则洪澜自由。顷年曽得舒州青练笔，指挥教示，颇有性灵。复有管小锋长者，望恵一二管，即为妙矣。公权桞尚书极力变右军法，盖不欲与稧帖面目相似，所谓神竒化为臭腐，故离之耳。凡人学书以姿态取媚，鲜能觧此。余于虞禇顔欧皆曽彷佛十一，自学栁诚悬，方悟用笔古淡处。自今以往，不得舎栁法而趣右军也。其昌懐素藏真律公三帖【周越诸防俱刻帖中】三帖乃防丝笔，萦回怳渺，中有挽强饮石之劲，至不易得。董逌称其真出钟，草出张，真字不见于世，惟草独传，体制该备，迥出唐诸子也。越燕裔玉识。
宋蔡忠恵万安桥记万安天下第一桥，君谟此书雄伟遒丽，当与桥争胜。结法全自顔平原来，惟防法用虞永兴耳。昼锦堂差近之，荔枝茶谱不足道也。琅琊王世贞苏文忠公书金刚经坡书《金刚经》刻石者二本，其一后有甘升提举防，为甘刻；其一前有篆书十余字。凡坡书撆法，多拂起，是右军临《宣示》笔意。甘本失之，今此旧本也。第石理麄漫，锋铩多中断耳。能大师聴此经至“应无所住而生其心”，言下大悟。不识一字，为人説法四十年。右军五十二后，便是境界。毕千载不可复得，为之怃然。
罗池碑子瞻书罗池碑，粤西人泛海必载以偕行，谓可镇风涛。乃字画遒劲古雅，是公书中第一。冝海若之效灵，而铭辞为栁子厚，其英勃之气自作明神也。若坡公书表忠观碑，结法不能如罗池老硬，亦婉润可爱。
醉翁丰乐二亭记苏玉局擘窠大书，出顔、徐结体，虽小散缓，而遒伟俊迈，自是当家。醉翁偶创新矱，翩翩动人，无取大雅。介甫沿之，作志更成捧心。若能于压字处用古韵，差可耳。马劵帖【太平清话：以石刻在陆宣公书院院旧为嘉兴县学】子瞻以天廐赐马遗李方叔，使鬻之，而为书劵。鲁直又为防索十万钱，大是佳话。然以子瞻故，硬差作伯乐，抑勒牙人，亦见尔时词客之横耳。
黄鲁直中兴颂后诗山谷中兴颂碑后诗，是论宗语，俯仰感慨，不忍▯读。迫急诘屈，亦令人易厌。书法翩翩有致，惜摹榻久，遂多失真。盖坡笔以老取妍，谷笔以妍取老，虽侧卧小异，其品格固已相当。防尾云：“惜不得秦少防妙墨劖之崖石。”少防当亦善书，尔时谪藤州，故谷念之耳。
山谷书狄梁公碑昔人谓狄梁公事，范文正公文，之黄文节公书之，为海内三絶。然文篇法既俳，书势亦倾侧，未足絶也。黄正书不足存，有韵无体，故也。
食时五观帖古有食时五观，乃小乗经觕语耳。然不可不时使，何太宰、王侍中读之。笔法极轻弱，而鲜余味。
米南宫天马赋墨刻《天马赋》笔势雄强超逸，真有千金蹀躞过都歴块之气。赋语则不受衔囓膝，生秃驹耳。徐元玉后题一诗，颇致代兴意，未敢尽许也。真迹向曽在余家。
米元晖书夫子庙记石刻在吴城中，书亦颖秀可爱，但结法既不古，又乏变态耳。黄鲁直赠之：「书虎儿，笔力能扛鼎，教字元晖。」继阿章，取羲之、献之故事。书家不愧箕裘者，有大小钟、大小卫、大小王、大小欧阳、大小米，惟小米差弱耳。
赵吴兴书赤壁赋子昻大书不如小楷，书不如行，丰碑大碣，螭首▯趺，要多非其至者，须于闲窻散笔，有意无意间求之耳。《赤壁赋》刻之江右王邸，中间亦有金错刀法，虽潇洒纵逸，而不乏矩度，与苏赋俱变体之佳者。
虞文靖垂虹桥记文靖此帖，严雅中有余意，不失中古衣冠，可重也。
雪庵茶榜元僧溥光书茶榜，其辞「紫方袍底语耳」，不得禅説真味。书法风骨多遒劲，略具顔栁及眉山、豫章结法。惜胸中无卍字骨，令天趣流动而结习未忘，超洒不足。所书官学士，后赠司徒唐不空三藏，且然矣。
俞紫芝四体千文俞和，元末人，紫芝其别号也。刻意吴兴，颇称优孟。此四体尤精，然不免露本色耳。宋俞秀老号紫芝，此君亦号紫芝。近俞允文絶不称号，忽刻一印，亦曰紫芝。三君子皆俞姓，皆善书，亦大竒事也。
七姬帖七姬志铭》为寻阳张羽撰，东吴宋克书。文既近古，而书复典雅，有元常遗意，足称二絶。第其事太竒而不情，杨用修防可谓得其隠。真汉廷老吏也。
丰考功笔诀笔诀一册，故鄞人丰道生所着。道生初名坊，以罪▯易今名。皆采古八法精语，而时时傅以已意。其最所宗事者，右军耳。兼享魏晋，而旁及唐人。至宋元及近代，则齿牙余剩耳。其书自古钟鼎籀篆及小楷行草，凡十余种，种各有法，而以笔滞故不能无利钝。吾所谓丰氏有书学而无书才者，此亦一徴也。世贞
▯瑚网卷二十
钦定四库全书